新安文獻志

欽定四庫全書

　新安文獻志巻二十九　明　程敏政　撰

　　論

　　　周論　　　　　　　　　胡一桂

文王三分天下有其二以服事殷孔子曰周之徳其

可謂至徳也巳矣史乃謂其隂行善諸侯皆來决平

毋乃以小人之心度君子邪愚嘗讀周頌至太王實

始翦商讀魯論至文王三分天下有其二未嘗不慨

後之論者皆不能不以辭害意也太王蓋當祖甲之

時去髙宗中興未逺也後一百有餘年殷始亡且武

王十三年以前尚無非事商之心則翦商之云太王

非但不出之於其口亦决不萌之於其心特以其有

賢子聖孫有傳立之志于以望其國祚之綿洪焉爾

豈有一毫覬覦之私心哉議者乃謂太王有是心太

伯不從遂逃荆蠻則是太王固已嘗形之於言矣夫

以唐髙祖尚能駭世民之言曾謂太王之賢反不逮

之乎詩稱實始翦商特謂王季文王之立由於太王

以至武王有天下推原其故則翦商實自太王始爾

非謂太王眞有翦商之心也夫文王雖大聖諸侯也

紂雖下愚天子也安得以諸侯而有天子三分有二

之天下哉縱使果有之以紂之暴惡肯容之乎以崇

侯虎之鷙害乃不譖毁之乎此必無之事也而夫子

有是言者特以文王之聖道化所及極其形容之廣

云爾豈謂天下三分有二之版圖誠歸之於周哉且

以虞芮一質成之後歸文王者四十餘國四十國之

疆土未必為文王有而四十國之諸侯四十國之人

心則歸文王矣至武王孟津之㑹諸侯不期而集者

八百國豈八百國之疆土人民先為武王有哉亦心

悅誠服而趨之者如歸市爾文武之心蓋有推之而

不能去逃之而不能免者矣請得以暴白二王之心

於千百載之上

　　　二十四氣論　　　　　　胡炳文

或問厯二十四氣之論予曰是言氣之行有序也而莫

不有理存焉俗有相承誤讀者穀雨如雨我公田之雨

蓋穀以此時播種自上而下也今讀為上聲非矣芒種

二字見周禮種之隴反芒當音亡謂種之有芒者麥也

今讀芒為忙種去聲非矣處暑如旣雨旣處之處處止

也謂暑氣將於此時止也今讀作去非矣每月有節氣

有中氣如丑之終寅之始則為節寅之半則為中一年

四立即四時節氣二分二至即四時中氣九十日氣往

者過而來者續故謂之立九十日之半故謂之分夏冬

不曰分而曰至至有二義子至巳六陽午至亥六隂至

者介乎巳午亥子之間也冬至亥隂極故曰至子陽於

此生亦曰至夏至巳陽極故曰至午隂於此生亦曰至

日影短至長至亦然且以上半年論之立春正月節雨

水正月中漢律厯志驚蟄在正月中注今作雨水蓋自

秋分水始涸立冬始冰冬至水泉動大寒水澤腹堅今

曰雨水者先是為露為霜雪皆水氣凝結以至於寒之

極春則水氣流行而又為暑之始也况天一生水人物

之生皆始於水春屬木木生於水今厯立春後繼以雨

水宜也卦氣正月為泰天氣下降當為雨水二月大壯

雷在天上當為驚蟄今厯先雨水而後驚蟄亦宜也按

國語四時有八風厯獨指清明風為三月節此風屬㢲

故也驚蟄者萬物出乎震震為雷也清明者萬物齊乎

巽巽為風也巽曰潔齊故曰巽風曰清明清明有潔齊

之義律厯亦有明潔之義穀雨三月中自雨水後土膏

脉動今又雨其穀於水也周禮稻人掌稼下地注謂以

水澤之地種穀即穀雨之謂也漢律厯志穀雨注今作

清明以今觀之穀雨似遲半月然風土有不同人力有

遲速必至此然後無不種之穀也四月中小滿先儒云

小雪後陽一日生一分積三十日陽生三十分而成一

畫故為冬至小滿後隂生亦然夫四月乾之初謂之滿

者姤初羸豕蹢躅坤初履霜堅冰羸喻其小蹢躅喻其

滿霜喻其小堅冰喻其滿易言於一隂旣生之後厯言

於一隂方萌之初慮之深防之豫也小雪後有大雪此

但有小滿無大滿意可知矣至若三月中穀雨五月中

芒種此二氣獨指穀麥言者處暑農乃登穀此曰穀雨

農家方種穀冀今年之秋也穀必原其生之始者穀種

於春得木之氣成於秋金克木也麥必要其成之終者

麥種於秋得金之氣成於夏火克金也木氣柔故穀穎

垂金氣剛故麥穎昂此隂陽自然之理也無穀民何以

仰食無麥民何以續食春秋大無麥禾則書此也六月

節小暑六月中大暑不知者以為夏至後暑巳盛不當

又謂之小殊不知易曰寒往則暑來暑往則寒來寒暑

相推而歳成焉通上半年皆可謂暑通下半年皆可謂

寒正月暑之始六月暑之終七月寒之始十二月寒之

終而曰小暑大暑者不過上半年氣候之辭耳隂陽冲

和之氣不頓息大暑非驟至於大也由小而馴至於大

也六月中暑之極故為大然則未至於極則猶為小也

大小二字最可見造化消息進退之理矣復以下半年

論之七月中處暑即如豳風首七月暑之終寒之始大

火西流暑氣於此乎處也觀處暑二字便自有豳風七

月意思八月中白露九月節寒露秋屬金金色白白者

露之色寒者露之氣色先白而氣始寒寒固有漸也九

月中霜降露寒始結為霜也立冬後曰小雪大雪寒氣

始於露中於霜終於雪霜之前為露露由白而後寒霜

之後為雪雪由小而至大皆有漸也至小寒大寒亦猶

豳風一之日觱發二之日栗烈觱發風寒故十一月之

餘為小寒栗烈氣寒故十二月之終為大寒豳土寒早

故寒氣先要之此不過緫結下半年之氣候爾合而言

之上半年主生曰雨曰雷曰風皆生之氣下半年主成

曰露曰霜曰雪皆成之氣下半年言天時不言農言農

莫急春夏也先儒言變者化之漸化者變之成立春雨

水後寒氣漸變至立夏則寒盡化為暑矣然曰小暑大

暑其化也固有漸焉立秋處暑後暑氣漸變至立冬則

暑盡化為寒矣然曰小寒大寒其化也亦有漸焉易曰

知變化之道者其知神之所為乎觀二十四氣可見矣

大學以格物致知為第一義此亦格物之一端然不特

此也調元氣和玉燭者知之參贊燮理豈無小補邪

　　　晉悼公論　　　　　　　　程端學

㑹于蕭魚此悼公之盛也而君子亦有不滿焉何以言

之甚矣悼公再伯之難也晉楚所爭者二其一陳也其

一鄭也悼公紹文襄之後凡有盟㑹諸侯麇至向也鄭

從楚城虎牢而鄭始服向也陳從楚盟雞澤而陳來㑹

自是陳鄭即中國矣而楚之仇於陳鄭者亦如之是故

再㑹於戚為戍陳也而楚公子貞為是伐陳諸侯於是

有救陳之師又明年而公子貞圍陳而諸侯於是有鄬

之㑹凡以爭陳也鄭侵蔡而獲公子燮則楚伐鄭鄭受

盟於楚則晉伐鄭鄭同盟于戯則楚伐鄭鄭為楚伐宋

則晉又伐鄭諸侯戍鄭虎牢則楚救之鄭公孫舍之侵

宋晉伐之鄭同盟於亳城北則楚師至楚子鄭伯伐宋

則晉師來凡以爭鄭也然而陳卒從楚而晉不能爭鄭

卒從晉而楚不能爭何也無他鄭近晉而陳近楚也觀

范宣子之言曰楚人討貳而立子囊必改行而疾討陳

陳近於楚民朝夕急能無往乎有陳非吾事也無之而

後可吁此晉之所以不能爭陳歟觀子展之謀曰吾以

宋為惡諸侯必至吾從之盟楚師至吾又從之則晉怒

甚矣晉能驟來楚將不能吾乃固與晉吁此楚之所以

不能爭鄭歟夫惟陳近於楚而民朝夕急也故其望於

晉也緩夫惟晉能驟來而楚將不能也故其從於晉也

急自鄬之㑹陳侯逃歸而中國之㑹盟不復有陳自蕭

魚之㑹鄭伯實與而楚之威令不能行於鄭者二十年

由此故也夫以悼公再伯之烈其所可稱道者不過蕭

魚之㑹而止以盟則不能如屈完之來以戰則不能如

城濮之師然以荆楚方強子囊為政而凛然有憚晉之

心雖或時帥師徒以示不怯而卒不敢以陵駕中國者

豈無故哉觀子囊之言曰今吾不能與晉爭晉君類能

而使之舉不失選官不易方其卿譲於善其大夫不失

守其士競於教其庶人力於農穡商工皁𨽻不知遷業

君明臣忠上遜下競當是時也晉不可敵然則晉悼之

所以能服楚者固有道矣然嘗評悼公之伯而獨於㑹

吳之事深不滿焉悼公之所以急於㑹吳者固將以撓

楚也然吳猶楚也急於為撓楚之謀而不知適以啟吳

人之釁楚患雖微吳憂方大異時駸駸強盛以至於黄

池之㑹而春秋終矣是悼公之為也不亦可惜也哉抑

悼公之所以為大失者尤在於大夫之專也雞澤之㑹

諸侯實在而使大夫盟甚至邢丘之㑹大夫得以㑹諸

侯而向之㑹則直以大夫而巳以悼公之賢而不能抑

大夫之專又從而張之是將誰咎哉至於鄫嘗預㑹而

聽莒人之滅鄫莒魯同盟而不䘏莒人之仇魯進齊世

子光於諸侯之上而不知班序之亂要皆未純乎王道

者無他急於得陳則不暇䘏大夫之專盟幸莒巳服則

不暇䘏鄫魯之怨喜齊世子之先朝則雖躋之諸侯之

上不顧也蓋其設心措慮全在制楚而其他皆未之及

此所以不能如桓文之盛歟

　　　洩治論　　　　　　　　　程端學

陳殺其大夫洩冶先儒謂洩冶不能早諫而至於殺身

故其罪累上而以國殺然乎曰不然也後世覩傳而起

疑也於經無有也夫史有詳畧或稱國焉或稱國稱爵

焉或稱國稱人焉後人求其說而不得適觀左穀之文

而知洩冶之事則歸罪於不能早諫以售夫稱國以殺

之說夫經之作豈待傳而始見其義哉經之本義在於

專殺大夫而極於見弑也且洩冶幸有其事爾若他無

其事而稱國以殺說者何以措辭乎夫洩冶不能早諫

固可譏也其不賢於不諫者乎今有人焉能諫而被殺

乃不責夫殺諫者反責諫而被殺者豈公論哉吾知此

說之所自矣左氏載孔子曰民之多辟無自立辟先儒

所以有此言也豈知左氏之繆哉

　　　黥布論　　　　　　　　　王　霖

薛公論黥布之反曰是故當反往年殺彭越今年殺韓

信自疑禍及身故反爾其意謂髙祖薄待功臣不能保

全終始以至黥布疑懼此言固切於事情而曰是固當

反則過矣君臣之義與天地並天地不變則綱常倫紀

亘千古而不可紊者也昔卻錡欲攻晉公卻至曰人所

以立智信勇也信不叛君知不害民勇不作亂又曰待

命而巳當是時厲公方欲殺之滅亡之禍近在目前而

其言猶如此况髙祖之於黥布未有纎芥之隙乎韓信

自誅彭越自醢於布何與為布之計用之則盡心而前

不用則奉身而退守吾忠誠安吾義命則何疑懼之有

張子房辟穀願從赤松子遊善處功名之上者也郭令

公讒毁百端詔書一紙徵之無不即日就道善處功名

之次者也黥布近不能為張子房獨不可逺為郭令公

乎不知出此而乃為反謀其取禍也宜矣吁謀反布之

罪也當反之言薛公亦不能無罪焉

　　　漢髙祖索羹論　　　　　　鄭　玉

以吾身而視天下則天下為重以吾親而視天下則天

下為輕故君子之取天下當大變之來遇父母之難又

豈可不權其輕重而為之進退哉方天下亂離生民塗

炭以吾身犯鋒鏑之險蹈不測之淵為天下拯焚救溺

者天下重於吾身也及親陷賊庭危在頃刻則舍天下

以全吾親者親重於天下矣昔者漢楚之爭㑹於廣武

項羽置太公於爼上告髙祖而殺之所謂危在頃刻者

也髙祖於此所宜卑辭請降迎歸其父然後以項羽旣

弑其君又欲殺人之父以挾其子興師問罪與之決勝

負於一戰定成敗於萬全未晚也豈可大言無當索父

之羹以吾親之重為天下之一擲哉向非項羽有婦人

之仁髙祖無項伯之援則太公烹於爼上矣項羽旣殺

太公分羹髙祖然後布告天下謂髙祖不顧其父挾人

殺之而食其羹興師問罪則髙祖負殺父之名此身且

將無所容於天地之間又安能與之爭天下哉項羽計

不出此反惑於為天下者不顧其家之言使太公幸而

獲免髙祖因之成事天下遂以髙祖為得計索羹為名

言紊綱常之義失輕重之權矣使後世臣子懐必勝之

心忘君親之難者未必不自此言發之也桃應問舜為

天子臯陶為士瞽瞍殺人舜如之何孟子曰舜視棄天

下猶棄敝蹝也竊負而逃遵海濵而處終身訢然樂而

忘天下髙祖當以為法(汪氏克寛曰嘗論鄭先生平生/梗槩大抵學有本原而忠義大)

(節處之有素觀其撰漢髙帝索羹論章孝女䨇廟碑則/涵飬志趣已皦然於胷中矣故能辭翰林之聘而不受)

(拘囚之辱勁氣耿耿充塞兩間易於困之象君子以/致命遂志身可危而志不可奪也繄先生之謂乎)

　　　漢昭烈顧命論　　　　　　鄭　玉

五帝官天下三王家天下其法固不同矣然聖人豈容

毫髪置私意於其間哉亦曰與天下公之而巳立子以

適三王不易之常經也然為天下得人則兼用官天下

之法焉故太王舍太伯而立季歴文王舍伯邑考而立

武王其欲天下乂安宗社不廢則一而巳漢有天下四

百餘年桓靈不道僭亂四起操丕父子遂簒帝位昭烈

以帝室之胄擁益州之衆三顧孔明於草廬之中遂定

君臣之分相與披荆棘犯霜露同死生共甘苦者十有

七年鞠躬盡瘁死而後己者皆為興復劉氏也昭烈豈

為身謀孔明蓋社稷之臣也今劉禪昏愚暗弱縱使伊

尹阿衡周公輔相亦必危亡而後己雖百孔明如之何

哉此幸有說旣曰興復劉氏則凡髙祖之子孫皆天下

之共主何必拘子禪嗣位而後為漢祀不絶哉為昭烈

之顧命宜曰朕與丞相所以經營天下者凡為興復劉

氏也今天奪我志病不能興嗣子可輔輔之如不可輔

則擇劉氏之賢者而立之孔明王佐之才必有以處此

而劉氏之社稷復興矣惜乎昭烈之識不足以及此乃

曰如不可輔卿可自取置孔明於嫌疑之地欲用權而

擇賢則恐天下以昭烈之言而疑巳欲守經而不變則

苦劉禪之昏愚而不可有為終於天下三分不能混一

孔明旣死劉禪卒就擒縛及其入魏屈辱百端畧無愧

恥豈惟劉氏之宗社不嗣遂使髙祖光武含羞地下抱

恨無窮古人謂出師未㨗身先死非但天不假孔明以

年不克終大事實由昭烈顧命失言後嗣非人遂亡其

國悲夫

　　　張華論　　　　　　　　　鄭　玉

嗚呼聖人旣為經以定天下之常復為權以盡天下之

變於是經權相濟若體用然而天下事無不可為者矣

人君者天下之義主也義之所在天下共為之主矣茍

義去之匹夫而巳豈得為天下之主乎人臣之事其君

幸而遭遇明哲固當盡職奉公竭忠事上守其常分毋

或凌犯不幸遭遇昏愚縱情暴虐肆行禍亂毒害生靈

傾危宗社為大臣者則權之以義而有伊霍之事焉人

主尚爾况母后乎若曰君臣上下素有定分階級等威

不可踰越拘俗儒之常談守匹夫之小節坐視禍亂至

於危亡而莫之救則將焉用彼相矣吾讀晉書於賈后

之禍不能不深罪於張華焉夫華在武帝時即以文學

才識名重一時議者謂宜為三公蓋朝廷取以為法宗

社恃以為安况惠帝戇騃國家大計獨寄之大臣者乎

賈后専政淫亂暴虐誣元舅以謀反而殺之廢太后為

庶人而幽之此大逆無道人神之所共怒王法之所必

誅茍不能討禍亂必矣况賈后為妃之時㦸擲孕妾武

帝嘗欲廢之具有詔㫖華茍能倡明大義廢黜賈后正

名定分以安反側則太后可復儲貳不致於動揺國本

旣安天下自定此撥亂反正之道也顧此不為而乃議

曰太后黨於所親為不母於聖世宜依漢廢趙太后故

事稱武皇后居異宫此何言哉善乎董養之言曰公卿

處議至此天人之理旣滅大亂將作矣及其弑太后而

覆殯之賈模裴頠謀欲廢后華尚欲使模頠調停勸戒

謂不致大悖則天下未亂而巳得以優游卒歳不知何

者為大悖何時為大亂乎及其謀廢太子劉卞請因太

子入朝廢賈后於金墉城華猶曰天子當陽太子人子

也相與行此是無君父而以不孝示天下也卒使太子

幽廢以死國本一揺天下大亂孫秀之姦謀以起趙王

倫之簒逆以成馴致骨肉相殘外邦乘間宗社播遷中

原不復是果誰之罪哉華之族滅身亡有不足惜者矣

嗚呼華也昔者力贊平吳之策何其勇也今者力沮廢

后之謀何其怯也蓋華本庸人專於詩書名物之間制

度文為之末才不足以制變學不足以適道豈知天下

之大義聖人之大用哉若華者所謂具臣而巳孔子曰

可與立未可與權華且未知所謂立安知所謂權哉(王/公)

(褘序曰鄭子羙先生為文予十年前嘗得其漢唐諸論/頗疑其體制往往或出於繩墨心未之好也今年復獲)

(其師山集盡讀之觀其操議持論務辨道理談名義蓋/汲汲焉以扶植世教自見心嘆服之於是廼愧向者知)

(先生之不/能深也)

　　　經禮補逸後論　　　　　　汪克寛

周禮一書果為周公所作乎漢武嘗謂周禮為瀆亂不

經之書何休又云六國隂謀之書歐陽文忠公謂周禮

可疑者二蘇潁濵謂周禮不可信者三是皆論以為非

周公之遺制也然則周禮果非周公所作乎朱子蓋嘗

以周家法度廣大精宻言之嘗以周公建太平之基本

稱之又嘗以周公從廣大心中流出稱之張橫渠謂周

公治周莫詳於周禮賈公彥序周禮廢興又謂鄭𤣥徧

覽羣經知周禮者乃周公致太平之迹是則又明為周

公所作也考之西漢志於周禮未之見東漢儒林傳乃

謂周官經六篇本孔安國所獻隋經籍志乃云漢時有

李氏得周官上於河間獻王獨缺冬官一篇獻王購以

千金不得遂以考工記補成六篇奏之孝武時蓋有其

書特未與五經例置博士爾西漢劉歆始置博士遂盛

行於世後世因有周禮作於劉歆之說是則周禮作於

周公而非他人之作明矣然冬官何為而缺也經罹秦

燄散失之餘與漢儒編録附麗之誤而始謂之缺也何

以知其然愚因攷補散逸得之夫五官所掌曰治曰教

曰禮曰政曰刑而冬官則掌邦土或坐而論道謂之王

公或作而行之謂之士大夫或審曲面勢以飭五材以

辨民器謂之百工通四方之珍異以資之謂之商旅飭

力以長地財謂之農夫治絲麻以成之謂之婦功此冬

官之大較也見考工記所載者其屬二十有九皆工之

事而士與商農之職俱缺焉考之春官之中如世婦内

宗外宗皆宫中之職本屬天官而乃入之春官夏官之

中如司士諸子皆掌士之職本屬冬官而乃入之夏官

地官之中如司市質人㕓人賈師司武司稽胥各肆長

泉府此皆主於商土均草人稻人場人司稼等職此皆

主於農皆本屬冬官因其職與大司徒掌土地人民者

相類乃以入之地官若是者謂非編錄附麗之誤不可

也况小宰記六官六屬各六十考之天官自大宰以下

六十二地官大司徒以下七十九春官大宗伯以下七

十一夏官大司馬以下六十九秋官大司寇以下六十

五何則冬官獨缺而為數不及五官皆盈而餘數過之

理無是也他如儀禮有嗇夫之官國語有司商之官皆

不載諸周禮此亦冬官之脫簡也要之見載於考工記

者固為冬官之屬然司空掌邦土居四民時地利職不

止此當自大司空小司空而下摭夏官之中掌土者地

官之中掌商農者與夫嗇夫司商之數幷今考工記所

載之工總屬冬官則不惟合於周官司空之所職與小

宰六官六屬之目而且周公制作之盛粲然溢著于編

使人得以觀其㑹通而為太平典禮之全書也克寛因

幷録巻末以俟博古君子正焉

　　　鬼神論　　　　　　　　　汪　叡

或問鬼神之說曰先儒之言鬼神以隂陽之屈伸消長

論也聖人之言鬼神以人之死生論也以人之死生論

是故有鬼之名也然而天地隂陽所以流行賦與而造

化夫萬物者神而巳矣聖人於易備言之曰神無方而

易無體曰蓍之德圓而神曰神以知來曰鼔之舞之以

盡神神也者妙萬物而為言者也初豈嘗以鬼神竝言哉

其言精氣為物游䰟為變是故知鬼神之情狀乃因上

文言仰觀天文氣化之運萬變不測俯察地理實體之

著生息有常此所以知幽明巳然之變也惟知幽明之

故故原其始而知所以生反其終而知所以死至是乃

言精氣為有形之物游魂為無形之變即為物為變此

所以知鬼神之情狀爾故答宰我鬼神之問曰氣也者

神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也衆生

必死死必歸土此之謂鬼骨肉斃於下隂為野土其氣

發揚于上為昭明焄蒿悽愴此百物之精也神之著也

因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則百姓以畏

萬民以服由是觀之鬼也者歸也物之死而歸于土也

乃得鬼之名豈古人所以名狀造化之妙者哉故曰聖

人之言鬼神以人之死生論也曰然則中庸言鬼神之

為德其盛矣乎亦夫子之言也視之而不見聽之而不

聞體物而不可遺豈非以造化而言乎曰先儒正由此

章而推言造化蓋不察子思所以立言垂訓之實爾昔

季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未

知生焉知死故前此四章言治人此下四章則論事鬼

神者也中庸首言道本於上天之命聖人因而修之以

立敎於天下道以中庸為至故體道之功不可徇於氣

質過不及之偏如舜之知回之仁由之勇則中庸之不

可能者亦旣能之德性全矣斯可推以治人推以事神

君子之道費而隠以下明治人之道所謂莫見乎隠至

是則明事鬼神之道以終莫顯乎微之意章首贊鬼神

之德之盛者將言大舜文武周公而先之以此夫大舜

文武周公德配天地澤被天下後世雖云旣没而其神

昭著無乎不在所謂體物而不可遺者仰乎天則其神

之昭于天也俯乎地則其神之著于地也所謂見堯於

牆見堯於羹大雅言文王陟降在帝左右周頌所謂對

越在天駿奔走在廟不顯不承無射於人斯正此意也

故下文云使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如

在其上如在其左右又結之曰夫微之顯誠之不可揜

如此夫豈上文言天地造化之鬼神而遽以齊明盛服

承祭祀為言乎蓋如舜之大孝文王之無憂武王周公

之達孝斯其所以為鬼神之盛德也斯其所以為體物

而不可遺之驗也事神治人非有二道明乎郊社之禮

禘嘗之義則治國如示諸掌由是觀之神以造化言而

鬼神以人鬼言也明矣况夫子答宰我之問有明言乎

後之學者不以先入之言為主而虚心求之則有以知

夫子之言精且實矣

　新安文獻志巻二十九