唐文粹
唐文粹
欽定四庫全書
唐文粹巻六十四
宋 姚鉉 編
碑十六
釋四(碑隂記附㧾九首/)
荆州玉泉寺大通禪師碑(張說/)
潤州鶴林寺故徑山大師碑(李華/)
牛頭山第一祖融大師新塔記(附禹錫/劉)
章敬寺百巖禪師碑(權徳輿/)
漳州三平大師碑(王諷/)
揚州華林寺大悲禪師碑(賈餗/)
洪州開元寺石門道一禪師塔碑(權徳輿/)
無姓和尚碑(栁宗元/)
碑陰記(附/)
荆州玉泉寺大通禪師碑銘(并序/)張 說
夫緫四大者成乎身矣立萬始者主乎心矣身是虛
哉即身見空始同妙用心非實也觀心若幻乃等真如
名數入焉妙本乖言說出焉真宗隠故如來有意傳要
道力持至徳萬劫而遥付法印一念而頓授佛身誰其
𢎞之實大通禪師其人也禪師尊稱大通諱神秀本姓
李陳留尉氏人也心洞九漏懸觧先覺身長八尺秀眉
大耳應王伯之象合聖賢之度少為諸生遊問江表老
莊𤣥㫖書易大義三乘經論四分律儀說通訓詁音㕘
吳晉爛乎如襲孔翠玲然如振金玉既而獨鑒潛發多
聞旁施逮知天命之年自拔人聞之世企聞蘄州有忍
禪師禪門之法𦙍也自菩提達磨天竺東來以法傳惠
可惠可傳僧璨僧璨傳道信道信傳𢎞忍繼明重跡相
承五光乃不逺遐阻飜飛謁詣虚受與沃心並懸㑹髙
悟與真乘同轍盡捐妄識湛見本心住寂滅境行無是
處有師而成即燃燈佛所無依而說是空王法門服勤
六年不捨晝夜大師歎曰東山之法盡在秀矣命之洗
足引之並坐於是涕辭而去退藏於密儀鳳中始&KR1879;玉
泉名在僧録寺東七里地坦山雄目之曰此正楞伽孤
峯度門蘭若蔭松藉草吾將老焉雲從龍風從虎大道
出賢人覩岐陽之地就去成都華陰之山學來如市未
云多也後進得以拂三有超四禪升堂七十味道三千
不是過也爾其開法大略則惠念以息想極力以攝心
其入也品均凡聖其到也行無前後趣定之前萬緣盡
閑發慧之後一切皆如特奉楞伽遞為心要過此以徃
未之或知乆視年中禪師春秋高矣詔請而來趺坐覲
君肩輿上殿屈萬乘而稽首灑九重而宴居傳聖道者
不北面有盛徳者無臣禮遂推為兩京法主三帝國師
仰佛日之再中慶優曇之一現然處都邑婉其秘㫖每
帝王分座后妃臨席鵷鷺四帀龍象三繞時熾炭待礦
故對黙而心降時診飢投味故告約而義領一雨溥霑
於衆縁萬籟各吹於本分非夫安住無畏應變無方者
孰能至爾乎聖敬日崇朝恩代積當陽初㑹之所置寺
曰度門尉氏先人之宅置寺曰報恩軾閭名鄉表徳非
儗局厭喧輦長懷虛壑累乞還山既聴中駐乆矣衰憊
無他患苦魄散神全形遺力謝神龍二年二月二十八
日夜中顧命趺坐泊如化滅禪師武徳八年&KR2151;酉受具
於天宫至是年丙午復終於此寺蓋僧臘八十矣生於
隋末百有餘嵗未嘗自言故人莫審其數也三界火心
四部冰背榱崩梁壞雷動雨泣凡諸寳身生是金口故
其喪也如執親焉詔使弔客侯王歸賵三月二日册謚
大通展飾終之義禮也時厥五日假安闕塞緩及𦵏之
期懷也宸駕臨訣至午橋王公悲送至伊水羽儀陳設
至山龕仲秋既望還詔乃下帝諾先許冥遂宿心太常
卿皷吹導引城門郎䕶監喪葬是日天子出龍門泫金
櫳登高停蹕目盡迴輿自伊及江扶道哀候幡花百輦
香雲千里維十月哉生魄明即舊居後岡安神起塔國
錢嚴飾賜逾百萬巨鍾是先帝所鑄羣經是後皇所錫
金牓御題華幡内造塔寺尊重逺稱標絶初禪師形觧
東洛相見南荆白霧積晦於禪山素蓮寄生於玉樹則
雙林變色泗水逆流至人違代同符異感百日卒哭也
在龍華寺設大㑹八千人度二千人二祥練縞也咸就
西明道場數如前㑹萬迴菩薩乞施後宫寳衣盈箱珍
價敵國親舉寵費侑供巡香其廣福博因存没如此日
月逾邁榮落相推於戲法子永戀宗極痛慈舟之遽失
恨涌塔之遲開石城之歎也不孤廬山之碑焉可作竊
比夫子貢之論夫子也生於天地不知天地之髙厚飲
於江海不知江海之廣深强名無跡以慰其心銘曰
額珠内隠匪指莫效心鏡外塵匪磨莫照海藏安靜風
識牽樂不入度門孰探法要倬哉禪伯獨立天下功收
密詣觧郤名假誦無所得觧亦都捨月影空如現於悟
者無量善衆為父為師露清熱惱光射昬疑冀將住世
萬壽無期奈何過隙一朝去之嗟我門人憂心斷續進
憶瞻仰退思付囑盡不離定空非滅覺念兹在兹敢告
無學
潤州鶴林寺故徑山大師碑銘(并序/)
李 華
道行無跡妙極無象謂體性空而本源清淨謂諸見滅
而覺照圎明我天人師示第一義師無可說之法義為
不二之門其定也風輪駐機其慧也日宫開照其用也
春泉利物三者備體誰後誰先入無量而不動開法華
而踴出湛兮以有無觀聴而莫測寥兮以逺近思惟而
不窮智得皆空為真實際大悲恒寂遍撫羣迷月入百
川之中佛帀千花之上修而證者𤣥同妙有應而起者
旁作化身先大師適來此土化身歟適去他方補處歟
不可得而知也自如來現滅四魔横恣人天無怙寄命
崩崖勝大敵者那羅延身消大毒者伽陀妙藥拔陷扶
墜而生大師大師延陵馬氏諱𤣥素字道清崇髙紹興
於法外經緒不繫於人間慈母方娠厭患葷肉長至之
日誕彌仁尊生有異祥乳育安靜既齓稽首父母求歸
法門即日獲請出依精舍如意年中剃度&KR0571;江寧長壽
寺既進具已戒光還照定水澄源鵝王之不受泥塵香
象之頓除羈鎖未之比也身長七尺體無凡骨眉毫際
臉口若方丹目不顧睇聲侔扣玊入南牛頭山事威大
師撞鍾大鳴入海同味迦葉以頭陀第一大師亦斗藪
塵勞聞一知十未嘗請益觀法無本觀心不生喻金剛
之最堅比師子之無畏圎月照海高深盡明慧風吹雲
宇宙皆淨威大師摩頂謂曰東南正法待汝興行命於
别位開導來學於是騶虞馴擾表仁之至也衆禽獻果
明化之均也接足有繞百千人俱大師悉以菩薩呼之
教習大乗戒妄調伏自性還源無漸而可隨無頓而可
入摩尼照物一切如之吾常黙然無法可說或有信願
雙極懇求心要於我渇仰施汝醍醐問禪定邪吾無修
問智慧邪吾無得道惟心證不在言通懷帝釋輪終為
世論自淨而已無求色聲既悟者小無㣲塵大無三界
當悟者内珠雖隠猶作來因藥草萬殊根莖等潤貌和
言寡飢至飽歸或有聞尊稱而遷善見色身而獨得我
無爾念道溥慈圎食不問醎酸口不言寒暑身同池水
飽蚊蚋之飢渇道離人我順衆生之徃來貴賤寃親是
法平等故饋甘味而不辭同於糗糒奉上服而不拒齊
於弊褐俾夫家有道侣府無爭人開元中本寺僧法密
請至京口潤州刺史韋銑灑掃鶴林兹焉供養有屠者
恣忍積骸如山聞大師尊名來仰真範忽自感悟懴悔
求哀大師受之又白言和尚大悲當應我供大師納衣
跏趺未嘗出戸公侯稽首不為動摇至是如其懇乞忻
然降詣夫盜隠其罪虎慈其子仁與不仁皆同佛性不
生不滅無去無來今濁流一澄清水立現諸佛所度我
亦度之天寳中揚州僧希𤣥密請至廣陵便風馳帆白
光引棹楚人相慶佛日渡江梁宋齊魯傾都來㑹津塞
途盈人無立位觧衣投施積若丘陵皆委於所在行無
住捨禮部尚書李憕時為揚州牧齋心跪謁為衆唱首
望慈月者誰不清涼傳百億明燈照四維上下塵沙之
數皆趨佛乘二州以貪法之心移牒逾月均吾喜捨成
汝堅牢無非道場還至本處天寳十一載十一月十一
日中夜坐滅嗚呼菩提位中六十一夏父母之生八十
五年赴哀位者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十
里花雨四天香雲幡幢蓋網光蔽日月以其月二十一
日四衆等號捧全身建塔于黄鶴山西原像法也州伯
邑宰執喪師之禮率申哀慕江湖震悼曩於寺内移居
髙松互偃湼槃之夕椅桐雙枯虎狼哀號聲破山谷人
祗㦧慟天地晦冥及發引登原風雨如掃慈烏覆野靈
鶴徊翔有情無情徳至皆感初達摩祖師傳法三世至
信大師信門人達者融大師居牛頭山得自然智慧大
師就而證之且曰七佛教戒諸三昧門語有差别義無
差别羣生根器各各不同惟最上乘攝而歸一涼風既
至百實皆成汝能揔持吾亦隨喜由是無上覺路分為
此宗融大師講法則金蓮冬敷頓錫而靈泉湧溢東夷
西域得神足者赴㑹聴焉融授巖大師巖授方大師方
授持大師持授威大師凡七世矣真乘妙縁靈祥嘉應
僉具傳録布於人世門人法鏡吳中上首是也門人法
欽徑山長老是也觀音普門文殊佛性惟二菩薩重光
道源門人法勵法海親奉㣲言感延霜露繕崇龕座開
構軒楹時惟海公求報師訓廬孔氏之墓起淨明之塔
世異人同泫然長慕僧端等蔭旃檀樹皆得身香菩薩
戒弟子故吏部侍郎齊澣故刑部尚書張均故江東採
訪使潤州刺史劉日正故廣州都督梁昇卿故採訪使
潤州刺史徐嶠故採訪使常州刺史劉同昇故潤州刺
史韋昭理故給事中韓賞故御史中丞李丹故涇陽令
萬齊融禮部員外郎崔令欽道流人望莫盛於此弟子
嘗聞道於徑山猶樂正子春之於夫子也洗心瞻仰天
漢彌高鏡公門人悟甚深者大理評事楊詣過去聖賢
諸功徳藏志之所至無不聞知魯史從告況乎傳信其
文曰
濁金清鏡在爾銷鍊磨之瑩之功至乃見膏漬炷然光
明外遍陽升律應草木皆變啟迪瘖瞽惟吾大師息言
成教捨法興悲辰極不動風波自移境由心寂道與人
隨杳然𤣥黙湛入無餘性本無垢云何淨除身心宴寂
大拯淪胥内光無盡萬境同如甘露正味瑠璃妙器遍
施大千無同無異度未度者化周縁備道樹忽枯湼槃
時至我無生滅隨世因縁吉祥殿上應化諸天寂寂靈
塔滔滔逝川恒沙刼壞智月常圎
牛頭山第一祖融大師新塔記 劉禹錫初摩訶迦葉授佛心印得其人而傳之至師子比丘凢
二十五葉而達摩得焉東來中華華人奉之為第一祖
又三傳至雙峯信公雙峯廣其道而岐之一為東山宗
能秀寂其後也一為牛頭宗巖持威鶴林徑山其後也分
慈氏之一支為如來之别子咸有祖稱粲然貫珠大師
號法融姓韋氏延陵人少為儒博極羣書既而歎曰此
仁誼言耳吾志求出世間法遂入句曲依僧晁改逢掖
而緇之徙居是山宴坐石室以惠力感通故旱麓泉涌
以神功示現故皓雪蓮生巨蛇摧伏羣鹿聴法貞觀中
雙峯過江望牛頭頓錫曰此山有道氣宜有得之者乃
來果與大師相遇性合神授至于無言同躋智地密付
真印掲立江左名聞九圍學徒百千如水歸海由其門
而為天人師者皆脉分焉顯慶二年報身示滅道在後
覺神依故山戒香不絶龕座未飾夫豈不思乎葢神其
㝠數必有所待大和三年潤州牧浙江西道觀察使檢
校禮部尚書趙郡李公在鎮三閏百為大備尚理信古
儒𤣥交修始下令禁桑門販佛以眩人者而干真實相
深達焉嘗謂大師像設冝從本教言自我啟因自我成
乃召主吏籍我月入得緡錢二十萬俾秣陵令如符經
營之三月甲子新塔成事嚴而工人盡藝誠逹而山神
來䕶願力既從衆心歸重造白龍像大㑹諸天聲香之
藴如見如聞即相生敬幽明同感尚書欲傳信于後逺
命愚志之夫上士觧空而離相中士著空而嫉有不因
相何以視覺不由有何以悟無彼逹真諦而得中道者
當知為而不有賢乎以不修為無為也
唐故章敬寺百巖禪師碑銘(并序/)權徳輿
禪宗長老百巗大師之師曰大寂禪師傳佛語心法始
自達磨至于惠能能化行于南服流于天下大抵以五
藴九識十八界皆空猶鏡之明也雖萬象畢呈而光性
無累心之虛也雖三際不住而覺觀湛然得於此者即
凡成聖不然則一塵瞥起六入膠固循環回復於生死
之中風濤火輪迷忘不息授受脗合大師得之一言宗
通深入無礙師諱懷暉姓謝氏東晉流寓今為泉州人
孩提秀發博究書術一旦慨然曰我之祖先今安在邪
四肢百體視聴動使孰使之然邪漼然雨泣改服緇褐
志在楞伽行在曹溪得圎明清淨之本去妄想因緣之
習百八句義照其身心心離文字化無方所於是抵清
涼下幽都登徂來入太行所至之邦䝉被法味止于太
行百巖寺門人因以百巖號焉元和三年有詔徴至京
師宴座于章敬寺毎嵗召入麟徳殿講論後以疾固辭
十年十二月恬然示滅其年六十其夏三十五弟子智
朗志操等以眀年正月起塔于灞陵原凡一燈所傳一
雨所潤入法界者不可勝書著法師資傳一編自雞足
山大迦葉而下至于能秀論次詳實或問心要者答曰
心本清淨而無境者也非遣境以㑹心非去垢以取淨
神妙獨立不與物俱能悟斯者不為習氣生死幻藴之
所累也故薦紳先生知道入理者多遊焉嘗試言之以
中庸之自誠而明以盡萬物之性以大易之寂然不動
感而遂通則方袍襃衣其極致一也嚮使師與孔聖同
時其顔生閔損之列歟釋尊在代其大惠綱明之倫歟
至若從師受具之次第宰官大臣之尊信誕生入滅之
感異今皆不書某三十年前常聞道於大寂聿來京下
時欵師言頃因哀傷似獲悟入則知煩惱不逮菩提雖
聚散於此生期㑹歸於彼岸銘曰
西方之教南宗之妙與日並照百巖得之為代導師熲
若琉璃結火燔性愛流溺正癡冥奔命即心是佛即色
是空師之通兮無去無來無縛無觧師之化兮掲兹靈
塔丹素周帀示塵劫兮
漳州三平大師碑銘(并序/) 王 諷
得菩提一乘嗣達磨正統誌其修證俾人知方則有大
師法名義中俗姓楊氏為高陵人因父仕閩生於福唐
縣年十四宋州律師𤣥用剃髪二十七具戒先修三摩
鉢提後修奢摩他禪那大師幻悟法印不汩幻機日損
薰結𤣥超冥觀先依百巖懷暉大師厯奉西堂百丈石
䂮後依大顛大師寳厯初到漳州州有三平山因芟薙
住持敞為招提學人不逺荒服請法者常有三百餘人
示以俗諦勉其如幻觧脫示以真空顯非秘密度門虚
徃實歸皆恱義味知性無量於無量中以習氣所拘推
為性分知智無異於無異中以隨生所繫推為業智以
此演教證可知也大師一日疾背疽閉戸七日不通問
洎出疽已潰矣無何門人以母喪聞又閉戸七日不食
飲武宗皇帝簡併佛刹冠帶僧徒大師止於三平深巗
至宣宗皇帝稍復佛法有巡禮僧常肇惟建等二十人
刺史故太子鄭少師薰俾蕆其事旬嵗内寺宇一新因
舊額標曰開元於戱知物不終完成之以禆教知像不
盡法約之以表㣲晦其用而不知其方本乎跡而不知
其常咸通十三年十一月六日宴坐示滅享年九十二
僧臘六十五諷自吏部侍郎以旁累謫守漳浦至止二
日訪之但和容瞪目乆而無言徴其意備得行止事實
相見無間然也問曰周易經厯三聖皆合天㫖神道注
之者以至虚而善應則以道為稱以不思而𤣥覽則以
神為名達理者也經云隠而顯不言而喻不疾而速不
行而至後之通儒有何疑也異日又訪之適有刑獄因
語及師曰孝之至也無所不善有其跡乃匹夫之令節
法之至也莫得而私一其政則國之彞典其於適道適
權又如此言訖頷之不復更言今亡矣夫彊擬諸形容
因為銘曰
觀跡知證語黙明焉觀證知教權實形焉體用如一曷
以言宣太素浩然吾師亦然觀其定容見其正性不閱
外塵朗然内淨智圎則神理通則聖師能得之隨順無
競吾之行止師何以知得性之分識時之機達心大師
邈不可追
揚州華林寺大悲禪師碑銘(并序/)賈 餗
有天地而萬物生焉形氣推遷行識相縁一受其形萬
化而未始有極沙界塵劫驅迷走妄浩乎若汩諸巨海
而無垠也倀乎若囚諸闇室而無曉也四蛇六賊攻其
内熱燄燋芽寓其質而昧者舉世猶竊竊然以彊力敏
智可大取所欲攘螳臂而戰蝸角其不勝也則憂悲恐
懼日以交馳曽未知夫牽於名而溺於惑者以形質之
相雖天地秋毫細大殊耳其有限一也其必盡一也以
壽觀天雖萬齡一瞬修促異耳其有限一也其必盡亦
一也况大不及天地而逺不至萬齡者又惡足以擬議
哉此西方之聖人所以懸覺照於無極也自大迦葉親
承心印二十九世傳菩提達磨始來中土代襲為祖𣲖
别為宗故第六祖曹溪惠能始與荆州神秀分南北之
號曹溪既没其嗣法者神㑹懷讓又析為二宗初師子
比丘以遭罹大難恐異端之學起故傳袈裟以為信迨
曹溪凡十世而其間増上慢者徇名迷實至決性命以
圗之故每授受之際如避仇敵及曹溪將老神㑹曰衣
所以傳信也信茍在法衣何有焉他日請秘于師之塔
廟以熄心競傳衣繇是遂絶師嗣法於神㑹大師者也
上距大迦葉三十六代皆以真空妙有覺性佛心黙傳
密付印可懸觧行之謂般若到之謂湼槃得之者變凡
聖猶反掌失之者淪生死於浩劫不以心得不著佛求
知佛性之在我亦無我而可證洞然與虛空為體無起
無滅包大千而不礙窮萬古而不老而神通自在顯晦
無跡陶冶萬有未時生心然後為得也其教之大略如
此師諱靈坦代宗皇帝錫號曰大悲姓武氏葢則天太
后之族孫也父宣官至洛陽令師生而神雋七嵗舉童
子及第年二十厯太子通事舍人逸羣髙歩脫落羈束
雖在軒冕之中泊如也及隨父至洛陽聞荷澤寺有神
㑹大師即决然蟬蛻萬縁誓宄心法父知其志不可奪
亦壯而許之凡操篲服勤於師之門庭者八九年而𤣥
闗秘鑰罔不洞觧一且密承屬付莫有知者後十五日
而荷澤被遷於弋陽臨行謂門人曰吾大法弗墜矣遂
東西南北夫亦何恒時天寳十二載也師既佩真玦遊
無定所以為非博通不足以圎證故閱大藏於廬江浮
查寺非廣問不足以具足故㕘了義於上都忠禪師繇
是名稱高逺天下瞻企將東吾道固請出闗天子降錫
名之詔以顯其徳時大厯八年也既周流江表四十餘
載或山而栖或邑而遊鏡懸於空萬象俱納蚩蚩横目
所至成市癡愛貪欲榛荒心路以大無畏廓而闢之元
和三年故丞相趙公之為揚州始虚州之華林精舍以
邀止焉初師之東遊也以世道交喪其日固乆將息言
向晦與物相遺恍惚之間若有以傳燈之契來授者且
印指於頭曰以是為信厥後每將演導則指跡如丹若
乃制毒龍於金山柔猛虎於定山在江陰則神龜靈蛇
之感現在江都則山鬼城神之慴伏皆顯仁藏用以示
慈力斯衆目之所覩故略不盡書而惑者以為怪迂之
說不可為訓是未聞菩薩大士遊乎不思議觧脫者無
心於物而物自交應者乎住華林九年年一百有八厯
僧夏八十有八以元和十一年秋九月八日返真於其
寺明年建塔於州之西原門人遍於天下荷其教者惟
上都西明寺全證證以自達摩以來皆有論譔而師之
樂石未刻謂余能盡知其道寳厯元年駐錫於毗陵持
其教宗與師之行事願得文而建諸塔廟余因採其昭
昭可述者載於碑時丞相太原公揔戎淮南之三年也
其銘曰
茫茫萬有兮生死同纒業風振海兮識浪滔天覺者云
誰兮有西方之大仙慈悲廣大兮妙力無邉八萬度門
兮異𣲖同源文字言說兮罔非蹄筌惟心法皎皎兮如
月斯懸惟大迦葉兮首得而傳代代繩繩兮燈不絶然
迄于荷澤兮師又嗣焉法存形謝兮諸祖其然門人思
慕兮塔彼西原將祈不朽兮余可無言
洪州開元寺石門道一禪師塔碑銘(并序/)
權徳輿
鍾陵之西曰海昏海昏南鄙有石門山禪宗大師馬氏
塔廟之所在也門弟子以徳輿嘗游大師之藩俾文言
而掲之曰三如來身以大慈為之本六波羅密以般若
為之鍵非上徳宿殖者惡乎至哉大師諱道一代居徳
陽生有異表㓜無兒戱嶷如山立湛如川渟舌廣長以
覆凖足文理而成字全徳法器自天授之嘗以為九流
六學不足經慮局然理世之具豈資出世之方唯度門
正覺為上智宅心之域耳初落髪於資中進具於巴西
後聞衡嶽有讓禪師者傳教於曹溪六祖真心超詣是
謂頓門跂履造請一言懸觧始類顔子如愚以知十俄
比淨名黙然於不二以法惟無住化亦隨方嘗禪誦於
撫之西裏山又南至于䖍之龔公山攫搏者馴悍戾者
仁瞻其儀相自用丕變刺史今河南尹裴公久於禀奉
多所信嚮用此定惠發其明誠大厯中尚書路冀公之為
連帥也舟車旁午請居理所貞元元年成紀李公以侍
極司憲臨長是邦勤䕶法之誠承最後之說大抵去三
以就一捨權以趣實示不遷不染之性無差别次第之
門嘗曰佛不逺人即心而證法無所攝觸境皆如豈在
多岐以泥學者故夸父喫㖃求之愈踈而金剛醍醐正
在方寸於是觧其結發其覆如利刃之破罥索甘露之
洒稠林隨其義味快得善利者可勝道㢤化縁既周趺
坐報盡時貞元四年二月庚辰春秋八十夏臘六十前
此以石門清曠之境為宴黙終焉之地忽謂入室弟子
曰吾至二月當還爾其識之及是委化如合符節當夾
鍾發生之候協拘尸薪火之期緇素幼艾失聲望路瀇
涸流而法雨滂灑及山門而天香紛靄交感之際昧者
不知沙門惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉惟寛智
廣崇泰惠雲等體服其勞心通其教以為吾師真性湛
然與虛空俱唯是體魄化為舍利則西方之故事傳焉
不可已也乃率籲其徒從荼毗之法珠圎玉絜煜燿盈
升建兹嚴事衆所瞻仰至七年而功用成竭誠信故緩
也徳輿徃因稽首粗獲擊䝉雖飛鳥在空莫知近逺而
法雲覆物已被清凉今兹銘表之事敢拒衆多之請銘
曰
達磨心法南為曹溪頓門巍巍振拔沈泥禪師𢎞之俾
民不迷九江西部為一都㑹亦既戾止𤣥津横霈慈哀
攝護為大法礪五濁六觸翳然相䝉直心道塲决之則
通隨器受益各見其功真性無方妙道不竭顧兹夢幻
亦有生滅㣲言密用煥炳昭晰過去諸佛有修多羅心
能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波
無姓和尚碑銘(并序/) 栁宗元
維某年月日嶽州大和尚終于聖安寺凡為僧若干年
年若干有名無姓世莫能知其閭里宗族所設施者有
問焉而告曰吾姓性也其源無初其胄無終承于釋師
以系道本吾無姓邪法劒云者我名也實且不有名惡
乎存吾有名邪性海吾鄉也法界吾宇也戒為之墉惠
為之户以守則固以居則安吾閭里不具乎度門道品
其數無極菩薩大士其衆無涯吾與之戚而不吾異也
吾宗族不大乎其若可聞者如此而止讀法華金剛般
若經數逾千萬或譏以有為曰吾未嘗作嗚呼佛道逾
逺異端競起唯天台大師為得其說和尚紹承本統以
順中道凡受教者不失其宗生物流動趣向混亂唯極
樂正路為得其歸和尚勤求端慤以成志願凡聽信者
不惑其道或譏以有迹曰吾未嘗行始居房州龍興寺
中徙居是州作道塲於楞伽北峯不越閫者五十祀和
尚凡所嚴事皆世髙德始出家事而依者曰卓然師居
南陽立山塟嶽州就受戒者曰道頴師居荆州弟子之
首曰懷逺師居長沙安國寺為南嶽戒法嵗來侍師㑹
其終遂以某月日𦵏於卓然師塔東若干歩銘曰
道本於一離為異門以性為姓乃歸其根無名而名師
教是尊假以示物非吾所存大鄉不居大族不親淵懿
内朗冲虚外仁聖有遺言是究是勤惟動惟黙逝如浮
雲交久益微世罕究陳爰有大智出其真門師以顯示
俾民惟新情動生變物由堙淪爰授樂國參于化源師
以誘導俾民不昏道用不作神行無迹晦明俱如生死
偕寂法付後學施之無斁𦵏従我師無忘真宅薦是昭
銘刻兹𤣥石
碑隂記
無姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不動矣
𢎞農楊公炎自道州以宰相徵過焉以為宜居京師强
以行不可將以聞曰願間嵗乃往明年楊去相位竄謫
南海上終如其志趙郡李萼辨博人也為岳州盛氣欲
屈其道聞一言服為弟子河東裴藏之舉族受教京兆
尹𢎞農楊公以其隠地為道塲和州刺史張惟儉買西
峯廣其居凡以貨利委堂下者不可選紀受之亦無言
將終命其大弟子懐逺授以道妙終不告其姓或曰周
人也信州刺史李某為之傳長沙謝楚為行狀博陵崔
行儉為性守一篇凡以文辭道和尚功德者不可悉數
𢎞農公自餘杭命以行狀來懷逺師自長沙以傳來使
余為碑既書其辭又假其隂以記
唐文粹巻六十四