妙絕古今

欽定四庫全書

　妙絶古今巻一

　　　　　　　　　　　　　　宋　湯漢　編

　　左氏

范宣子為政諸侯之幣重鄭人病之鄭伯如晉子産寓

書於子西以告宣子(寓寄/也)曰子為晉國四鄰諸侯不聞

令德而聞重幣僑也惑之僑聞君子長國家者非無賄

之患而無令名之難夫諸侯之賄聚於公室則諸侯貳

(貳離/也)若吾子賴之則晉國貳(賴恃/用之)諸侯貳則晉國壊晉

國貳則子之家壞何沒沒也(没没沈/滅之言)將焉用賄夫令名德

之輿也德國家之基也有基無壞無亦是務乎有德則

樂樂則能久詩云樂只君子邦家之基有令德也夫上

帝臨女無貳爾心有令名也夫恕思以明德則令名載

而行之是以逺至邇安毋寧使人謂子子實生我(無寧/寧也)

而謂子浚我以生乎(浚取/也)象有齒以焚其身賄也(焚斃/也)

宣子說乃輕幣(襄公二/十四年)

襄公薨之月子産相鄭伯以如晉晉侯以我喪故未之

見也子産使盡壞其館之垣而納車馬焉士文伯讓之

曰敝邑以政刑之不修冦盜充斥無若諸侯之屬辱在

寡君者何是以令吏人完客所館髙其閈閎厚其牆垣

以無憂客使今吾子壞之雖從者能戒其若異客何以

敝邑之為盟主繕完葺牆(葺覆/也)以待賓客若皆毁之其

何以共命寡君使匄請命(請問毁/垣之命)對曰以敝邑褊小介

於大國誅求無時(誅責/也)是以不敢寧居悉索敝賦以來

㑹時事(隨時來/朝㑹)逢執亊之不間而未得見又不獲聞命

未知見時不敢輸幣亦不敢暴露其輸之則君之府實

也非薦陳之不敢輸也(薦陳猶/獻見也)其暴露之則恐燥濕之

不時而朽蠧以重敝邑之罪僑聞文公之為盟主也宫

室卑庳無觀臺榭以崇大諸侯之館館如公寢庫廐繕

修司空以時平易道路圬人以時塓館宫室諸侯賓至

甸設庭燎僕人巡宫(巡宫/行夜)車馬有所(有所/處)賓從有代(代/客)

(役/)巾車脂轄(巾車主/車之官)𨽻人牧圉各曕其亊(曕視客/所當得)百官

之屬各展其物(展陳也謂羣官各/陳其物以待賓)公不留賓而亦無廢

事憂樂同之事則巡之(巡行/也)教其不知而恤其不足賓

至如歸無寧菑患(言見遇如此寧/當復有灾患邪)不畏冦盜而亦不患

燥濕今銅鞮之宫數里(銅鞮晉/離宫)而諸侯舍於𨽻人(舍如/𨽻人)

(舎/)門不容車而不可踰越(門庭之内迫迮/又有牆垣之限)盜賊公行而

夭厲不戒(厲猶灾也言/水潦無時)賓見無時命不可知若又勿壊

是無所藏幣以重罪也敢請執事將何所命之(問晉命/已所止)

(之/宜)雖君之有魯喪亦敝邑之憂也(言鄭與魯亦/有同姓之憂)若獲薦

幣修垣而行君之惠也敢憚勤勞文伯復命趙文子曰

信我實不德而以𨽻人之垣以贏諸侯(贏受/也)是吾罪也

使士文伯謝不敏焉晉侯見鄭伯有加禮厚其宴好而

歸之乃築諸侯之館叔向曰辭之不可以已也如是夫

子産有辭諸侯賴之若之何其釋辭也(襄三十一年/)

子皮欲使尹何為邑(為邑/大夫)子産曰少未知可否子皮曰

愿吾愛之不吾叛也使夫往而學焉夫亦愈知治矣子

産曰不可人之愛人求利之也今吾子愛人則以政猶

未能操刀而使割也其傷實多子之愛人傷之而已其

誰敢求愛於子子於鄭國棟也棟折榱崩僑將厭焉敢

不盡言子有美錦不使人學製焉大官大邑身之所庇

也而使學者製焉其為美錦不亦多乎僑聞學而後入

政未聞以政學者也若果行此必有所害譬如田獵射

御貫則能獲禽(貫習/也)若未嘗登車射御則敗績厭覆是

懼何暇思獲子皮曰善哉虎不敏吾聞君子務知大者

逺者小人務知小者近者我小人也衣服附在吾身我

知而慎之大官大邑所以庇身也我逺而慢之微子之

言吾不知也他日我曰子為鄭國我為吾家以庇焉其

可也今而後知不足自今請雖吾家聽子而行子産曰

人心之不同如其面焉吾豈敢謂子面如吾面乎抑心

所謂危亦以告也子皮以為忠故委政焉子産是以能

為鄭國(傳言子産之治/乃子皮之力)

齊侯使晏嬰請繼室於晉(復以女/繼少姜)既成昏(許昏/成)晏子受

禮(受賓享/之禮)叔向從之宴相與語叔向曰齊其何如晏子

曰此季世也吾弗知齊其為陳氏矣公棄其民而歸於

陳氏齊舊四量豆區釜鍾四升為豆各自其四以登於

釜(四豆為區容斗六升四區為/釡釜容六斗四升登成也)釜十則鍾(六斛/四斗)陳氏三

量皆登一焉鍾乃大矣(登加也加一謂加舊量之一也/以五升為豆五豆為區五區為)

(釡則區三斗釡/八斗鍾八斛)以家量貸而以公量收之山木如市弗

加於山魚鹽蜃蛤弗加於海(賈如在山海不加/貴䟽曰如往也)民參其

力二入於公而衣食其一(言公重/賦斂)公聚朽蠧而三老凍

餒國之諸市屨賤踊貴(踊刖足者/屨言刖多)民人痛疾而或燠休

之(燠休痛念之/聲謂陳氏也)其愛之如父母而歸之如流水欲無獲

民將焉辟之箕伯直柄虞遂伯戲(四人皆舜後/陳氏之先)其相胡

公大姬已在齊矣(胡公四人之後周始封陳之祖大姬/其妃也言陳氏雖為人臣然將有國)

(其先祖鬼神已/與胡公共在齊)叔向曰然雖吾公室今亦季世也戎馬

不駕卿無軍行(言晉衰弱不能/征討救諸侯)公乘無人卒列無長(百/人)

(為卒言人皆非/其人非其長)庶民罷敝而宫室滋侈道殣相望而女

富溢尤(女嬖寵/之家)民聞公命如逃冦讐欒郤胥原狐續慶

伯降在皁𨽻(八姓晉舊/臣之族也)政在家門(大夫/專政)民無所依君日

不悛以樂慆憂(慆藏/也)公室之卑其何日之有(言今/至)䜛鼎

之銘曰昩旦丕顯後世猶怠(昧旦早起也丕大也言夙/興以務大顯後世猶懈怠)

况日不悛其能久乎晏子曰子將若何(問何以/免此難)叔向曰

晉之公族盡矣肸聞之公室將卑其宗族枝葉先落則

公從之肸之宗十一族唯羊舌氏在而已肸又無子(無/賢)

(子/)公室無度(無法/度)幸而得死(言得以夀/終為幸)豈其獲祀初景

公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫隘囂塵不可以居

請更諸爽塏者(爽明/塏燥)辭曰君之先臣容焉臣不足以嗣

之於臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢

煩里旅(旅衆/也)公笑曰子近市識貴賤乎對曰既利之敢

不識乎公曰何貴何賤於是景公繁於刑有鬻踊者故

對曰踊貴屨賤既已告於君故與叔向語而稱之(傳䕶/晏子)

(令不與張趯同譏傳譏/張趯無隠諱同見本年)景公於是省於刑君子曰仁人

之言其利博哉晏子一言而齊侯省刑詩曰君子如祉

亂庶遄已其是之謂乎及晏子如晉公更其宅反則成

矣既拜(拜謝/其宅)乃毁之而為里室皆如舊則使宅人反之

(還其/故室)且諺曰非宅是卜唯鄰是卜二三子先卜鄰矣(二/三)

(子謂/鄰人)違卜不祥君子不犯非禮小人不犯不祥古之制

也吾敢違諸乎卒復其舊宅公弗許因陳桓子以請乃

許之(昭公/三年)

楚子狩于州萊(狩冬/獵也)次于潁尾(潁水之尾/在下蔡西)使蕩侯潘子司

馬督囂尹午陵尹喜帥師圍徐以懼吳楚子次于乾谿(在/譙)

(國城父/縣南)以為之援雨雪王皮冠秦復陶(秦所遺/羽衣也)翠被(以翠/羽飾)

(被/)豹舄(以豹皮/為履)執鞭以出僕析父從右尹子革夕(夕莫/見)王

見之去冠被舍鞭(敬大/臣)與之語曰昔我先王熊繹(楚始/封君)

與吕伋(齊太公之/子丁公)王孫牟(衛康叔/子康伯)燮父(晉唐/叔子)禽父(周公/子伯)

(禽/)並事康王四國皆有分我獨無有(四國齊晉魯衛/分珍寶之器)今

吾使人於周求鼎以為分王其與我乎對曰與君王哉

昔我先王熊繹辟在荆山(在新城沶/鄉縣南)篳路籃縷以處草

莽跋涉山林以事天子唯是桃弧棘矢以共禦王事(桃/弧)

(棘矢以禦不祥言楚/在山林少所出有也)齊王舅也(成王母齊/太公女)晉及魯衛王

母弟也楚是以無分而彼皆有今周與四國服事君王

將惟命是從豈其愛鼎王曰昔我皇祖伯父昆吾舊許

是宅今鄭人貪賴其田而不我與我若求之其與我乎

對曰與君王哉周不愛鼎鄭敢愛田王曰昔諸侯逺我而

畏晉今我大城陳蔡不羮賦皆千乘子與有勞焉諸侯

其畏我乎對曰畏君王哉是四國者專足畏也(四國陳/蔡二不)

(羮/)又加之以楚敢不畏君王哉工尹路請曰君王命剥

圭以為鏚柲(鏚斧也祕柄也破/圭玉以飾斧柄也)敢請命(請制度/之命)王入視

之析父謂子革吾子楚國之望也今與王言如響國其

若之何(譏其順/王心)子革曰摩厲以須王出吾刃將斬矣(以/已)

(喻鋒刃欲自摩厲/以斬王之淫慝)王出復語左史倚相趨過王曰是良

史也子善視之是能讀三墳五典八索九丘對曰臣嘗

問焉昔穆王欲肆其心周行天下將皆必有車轍馬跡

焉祭公謀父作祈招之詩以止王心王是以獲没於祇

宫臣問其詩而不知也若問逺焉其焉能知之王曰子

能乎對曰能其詩曰祈招之愔愔式昭德音(愔愔安/和貌)思

我王度式如玉式如金(金玉取/其堅重)形民之力而無醉飽之

心(言國之用民當隨其力任如金冶之器隨器而制形/故言形民之力去其醉飽過盈之心○朱文公云家)

(語貞觀政要形皆/作刑盖剖剥之意)王揖而入饋不食寢不寐數日不能

自克以及於難仲尼曰古也有志克已復禮仁也信善

哉楚靈王若能如是豈其辱於乾谿(昭十二年/)

晉韓起聘于鄭宣子有環其一在鄭商(玉環同工共/朴自共為雙)宣

子謁諸鄭伯(謁請/也)子産弗與曰非官府之守器也寡君

不知子太叔子羽謂子産曰韓子亦無幾求(言所/求少)晉國

亦未可以貳晉國韓子不可偷也若屬有䜛人交鬬其

間鬼神而助之以興其凶怒悔之何及吾子何愛於一

環其以取憎於大國也盍求而與之子産曰吾非偷晉

而有二心將終事之是以弗與忠信故也僑聞君子非

無賄之難立而無令名之患僑聞為國非不能事大字

小之難無禮以定其位之患夫大國之人令於小國而

皆獲其求将何以給之一共一否為罪滋大大國之求

無禮以斥之何饜之有吾且為鄙邑則失位矣(不復/成國)若

韓子奉命以使而求玉焉貪淫甚矣獨非罪乎出一玉

以起二罪吾又失位韓子成貪將焉用之且吾以玉賈

罪不亦銳乎(銳細/小也)韓子買諸賈人既成賈矣商人曰必

告君大夫韓子請諸子産曰日起請夫環執政弗義弗

敢復也(復重/求也)今買諸商人商人曰必以聞敢以為請子

産對曰昔我先君桓公與商人皆出自周(鄭本在周畿/内桓公東遷)

(并與商/人俱來)庸次比耦(庸用也用次/更相從耦耕)以艾殺此地斬之蓬蒿

藜藋而共處之世有盟誓以相信也曰爾無我叛我無

强賈無或匄奪爾有利市寳賄我勿與知恃此質誓故

能相保以至于今今吾子以好來辱而謂敝邑强奪商

人是教敝邑背盟誓也毋乃不可乎吾子得玉而失諸

侯必不為也若大國令而共無藝(藝法/也)鄭鄙邑也亦弗為

也(不欲為/鄙邑事)僑若獻玉不知所成敢私布之韓子辭玉曰

起不敏敢求玉以徼二罪敢辭之鄭六卿餞宣子於郊

宣子私覲於子産以玉與馬曰子命起舍夫玉是賜我

玉而免吾死也敢不藉手以拜(昭十六年/)

梗陽人有獄魏戊不能斷以獄上(上魏/子舒)其大宗賂以女

樂(訟者之/大宗)魏子將受之魏戊謂閻沒女寛(二子魏子/之屬大夫)曰

主以不賄聞於諸侯若受梗陽人賄莫甚焉吾子必諫

皆許諾退朝待於庭(魏子朝君退而/待於魏子之庭)饋入召之(召二大/夫食)

比置三歎既食使坐魏子曰吾聞諸伯叔諺曰唯食忘

憂吾子置食之間三歎何也同辭而對曰或賜二小人

酒不夕食(言飢/甚)饋之始至恐其不足是以歎中置自咎

曰豈將軍食之而有不足是以再歎(魏子中軍帥/故謂之將軍)及饋

之畢願以小人之腹為君子之心屬厭而已(屬足也言/小人之腹)

(飽猶知厭足君/子之心亦宜然)獻子辭梗陽人(昭二十/八年)

邾黒肱以濫來奔賤而書名重地故也(黑肱非命/卿故曰賤)君子

曰名之不可不慎也如是(是黒/肱也)夫有所有名而不如其

已(有所謂有地也言雖有/名不如無名已止也)以地叛雖賤必書地以名其

人終為不義弗可滅已是故君子動則思禮行則思義

不為利回(回正/心也)不為義疚(疚病也見/義則為之)或求名而不得或

欲蓋而名章懲不義也齊豹為衛司寇守嗣大夫作而

不義其書為盜(求名而不得也二/十年豹殺衛侯兄)邾庶其莒牟夷邾黒

肱以土地出求食而已不求其名賤而必書此二物者

所以懲肆而去貪也(物事也肆放也齊豹書盜/懲肆也三叛人名去貪也)若艱難

其身以險危大人而有名章徹攻難之士將奔走之(攻/猶)

(作也奔走/猶趨赴也)若竊邑叛君以徼大利而無名貪冒之民將

寘力焉(盡力為之不/顧於見書)是以春秋書齊豹曰盜三叛人名

以懲不義數惡無禮其善志也(無禮惡逆皆數而不/志記事之善者也)故

曰春秋之稱微而顯婉而辨上之人能使昭明善人勸

焉淫人懼焉是以君子貴之(昭三十/一年)

　　國語

晉文公既定襄王于郟王勞之以地辭請隧焉(賈待中/云隧王)

(之葬禮闕地/通路曰隧)王弗許曰昔我先王之有天下也規方千

里以為甸服(規規畫/而有之)以供上帝山川百神之祀(以其職/貢供王)

(祭/也)以備百姓兆民之用以待不庭不虞之患其餘以均

分公侯伯子男(其餘向服/之外地也)使各有寧宇以順及天地無

逢其災害(順天地尊卑之義也/若相侵犯則有災害)先王豈有賴焉(賴利也/言無所)

(利皆均/分諸侯)内官不過九御(九御/九嬪)外官不過九品(九品/九卿)足以

供給神祇而已(言嬪與卿/主祭祀也)豈敢猒縱其耳目心腹以亂

百度亦唯是死生之服物采章以臨長百姓而輕重布

之王何異之有(輕重布之貴/賤各有等也)今天降禍災於周室予一

人僅亦守府(僅猶劣也府/先王之府藏)又不佞以勤叔父而班先王

之大物以賞私德(班分也大/物謂隧也)其叔父實應且憎以非予

一人予一人豈敢有愛也(應猶受憎惡也言晉文/雖當私賞猶非我一人)先民

有言曰改玉改行(玉佩玉所以節行步也君臣尊卑遲/速有節言服其服則行其禮以言晉)

(侯尚在臣位/不宜有隧也)叔父若能光裕大德更姓改物以創制天

下自顯庸也(改物改正朔/易服色也)而縮取備物以鎮撫百姓(縮/引)

(也備物/隧之屬)予一人其流辟於裔土何辭之與有(流放也言/將放辟於)

(荒裔復何陳/辭之有乎)若由是姬姓也(謂文公未/更姓而王)尚將列為公侯

以復先王之職大物其未可改也叔父其茂昭明德物

將自至(言有天下/則隧自至)予敢以私勞變前之大章以忝天下

(章表也所以表明/天子與諸侯異物)其若先王與百姓何(言無以奉先/王鎮撫百姓)何

政令之為也(何以復臨百姓/而為政令乎)若不然叔父有地而隧焉

(自制地/為隧也)予安能知之(所不/敢禁)文公遂不敢請受地而還(西/山)

(曰愚按此篇要領在班先王之大物以賞私徳一語後/云余敢以私勞變前之大章蓋覆說此意也晉文公之)

(於定襄王自以為不世之大功其請隧也蓋駸駸乎窺/大物之漸襄王目之曰私徳曰私勞所以折其驕矜不)

(遜之意玩其辭氣若優游而實/峻烈真可為告諭諸侯之法)

公父文伯退朝朝其母其母方績文伯曰以歜之家而

主猶績(言家有寵/不當績也)懼干季孫之怒也(季孫康/子也)其以歜為

不能事主乎其母歎曰魯其亡乎使僮子備官而未之

聞邪居吾語女(居/坐)昔聖王之處民也擇瘠土而處之勞

其民而用之故長王天下夫民勞則思思則善心生逸

則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠

土之民莫不嚮義勞也是故天子大采朝日與三公九

卿祖識地徳(大采衮織也祖/習也識知也)日中考政與百官之政事

師尹維旅牧相宣序民事(宣偏也/序次也)少采夕月與太史司

載糾䖍天刑(糾共也/䖍敬也)日入監九御使潔奉禘郊之粢盛而

後即安(即就/也)諸侯朝修天子之業命(業事/也)晝考其國職夕

省其典刑夜儆百工使無慆淫而後即安卿大夫朝考其

職晝講其庶政夕序其業夜庀其家事而後即安(庀治/也)士

朝而受業晝而講貫夕而習復夜而計過無憾而後即

安自庶人以下明而動晦而休無日以怠王后親織𤣥

紞公侯之夫人加之紘綖(說云紞冠之埀前後者昭/謂紞所以縣瑱當耳者)卿

之内子為大帶(卿之適妻曰内/子大帶緇帶也)命婦成祭服(命婦大/夫之妻)列

士之妻加之以朝服(列士元士也既成祭/服又加之以朝服也)自庶士以下

皆衣其夫(庶士下士也/下至庶人也)社而賦亊烝而獻功(社春分祭/社也事農)

(桑之屬也冬祭曰烝烝/而獻五榖布帛之功也)男女效績愆則有辟古之制也

君子勞心小人勞力先王之訓也自上以下誰敢淫心

舍力今我寡也爾又在下位朝夕處事猶恐忘先人之

業况有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必無廢

先人爾今曰胡不自安(欲使我不/績而自安)以是承先君之官余懼

穆伯之絶祀也仲尼聞之曰弟子志之季氏之婦不淫

矣

叔向見韓宣子宣子憂貧叔向賀之宣子曰吾有卿之

名而無其實無以從二三子吾是以憂子賀我何故對

曰昔欒武子無一卒之田(上大夫一/卒之田)其官不備其宗器

(宗宗官/器祭器)宣其德行順其憲則使越于諸侯(越發/聞也)諸侯親

之戎狄懐之以正晉國行刑不疚(疚病/也)以免於難(免弑/君之)

(難/)及桓子驕汰奢侈貪欲無藝(桓子欒書/之子黶也)畧則行志(則/法)

假貸居賄宜及於難而賴武之德以没其身及懐子改

桓之行而修武之德(懐子桓子/之子盈也)可以免於難而離桓之

罪以亡于楚(亡奔/也)夫郤昭子(昭子郤/至也)其富半公室其家

半三軍恃其富寵以泰于國其身尸於朝其宗滅于絳

不然八郤五大夫三卿(三卿郤錡郤至郤犨/又有五人為大夫)其寵大矣

一朝而滅莫之哀也唯無德也今吾子有欒武子之貧

吾以為能其德矣是以賀若不憂德之不建而患貨之

不足將弔不暇何賀之有宣子拜稽首焉曰起也將亡

賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之

賜(桓叔韓氏之祖曲沃桓叔也○合求玉憂貧二事觀/之宣子盖多欲矣居則賴叔向以存其亡出則因子)

(産以兔其憂而韓子卒稱君子且/令終焉人其可無法家拂士乎哉)

趙簡子使尹鐸為晉陽曰必墮其壘培(墮壊也壘荀寅/士吉射圍趙氏)

(所作壁/壘也)吾將往焉若見壘培是見寅與吉射也尹鐸往

而增之簡子如晉陽見壘怒曰必殺鐸也而後入大夫

辭之(辭請/也)不可曰是昭予讐也郵無正進(無正晉大夫/郵良伯樂)

曰昔先主文子少釁於難(文子簡子祖趙武也釁猶離/也難謂莊姬之讒趙氏見討)

從姬氏於公宫(姬氏莊姬趙朔之妻文/子之母晉景公之姊也)有孝德以出在

公族(為公族/大夫)有恭德以升在位有武德以羞為正卿有

温德以成其名譽失趙氏之典刑而去其師保(在公宫/故無師)

(保/也)基於其身以克復其所及景子長於公宫(景子文子/之子簡子)

(之父趙成也從/其王母在公宫)未及教訓而嗣立矣亦能纂修其身以

受先業無謗於國順德以學子(學教/也)擇言以教子擇師

保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之教訓重

之以師保加之以父兄(同宗之/父兄)子皆䟽之以及此難(荀/士)

(之/難)夫尹鐸曰思樂而喜思難而懼人之道也委土可以

為師保吾何為不増(言見壘培可以戒懼/足當師保何為不増)是以修之庶

曰可以鑑而鳩趙宗乎(鳩安/也)若罰之是罰善也罰善必

賞惡臣何望矣簡子說曰微子吾幾不為人矣以免難

之賞賞尹鐸(免難之賞軍賞也言見戒而/懼懼則有備是為免難也)

左史倚相廷見申公子亹(子亹楚申/公史老也)子亹不出左史謗

之舉伯以告(舉伯是/大夫也)子亹怒而出曰子無亦謂我老耄

而舍我而又謗我左史曰唯子老耄故欲見以交儆子

若子方壯能經營百事倚相將奔走承序(承受事/業次序)於是

不給而何暇得見昔衛武公年數九十有五矣猶箴儆於

國曰自卿以下至于師長士(師長大夫/士衆士也)苟在朝者無謂

我老耄而舍我(舍棄也八/十曰耄)必恭恪於朝朝夕以交戒我

聞一二之言必誦志而納之以訓道我(言謗譽之/言志記也)在輿

有旅賁之規位宁有宫師之典倚几有誦訓之諌(誦訓/工師)

(所誦之諫/書之於几)居寢有&KR0591;御之箴臨事有瞽史之道(事戎祀/也瞽樂)

(太師掌詔吉凶史/太史也掌詔禮事)㝠居有師工之誦(師樂師工瞽矇/也誦謂箴諫也)史

不失書矇不失誦以訓御之(御進/也)於是乎作懿戒以自

警也(懿詩大雅抑之/篇也懿讀曰抑)及其没也謂之叡聖武公子實不

叡聖於倚相何害周書曰文王至于日中昃不皇暇食

惠于小民維政之恭文王猶不敢惰今子老楚國而欲

自安也(老老恃/是國也)以禦數者王將何為(禦止也數者謂箴/戒誹謗也為人臣)

(尚如此王/將復何為)若常如此楚其難哉子亹懼曰老之過也(老/子)

(亹/名)乃驟見左史

鬬且廷見令尹子常(鬬且楚大夫子常/子囊之孫囊瓦也)子常與之語問

蓄貨聚馬歸以語其弟曰楚其亡乎不然令尹其不免

乎吾見令尹令尹問蓄聚積實如餓豺狼焉殆必亡者也夫

古者聚貨不妨民衣食之利聚馬不害民之財用(貨珠/玉之)

(屬自然/物也)國馬足以行軍(國馬名/馬也)公馬足以稱賦(公馬公/之戎馬)

(也稱舉也/賦兵賦也)不是過也公貨足以賓獻(賓饗贈/獻貢也)家貨足以

共用(家大/夫也)不是過也夫貨馬郵則闕於民(郵過也/闕缺也)民多

闕則有離畔之心將何以封矣(封封/國也)昔鬬子文三舍令

尹(子文鬬伯比之子/於菟也舍去也)無一日之積恤民故也成王聞子

文之朝不及夕也於是乎每朝設脯一束糗一筐以羞

子文(糗寒粥也筐器/名也羞進也)至于今令尹秩之(秩常/也)成王每出

子文之祿必逃王止而後復人謂子文曰人生求富而

子逃之何也對曰夫從政者以庇民也民多曠者而我

取富焉(曠空/也)是勤民以自封也死無日矣我逃死非逃

富也故莊王之世滅若敖氏唯子文之後在至于今處

鄖為楚良臣是不先恤民而後已之富乎今子常先大

夫之後也(先大夫/子囊也)而相楚君無令名於四方民之羸餒

日日已甚四境盈壘(言壘壁滿於/四境之内)道殣相望盜賊伺目

民無所放(放依/也)是之不恤而蓄聚不厭其速怨於民多

矣(速召/也)積貨滋多蓄怨滋厚不亡何待夫民心之愠也

若防大川焉潰而所犯必大矣子常其能賢於成靈乎

成不禮於穆願食熊蹯不獲而死靈王不顧於民一國

弃之如遺迹焉子常為政而無禮不顧甚於成靈其獨何

力以待之(待猶/禦也)期年乃有柏舉之戰子常奔鄭昭王奔隨

吳王夫差起師伐越越王勾踐起師逆之江大夫種乃

獻謀曰夫吳之與越唯天所授王其無庸戰夫申胥華

登簡服吳國之士於甲兵而未嘗有所挫也夫一人善

射百夫決拾(決鈎弦也拾捍也言申胥/華登善用兵衆必化之)勝未可成(成猶/必也)

夫謀必素見成事焉而後履之不可以授命(授命猶/鬬命也)王

不如設戎約辭行成(設兵自備約/其辭以求平)以喜其民以廣侈吳

王之心吾以卜之於天天若棄吳必許吾成而不吾足

也(言越不/足畏)將必寛然有伯諸侯之心焉既罷弊其民而

天奪之食安受其燼乃無有命矣(吳無復有/天命矣)越王許諾

乃命諸稽郢行成於吳曰寡君勾踐使下臣郢不敢顯

然布幣行禮敢私告於下執亊曰昔者越國見禍得罪

於天王(見禍於天得罪謂傷闔/廬也言天王尊之以名)天王親趨玉趾以心孤

勾踐(孤弃/也)而又宥赦之君王之於越也繄起死人而肉

白骨也(繄是/也)孤不敢忘天災其敢忘君王之大賜乎今

勾踐申禍無良(申重也/良善也)草鄙之人敢忘天王之大德而

思邊垂之小怨以重得罪於下執亊勾踐用帥二三

之老親委重罪頓䫙於邊今君王不察盛怒屬兵將殘

伐越國越國固貢獻之邑也君王不以鞭箠使之而辱

軍士使冦令焉(若禦冦/之號令)勾踐請盟一介嫡女執箕箒以

䀭姓於王宫(一介一人晐備姓庶姓也曲/禮曰納女於天子曰備百姓)一介嫡男奉

槃匜以隨諸御(御近臣宦/豎之屬)春秋貢獻不解於王府天王

豈辱裁之亦征諸侯之禮也(征稅也此亦天子/征稅諸侯之禮)夫諺曰

狐埋之而狐搰之是以無成功(搰發/也)今天王既封殖越

國以明聞於天下(言天下/備聞)而又刈亡之是天王之無成

勞也雖四方之諸侯則何實以亊吳敢使下臣盡辭唯

天王秉利度義焉吳王夫差乃告諸大夫曰孤將有大

志於齊吾將許越成而無拂吾慮若越既改吾又何求

若其不改反行吾振旅焉(伐齊反振/旅而討之)申胥諫曰不可許

也夫越非實忠心好吳也又非懾畏吾甲兵之强也大

夫種勇而善謀將還玩吾國於股掌之上以得其志(還/轉)

(也/)夫固知君王之盖威以好勝也(盖猶/尚也)故婉約其辭以

從逸王志使淫樂於諸夏之國以自傷也使吾甲兵頓

弊民人離落而日以憔悴然後安受吾燼夫越王好信

以愛民四方歸之年榖時熟日長炎炎及吾猶可以戰

也為虺弗摧為蛇將若何(虺小/蛇大)吳王曰大夫奚隆於越

(隆盛/也)越曽足以為大虞乎若無越則吾何以春秋曜吾

軍士乃許之成將盟越王又使諸稽郢辭曰以盟為有

益乎前盟口血未乾足以結信矣以盟為無益乎君王

舍甲兵之威以臨使之而胡重於鬼神而自輕也吳王

乃許之荒成不盟(荒空/也)

　　孫子

孫子曰凡先處戰地而待敵者佚後處戰地而趨敵者

勞故善戰者致人而不致於人能使敵人自至者利之

也能使敵人不得至者害之也故敵佚能勞之飽能饑

之安能動之出其所不趨趨其所不意行千里而不勞

者行於無人之地也攻而必取者攻其所不守也守而

必固者守其所不攻也故善攻者敵不知其所守善守

者敵不知其所攻微乎微乎至於無形神乎神乎至於

無聲故能為敵之司命進而不可禦者衝其虚也退而

不可追者速而不可及也故我欲戰敵雖髙壘深溝不

得不與我戰者攻其所必救也我不欲戰雖畫地而守

之敵不得與我戰者乖其所之也故形人而我無形則

我專而敵分我專為一敵分為十是以十攻其一也則

我衆敵寡能以衆擊寡則吾之所與戰者約矣吾所與

戰之地不可知不可知則敵所備者多敵所備者多則

吾所與戰者寡矣故備前則後寡備後則前寡備左則

右寡備右則左寡無所不備則無所不寡寡者備人者

也衆者使人備已者也故知戰之地知戰之日則可千

里而㑹戰不知戰地不知戰日則左不能救右右不能

救左前不能救後後不能救前而况逺者數十里近者

數里乎以吾度之越人之兵雖多亦奚益於勝哉故曰

勝可為也敵雖衆可使無鬬故䇿之而知得失之計作之

而知動靜之理形之而知死生之地角之而知有餘不

足之處故形兵之極至於無形無形則深間不能窺智

者不能謀因形而措勝於衆衆不能知人皆知我所以

勝之形而莫知吾所以制勝之形故其戰勝不復而應

形於無窮夫兵形象水水之形避髙而趨下兵之形避

實而擊虚水因地而制流兵因敵而制勝故兵無常勢

水無常形能因敵變化而取勝者謂之神故五行無常

勝四時無常位日有短長月有死生

　　列子

子列子曰天地無全功聖人無全能萬物無全用故天

職生覆地職形載聖職教化物職所宜然則天有所短

地有所長聖有所否物有所通何則生覆者不能形載

形載者不能教化教化者不能違所宜宜定者不出所

位故天地之道非隂則陽聖人之教非仁則義萬物之

宜非柔則剛此皆隨所宜而不能出所位者也故有生

者有生生者有形者有形形者有聲者有聲聲者有色

者有色色者有味者有味味者生之所生者死矣而生

生者未嘗終形之所形者實矣而形形者未嘗有聲之

所聲者聞矣而聲聲者未嘗發色之所色者彰矣而色

色者未嘗顯味之所味者嘗矣而味味者未嘗呈皆無

為之職也能隂能陽能柔能剛能短能長能圓能方能

生能死能暑能凉能浮能沈能宫能商能出能没能𤣥

能黄能甘能苦能羶能香無知也無能也而無不知也

而無不能也

造父之師曰泰豆氏造父之始從習御也執禮甚卑泰

豆三年不告造父執禮愈謹乃告之曰古詩言良弓之

子必先為箕良冶之子必先為裘女先觀吾趣趣如吾

然後六轡可持六馬可御造父曰唯命所從泰豆乃立

木為塗僅可容足計步而置履之而行趣走往還無跌

失也造父學之三日盡其巧泰豆歎曰子何其敏也得

之捷乎凡所御者亦如此也曩汝之行得之於足應之

於心推於御也齊輯乎轡銜之際而急緩乎脣吻之和

正度乎胷臆之中而執節乎掌握之間内得於中心而

外合於馬志是故能進退履繩墨而旋曲中規矩取道

致逺而氣力有餘誠得其術也得之於銜應之於轡得

之於轡應之於手得之於手應之於心則不以目視不

以䇿驅心閑體正六轡不亂而二十四蹄所投無差迴

旋進退莫不中節然後輿輪之外可使無餘轍馬蹄之

外可使無餘地未嘗覺山谷之險原隰之夷視之一也

吾術窮矣汝其識之

北宫子謂西門子曰朕與子並世也而人子達並族也而人子敬

並貌也而人子愛並言也而人子庸並行也而人子誠並仕也

而人子貴並農也而人子富並商也而人子利朕衣則裋褐食

則粢糲居則蓬室出則徒行子衣則文錦食則粱肉居則連欐

出則結駟在家熙然有弃朕之心在朝諤然有敖朕之

色請謁不相及遨遊不同行固有年矣子自以德過朕

耶西門子曰予無以知其實汝造亊而窮予造事而達

此厚薄之驗歟(謂徳有/厚薄也)而皆謂與予並汝之顔厚矣北

宫子無以應自失而歸中途遇東郭先生先生曰汝奚

往而反偊偊而步有深媿之色耶北宫子言其狀東郭

先生曰吾將舍汝之愧與汝更之西門氏而問之曰汝

奚辱北宫子之深乎固且言之西門子曰北宫子言世

族年貌言行與予並而貴賤貧富與予異予語之曰予

無以知其實汝造事而窮予造事而達此將厚薄之驗

歟而皆謂與予並汝之顔厚矣東郭先生曰汝之言厚

薄不過言才德之差吾之言厚薄異於是矣夫北宫子

厚於德薄於命汝厚於命薄於德汝之達非智得也北

宫子之窮非愚失也皆天也非人也而汝以命厚自矜

北宫子以德厚自愧皆不識夫固然之理矣西門子曰先

生止矣予不敢復言北宫子既歸衣其裋褐有狐貉之

温進其茙菽有稻粱之味庇其蓬室有廣厦之䕃乘其

蓽輅有文軒之飾終身逌然不知榮辱之在彼也在我

也東郭先生聞之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易

悟也哉

　　莊子

庖丁為文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝

之所踦砉然嚮然奏刀騞然莫不中音合於桑林之舞

乃中經首之㑹(經首樂/章名)文惠君曰嘻善哉技盖至此乎

庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣始臣之解

牛之時所見無非牛者三年之後未嘗見全牛也(但見/其理)

(間/也)方今之時臣以神遇而不以目視(暗與/理㑹)官知止而神

欲行(司察之官廢/縱心而順理)依乎天理(不横/截也)批大郤(有際之處因/而批之令離)

導大窽(節解窽空/就導令殊)因其固然技經肯綮之未嘗(游刃於/空未嘗)

(經於微礙也肯着/骨内也綮結處也)而况大軱乎(軱戾大骨/衂刀刄也)良庖嵗更刀

割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數千

牛矣而刀刄若新發於硎(硎砥/石也)彼節者有間而刀刄者

無厚以無厚入有間恢恢乎其於㳺刄必有餘地矣是

以十九年而刀刄若新發於硎雖然每至於族(交錯聚/結為族)

吾見其難為怵然為戒視為止行為遲(徐其/手也)動刀甚微

謋然已解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿

志善刀而蔵之文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉

天道運而無所積故萬物成帝道運而無所積故天下

歸聖道運而無所積故海内服明於天通於聖六通四

辟於帝王之德者其自為也昧然無不靜者矣聖人之

靜也非曰靜也善故静也萬物無足以撓心者故静也

水静則明燭鬚眉平中准大匠取法焉水静猶明而况

精神聖人之心静乎天地之鑒也萬物之鏡也夫虚静

恬淡寂寞無為者天地之平而道德之至故帝王聖人休焉

休則虚虚則實實者倫矣虚則静静則動動則得矣靜

則無為無為也則任事者責矣無為則俞俞俞俞者憂

患不能處年壽長矣夫虚静恬淡寂寞無為者萬物之

本也明此以南鄉堯之為君也明此以北面舜之為臣

也以此處上帝王天子之德也以此處下𤣥聖素王之

道也以此退居而間游江海山林之士服以此進為而

撫世則功大名顯而天下一也静而聖動而王無為也

而尊樸素而天下莫能與之爭美夫明白於天地之德

者此之謂大本大宗與天和者也所以均調天下與人

和者也與人和者謂之人樂與天和者謂之天樂莊子

曰吾師乎吾師乎虀萬物而不為戾澤及萬世而不為

仁長於上古而不為壽覆載天地刻彫衆形而不為巧

此之謂天樂故曰知天樂者其生也天行其死也物化

靜而與隂同德動而與陽同波故知天樂者無天怨無

人非無物累無鬼責故曰其動也天其静也地一心定

而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而萬物服言以

虚靜推於天地通於萬物此之謂天樂天樂者聖人之

心以畜天下也夫帝王之德以天地為宗以道德為主

以無為為常無為也則用天下而有餘有為也則為天

下用而不足故古之人貴夫無為也上無為也下亦無

為也是下與上同德下與上同德則不臣下有為也上

亦有為也是上與下同道上與下同道則不主上必無

為而用天下下必有為為天下用此不易之道也故古

之王天下者智雖落天地不自慮也辨雖彫萬物不自

説也能雖窮海内不自為也天不産而萬物化地不長

而萬物育帝王無為而天下功故曰莫神於天莫富於

地莫大於帝王故曰帝王之德配天地此乘天地馳萬

物而用人羣之道也本在於上末在於下要在於主詳

在於臣三軍五兵之運德之末也賞罰利害五刑之辟

教之末也禮法度數刑名比詳治之末也鐘鼓之音羽

旄之容樂之末也哭泣衰絰隆殺之服哀之末也此五

末者須精神之運心術之動然後從之者也末學者古人

有之而非所以先也君先而臣從父先而子從兄先而

弟從長先而少從男先而女從夫先而婦從夫尊卑先

後天地之行也故聖人取象焉天尊地卑神明之位也

春夏先秋冬後四時之序也萬物化作萌區有狀盛衰

之殺變化之流也夫天地至神而有尊卑先後之序而

况人道乎宗廟尚親朝廷尚尊鄉黨尚齒行事尚賢

大道之序也語道而非其序者非其道也語道而非其

道者安取道是故古之明大道者先明天而道徳次之

道徳已明而仁義次之仁義已明而分守次之分守已

明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省

次之原省已明而是非次之是非已明而賞罰次之賞

罰已明而愚知處宜貴賤履位仁賢不肖襲情必分其

能必由其名以此事上以此畜下以此治物以此修身

知謀不用必歸其天此之謂太平治之至也故書曰有

形有名形名者古人有之而非所以先也古之語大道者五

變而形名可舉九變而賞罰可言也驟而語形名不知

其本也驟而語賞罰不知其始也倒道而言迕道而說

者人之所治也安能治人驟而語刑名賞罰此有知治

之具非知治之道可用於天下不足以用天下此之謂

辯士一曲之人也禮法數度形名比詳古人有之此下

之所以事上非上之所以畜下也昔者舜問於堯曰天

王之用心何如堯曰吾不敖無告不廢窮民苦死者嘉

孺子而哀婦人此吾所以用心也舜曰美則美矣而未

大也堯曰然則何如舜曰天德而出寧日月照而四時行

若晝夜之有經雲行而雨施矣堯曰然則膠膠擾擾乎(自/嫌)

(有/事)子天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄

帝堯舜之所共美也故古之王天下者奚為哉天地而已矣

世之所貴道者書也書不過語語有貴也語之所貴

者意也意有所隨意之所隨者不可以言傳也而世

因貴言傳書世雖貴之哉猶不足貴也為其貴非其

貴也故視而可見者形與色也聰而可聞者名與聲

也悲夫世人以形色名聲為足以得彼之情夫形色

名聲果不足以得彼之情則知者不言言者不知而世

豈識之哉桓公讀書於堂上輪扁斵輪於堂下釋椎鑿

而上問桓公曰敢問公之所讀為何言邪公曰聖人之

言也曰聖人在乎公曰已死矣曰然則君之所讀者古

人之糟魄己夫桓公曰寡人讀書輪人安得議乎有説

則可無説則死輪扁曰臣也以臣之事觀之斵輪徐則

甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得之於手而應之

於心口不能言有數存焉於其間臣不能以喻臣之子

臣之子亦不能受之於臣是以行年七十而老斵輪古

之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟

魄已夫

孔子見老耼老耼新沐方將被髮而乾慹然似非人

(寂漠/之至)孔子便而待之少焉見曰丘也眩與其信然與

向者先生形體掘若槁木似遺物離人而立於獨也

老耼曰吾遊於物之初孔子曰何謂邪曰心困焉而

不能知口辟焉而不能言嘗謂汝議乎其將至陰

肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通成

和而物生焉或為之紀而莫見其形消息滿虚一晦一

明日改月化日有所為而莫見其功生有所乎萌死有

所乎歸始終相反乎無端而莫知乎其所窮非是也且孰

為之宗孔子曰請問遊是老耼曰夫得是至美至樂也得

至美而遊乎至樂謂之至人孔子曰願聞其方曰草食之

獸不疾易藪水生之蟲不疾易水行小變而不失其大常

也喜怒哀樂不入於胷次夫天下也者萬物之所一也得

其所一而同焉則四支百體將為塵垢而死生終始將為

晝夜而莫之能滑而况得喪禍福之所介乎弃𨽻者若弃

泥塗知身貴於𨽻也貴在於我而不失於變且萬化而未

始有極也夫孰足以患心已為道者解乎此孔子曰夫子

德配天地而猶假至言以修心古之君子孰能脫焉老耼

曰不然夫水之於汋也無為而才自然矣至人之於德也

不修而物不能離焉若天之自髙地之自厚日月之

自明夫何修焉孔子出以告顔回曰丘之於道也其猶

醯雞與微夫子之發吾覆也吾不知天地之大全也

天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣古之所

謂道術者果惡乎在曰無乎不在曰神何由降明何由

出聖有所生王有所成皆原於一不離於宗謂之天人

不離於精謂之神人不離於真謂之至人以天為宗以

德為本以道為門兆於變化謂之聖人以仁為恩以義

為理以禮為行以樂為和薰然慈仁謂之君子以法為

分以名為表以參為驗以稽為決其數一二三四是也

百官以此相齒以事相常以衣食為主蕃息蓄藏老

弱孤寡為意皆有以養民之理也古之人其備乎配神

明醇天地育萬物和天下澤及百姓明於本數係於末

度六通四辟小大精粗其運無乎不在其明而在厯數

度者舊法世傳之史尚多有之其在於詩書禮樂者鄒

魯之士縉紳先生多能明之詩以道忠書以道事禮以

道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分其數散於

天下而設於中國者百家之學時或稱而道之天下大

亂賢聖不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如

耳目鼻口皆有所明不能相通猶百家衆技也皆有所

長時有所用雖然不該不徧一曲之士也判天地之美

析萬物之理察古人之全寡能備於天地之美稱神明

之容是故内聖外王之道暗而不明鬱而不發天下之

人各為其所欲焉以自為方悲夫百家往而不返必不

合矣後世之學者不幸不見天地之純古人之大體道

術將為天下裂

　　荀子

聖人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一

是矣故詩書禮樂之歸是矣詩言是其志也書言是

其事也禮言是其行也樂言是其和也春秋言是其

微也故風之所以為不逐者取是以節之也小雅之

所以為小雅者取是以文之也大雅之所以為大雅

者取是以光之也頌之所以為至者取是以通之也

天下之道畢矣

人之城守人之出戰而我以力勝之也則傷人之民必

甚矣傷人之民甚則人之民惡我必甚矣人之民惡我

甚則日欲與我鬬人之城守人之出戰而我以力勝之

則傷吾民必甚矣傷吾民甚則吾民之惡我必甚矣吾

民之惡我甚則日不欲為我鬬人之民日欲與我鬬吾

民日不欲為我鬬是强者之所以反弱也地來而民去

累多而功少雖守者益所以守者損是以大者之所以

反削也諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵伺强大之間

承强大之弊此强大之殆時也

大饗尚𤣥尊爼生魚先大羮貴食飲之本也饗尚𤣥尊

而用酒醴先黍稷而飯稻粱祭齊太羮(齊讀為嚌/至齒也)而飽

庶羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂理兩者合

而成文以歸大一夫是之謂大隆故尊之尚𤣥酒也俎

之尚生魚也豆之先大羮也一也利爵之不醮也(醮盡/也祭)

(告利成其/爵不卒)成事之俎不嘗也(成事謂尸既飽/禮成不嘗其爼)三臭之不

食也(臭謂歆其氣皆謂禮/畢無文飾復歸于朴)一也大昏之未發齊也(齊戒/以告)

(鬼/神)大廟之未入尸也始卒之未小斂也一也大路之素

未集也郊之麻絻也喪服之先散麻也一也

禮者謹於治生死者也生人之始也死人之終也終始

俱善人道畢矣故君子敬始而慎終終始如一是君子

之道禮義之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而

慢其無知也是姦人之道而倍叛之心也君子以倍叛

之心接臧榖猶且羞之而况以事其所隆親乎故死之

為道也一而不可得再復也臣之所以致重其君子之

所以致重其親於是盡矣禮者謹於吉凶不相厭者

也紸纊聽息之時則夫忠臣孝子亦知其閔已然而殯

斂之具未有求也垂涕恐懼然而幸生之心未已持生

之事未輟也卒矣然後作具之故雖備家必踰日然後

殯三日而成服然後告逺者出矣備物者作矣故殯久

不過七十日速不損五十日是何也曰逺者可以至矣

百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其節大矣其

文備矣然後月朝卜日月夕卜宅然後葬也當是時也

其義止誰得行之其義行誰得止之故三月之葬其貎

以生設飾死者也(貎象也象生之所設器用/飾死者三月乃能備之也)殆非直留

死者以安生也是致隆思慕之義也喪禮之凡變而飾

動而逺久而平故死之為道也不飾則惡惡則不哀爾

則翫翫則厭厭則忘忘則不敬一朝而喪其嚴親而所

以送葬之者不哀不敬則嫌於禽獸矣君子恥之故變

而飾所以滅惡也動而逺所以遂敬也久而平所以優

生也禮者斷長續短損有餘益不足達愛敬之文而滋

成行義之美者也

君之喪所以取三年何也君者治辨之主也文理之原

也情貌之盡也相率而致隆之不亦可乎詩云愷悌君

子民之父母彼君者因有為民父母之說焉父能生之

不能養之母能食之不能教誨之君者已能食之又善

教誨之者也三年畢矣哉乳母飲食之者也而三月慈

母衣被之者也而九月君曲被之者也三年畢乎哉得

之則治失之則亂文之至也得之則安失之則危情之

至也兩至者俱積焉以三年事之猶未足也直無由進

之耳

　妙絶古今巻一