文苑英華
文苑英華
欽定四庫全書
文苑英華卷八百六十七 宋 李昉等 編
釋十八
曹溪六祖大鍳禪師第二碑一首
袁州萍鄉縣楊岐山故廣禪師碑一首
故衡嶽律大師湘潭廣興寺儼公碑一首
魏州開元寺琉璃戒壇碑一首
東林寺逺法師影堂碑一首
曹溪六祖大鍳禪師第二碑 劉禹錫
元和十一年某月日詔書追褒曹溪第六祖能公諡曰
大鍳實廣州牧馬揔以䟽聞繇是可其奏尚道以尊名
同歸善善不隔異教一字之褒華衮也懐得其所故也
馬公敬其事且謹始以垂後遂咨于文雄令栁州刺史
河東栁君為前碑後三年有僧道琳率其徒由(集注/作字)曹
溪来且曰願立第二碑學者志也惟(集作/雖)如来㓕後中
五百嵗而摩騰竺法蘭以經来華人始聞其言猶夫重
昏之見&KR1865;爽後五百嵗而逹摩以法来華人始傳其心
猶夫昧旦之覩白日自逹摩六傳至大鍳如貫意珠有
先後而無異同世之言真宗者所謂頓門初逹摩與佛
衣俱来得道傳付以為真印至大鍳置而不傳豈以是
為筌蹄耶芻狗耶將人人之莫己若而不若置之耶吾
不得而知也按大鍳生新州三十出家四十七年而歿
既歿百有六年而諡始自蘄州(集作/之)東山從弟五師得
授記以歸髙宗使中貴人再徵不奉詔弟以言為貢上
敬行之銘曰
至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降
生傑異父乾母坤獨肖元氣一言頓悟不踐初地五師
相承授以寳噐宴坐曹溪世號南宗學徒爰来如水之
東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日逺
群言積億著空執有各走其域我立真詮揭起南國無
脩而脩無得而得能使學者還其天識如黒而迷仰見
斗極得之自然竟不可傳口傳手付則受于有留衣空
堂得者天授
袁州平鄉縣楊岐山故廣禪師碑
前 人
天生人而不能使情欲有莭君牧人而不能去威勢以
理至有乗天上之隟以補其化釋王者之位以遷其人
則素王立中區之教懋建大中慈氏起西方之教習登
正覺至哉乾坤定位而聖人之道叅行乎其中亦猶水
火異氣成味也同徳轅輪異象至逺也同功然則儒以
中道御群生罕言性命世衰而寢息佛以大慈救諸苦
廣起因業故刼濁而益尊自比東来而人知像教佛衣
始傳而人知心法𢎞以確(集作/權)實示其攝修味真實者
即清净以觀空存相好者怖威神而遷善厚於求者植
因以覬福羅(集作/罹)於苦者證業以銷寃革盗心於冥昧
之間泯受縁於死生之際隂助教化揔持人天所謂生
成之外别有陶冶刑政不及曲為調柔(集作/揉)其方可言
其旨不可得而言也惟四海之大羣倫之富必有以得
其門而㑹其宗者為世導師焉禪師諱乗廣其生容州
姓張氏七嵗尚儒以爼豆為戱十三慕道遵懐削之儀
至衡陽依天柱想公以啓初地至洛陽依荷澤㑹公以
契真乗洪鐘藴聲和至(集作/和之)斯應陽燧含㷔晞之乃明
始由見性中得自在常謂機有淺深法無髙下分三宗
者衆生存頓漸之見説三乗者如来開方便之門名自
外得故生分别道由内證則無異同遂以攝化為心經
行不倦愍彼南裔不聞佛經由是結廬此山心與鏡寂
應念以起教随方而立因居渉旬而善根(集注/作依)者知歸
逮周月而帶縛者漸(集作/慚)悟以月倍日以年倍時瘖朦
洞開荒憬漸革(集作/華非)邑中長者十方善衆咸信發願大
其藩垣法堂四阿復(集作/服)引僧舎身心恒寂像馬交馳
随其去来皆得利益踰嶺之北渉湘而南仰兹髙山知
道有所在此地縁盡修然化俱神歸佛境悲結人世自
趺坐而㓕至于茶毗三百有六旬矣爪髪加長容澤差
衰真子號呼圍繞薪火得舎利如珠璣者數十百(集作/百十)
(又註作/百千)焉於戱肖圓方之形故寂㓕以示盡入菩提之
位示(集作/故)殊相以現靈(集作/虚)亦猶鳳毛成字麟角生肉
必有以異不知其然於是服(闕/)聞法之上首曰甄叔(集/作)
(升/)乃率其徒圓寂道𢎞如(闕/) 海等相與拭淚具役建
塔于禪室之右端從衆也初廣公始生之辰嵗在丁已
當𤣥宗之中元也生三十而受具更臘五十二而終終
之夕嵗直戊寅當徳宗之後元三月既望之又十日也
後九年其門人還源以為崇塔以好(集作/存是)神與建銘以
垂休皆慿像寄懐不可以闕一繆謂予為習於文者故
蠒足千里以誠相攻大懼其先師徳音與時寢逺且曰
白月中黒東川無還颺于金石傳信百刼彼随堕淚之
感豈儒者流専之敬酬斯言銘示真俗文曰如来説法
遍滿大千得勝義者強名為禪至道不二至言無辯心
法東行群迷丕變七葉無詞四魔潜扇佛衣生塵佛法
如線吾師覺者真極道樞承受宻印端如貫珠一室寥
夐(集作/然)髙山之隅為法来者百千人俱裔民嗤嗤户有
犀莊攝行方便家蔵佛書願力既普度門斯盛合為一
乗散為萬行即動求静故能常足絶縁離覺乃得究竟
死即我休(集作生/非作樂)生(即作/死)非我病常蔵者身常圓者性
本無言說咐囑其誰等空無碍後覺得之像閟靈(集作/虚)
塔迹留仁祠十方四軰瞻禮於斯
故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑
前 人
佛法在九州問随其方而化中夏之人汨於榮枯(集本/作榮)
(利/)破榮莫若妙覺故言禪寂者宗嵩山北方之人銳以
武力(集無/力字)攝武莫若示現故言神通者宗清凉山南方
之人剽而輕制輕莫若威儀故言律蔵者宗衡山是三
名山為莊嚴國必有逹者與山北崇南嶽律門以律公
為上首律之後雲峯證公承之證公之後湘潭儼公承
之星月麗天珠璣同貫由其門者為正法焉公號智儼
曹氏子世為栁之右姓兆形在孕母不嗜葷成童在侣
獨不嗜戱其夙植因厚者歟生九年樂為僧父不能奪
其志抱經笥入岣嶁山從名師執業凡進品受具聞經
傳印皆當時大長老我入名門不住珠乗我得(集作/行)覺
路逕入智地屋(集作/居)室方丈名門大千䕶法大臣多所
賔禮嗣曹王臯之鎮湖南請為人師自是登壇蒞事三
十有八載由我得度者萬有餘人人持寳衣觧纓珞為
禮公色受之謂門弟子曰彼以有相求我我以有為應
之凡建寳幢修廢寺餙大像極其工應物故也元和十
三年九月二十七日中夜具湯沐剃頭頂與門人告别
既(集無/既字)即寂而現(集作/視)身與色無有壊相嗚呼豈生能
全吾真故死不速朽將有願力耶余不得而知也問年
八十二問臘六十二𦵏於寺東北隅傳律師子中選道
凖傳經弟子圓皎真璨與其徒圓静文外恵榮明素存
政等欲其師之道光且逺故咨余乞辭乃作長句以偈
銘之曰
祝融靈山禹所治非天有道(集作非/天不道)不可止中有毗尼
出塵士(集作/心)以律視儼猶孫子登壇人師四十紀南方
學徒宗奥㫖㓜無童心至齯齒識㓕形全異凡死長沙
潭西逾(集作/幾)五里陶偘(集作/佩同)故居石頭寺門前一帯湘
江水于嗟律席(集作/虎)之名兮與湘流而不已
魏州開元寺琉璃戒壇碑 李 輔
正覺出乎道而道以支或得其儒或得其佛曰仁佛亦
曰仁儒曰義佛亦曰義儒而佛之云戒義者禁人為非
者也且事得其宜故將祭將征必設壇為墠以重宗戒
者豈亦禁人為非者耶將事亦壇亦場以傃其限原筮
者何来自前教祗園之初位序以立其徒(一無/徒字)從之流
我中原喻者既蹈而孚迷者不知其所界以其衆視而
歸逹者存而不習其從亦無不利我僕射廬江何公在
藩之逹者也功名既有四履来安述職之餘岌然無事
此寺住僧㑹恩法門之津梁也於寺殊搆乆以莊嚴去
大和七年四月十九日因公行寺自有琉璃壇法請公
為地公曰然其用安在㑹恩言釋徒無言而有注相注
相之歸戒壇為本金剛以不壊悠乆琉璃取至净為光
持戒堅固洗心清明有如是也若夫壇場之原乃與碣
石而長存比丘之功非法無以入善非趾無以出俗出
俗歸真此其趾也故崇登頓以攝威儀威儀既明定恵
斯了居凢匪造履逹方遊在昔三聖有言後生傳法莫
不以為四生路廣人天業如炎赫清凉所乗異境先迷
後得無患夫悔從悵悵而行聖人惻隠慈者用是興悲
義者於焉外䕶外䕶之仁非大君大臣不能以有施觧
極之理要道斯存伊釋命微㒺能𢎞綽公曰然定恵之
深吾所未極惻隠之際儒釋何殊且或(一作/哉疑)利用生成
戒亦道(一作/導)人之理因令除地約戒俾築壇其心命曰
莊嚴之度締搆之工一以予之之度立工懸告公乃捐
其真俸以成梓陶之具俾㑹恩録之一嵗而壇上下俱
構賁以琉璃艧之丹漆疊午文房張軒逹户如龍之蟠
如鳳之騫㸌縮撑廅觀者動然神寘其隅珠内其頂重
級頒乎大光輝映剏于東序擬議東方法生於東我願
無已寺徳又言前有三門旁有二樓二樓三門可以加
餙公曰然其亦琉璃壇之畢㑹恩請事公遂奏置義壇
以資法侣行者不囊一錢居者不輸毫髪樵䟽絲榖仰
公私廪先治(一作/法是)一日有瘖僧就筵後法一日而瘖僧
遂口寺者以為祥感之應其然豈不然耶輔植業於儒
異門釋氏其間等級尚較故希有歎揚之聲令此抽毫
以公有命具序釋氏来告之門非有凖繩非多要賾亦
盖之而已矣在書有序在物有容事立功成宜論篆刻
述者敢廢斯文銘曰
崇維祗園在藩之東爰立其壇有隆(一作/其壇)有豐賁以琉
璃覆之窮隆上髙下厚中焉有融有融伊何鍳彼威儀
寔繁兹搆童童耆耆在昔初法築之締之及今(一作/命)大
輅斵斯礱斯妙取天巧固擬神保論是禨祥永資夀考
無此端本定恵不生無我明公追琢不成郁兹介福肅
彼緇英渉級東方永載厥名
東林寺逺法師影堂碑并序 李 演
天之髙也日星垂其耀地之厚也山嶽鎮其維人資三
才之靈挺五行之秀奥有邁徳宏域融神恵境焯迦羅
之絶照挹甘露之𤣥津配名岳而永崇晞扶桑而不息
則慧(一作/恵)逺法師其人也法師鴈門樓煩賈氏釋道安
之門人其英姿朗韻清行素莭詳諸舊碑及張氏傳固
以杳映前秀銷鑠令開灰心土骸而神機天發金口木
舌而法音雷雲無取無捨而律儀氷徹不生不滅而禪
性暉如抱徳陽和而浩類洗心潜靈淵沼而逺方翹首
修不共法而常(一作/恒)軫大悲薰般若智而冨諸梵行故
能誘納衆善沙汰群疑萬流仰海而同歸一雨施物而
咸潤可謂阿摩勤果實從中生分陁利花性非外染矣
自晉氏太元年法師始飛錫南嶺宅勝東林世更七代
年垂四百流芳遺潤金鏘玉振當一(一作/催當)時之美虎溪
為釋氏龍門挹千載之風匡阜擬縉紳闕里皇唐貞元
十有一祀江州刺史馮翊嚴公士良秉明徳以分符宣
中和以述職上賛緝熈之化下臨擊壤之人以無為政
克用其民(一作以無為/政為政克用)廵穡外野指途中林敷衽禪闗
式瞻遺像喟然嘆曰斯名也寒暑不能易其芳斯徳也
江海無以臻其極彼𤨏行纎莭尚崇植楹廡正位居室
噫尊美若兹而隅形在壁俾珍儀掩翳清光不曜豈惇
徳允元之旨乎乃與寺之上首熈怡律師圖之將遘(一/作)
(逮/)勝宇且示實相律師乆儲于懐果恊其素旌美樹善
二謀同心悦徒勸工成之匪日綉甍翼其雲聳晬容儼
以景彰觀至道者存妙像于鏡中味微言者得𤣥珠於
意表豈止恵議攝(一作/懾)英姿而雨汗仲堪仰素風而心
醉哉故非夫逺公之志徳不能譯聖文服秀民非夫嚴
公之澈識不能立清祀揚妙軌篆芳金石敬賛二美銘
曰
粹靈純綸(一作/論)是(一作/寔)惟至人含徳摛曜升陽發春道
光海域幽遯嶽濵六髦棄蔽八士辭巾縁徂物謝跡留
事往百億神遊恒沙化廣昭昭遐軌冷冷末響慧日凝
暉白雲翹想曠哉明牧逺味芳風思覿遺像求之列墉
爰搆(一作/庭)棟宇式是道宗旌休垂洪地乆山崇
文苑英華巻八百六十七