十先生奧論註

欽定四庫全書

　十先生奥論註後集巻九

　　史論　　　　　　　　　　　　楊　時

　　　藺相如(此篇論奉璧之/事尚有可議)

周室之季天下分裂為戰國游談之士出於其間各挾

術以干時君視其喜怒悲懼而捭闔之徼名射利固無

足道者間有感憤激昻以就一時之功其材力有足過

人而鮮克自重其身者何多耶子讀藺相如傳未嘗不

壮其為人而惜其如此也夫秦藉累世之資肆虎狼之

暴搏噬天下有并呑諸侯之心非可與禮義接而論曲

直也(賈誼過秦論秦孝公有席巻天下包/舉宇内囊括四海并呑八荒之心)相如區區掉

三寸舌入眦睚不測之秦卒能以全璧歸亦足壮哉然

當其捧璧睨柱示以必死盖亦摩虎牙矣(趙有和氏璧/秦昭王願以)

(十五城易之藺相如奉璧入秦視秦王無意償趙城乃/詐曰璧冇瑕請指示王王授璧相如因持璧却立倚柱)

(怒髮上衝冠謂秦王曰臣聞布衣之交尚不相欺况大/國乎大王必欲急臣臣頭與璧俱碎於柱相如持其璧)

(睨柱欲以擊柱秦王恐其破璧乃辭謝固請相如度秦/王決負約不償城乃使其從者衣褐懐其璧從徑道亡)

(歸全璧/于趙)夫死非難死不失義不傷勇君子所難也且秦

趙之不敵盖雌雄之國也身之存亡非特一璧之重而

社稷安危之機亦不在夫璧之存亡也然則趙之有璧

存可也亡可也初相如捧璧入秦趙之君臣計議非有

親秦之心特迫其威彊尔(秦昭王使人遺趙王書願以/十五城請易璧趙王與亷頗)

(諸大臣謀計未定召問相如相如曰秦强而趙弱不可/不許王必無人臣願奉璧往使城入趙而璧留秦城不)

(入臣請全/璧歸趙)夫以小事大古之人有以皮幣犬馬珠玉而

不得免者至棄國而逃(孟梁惠王下滕文公問曰滕小/國也竭力以事大國則不得免)

(焉如之何則可孟子對曰昔者大王居邠狄人侵之事/之以皮幣不得免焉事之以犬馬不得免焉事之以珠)

(玉不得免焉乃屬其耆老而告之曰狄人之所欲者吾/土地也吾聞之也君子不以其所以養人者害人二三)

(子何患乎無君我将去之去邠/踰梁山邑于岐山之下居焉)况一璧乎雖與之可也

相如計不出此迺以孤單之使逞螳怒之威抗臂秦庭

當車轍之勢其危如一髪引千鈞豈不殆哉當是時使

秦知趙璧終不可得則欲徼幸不死難矣若是則尚安

得為不失義不傷勇乎不三數年趙卒有覆軍陷城之

禍者徒以璧為之祟也(趙軍長平使趙括代亷頗将以/擊秦秦乃使白起為上将軍王)

(齕為禆尉趙括出兵擊秦秦璧堅拒不得入竒兵絶其/後趙軍乏食秦軍射殺趙括括軍敗卒數十萬降秦白)

(起詐/坑之)然則全璧歸趙何益哉至於澠池之會則其危又

甚矣方趙王之西也亷頗約以一月不返則立太子以

絶秦望則是行也非有萬全之計矣雖無往可也(秦王/欲與)

(趙王為好㑹於西河外澠池趙王畏秦欲毌行亷頗藺/相如計曰王不行示趙弱且怯也趙王遂行相如從亷)

(頗送至境與王訣曰王行度道里㑹遇之禮畢還不過/三十日三十日不還則請立太子為王以絶秦望王許)

(之遂與秦王/㑹于澠池)傳曰智者慮義者行仁者守然後可以㑹

三者一闕焉則危事矣挾萬乗之君蹈危事非得計也

相如為趙卿相其智勇不足重趙使秦不敢惴焉乃欲

以頸血濺之(秦王與趙王㑹飲令趙王鼓瑟相如前進/缻跪請秦王秦王不肯擊缻相如曰五步)

(之内相如得以頸血濺大王矣左右欲刄相如/相如張目叱之左右皆靡於是秦王為一擊缻)豈孔子

所謂暴虎馮河死而無悔者歟(語述/而云)嗚呼周道衰士無

中行久矣區區戰國之際尚足追議其失哉予於相如

惜其雄傑俊偉於戰國士有足稱者而其失如此故特

為之論著云

　　　賈誼(此篇論其以才見/忌皆輕躁之失)

賈誼以少年英鋭之資抱負其器頗見識拔慨然遂以

身任天下(本傳文帝召以為博士是時誼年二十餘最/為少每詔令議下諸老先生未能言誼盡為)

(之對人人各如其意/所出諸生以是為能)而絳灌之徒出於織薄販繒之武

夫先王之典章文物彼烏足與議哉髙皇帝所與平天

下定法令又皆其身親見之也(周勃以織薄為生沛公/拜為将軍擊項籍封絳)

(侯灌嬰睢陽販繒者也賜/爵列侯與絳侯共立文帝)誼以疎逖晚進之人欲一日

悉更奏之彼其心豈能恝然耶此讒釁之所由起也(誼/以)

(為漢興宜改正朔易服色制度定官名興禮樂迺草具/其儀法悉史奏之文帝謙遜未皇也然諸法令所更定)

(及列侯就國其説皆誼發之天子以誼任公卿之位絳/灌之屬盡害之曰雒陽之人年少初學專欲擅權紛亂)

(諸事天子/後亦疏之)古之君子自重其身常若不得已而後進非

固要君也盖天下重器不可易為之王業之大必遲久

而後成故人君非有至誠不倦之心則不足與有為也

其尊徳樂義一有不至則引而去之萬鍾於我何加焉

(孟公孫丑下故将大有為之君必有所不召之臣欲有/謀焉則就之其尊徳樂道不如是不足與有為也又萬)

(鍾於我/何加焉)非忘天下道固然也誼之草具儀法(上/注)與夫三

表五餌其術固疎矣(本賛及欲試屬國施五餌三/表以繫單于其術固以疏矣)當是

時人君方且謙遜未皇也誼身非宰輔乃汲汲然自進

其説盖亦不自重矣在我者不重故人聴之也輕及夫

以才見忌不容于朝出為王傅(天子不用其議以/為長沙王太傅)其論

國事猶曰陛下曾不與如臣者議之則是欲嬰撫在庭

之臣而出其上也豈不召禍歟孔子曰為國以禮其言

不讓(語先/進云)於誼有之矣

　　　鼂錯(此篇論其進/言行事之失)

鼂錯曰人君必知術數(本傳言人主所以尊顯功名揚/於萬世之後者以知術數也)

又曰五帝神聖其臣莫能及而自親事(同上五帝神聖/其臣莫能及故)

(自親事處于法宫/之中明堂之上)操是説盖未嘗知治體也夫天下大

器非智力所能勝也舜之厚五典庸五禮用五刑皆因

天而已未嘗為也(書臯陶/謨云)雖股肱耳目付之臣而不自

用(書益/稷云)况以術數而自親事乎使後世懐姦者誤其君

挾術以自用必資是言也其為禍豈淺哉若呉楚之反

不在錯天下盡知之矣景帝用讒邪之謀以誅錯其失

計不已甚乎(呉楚七國俱反以誅錯為名丞相等劾奏/錯曰呉王反天下所當共誅今錯議曰兵)

(數百萬獨屬羣臣不可信陛下不如自出臨兵不稱陛/下徳信欲疏羣臣亡臣子禮大逆無道當要斬制曰可)

當是時兵之勝負國之安危未可知也而誅其謀首豈

不殆哉而在廷之臣無一人為錯言者盖變起倉卒各

欲僥倖於無事而莫敢以身任之也然而錯亦有以取

之矣夫漢之有七國未若魯之三家也(仲孫叔/孫季孫)孔子墮

三都之城而三家無敢不受命者則其取之必有道矣

(家語相魯篇孔子使仲由墮/三都之城强公室弱私家)孟子曰子以為有王者作

則魯在所損乎在所益乎(見告/子下)使孟子而得志固将損

之也錯無碩徳重望以鎮服其心而彊為之謀其召亂而

取禍盖無足恠者武帝時淮南王欲反獨畏汲黯之節

義視公孫𢎞輩如發䝉耳(汲黯傳淮南王謀反憚黯曰/黯好直諫守節死義至説𢎞)

(等如發/䝉耳)則天下果非智力可為也以一汲黯猶足以寢

淮南之謀(唐裴度傳韋處厚疏/汲黯在朝淮南寢謀)况不為黯者乎

　　　劉向(此篇論更生不/知義命之歸)

初孝宣循武帝故事招置名儒而更生以通達善屬文

與選中可謂遇主矣(本傳是時宣帝循武帝故事招選/名儒俊材置左右更生以通達能)

(屬文辭與王褒/張子橋等並進)其後上復興神僊方術之士而更生得

淮南枕中鴻寳秘書獻之言黄金可成其所為未免長

君之過也(上復興神仙方術之事而淮南有枕中鴻寳/苑秘書書言神仙使鬼物為金之術而更生)

(父徳治淮南獄得其書更生幼而讀誦以為竒獻之言/黄金可成上令典尚方鑄作事費甚多方不驗下吏當)

(死/)豈其逢世希合而為之歟抑年少學猶未能無惑於

異端歟其後與望之堪猛輩並立于朝為羣小側目更

生乃令外親上變事其義安在哉(元帝即位太傅蕭望/之少傅周堪薦更生)

(明經有行擢為㪚騎宗正為外戚許史宦官𢎞恭石顯/譛愬皆免官乃使外親上變事云云望之自殺天子甚)

(悼恨之乃擢堪為尤禄勲弟子張猛光禄大夫更生幾/已得復進云云顯誣譛猛令自殺於公車更生傷之乃)

(著疾讒/摘要)夫君子小人相為盛衰盖天地之大義也消息

盈虚天地且不能不以其漸况於人乎且許史恭顯之

於漢也憑藉私昵寵嬖之恩非一日矣其培根深其滋

蔓長非所以朝升而暮罷而君子之去小人又非智謀

之足恃也亦有吾之仁義而已彼方欲肆欺以罔吾之

信為數以敗吾之義而吾且欲决而去之而自為不信

其見棄也不亦宜乎予讀更生傳見其惓惓於其君未

嘗不為之歎息也惜其不知義命之歸故一蹶而不振

悲矣

　　　韋𤣥成(此篇論其毁/廟之議非是)

漢儒言祖有功宗有徳不毁所以勸也(本傳𤣥成等四/十四人奏議曰)

(臣愚以為髙帝受命定天下宜為帝者太祖之廟世世/不毁承後屬盡者冝毁太上皇孝惠孝文孝景廟皆親)

(盡宜毁皇考廟親未盡如故許嘉等二十九人以為孝/文皇帝徳厚侔天地利澤施四海宜為帝者太宗之廟)

(廷尉忠以為孝武皇帝宜為世宗之廟諫大夫尹更始/等十八人以為皇考廟上序於昭穆非正禮宜毁於是)

(上重其事依違者一年乃下詔曰盖聞王者祖冇功宗/有徳尊尊之大義也存親廟四親親之至&KR0736;也髙皇帝)

(功莫大焉孝文皇帝徳莫盛焉髙皇帝為漢太祖文帝/為太宗世世承祀宣帝為昭帝後於義一體孝景廟及)

(皇考廟皆親盡其正禮儀𤣥成等奏曰/云云太上皇孝惠廟皆親盡宜毁奏可)曰非也子孫之

祭其親豈為其功徳而後祭之乎若以為其功徳然後

祭是子孫得揀擇其祖宗而尊之也豈事親之道哉秦

少游以韋𤣥成為腐儒惡其建毁廟之議其説曰君子

将營宫室宗廟為先廏庫為次居室為後夫營之先親

而後身則毁之先身而後親可知矣(見文/集)漢之離宫别

館長楊五柞(三輔黄圖長楊宫秦舊宫至漢修飾之以/備行幸五柞宫漢之離宫也宫中有五柞)

(木因以/為名)已大侈靡未聞其毁乃取韋𤣥成毁廟之説亟

行之此元帝寢疾所以夢祖宗譴責也(後嵗餘𤣥成薨/匡衡為丞相上)

(寝疾夢祖宗譴罷郡國廟上少弟楚孝王亦夢焉上詔/問衡議欲復之衡深言不可上疾連年遂盡復諸所罷)

(寝廟園皆/修祀如故)其後又復豈容可改乎曰審宗廟也則不容

以所未當毁者而毁之矣先王之禮天子祭天地諸侯

祭社稷(記王/制云)父為士子為大夫葬以士祭以大夫父為

大夫子為士葬以大夫祭以士(記中/庸云)支子不祭有事則

祭于宗子之家明以繼體也(記曲/禮云)如是則祭與不祭皆

不可苟矣漢之廟在郡國盖以千數嵗時皆諸侯王主

祭豈古禮哉(本傳凡祖宗廟在郡國六十八合百六十/七所而京師自髙祖下至宣帝與太上皇)

(悼皇考各自居陵旁立廟并為百七十六又園中各冇寝/便殿日祭於寝月祭於廟時祭於便殿寝日四上食廟)

(嵗二十五祠/便殿嵗四祠)使漢祖宗有靈當不享矣立無度之廟致

不享之祭以此事神尚不欲毁邪以夢寐而復既未知

鬼神之情状引之為證其説陋矣且誠如所論先王當

行之矣先王豈不敬神哉

　　　竇武何進(此篇論二人幾事不/密而禍成于猶豫)

桓靈之間昬弱相仍女后臨朝權移近習久矣(桓帝紀/太后與)

(梁兾定策禁中迎帝即位年十五太后猶臨朝政靈/帝紀桓帝崩無子太后與父竇武定策奉迎帝即位)王

甫曹節以臺厮之賤便嬖寵昵之私竊弄神器固天下

之所同嫉也竇武以元舅之親操國重柄招集天下名

儒碩徳布在王庭相與仗義恊謀勦絶凶類正猶因迅

風之勢以揚稃粃耳豈不易哉然而身敗功頹貽國後

患者幾事不宻而禍成於猶豫也(陳蕃以私謂武曰中/常侍曹節王甫等自)

(先帝時操弄國權濁亂海内百姓匈匈歸咎於此今不/誅節等後必難圖武深然之蕃大喜武於是引同志尹)

(勲等共定計策於是天下雄俊知其風㫖莫不延頸企/踵思奮其智力武乃白太后誅曹節等太后猶豫未忍)

(事敗曹節矯詔王甫将/兵捕收武等武自殺)方武之不受詔馳入步軍營召

會北軍伍校士數千人勢猶足以有為也(曹節召尚書/官屬脅以白)

(刃使作詔拜王甫為黄門令共刧太后奪璽書令中謁/者守南宫門絶複道使鄭䬃等持節捕收武等武不受)

(詔馳入步軍營與紹共射殺使者召㑹北軍五校士數/千人屯都亭下令軍士曰黄門常侍反盡力者封侯重)

(賞/)張奐北州之人豪素非中人之黨可以義動也不能

乗機決勝收為己用而乃遲囘達旦使逆賊得與奐等

合豈不惜哉(詔以少府周靖與中郎将張奐率五營士/討武夜漏盡王甫将虎賁羽林廏騶都侯)

(劒㦸士合千餘人出屯/朱雀掖門與奐等合)何進親見竇氏之敗而不用陳

琳鄭公業之諫躬蹈覆轍引姦凶而授之柄卒成移鼎

之禍進實兆之也(何進與袁紹謀誅宦官主司陳琳入/諫曰云云所謂倒持干戈授人以柄)

(功必不成秪為亂階進不聴遂召諸屯以誅宦官為言/進意狐疑後入為張讓等斬之鄭太字公業諫進云云)

(進不/能用)范曄乃引天廢商之言豈不謬哉(范曄論曰竇武/何進藉元舅之)

(資據輔政之權内倚太后臨朝之戒外迎羣殀乗風之/勢卒而事敗閹豎身死功頓為世所悲豈智不足而權)

(有餘乎傳曰天之廢商久矣君将/興之斯宋襄公所以敗於泓也)

　　　荀彧(此篇論從/曹氏之事)

厲王流彘周召二公共和為政延及宣王卒有中興之

功(史周紀厲王無道出奔於彘二相周公召公行政號/曰共和厲王薨太子靜長於召公之家二相共立之)

(是為/宣王)天下之存亡豈不以其人哉當桓靈之衰其禍未

甚於流彘也董卓之亂天之未厭漢徳豈有異於共和

之時乎(董卓廢靈帝為𢎞農王殺太后何氏焚洛陽宫/廟范曄論曰天厭漢徳久矣山陽其何誅焉)

而議者謂曹公非取天下於漢其説非也方曹公以彊

忍之資因亂假義挾主威以令諸侯其包藏禍心天下

庸人知之矣而荀彧間關河兾擇其所歸卒從曹氏志

欲扶義奮謀以舒倒垂之急迹其行事可謂勇智兼人

矣乃獨不知曹氏之無君乎(范曄論曰自遷帝西京山/東騰沸天下之命倒垂矣)

(荀君乃越河冀間關以從曹氏察其定舉措言立策崇/明王略以急國艱豈云因亂假義以就違正之謀乎誠)

(仁為已任期紓/民於倉卒也)其拒董昭之議何也(董昭等欲共進操/爵國公九錫備物)

(宻以訪彧彧曰不宜如/此事遂寢操心不能平)夫豈誠有忠正之節歟抑欲以

晚節蓋之歟由前則不智由後則不忠不智不忠而求

免於亂臣宜乎其難矣嗚呼荀君安得無罪歟觀其臨

大義㫁大謀操弄彊敵於股掌之間輔成曹氏之霸業

至其威加海内下陵上逼乃欲潜杜其不軌是猶揚瀾

潰隄以成滔天之勢而後徐以一葦障之尚可得乎而

范曄猶謂彧有殺身成仁之美吾不知其説也(本傳論/曰方時)

(運之屯遭非雄才無以濟其溺功髙勢强則皇器自移/矣此又時之不可並也盖取其歸正而已亦殺身成仁)

(之義/也)

　　　陽城(此篇論其言事雖/可取然不可為法)

論及陽城亊謂永叔不取純夫取之其言曰陽城盖有

待而為者也後世猶責之無已其不成人之美亦甚哉

此論似近厚曰陽城固可取然以為法則不可裴延齡

之欲相其来非一朝一夕何不救之於漸乎至於陸贄

之貶然後論延齡之姦佞無益矣(本傳裴延齡誣逐陸/贄等帝怒甚無敢言)

(城聞曰吾諫官不可令天子殺無罪大臣乃約拾遺王/仲舒守延英閣上疏極論延齡罪慷慨引義申直贄等)

(累日不止聞者寒懼城愈勵帝大怒召宰相抵城罪順/宗方為太子為開救得免敕宰相諭遣然帝意不已欲)

(遂相延齡城顯語曰延齡為相吾當取/白麻壊之哭於庭帝不相延齡城力也)觀古人退小人

之道不然易之姤卦曰女壯勿用取女夫姤一陰生未

壯也而曰壯者生而不已固有壯之理也取女則引而

與之齊也引而與之齊則難制矣陰者小人之象也小

人固當制之於漸也故當陰之生則知其有壯之理其

有壯之理則勿用取女可也是以姤之初爻曰繫于金

柅貞吉有攸往見凶金柅止車之行也陰之初動必有

以柅之其制之於漸乎(易姤/卦云)蓋小人之惡制之於未成

則易制之於已成則難延齡之用事權傾宰相雖不正

名其為相其惡自若也(延齡本/傳云云)何更公待其為相然後

取白麻壊之邪(上/注)然城之所為當時所難能也取之亦

是但不可以為法耳

　　　虞舜漢文用刑(此篇論法者/天下之公)

因論特㫖曰此非先王之道先王只是好生故書曰好

生之徳洽于民心(書禹/謨云)為天子豈應以殺人為已任孟

子曰國人皆曰可殺然後殺之曰國人殺之也(梁惠王/下云)

謂國人殺之則殺之者非一人之私意不得已也古者

司寇以獄之成告于王王命三公參聴之三公以獄之

成告于王王三宥然後致刑(記王制成獄辭史以獄成/告於正正聴之正以獄成)

(告於大司冦大司寇聴之棘木之下大司寇以獄之成/告於王王命三公參聴之三公以獄之成告於王王三)

(又然後制刑/又與宥同)夫宥之者天子之徳而刑之者有司之公

天子以好生為徳有司以執法為公則刑不濫矣若罪

不當刑而天子必刑之寧免於濫乎然此亊其漸有因

非獨人主之過使法官得其人則此弊可去矣舜為天

子若瞽䏂殺人臯陶得而執之舜猶不能禁也(孟盡心/上桃應)

(問曰舜為天子臯陶為士瞽䏂殺人則如之何孟子曰/執之而已矣然則舜不禁與曰夫舜惡得而禁之夫有)

(所受/之也)且法者天下之公豈冝徇一人之意嘗怪張釋之

論渭橋犯蹕事宜罰金文帝怒釋之對曰法者天子所

與天下公共也今法如是更重之是法不信於民也此

説甚好(前釋之本傳上行出中渭橋有一人從橋下走/乗輿馬驚捕屬廷尉釋之奏犯蹕當罰金上怒)

(曰此人親驚我馬馬賴和柔令他馬固不敗傷我乎廷/尉廼當之罰金釋之曰法者天子所與天下公共也今)

(法如是更重之是/法不信於民也)然而曰方其時上使人誅之則已以

謂為後世人主開殺人之端者必此言也夫法既曰天

下公共則得罪者天子必當付之有司安得擅殺使當

時可使人誅之今雖下廷尉越法而誅之亦可也

　　　周世宗家人傳(此篇論公義私/恩不可偏舉)

予讀周世宗家人傳至守禮殺人世宗不問史氏以為

知權(五代史周太祖聖穆皇后柴氏無子養后兄守禮/之子以為子是為世宗世宗即位第以元舅禮之)

(而守禮亦頗恣横嘗殺人于市有司以聞世宗不問史/臣曰予讀周史見守禮殺人世宗寢而不問盖進任天)

(下重矣而子於其父亦至矣故寧受屈法之過/以申父子之道其所以合於義者盖知權也)予竊思

之以謂父子者一人之私恩法者天下之公義二者相

為輕重不可偏舉也故恩勝義則詘法以伸恩義勝恩

則掩恩以從法恩義輕重不足以相勝則兩盡其適而

已舜為天子瞽䏂殺人臯陶執之而不釋(見上/篇注)為舜者

豈不能赦其父哉盖殺人而釋之則廢法誅其父則傷

恩其意若曰天下不可一日而無法人子亦不可一日

而亡其父民則不患乎無君也故寧與其執之以正天

下之公義竊負而逃以伸已之私恩此舜所以兩全其

適也(孟盡心上舜視棄天下猶棄敝蹝也竊負/而逃遵海濱而處終身訢然樂而忘天下)方守禮

殺人有司不能執之而徒以聞故世宗得而不問也有

如臯陶者執之而不釋則雖欲不問得乎哉然世宗取

天下於百戰之餘未易以舜之事望之也然則宜奈何

亦寘諸法而已矣法有八議而貴居一焉(禮秋官小司/寇以八辟麗)

(邦法附刑罰六/曰議貴之辟)為天子父可謂貴矣此禮律之通義也

一寘諸法而兩不傷焉何為不可哉

　十先生奥論註後集巻九