文章辨體彙選,卷三百八十一

欽定四庫全書

　文章辨體彚選巻六百二

　　　　　　　　　　　　明　賀復徵　編

記四十三

　　閱江樓記(明宋濂/)

金陵為帝王之州自六朝迄於南唐類皆偏據一方無

以應山川之王氣逮我皇帝定鼎于兹始足以當之

由是聲教所暨罔間朔南存神穆清與天同體雖一豫

一游亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧

龍蜿蜒而來長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝

詔建樓於巔與民同游觀之樂遂錫嘉名為閱江云登

覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設

以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者與當風日清

美法駕幸臨升其崇椒凭闌遥瞩必悠然而動遐思見

江漢之朝宗諸侯之述職城池之髙深闗阨之嚴固必

曰此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也中夏之廣益思

有以保之見波濤之浩蕩風㠶之下上蕃舶接跡而來

廷蠻琛聮肩而入貢必曰此朕徳綏威服覃及内外之

所及也四夷之逺益思有以柔之見兩岸之間四郊之

上耕人有炙膚皸足之煩農女有将桑行饁之勤必曰

此朕拯諸水火而登于袵席者也萬方之民益思有以

安之觸類而推不一而足臣知此樓之建皇上所以

發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長

江而已哉彼臨春結綺非不華矣齊雲落星非不髙矣

不過樂管絃之浮響藏燕趙之艶姬一旋踵間而感慨

係之臣不知其為何說也雖然長江發源岷山委蛇七

千餘里而始入海白涌碧翻六朝之時往往倚之為天

塹今則南北一家視為安流無所事乎戰争矣然則果

誰之力與逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖徳

如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上

之心其有不油然而興耶臣不敏奉旨撰記故上推宵

旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆畧而

不陳懼䙝也

　　苦齋記(劉基/)

苦齋者章溢先生隠居之室也室有十二楹覆之以茆

在匡山之巔匡山在處之龍泉縣西南二百里劔溪之

水出焉山四面峭壁拔起巖㠋皆蒼石岸外而臼中其

下惟白雲其上多北風風從北來者大率不能甘而善

苦故植物中之其味皆苦而物性之苦者亦樂生焉於

是鮮支黄蘖苦楝側栢之木黄連苦枤亭歴苦參鉤天

之草地黄游冬葴芑之菜櫧櫟草斗之實楛竹之笋莫

不族布而羅生焉野蜂巢其間采花髓作蜜味亦苦山

中方言謂之黄杜初食頗苦難久則彌覺其甘能已積

熱除煩渇之疾其檟荼亦苦於常荼其洩水皆齧石出

其源沸沸汨汨瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小魚

狀如吹沙味苦而㣲辛食之可以清酒山去人稍逺惟

先生樂遊而從者多艱其昏晨之往來故遂擇其窊而

室焉携童兒數人啟隕籜以藝粟菽茹啖其艸木之荑

實閒則躡屐登崖倚修木而嘯或降而臨清泠樵歌出

林則拊石而和之人莫知其樂也先生之言曰樂與苦

相為倚伏者也人知樂之為樂而不知苦之為樂人知

樂其樂而不知苦生于樂則樂與苦相去能幾何哉今

夫膏粱之子燕坐于華堂之上口不嘗荼蓼之味身不

歴農畆之勞寢必重褥食必珍美出入必輿𨽻是人之

所謂樂也一旦運窮福艾顛沛生于不測而不知醉醇

飫肥之腸不可以實蔬糲籍柔覆溫之軀不可以御蓬

藋雖欲效野夫賤𨽻跼蹐竄伏偷性命于榛莽而不可

得庸非昔日之樂為今日之苦也耶故孟子曰天之將

降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚

趙子曰良藥苦口利於病忠言逆耳利於行彼之苦吾

之樂而彼之樂吾之苦也吾聞井以甘竭李以苦存夫

差以酣酒亡而勾踐以甞膽興無亦猶是也夫劉子聞

而悟之名其室曰苦齋作苦齋記

　　棣蕚軒記(劉基/)

至正十四年春二月予以事至蕭山過故人包與善留

舍于其棣蕚之軒明日予還居越無何與善以書來言

曰大同之先舊為山隂人今徙家蕭山三世矣先人一

身無兄弟而大同之兄弟五人先人因以棣蕚名其軒

且卒遺命無負吾所以命名之意願先生為我記之按

棣蕚之義出自小雅周公不幸遭管蔡之變故作棠棣

之詩極天下之人情以致儆于世之為兄弟者今包君

之命其軒不亦逺哉夫兄弟一氣之分也兄弟不親亂

之本也雖有家室將焉保之先王之教不行此義不明

於人心久矣血氣之欲流為忿争簞食豆羮不能相讓

由是干戈㝷於門庭鬬䦧作於户牗然後手足化為豺

狼而人道絶矣夫父母之生子無不願其人人昌且熾

也父母沒而兄與弟不相容死者之目其不瞑於地下

矣包氏兄弟能無忘其先人取詩人之旨而服膺焉去

其所戒而敦其所勸使祖考慰于上而子孫㳒于下吾

見其世澤之未艾而方隆也昔者湯以日新銘其盤

武王以敬義書其几杖器用朝夕見之以啓其心迪其

惪學聖人者師焉然則兹軒之扁當無愧于古人矣吾

子朂哉

　　戇窩記(方孝孺/)

士之可貴者在節氣不在才智天下未嘗無才智之士

而世之亂也恒以用才騁智者馳騖太過鉤竒竊名之

恱其君卒致無窮之禍而氣節之士不為焉氣節者偃

蹇可畏而才智者敏慧可喜可喜者易以成功亦易以

致亂欲制禍亂於未萌之先非得可畏者而任之不可

也漢汲長孺呉張子布輩皆負氣自高昌言倨色不少

屈抑以取合當世視人君之尊不為之動遇事輒面争

其短無所忌此皆流俗所謂戇人也而朝廷恒倚之以

為重狐䑕之盜瞷其進退以為恭肆彼豈用區區之才

智以服人哉人望而憚之以其節之足尚也國家可使

數十年無才智之士而不可一日無氣節之臣譬彼甘

脆之味雖累時月不食未足為病而薑桂之和不可斯

須無之人君無可畏者在其側欲無危敗難矣余少慕

古之戇者欲起長孺子布與之交而不可得則思愽交

海内之士以觀其所存謂余為戇者有矣而慕乎戇者

未始或見豈節義之士獨少於今之時乎抑遇合之術

固有所不同也今天子懲近代之弊立諌諍風勵在位

俾得言事誠得戇者出以應其求則治道可成矣同邑

潘君伯理甫年七十餘而以戇名其窩豈慕長孺等者

乎於其名可從而知其志惜其老而不獲見於用也然

有志者不累乎用舍居乎家行乎鄉與用邦國奚異焉

使長孺子布為布衣亦將聞于世傳于後其肯泯然與

庸衆人等乎君居其名師其道言論事為必有卓乎越

於世者是亦余之所慕者也

　　蘿月山房記(方孝孺/)

處焉而樂者不如慕焉而樂之之深也人之常情久則

玩玩則厭心生慕則好好則樂心生茍有天下至美之

物心一厭焉則雖貴而必賤淳熬擣珍世之美味也使

常食者言之未必識其為至美虞韶象武世之美音也

使常聽者聆之未必知其為善樂是以富貴者不知祿

位之可樂而貧賤者慕焉山林之士不知幽寂之境之

為髙而富貴者思焉然以貧賤而慕富貴則為鄙以富

貴而慕林泉則為達其於外慕一也而賢否異焉者蓋

無欲而貧賤猶不失為善人無道而富貴其為不幸也

大矣世之賢士多喜林壑之趣而忘乎爵位之為崇其

亦有以也哉廣海何茂先資敏而文年少而奇其乃父

當草昧時識真主於龍塲之頃遣使迎降使守十餘州

不血一刄而歸職方其有功于朝廷甚偉用是歴大藩

者二十年遂剖符與諸徹侯等茂先生長於富貴之中

足未嘗履丘壑目未嘗覩林嶺性雅好學蕭然有出塵

之姿其言論詩章若林居澗飲追雲月而遺氛垢者之

所為又絶去軒裳綺紈態號其南門賜第讀書之室曰

蘿月山房取杜子美過何將軍山林詩語也室之内外

環以法書名畫奇石靈草在輦轂之下而有蘿浮衡麓

間意聲利之人從之遊莫不自失也夫薜蘿之月隠居

之士夫孰不見而未嘗知其趣茂先以之名一室而坐

移崇山密林於户牖之下欣然而樂忘乎富貴之可羨

是果曷為而致此哉蓋其天資近道超乎世俗之表宜

其不為勢位所動也然心可樂乎物而不可溺乎物茍

得其樂而不為物所溺雖祿位不足為累茍溺於所好

而不能樂其趣雖林泉之清亦足為役志之具而已故

士果有以超乎萬物則萬物皆為我用無以過乎物則

一心將為萬物役聖賢之學所以貴乎窮理盡性使此

心浩乎與天地同體故處富貴而不盈遇貧約而不歉

臨大故斷大事而不懾若是則利祿不能使之汚山林

不能為之清出處隠顯將無所不宜茂先之賢倘有意

於是乎果出於是則雖子美復起而為茂先賢不能以

有加矣而予也何足與聞之

　　寫易軒記(王禕/)

去淳安縣治北五里山巒迴合其地曰石峽有方氏之

居焉方氏在宋季有以掄魁致位禮部尚書者學者稱

之曰蛟峯先生宋亡堅卧不起而推其所學以淑諸人

因即其居為書院尚書之曽孫以愚實世其家學且蚤

擢世科仕郡縣入為太史屬當運去物改之餘亦復遂

其高節而無媿又去石峽北五里珠佩峯下結屋居之

去人境益以逺學徒有執業來受教者勿拒也此其進

退出處庶幾有合於易道之時中者乎太史晩益好易

嘗即寫易之軒而以寫易名之禕之先大父昔嘗主教

於書院交方氏也久於是太史以契家故屬禕為之記

昔者竊聞之易之為書廣大悉偹四聖人精神心術之

所寓者何其㣲也然而有先天之易焉後天之易焉要

其畫卦重卦之義固不同也是故隂陽奇耦積成三畫

而為八卦此先天之易也故曰太極生兩儀兩儀生四

象四象生八卦是畫卦者積隂陽奇耦三畫而始成也

八卦之三畫既以成列復重以本卦之三畫而有上下

二體既又相錯相盪而六十四卦互成焉此後天之易

也故曰兼三才而兩之是重卦者八卦之上復加八卦

而非三畫之上逓加一奇一偶為六畫也邵子之圖以

乾夬至剝坤為卦之次第雖與易經不合然實自然

之序若其所謂八分而為十六而為三十二而為六十

四者斯蓋使人觸類而伸之以見易道之無窮而重卦

之義不在是矣然吾朱子乃有取於是焉則後學之不

能無疑者也雖然盈宇宙間皆太極之妙而人物得之

以各正性命然則易固我之所自出者也故求易者在

乎内反諸心精體而實踐之以㑹夫體用之一原顯㣲

之無間固不必惟文字之為泥也邵子之言曰先天學

心法也萬化萬物生乎心也此固易之本而聖賢之所

謂學者歟太史之居于斯也觀象而玩占心之所契必

有得於文字之外者而余何足以知之姑疏所聞以求

質請遂以為記焉

　　石岡書院記(楊士奇/)

吾邑蕭自誠先生來京師屬余記其石岡書院余與先

生之子翰林庶吉士省身交嘗聞書院興壞始末石岡

在邑東南半舍許仙槎江之西梁蕭子雲十七世孫諱

遜者始自峽江徙居之遜七世孫諱儀鳯宋舉漕貢始

即其居之近作書院聚宗族鄉人子弟而教之儀鳯之

子子安為王府掌計從文丞相舉義事敗覆其家書院

亦廢掌計之從子福可明經擅為古文詩辭復作書院

又廢於元季之兵國朝混一海宇福可之孫則善復繼

作之而隠居教授其中蓋先生之父云吾嘗竊謂吾郡

之俗所為可重非他郡所及者其民務義修禮尚氣節

雖至貧不肯棄詩書不習至賤者能誦孝經論語曉知

其大義凡城郭閭巷山溪林谷之中無不有學富貴者

遇逢掖士必敬禮之不敢慢易而尤重世族茍其世賤

後雖貴盛人固不願與齒而彼亦不敢以其貴盛加人

吾鄉之俗如此吾何以知其可重也吾嘗下彭蠡泝大

江浮洞庭游乎楚郢之間又渉淮道舒而東上下數千

餘里或行數日不聞絃誦聲觀其人之所務朴者事漁

稼智者趨賈販以逐什一之利率資大勢厚者為雄長

不務乎詩書禮義不重乎逢掖之士也不辨乎世族也

吾未嘗遍歴於天下而齊魯古稱詩書禮義之國今聞

其俗猶不類於古昔然則論風俗之善惡必由乎教學

之廢興故先王治天下皆拳拳興學於家塾黨庠術序

亦各有制焉石岡書院固古人家塾黨庠之制考其創

建以來雖屢廢之亦隨有賢者起而復之不至乎終廢

吾郡之不廢其學類此故其風俗所以可重者有由也

嗚呼一郡一邑之中不廢其學而俗有可重況于為天

下之拳拳於學也哉是不可以不記

　　肋菴記(岳正/)

肋生既三黜於禮部始大知懼已之未至乃謀所以増

益之者作為小菴聚經史圖籍於中因以所自號肋者

名之客有稱知已者過而問曰子之所號其諸取之曹

孟徳所云鷄肋乎哉何謂也生蹙然曰蓋亦近取諸身

而已矣客稱為知已曽不諗吾處事以為行殖學以為

文者乎以吾自視雖無過於古人亦無甚媿於今人也

奈何柔者謂吾強和者謂吾捩愿者謂吾狂通者謂吾

執庸者謂吾深巧者謂吾拙知者謂吾戇同者謂吾别

一言或唱和者盈百是以動輒致挫言斯召慝其為窘

且辱也亦甚矣乃不知飲恨發憤屏舊圖新以否易泰

用詘求信方且據菴危坐玩圖味書口是心然畧不嗟

咨豈神靈鬼怪左執隂迷顛倒揉亂役役于斯不然何

好何樂而甘為之不辭與抑嘗思之吾之窘辱也實肋

之無得吾之好樂也實肋之可惜故既以自喻而又以

辱吾之室客乃撫掌大噱曰有是哉

　　獨坐軒記(桑悦/)

予為西昌校官學圃中築一軒大如斗僅容臺椅各一

臺僅可置經史數巻賔至無可升降弗肅以入因名之

曰獨坐予訓課暇輒憩息其中上求堯舜禹湯文武周

公孔子之道次窺關閩濂洛數君子之心又次則咀嚼

左傳荀卿班固司馬遷揚雄劉向韓栁歐蘇曽王之文

更暇則取秦漢以下古人行事之迹少加褒貶以定萬

世之是非悠哉悠哉以永終日軒前有池半畆隙地數

丈池種芰荷地雜植松檜竹栢予坐是軒塵坌不入胷

次日拓又若左臨太行右挾東海而䕃萬間之廣厦也

且坐惟酬酢千古遇聖人則為弟子之位若親聞訓誨

遇賢人則為交游之位若親接膝而語遇亂臣賊子則

為士師之位若親降誅罰於前坐無常位接無常人日

覺紛拏糾錯坐安得獨雖然予之所紛拏糾錯者皆世

之寂寞者也而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨亦

莫予同作獨坐軒記

　　何陋軒記(王守仁/)

昔孔子欲居九夷人以為陋孔子曰君子居之何陋之

有守仁以罪謫龍塲龍塲古夷蔡之外於今為要綏而

習類尚因其故人皆以予自上國往將陋其地弗能居

也而予處之旬月安而樂之求其所謂甚陋者而莫得

獨其結題鳥言山棲羝服無軒裳宫室之觀文儀揖讓

之縟然此猶淳龎質素之遺焉蓋古之時法制未偹則

有然矣不得以為陋也夫愛惜面背紊亂白黝浚奸窮

黠外良而中螫諸夏蓋不免焉若是而彬郁其容宋甫

魯掖折旋矩矱將無為陋乎夷之人迺不能此其好言

惡詈直情率遂則有矣世徒以其言辭物采之𦕈而陋

之吾不謂然也始予至無室以止於叢棘之間則鬱也

遷於東峰就石穴而居之又隂以濕龍場之民老稚日

來視予喜不予陋益孚比予嘗圃於叢棘之右民謂予

之樂之也相與伐木閣之材就其地為軒以居予予因

而翳之以檜竹蒔之以卉藥列堂階辯室奥琴編圖史

講習遊適之道畧具學士之來遊者亦稍稍而集於是

人之及吾軒者若觀於通都焉而予亦忘予之居夷也

因名軒曰何陋以信孔子之言嗟夫諸夏之盛其典章

禮樂歴聖修而傳之夷不能有也則謂之陋固宜於後

蔑道徳而專法令搜抉鈎縶之術窮而狡匿譎詐無所

不至渾朴盡矣夷之民方若未琢之璞未繩之木雖粗

厲頑梗而錐斧尚有施也安可以陋之斯孔子所為欲

居也歟雖然典章文物則亦胡可以無講今夷之俗崇

巫而事鬼瀆禮而任情不中不節卒未免於陋之名則

亦不講於是耳然此無損於其質也誠有君子而居焉

其化之也蓋易而予非其人也記之以俟後來者

　　眼空臺記(祝允明/)

鴻山自棲梁伯鸞以來居者不易稱可知已樵豎耨夫

何有於地乎逮西野華公徳始能居之亦始能稱之闡

古搆新名其特勝者至十有八嘻盛矣哉山於是為中

興其間曰眼空臺者惟吟眺之所間嘗以語余余想其

燕閒之時觴豆之隙哦興横生浩氣欲吐則振衣而上

於是衡睇六合㝠詣太始不見有一長物雖山川之流

峙草木之榮瘁禽蟲之鳴寂奔伏以至乎烟霞之互彩

日月之代明萬有錯於前而曽不滿吾之一瞬故舉所

見而空之此其加於人信逺矣然而空有之際取舍之

間而是非判焉公察之久矣故自其有而論之則日用

百需釣弋之㣲亦不可以去自其空則混沌七鑿宇宙

之大亦不可以執譬諸飲食方食為有食已為空如不

食以為空不可也食已而猶執之亦不可也蓋萬物皆

偹吾身而初不物於物乃君子之道也此言不可去者

也又況有是非者介乎其間鉅橋之粟於紂為有而武

王為空時則主於空居延之節於蘇武為有而李陵為

空時則主於有故空有不在物而在眼不在眼而在心

不在心而在理不然無擇而畢歸於空西方之言非公

之意也故公之所謂眼空以道為樞者也古之為觀者

若山淵之平莊周惠施之眼也是齊也非空也塊岳杯

湖李白之眼也是大也非空也二子燭道未盡故齊之

大之而未至於空若公於是無必乎齊無必乎大其視

夫山河草木之属流而自流峙而自峙以極於萬有之

積而各具自然竟無一事凝塞於吾中者而又矧乎傷

道敗徳之物贅疣梏縶之具齷齪瑣屑膠擾煩亂交病

吾心眼者哉九霄上幬八紘下陳曠然吾兩瞳子唯見

一道道以眼著眼以臺著不可謂臺㒺功予不佞請發

空之道以鑱於臺

　　警齋記(羅玘/)

警齋記予記也予為徐信夫記之也信夫何警也予知

之警生於有心土石草木之無心莫之能有警其非動

物故也雖動物之有心有有警者有無有警者有有警

亦若無有警者鳥有之不能為巢居他鳥之巢至其自為

則墮卵殰雛焉是之謂鳩拙畜有之見虎而逐叢角而

羝以遺虎飱是之謂羊狠獸有之見木而登且登且下

而卒亦莫之能上下是之謂猶豫鳥有之俛而啄仰而

四顧鸇過之過也彈過之過也是之謂鳥警其於人也

在鳩拙為䝉為木強在羊狠為自罹於辜所謂有無有

警者是也在猶豫為太蚤計為多心所謂有有警亦若

無有警者也在鳥警為常惺惺所謂有有警者也今夫

鳩拙之與羊狠同於無警者也而世之人有以鳩拙自

退者乎寧為羊狠敗焉後之懲者則又警之太憂持之

太固於是有猶豫焉猶豫者悔釁之囮也猶豫之警非

警也非固為警也有待焉然後有警焉其惟鳥警乎是

之為善警嗚呼信夫之警其亦有取於是也乎然予又

感夫鳥㣲物也俛而啄取以養其生仰而警焉以避其

害於鳥可也而君子之居人上也其亦有俯而取乎則

十目視焉十手指焉而害斯至矣雖有百警其可乎哉

今夫龍非不昭然靈矣然以其有所嗜取也人得而擾

之亦得而醢之若鳥獸然以龍之靈而豈無警乎警不

足恃也或曰龍以聾取辱非警與嗜取之罪也則予不

能知矣然信夫方持是警為宰以臨嵊民予記警齋者

不可以不告

　文章辨體彚選巻六百二