兩宋名賢小集

欽定四庫全書

　兩宋名賢小集巻二百十

　　　　　　　　　　　　宋　陳　思　編

　　　　　　　　　　　　元　陳世隆　補

　性理吟(下/)

　　仁

天地本來生物心先儒特指此為仁五行運轉功歸木

四序周流氣属春一膜不通身且痺寸私未去道非純

有能克己工夫到腔子中間惻隱真

　　義

理有當為道必為事皆審處得其宜富非以道窮寧忍

身可成仁死莫辭取予截然分界限是非斷不謬毫釐

要知此道觀元化天地凝霜肅殺時

　　禮

天澤初分禮已基三千三百特其儀分由父子君臣定

恭豈聲音笑貎為理在人心隂有節民知天則犯無思

聖門問目皆根柢四勿當先克己私

　　知

察慧為明類管窺此惟公是與公非事行無事烏乎鑿

知極真知覺自微明德工夫由格物窮神知化可研幾

始條理至終條理入聖優於聖域歸

　　信

有諸已者若為名道在㕘前與倚衡克是四端非外鑠

確然一理與俱生五行主以中央土萬善歸於此意誠

實理流通該造化天何言處四時行

　　誠

實理根源帝降裏渾然太極其胷中不思不勉聖而化

則著則形天者融一性毫釐無矯揉兩間化有妙流通

學知未造斯誠地主一工夫要擴充

　　心

虚靈知覺本無私物誘其間易轉移理義擴充無限量

賢愚異向只毫釐精神收歛歸方寸功用彌綸極兩儀

一念稍差微亦顯誰云暗室可容欺

　　又

此身有物宰其中虚徹靈臺萬境融歛自至微充則大

寂然不動感而通五官本以思為主一竅須防慾外攻

不睹不聞穹壤隔盍於謹獨上加功

　　敬

進德工夫那處㝷常惺惺地主吾心精神收歛天常在

氣象森嚴帝寳臨文若在宫先致肅堯雖至聖尚能欽

帝王心法皆由此學者須還用力深

　　性

此性凝於二五精天之命我本來純只因氣質分清濁

遂使賢愚有等倫誠則踐形須盡力學能克己始為仁

盡人盡物皆吾事本本元元祗一真

　　情

未發之時皆是性動而感物乃為情欲如可欲仁非逺

思或妄思邪易生萬想不揺心正大四端既發善流行

隄防意馬如防冦謹獨工夫要講明

　　氣

二五之精判混元厥初本體自純全配乎是道生乎義

牿則皆人養則天平旦清明常不撓兩儀充塞浩無邊

死生禍福誰能攝聽命於心即聖賢

　　志

方寸中間徹兩儀規模全在立心時希賢希聖惟吾過

行帝行王視所之勇則竟成功易集懦而無立事難為

始焉趨向尤當辨舜蹠其徒易背馳

　　命

賦予皆原造化功胡為定分杳難窮性根於我元無異

氣稟之天有不同道在何須言壽天身修只合任窮通

聖賢順受無非正義在當為命在中

　　思

方寸中間貫兩儀五官五事本於思憧憧合謹朋從戒

亹亹無忘内省時理欲兩端分界限聖狂異向只毫釐

思誠若達何思地不問生知與學知

　　意

萬事皆從有意生念頭纔起是根萌聖能毋我應先絶

學欲正心須自誠百慮經營行此志一幾感發属乎情

濓溪不去牕前草此意分明養得成

　　樂

紛華掃退性吾情外樂何如内樂真禮義悅心𠂻有得

窮通安分道常伸曲肱自得宣尼趣陋巷何嫌顔子貧

此意相關禽對語濓溪庭草一般春

　　憂

富貴何須分外求樂天知命本無憂事關職分思無曠

德在吾身患不修流涕賈生深漢慮攅眉杜老為唐愁

困心衡慮終無益療病還須藥必瘳

　　剛

鐵壁金城硬脊梁夜深劍氣凜寒芒三軍莫奪匹夫志

九殞難摧壯士腸毅若參乎宜有勇慾如棖也豈為剛

要須集義工夫到血氣何如志氣强

　　柔

温和如玉盎如春義禮薫蒸淑此身粹德常存鄉善士

嘉猷巽入國良臣但推寛厚慈祥意肯作脂韋軟媚人

張禹孔光何等習巧言令色鮮其仁

　　中

正體原從不倚生亭亭當當理分明帝王相授皆惟一

夫婦雖愚可與行載在羲經惟二五寓諸麟史即權衡

果能此道經斯世天地中間掌樣平

　　權

事物稱量易一偏權為善用乃為權一心酬酢中常主

萬變縱横理自然不是反經求合道要非膠枉可調弦

若將變化參乾道正氣流行四序遷

　　幾

萬事根源肇自微當知微者著之㡬安危理亂來除頃

禍福機緘倚伏時智者未形先豫料常情已著鮮能知

毫芒善利尤當辨舜蹠其徒易背馳

　　道

一太極中涵性分六君子者得心傳無形超出流形表

不物從來有物先龍負龜屋開妙藴鳶飛魚躍㑹真詮

經綸一息無斯道圓蓋方輿特塊然

　　德

此德根於此性真四端萬善足吾身出寧似舜天之合

敬懋如湯日又新細行不矜圭有玷寸私無累玉其純

雲行雨施乾元普宇宙中間物物春

　　四德

天德胚胎自渾淪乾分四者可名言元工肇始斯仁普

亨道為通庶類蕃利則有華皆就實貞而無物本歸根

流行四序周而始試貫其中是本源

　　四端

四者本無端可窺一機感發善隨之欲知本體胚胎處

著在良心發見時情動始能覘朕兆性初元自有根基

火然泉達充而廣此理生生無盡機

　　格物

一物中間一理存欲窮是理見須真川流不息應知道

榖種能生始驗仁製錦可觀為邑者斲輪能悟讀書人

此身有物先須格萬物從來備我身

　　踐形

肖貎均之造化功聖惟和順積諸躬聲而為律身為度

目自能明耳自聡但見從容時中道何須蹈履上加功

物皆各盡天然則一理純乎四體充

　　皇極

以極為中義未安示民標凖有相關萬殊本本源源地

一理亭亭當當間棟木在中羣木拱辰星居所衆星環

九章統㑹歸諸五千古箕疇彞訓頒

　　忠恕

内不自欺忠是體推而及物恕行焉人能勉此幾於道

聖則純乎動以天探本窮源誠是主視人猶已理同然

聖門一貫知誰㑹獨有參乎得正傳

　　中和

喜怒未形中固在發而中節乃為和粹然本自性情出

舍此其如禮樂何正若固喬淪矯抗柔如光禹失依阿

不偏不倚中庸訓理學工夫要琢磨

　　隂陽

形而下者謂之器天道無隂不佐陽動則羣生俱發育

靜而萬物自歸藏雷方伏處潜歸地冰欲堅時自履霜

但使陽明勝隂濁此身先自要平章

　　變化

流行造化杳難窺物有推移道不移草木春花秋實際

獸禽孳尾氄毛時太虚瞬息隂晴雨浮世駸㝷壯老衰

本體尚存形跡異化焉形跡亦無之

　　夜氣

時當嚮晦寂無營是氣分明養得成收歛精神安夢寐

流行旦晝亦清明五官泰定邪難入一室中虚善自生

存得滿腔天理在從他鼻息響雷鳴

　　謹獨

一念根萌自隱微外無形跡可容窺跡雖未動機先動

人不能知我自知顔燭夜燃防慾縱震金暮斥敢天期

豈知為學求諸内不但幽居暗室時

　　聖

胸中何慮亦何思妙在從容中道時自是性之非力强

純乎天者豈人為一私不累大而化萬境俱融生則知

孰謂神明難遽造惟狂克念聖之基

　　神

聖固非人可得為至神尤更杳難知心功黙與天同運

道化全無跡可窺隂闔陽開機孰使風行雷厲令如馳

無方無體純乎易祸福昭昭自判時

　　人心

不是人心與道違先儒特謂此心危氣成形後有知識

物誘我前易轉移理欲兩端分界限聖狂一念判毫釐

若人無有天戕者物則依然具秉彞

　　道心

方寸中存無極真纎毫物慾外難侵至精至粹純乎理

無智無愚有是心誠實本來消衆妄陽明原自絶羣隂

帝王精一相傳法獨向危微妙處㝷

　　明明德

一真洞洞在中扃人不生知必學成克去已私無晦蝕

還他本體自光明蕩除泥滓衆斯潔拂拭塵埃鏡乃清

性分本來非外得斯明原自内中生

　　止至善

丘隅黄鳥咏綿蠻至道光明體艮山物與俱生皆有得

德雖至大不踰閑敬仁盡乃君臣分慈孝嚴於父子間

知止乃能安汝止明誠學力本相關

　　君道

制世非徒勢位尊克艱厥后止於仁九經統㑹先修已

萬化綱維在得人政出中書權在我利捐内帑富藏民

大公至正無私眤宇宙中間物物春

　　相道

金鼎調元贊化工此心端合與天同宗祊大計韓忠獻

遐邇清名司馬公造化無私㕘衆論格君有道竭精忠

綴衣趣馬皆吾屬不問宫中與府中

　　師道

瞶瞶誰開一性真要將斯道覺斯民明如虞舜先敷教

聖若宣尼善誘人夜立伊川門外雪風生明道坐中春

帝王亦有師承益廣厦羣儒日日新

　　吏道

仕非其義仕奚為一命當懐及物思清白居官皆可紀

忠勤&KR0681;職敢求知理財有道唐劉晏用法持平漢釋之

硬著脚跟行實地班資何必計崇卑

　　求放心

放渠雞犬欲求難内省何須用力艱出入不踰方寸地

撡存尤只片時間當知本體皎然在不是良心去復還

人患勿思思則得可容旦旦伐牛山

　　絜矩

物我由來縂一般四方八面要平看已如欲立人俱立

民既相安我亦安異醴只如同體視彼心當即此心觀

有能强恕工夫到不信推行是道難

　　干祿

顓孫為學太匆匆便欲邀求祿在躬勿向利名中著意

曷於言行上加功常將闕處思疑殆毎把其餘慎始終

寡悔寡尤牢記取自然有祿在其中

　兩宋名賢小集巻二百十