唐文粹
唐文粹
欽定四庫全書
唐文粹卷
五十一
宋 姚鉉 撰
碑二(記碑隂文附揔九首/)
聖帝一
虞帝廟碑(張謂/)
先聖六
處州孔子廟碑(韓愈/)
河中府文宣王廟碑(常仲孺/)
兖州曲阜縣宣聖廟碑(李邕/)
扶風縣文宣王廟記(附浩/程)
書處州韓吏部孔子廟碑隂(附牧/杜)
謁夫子廟文(附觀/李)
大儒二
文中子碑(皮日休/) 文中子碑(司空圖/)
虞帝廟碑銘(并序/) 張 謂
堯有天下七十載將遜于位久難其人伯支許由全其
節而固讓羲仲龢叔審其才而固辭帝徳合於天天命
歸於帝帝盡善也我其試哉由是賔于四門納于百揆
星辰合度雷雨不迷堯之二女釐降於内堯之九男服
勤於外受昭華之玉允洽人神泥封祀之金大報天地
五臣皆進明賞也四族咸黜明刑也先質后文敦俗也
貴徳尚齒優賢也于斯之時君明於上人化於下山川
鬼神亦莫不寧鳥獸魚鼈衆乎咸若無為而治其聖也
歟夫以萬乗之尊一人之貴多見軼其軌度少能窒其
嗜欲瑶臺瓊室堯舜則茅茨土階矣玉食寳衣堯舜則
藜&KR0325;皮裘矣歷代多嬪御堯舜顧禮經娶一姓矣自古
好征伐堯舜舞干戚懐四夷矣百姓樂堯舜未嘗不樂
百姓憂堯舜未嘗不憂歷數之來人以位授我謳歌之
去我以位授人其來也嬰於樊籠其去也脱於桎梏形
神非吾有天地之委和子孫非吾有天地之委蜕此其
所以禪代也近日曹丕父子世為漢賊當鼎易之時發
荒唐之論高視前古大夸羣雄猥以漢魏之間輒同堯
舜之際此河伯不知於海若盗跖自方於仲尼也古人
云堯以義終舜以勤死稽諸祀典永為世教游夏之徒
豈誣也哉稱堯見囚小儒之虚誕為禹所放曲士之穿
鑿攻乎異端斯害也已九疑北麓三湘南澨帝之遺廟
存焉地僻易蕪徒生荆棘水深難渉誰薦蘋蘩先聖不
祀後賢之過攝邵陽令前監察御史宇文宣大樹風教
小康黎元相岡巒移棟宇前豁林莽得爽塏之地焉下
指城隅見祈禱之人焉如或宣室言徴閟宫靈降娥英
近侍稷契旁趨則歌南風覲東后朝衆聖㑹羣臣則知
湯武不敢升堂自愧于廊廡之下高光不敢及户退慙
于閫閾之外成康文景帝所譏焉謂也無孔氏之祖述
有顔子之希慕作頌於清芬勒文於𤣥石其銘曰
系自顓頊家于勾芒大口竒表重瞳異相俗變山中風
移河上其器不窳其人皆讓二年成邑三年成都惟彼
陶唐禪于有虞域中交㤗天下昭蘇彩鳯聽樂黄龍負
圖其徳難名元功不宰脱屣城闕遺形江海陵廟有依
山川無改象耕未輟鳥耘猶在託此巖阿神心若何蒸
嘗昔少俎豆今多百越迢遥九疑嵯峨湘雲古色楚水
新波庭羅松桂森若容衛檐度風飈宛如簫韶黎庶以
寧隂陽以調慿兹聖靈祚我皇朝
處州孔子廟碑 韓 愈
自天子至郡邑守長通得祀而徧天下者惟社稷與孔
子焉然而社祭土稷祭榖勾龍與棄乃其佐享非其専
主又其位所不屋而壇豈如孔子用王者禮巍然當座
以門人為配自天子而下北面拜跪薦祭進退誠敬禮
如親弟子者勾龍棄以功孔子以徳固自有次第哉
自古多有以功徳得其位者不得常祀勾龍棄孔子皆
不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所謂生
人已來未有如孔子者其賢過於堯舜逺者此其效歟
郡邑皆有孔子廟或不能修事雖設博士弟子或役於
有司名存實亡失其所業獨處州刺史鄴侯李繁至官
能以為先旣新作孔子廟又令工改顔回至子夏十人
像其餘六十子及後大儒公羊高左丘明孟軻荀况伏
生毛公韓生董生高堂生揚雄鄭𤣥等數十人皆圖之
壁選博士弟子必皆其人又為置講堂教之行禮肄習
其中置本錢廩米令可繼處以守廟成躬率吏及博士
弟子入學行釋菜禮耆老歎嗟其子弟皆興於學鄴侯
尚文其於古記無不貫達故其為政知所先後可歌也
&KR2393;乃作詩曰
惟此廟學鄴侯所作厥初庳下神不以宇先師所處亦
窘寒暑乃新斯宫神降其獻講讀有常不誡用勸掲掲
元哲有師之尊羣聖嚴嚴大法以存像圖孔肖咸在斯
堂以瞻以儀俾不或忘後之君子無廢成美琢詞碑石
以贊攸始
河中府新修文宣王廟碑 常仲孺
立於水成於氣以位天地勇於震奮於乙是生萬物天
地之大萬物之多若無聖人誰與凖繩故能範而不過
類而不遺者也然則乗時設教必生大聖以首之庖羲
氏甄才煥文君人子天神農以之首於皇而體至道也
軒轅氏推筴命官度方順紀顓頊奉之首於帝而法𤣥
徳也夏后氏奠山通川因地制賦殷湯繼之首於王而
明大化也理亂相資質文代變洎有周而衰焉平桓以
還鴻流蕩然非聖人之述易羲農之道消矣非聖人之
辯問軒轅之帝衰矣非聖人之刪書夏殷之王微矣非
聖人之作春秋周室卑而諸侯僭矣故夫子彰皇繫帝
叙王尊周首於儒而開大教也是知前聖之遺風將絶
夫子不得不生中古之彛訓將興夫子不得不作故禮
云百代以俟聖人而不惑也有天下者遵其易簡遡其
元命可以致於清静遵其廣大𢎞其覆載可以致於雍
熙遵其禮讓蹈其夷曠可以致於和平茍或失常滔滔
淫源徳滋非而霸功作矣代易於上教尊於下運否於
旣往位崇於將來形於國而達於家萬樂和而百禮成
郁郁洋洋與日月而終矣巨唐教本六經徳懐三古拯
大道於旣溺復醇源於已醨追謚文宣顯用王禮太學
之制刑于四方貞元五年秋仲上丁元帥司空侍中咸
寧王渾公有獻于先師退而言曰斯廟也左廛右署前
軍後府晨暮之間諠闐四起非肅雍致敬之地爰命略
址于城得南端安焉出其食之中財任閑人之餘力屬
役如素十旬而成祠庭有閑薦設有嚴衅落之禮行饗
獻之儀具是則賈之囂薄師之閲習吏之譏訶寂寥于
兹矣噫我公以身柱國竭力戴君齊心孔門禀奉如在
易曰化而裁之黙而成之公氣和隂陽徳㑹幾義又曰
其静也専其動也直公志尚純一行必中正語曰文武
之道未墜於地公有全社稷之勲合經緯之用又曰居
之無倦行之以忠公有遵理化之勤及人民之信古訓
是式新廟奕奕尊異顯赫舉集其門也至哉小子明朝
退飛幕府獲祐歎息徘徊敢揚頌聲其辭曰
昭昭五星𤣥文之經浩浩五行元氣之形維上紀下災
昬祥明聖人居中百化適成五星九𤣥醇朴不曜降及
堯舜存乎典誥文王旣沒孔子乃紹質文異時日月代
照肇自開闢澒洞無跡考于六籍窮古盡昔微禹之功
水土共融微儒之風華夷濛濛大聖同徳垂訓作則山
川九州禮樂萬國羲軒之道夫子明之百王纘焉仰而
營之夫子之教巨唐興之皇帝奉焉式而𢎞之皇帝之
化藩翰揚之司空行焉敬而將之肅肅新祠煌煌盛儀
祀享不失弦誦以時儒風載揚天地同期
兖州曲阜縣宣聖廟碑銘(并序/) 李 邕
嘗觀元化隂藏上帝𤣥造雖道逺不際而運行有符揚
攉大抵宣考神用逮人統之可復補天秩之將頽其揆
一也昔蚩尤怙賊厥弟驕兵巨力朋徒合緒連禍則皇
帝興聖重出羣龍推下濟以君人儆勤略以戡亂逮至
横流方割包山其咨轉死為魚鱻食不粒則堯禹並跡
振拔隐憂導百川康四國粤若殷禮缺周徳微宋公用
鄫楚子問鼎則夫子卓立粲然成章闢邦家之正門播
今昔之彛憲此天所以不言而成化聖所以有開而必
先其若是者乎故夫子之道消息乎兩儀夫子之徳經
營乎三代豈徒小説蓋有異聞夫亭之者莫如天藉之
者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭而不識其道則
不如勿生荷其藉而不由其徳則不如勿運故曰消息
乎兩儀者也夫博之者莫如文約之者莫如禮行之者
莫如夫子且㑹其文而不揚其業則不如勿傳經其禮
而不啟其教則不如勿學上代有以焯序中代有以宗
師後代有以丕訓故曰經營乎三代者也噫唐虞之美
不必至是贊而大者進聖君也夏桀之惡不必至是擠
而毁者激庸君也伊尹之忠不必至是演而數者勉誠
節也趙盾之逆不必至是抑而書者誅賊臣也至若論
慈廣孝輔仁寵義職此之由於是君臣之位序父子之
道明朋友之事興夫婦之倫得雖朗日開覺膏雨潤黷
和風清扇安足喻哉借如九皇繼統而政醇七聖同年
而道合雖事業廣運而理齊一時未有薄遊大夫僻居
下國徳教旣往言滿方來廟食列邦不假手於後續君
長萬葉必歸心於素王若此之盛是以騰跨百辟孤絶一人曷成名而可稱蓋取興而為大者也我國家儒教
浹宇文思啟天神吏曹以追尊建禮官而崇祀侯襃聖
於人爵尸奠享於國庠是用大起學流錫類孝行敦悦
施於方國光覆彌於𦙍宗三十五代孫嗣襃聖侯璲芝
字藏暉洎族賢元亨等或専門碩儒㒺墜于緒或餘波
明哲載揚厥聲乃相與合謀曰夫墟墓之地禮曰自哀
聽訟之樹詩曰勿翦一則遇事遺愛一則感物允懐矧
乎大聖烈風吾祖鴻美故國封井舊居川岳歟宜其悚
神馳魄膝行膜拜陳齋祭奠嚴祠樹繚垣以設防刋豐
碑以為表兖州牧京兆韋君珪王國周親人才懿徳明
啟風俗休有政教長史河南源晉賔字光國賢操孤興
清節特逺納人以禮成俗於師司馬天水狄光字子亮
相門開祥雅道踵武聞義必立從事可行録事叅軍東
海徐仲連功曹成陽蓋寡疑倉曹大原王道淳𢎞農楊
萬石户曹博陵崔少連兵曹范陽張博望法曹安定臯
再佺東海徐光彦工曹榮陽鄭璋叅軍扶風竇光訓及
曲阜縣令鴈門田思昭主簿吴興施文蔚清河晏𢎞楷
等宦緒通徳儒林秀士升堂覩奥遊聖欽風僉同演成
乃共經始其銘曰
元天隂騭大明虛鏡神不利淫物將與正凡曰投艱在
此逢聖吞沙薦虐軒黄底定襄陵兆災夏禹文命周道
失序夫子應聘刋詩述史盛禮張樂雅頌穆清訓詞昭
灼片言一字勸善懲惡誘進後人啟明先覺六順勃興
四教皆作茂功濟古至道維來首出列聖席巻羣才大
名震耀廣學天開蒸嘗匝宇頌聲窮垓帝念居室以光
夀宫建侯于嗣環封厥中孫謀不冺祖徳斯崇乃刋聖
烈用廣休風
扶風縣文宣王廟記 程 浩
天地吾知至廣也以其無所不覆載日月吾知至明也
以其無所不照臨江海吾知至大也以其無所不容納
料廣以寸管測景以尺圭航大以一葦廣不能逃其數
明不能私其質大不能亡其險偉哉夫子後天地而生
知天地之始光天地而沒知天地之終非日非月光之
所及者逺不江不海潤之所浸者博三代禮樂吾知其
損益百王憲章吾知其消息君臣以位父子以親家國
以肥鬼神以享道未可詮其有物釋未可證於無生一
以貫之我先師夫子夫子聖人也帝之聖者曰堯王之
聖者曰禹師之聖者曰夫子堯之徳有時而息禹之功
有時而窮夫子之道久而彌芳逺而彌光用之者昌捨
之者亡昔否於周今㤗於唐不然者何被衮而裳垂旒
而王者哉扶風古縣也在京之西環渭之北望標關輔
之首雄壓劇秦之大有尉曰袁弁者學吞漢臺賢負伊
鼎文則變雅行乃矩物其為政也剛以斷其理身也柔
而立迴大君之清問動賢相之精選夤奉詔㫖廓新祠
宇廟閭岑立宫牆鳥趾睟先師於兩楹羅亞聖於十哲
砌蘭有主院柏分行徂庭自肅入室加敬陳牲牢而如
在旅籩豆而無筭天下大軍之後也時弊而沒禮域中
小康之前也俗媮而迷歸尚儒以戢兵設義而銷戰使
人從善逺惡而不自知大哉袁氏之子其用心也至矣
邑宰李公才思練逹政心和理風聲樹於丕變甿頌樂
而不支縣丞主簿尉等瑯瑘王畿黍稷公器覽容色窺
相公之明鏡整鬐鬛趣相公之龍門雲霄坐馳鳴躍可
俟浩自帝鄉薄遊鳯翔入境而醉聞佳政告歸而飱味
尤績前尉許贄起予能事春秋之徒如何勿書時大歷
二年某月日記
書處州韓吏部孔子廟碑隂 杜 牧
天不生夫子於中國中國當何如曰不夷狄如也荀卿
祖夫子李斯事茍卿一日宰天下盡誘夫子之徒與書
坑而焚之曰徒能亂人不若刑名獄吏治世之賢也彼
商鞅者能耕能戰能行其法基秦為强曰彼仁義蝨官
也可以置之(置之言/不用也)自董仲舒劉向皆言司馬遷良史
也而遷以儒分之為九曰博而寡要勞而無功不如道
家者流也自有天地已來人無有不死者海上迂怪之
士特出言曰黄帝錬丹沙為黄金以餌之晝日乗龍上
天誠得其藥可如黄帝以燕昭王之賢破强齊幾於霸
秦始皇漢武帝之雄材㓕六强辟四夷盡非凡主也皆
甘其説耗天下捐骨肉而不辭至死而不悟莫尊於天
地莫嚴於宗廟社稷梁武帝起為梁國者以筍脯麫牲
為薦祀之禮曰佛之教牲不可殺以天子之尊捨身為
其奴散髮布地親命其徒踐之有天地日月為之主隂
陽鬼神為之佐夫子巍然統而辯之復引堯舜禹湯文
武周公為之助則其徒不為劣其治不為僻彼四君二
臣不為無知一旦不信背而之他仍族滅之儻不生夫
子紛紜冥昧百家鬬起是已所是非已所非天下隨其
時而宗之誰敢非之縱有非之者欲何所依據而為其
辭是楊墨駢慎已降百家之徒廟貎而血食十年一變
法百年一改教横斜高下不知止泊彼夷狄者為夷狄
之俗一定而不易若不生夫子是知其必不夷狄如也
韓吏部夫子廟碑曰天下通祀惟社稷與夫子社稷壇
而不屋取異代為配未若夫子巍然當座用王者禮以
門人為配自天子至于庶人親北面師之夫子以徳社
稷以功固有次第哉因引孟子曰生人已來未有如夫
子者也自古稱夫子者多矣稱夫子之徳莫如孟子稱
夫子之尊莫如韓吏部故書其碑隂云
謁夫子廟文 李 觀
世載儒訓者隴西李氏子觀正詞為㓗執㓗為奠恪以
上薦桓撥之十有三祀孟秋之月朔修冕帶問廟而入
再拜兩柱之下乃退伏而稱曰於皇夫子之道之徳與
天地同施與日月合明乃聖乃神炳乎典謨惟王者得
之以事神使民庶人得之以不失其死生諸侯得之以
事天子卿大夫得之以保禄位怨災不及其身四時得
之而序行天下得之而大同然則天地神人之事昭乎
夫子之道之徳也至矣何小子之所竊歎焉斯歎也其
惟來學乎其惟乞靈乎曰某不敢然也且夫禮樂浹於
明夫子之善道也斯可謂以學矣鬼神瞰於幽夫子之
明靈也斯可謂以敬矣孰敢捨道而來學黷敬而乞靈
者乎於是再拜而起徊翔而觀章施足徴像設無諠我
廟爼豆我王衣冠夫子得之亦無愧言七十之徒亦公
亦侯外如君臣内實討論烝烝小子思得其門夫子聖
人天錫元精其未生也若超然神遊與兩氣俱存其旣
生也遇三季之㑹飄颻湮淪弦歌之音拊而不和仁義
之圖卷而靡陳及相魯而有喜色去宋而曰桓魋其如
予何聖人之窮乃有如是邪噫俾夫子生於堯之代堯
必後舜而先夫子生於舜之代舜則必先夫子而後禹
聖人得時化可知也如舜禹生於夫子之年則不過守於
田畝之中安有夫子之教垂於無窮若今日之澶漫者
乎惟夫子生實陪臣沒乃王爵有聖徳也惟紂生實殷
辟死曰獨夫有逆徳也惟爵謚在徳惟徳有聖有逆惟
聖逆在人不在於尊嗚呼夫子聖人之極歟鳯鳥不至
無其時也秦人燒書文之衰也帝唐爵王徳之興也惟
夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更新降康下民夐
有烈光訖無閒然小子忡忡慄慄拜奠而出匪作匪述
文中子碑 皮日休
天不能言隂隲于民民不可縱是生聖賢聖賢之道(句/)
徳與命符是為堯舜性與命乖是為孔顔噫仲尼之化
也不及於一國而被干天下不治於一時而霈及萬世
非刪詩書定禮樂贊易道修春秋者乎故孟子疊踵孔
聖而贊其道夐出于世而可繼孟氏者復何人哉文中
子王氏諱通字仲淹生於陳隋之世以亂世不仕退于
汾晉序述六經敷為中説以行教于門人夫仲尼刪詩
書定禮樂贊易道修春秋先生則有禮論二十五篇續
詩三百六十篇元經三十一篇易贊七十篇孟子之門
人有髙第弟子公孫丑萬章焉先生則有薛收李靖魏
徴李勣杜如晦房𤣥齡孟子之門人鬱鬱于亂世先生
之門人赫赫于盛時較其道與孔孟豈徒然哉設先生
生于孔聖之世余恐不在游夏之亞也况七十子歟惜
乎徳與命乖不及覩吾唐受命而殁茍唐得而用之貞
觀之治不在於房杜禇魏矣後先生二百五十嵗生曰
皮子嗜先生道業先生文讀文中子後序尚闕于贊述
想先生封隧所在而為銘云
大道不明天地淪精俟聖暢教乃出先生百氏黜迹六
藝騰英道符真宰用失阿衡先生門人為唐之禎差肩
哲相接武名卿未踰一紀致我太平先生之功莫之與京
文中子碑 司空圖
道制治之大器也儒守其器者耳故聖哲之生受任於
天不可斵之以就其時仲尼不用於戰國致其道於孟
荀而傳焉得於漢成四百之祚五胡繼亂極於周齊天
其或者生文中子以致聖人之用得衆賢而廓之以俟
我唐亦天命也故房衛數公皆為其徒恢文武之道以
濟貞觀治平之盛今三百年矣宜其碑
聖魁之柄授必有施臣底之績濟亦厥時子惟善守賦
而不私克輸於我貞休之基
唐文粹卷五十一