明文海

欽定四庫全書

　明文海巻九十七　　　　　餘姚黄宗羲編

　　論十四

　　嗤道學(周思兼/)

世之庸醫挾其術而不售于天下也曰天下無知己有

痺疾者庸醫謂之曰而必無飲酒而必無食肉聽其言

則疾者速死死而猶咎其不盡從嗚呼庸醫之誤人危

矣哉知其為庸醫而不試其術而庸醫之名幸以聞于

後世而世之君子猶以不試為庸醫悲是亦大惑而已

矣宋之小人才不足以自達于上故必為髙天下之行

以矯天下之名名不足以震于人故必取天下之所共

駭且愕非昔日之所聞見者旦夜而習之以自表是故

漢以節義稱唐以文章稱居宋之時非學不足以顯于

世于是儻然易其冠裳而不以為恥俄然倡為異論而

無恤于天下之議且怪其師與弟皆若狂然奔走而逺

從之以為真足以窺仲尼之門墻而不察其果與否吁

師知其非仲尼也而謾欺其弟子弟子亦知其師之非

仲尼也而亦謾從而聽之相與延譽于世以盜天下之

名是故道學之名興人君聞其名之可喜而不察其實

之不足以副也故累辟而屢召之以庶幾于賢者之一

至而道學亦忘其材之不足以用于世也故偃蹇髙卧

而後出以睥睨天下之髙位而人君亦從而授之及其

叩之而易窮用之而易竭與之謀而卒無竒偉之畧以

㧞于衆人則人君亦遂厭之而不親于是激一豪論一

事憤然決去以自附于天下之清議以掩其所短而曰

吾以不用去國吁吾不失天下之名而所以孤吾君之

心亦多矣世之淺夫疾其盜天下之名而憤其孤君之

心則建為偽學之論以逐天下之道學而天下之溺于

道學者遂以小人目之而其人亦遂不齒于清議少正

卯言奸行僻孔子執而戮之吾未知少正卯之黨其所

以目夫子者果何如也而今之君子有能嗤道學者舉

世訾之曰此陳同父之流然則同父之論果非也哉

　　憤横議(周思兼/)

天下之事最可患者莫大于國是之横起而莫知其所

定而其最不可為者則在于人主之無㫁古者諫無定

官而臣民皆得以達其情故下無所壅而上之人安坐

以聽之天下大治及後世而諫官立焉天下之事非諫

官莫敢言而其杜門不言者有誅而無赦不言者有誅

則諫官得以盡其情于上而無所顧忌非諫官莫敢言

則臣子之議莫得而亂之而諫官之情愈明故天下

之大議曉然有所别白而其人君亦知天下之利害可

以聽之而無疑是故諫無定官者所以大天下之公而

諫官之專其責者亦足以遏天下之横議而不至于亂

故漢唐之世國是定于上臣子奉行于下無敢諠譁以

亂國家之紀者而大政或失于當則諫官得而陳之而

宰相亦得以引其咎而人君亦可以從其説而朝廷之

勢益尊是以漢唐無横議禍昔者宋之亡非一道也而

其患起于諫官之職不專而小臣皆得以議國家之政

以攻大臣之不便于已者而其君莫之罪故國家有大

政未有深病于天下而其臣紛然而擊之又紛然而和

之大臣不勝其憤而思所以去之于是有貶斥削奪之

罪國家用一人未有深賊于其君而其臣紛然而攻之

又紛然而和之天子惡其不情而思所以快其怒于是

有流徙安置之罪夫議朝廷之政而至于貶削以去攻

天子之寵臣而至于徒流于外則天下羣然稱之以忠

直而其淺狹小人欲取忠直之名舍是無以自顯故横

議之風愈昌而不可輯而人君遂莫知所從而國因以

亡唐髙祖之攻長安也其智足以遏突厥之衝而其既

也劉文静輩爭之彌日而兩從之而突厥之勢遂昌秦

王非房杜之策不見用而所向皆克故宋之亡皆起于

羣臣之好爭而人君之莫罪也

　　論賦(薛甲/)

為國之計莫急于食莫重于兵古者供軍出于鄉遂頒

禄出于井田無逺輸之勞矣兵軍出于丘乘征役制于

什伍無養兵之費矣足食足兵大端既立卒有水旱盜

賊之災亦不足以動其國故得以暇裕舒徐度量諸事

而凡百經費不過昻前却于九賦九貢之中所謂式者

式此也所謂詔者詔此也所謂考者考此也盖計畆而

入謂之税計口而出謂之賦税出于田不可以多取而

賦取諸人亦易以横斂聖人以為財生天地間止有此

數均于税而盈于賦其弊一也故專于財而均節之是

則税之與賦初若不相干然節于賦則民財不朘亦為

有資于税者矣夷考其時雖云量入為出亦非强出以

求合其人也恒使入者恒贏出者恒縮故九年耕有三

年之積此縮之于税者也嵗用有餘歸之職幣此縮之

于賦者也以其税之餘者而行興發之政則足以補助

民之不給以其賦之餘者而行泉府之政則足以貸民

祭祀喪紀之需取民于常法之中施惠于用法之外真

以一人養天下不以天下奉一人也後世此意不存法

則猶有近似者唐之租庸調是己租以出粟如貢助庸

以出泉如九賦調以出軍如丘乗雖粟米未免輸之于

民然不以庸調參之則人不得起奸于法民力猶未甚

竭此善法古而不泥于古者自楊炎取租庸調盡歸之

兩税後世因之然用有盈縮兵有増減費用取給而㑹

計所出不免皆歸之田以一田而供數端之用吏因得

以濟私于其中費縁事而起賦縁費而加本出權宜按

為成法前之加者事廢而仍存後之起者方加而未艾

盖未暇論興發補助之政欲自支吾目前不可得矣不

謂法弊得乎我朝因田定税正税有定額撮勺不可加

减其餘凡百經費一出正額外毎一費出則摠括若干

計畆而加此于法誠便于用誠足但加増之賦非從天

降地出以此取之似乎㒺民為不可爾然亦豈當國者

樂為此哉其源皆起于租庸調既併蠧穴盤亙不可窒

塞故雖有愛民之君亦不得溥其仁惠之心雖有通變

之臣亦不能行其均式之政間有嘉言善行可師法者

不過减膳省費裁冗官幾百員汰冗兵幾千人而已未

有搜奸剔蠧曠然一新追復隆古之盛者勢不可也夫

因循者易為力創始者難為功以今日言之雖云井田

上古之遺制然欲復井田須復封建造端宏大驚疑庶

民與創始者何異此決不可為已要以倣井田為之而

民不病則唐租庸調之制其尚可復乎

　　論兵(薛甲/)

今天下之法備矣補偏救弊之政要在于有漸而不驚

古者邊庭未有能為中國患者也惟吾中國之法不至

故邊庭起而乗之今夫聚兵百萬列屯數千分將而守

之雖有覬覦亦震焉而不敢動一旦盜發于中國而土

兵不足以制則其勢不得不調邊鄙之兵彼其日夜荷

戈執鋭以與匈奴戰勇悍强力一足以當土兵之十此

其剪盜宜若拉朽振槁然而制勝反出土兵後何哉盜

賊虞邊兵之窮其穴則竄伏于髙深土兵慮邊兵之專

其功則恥為之鄉導窮追則地勢不習散歸則再調之

難于是屯聚而守之曠日持久以待其弊則府庫内竭

邊鄙外虚而外敵之患乘間起矣此天下之大患也今

西北屯重兵而中國要害皆立衞所此其為法可百世

無弊愚獨以為可漸而變者鄉兵是也我朝鄉兵皆出

于田庶古者寓兵于農之意然其實有不同者古者兵

出于井田所集者皆其父兄子弟之兵今者田聚于富

室所閲者皆其傭倩顧直之輩夫其為傭倩顧直也吾

固可因其利導之彼其操戈以就閲一志以承命亦曰

吾受若直當然也彼處其實吾以名試之可乎要在因

耳目之所習者作新其氣因心志之所安者便熟其節

平居簡閲之有道則臨難皆勝兵也吾又以時使盤詰

其鄉之小盜有捕獲者以獲與之夫盜賊皆起于細微

小盜不戢故轉而為大盜今吾重購以厲素教之兵則

莫不競勸發摘搜訪穿窬必獲盜賊何所容其奸哉如

是則内可以消中國之冦攘外可以防四裔之竊發不

易人耳目而勝兵布天下皆時務之最大者要在畫一

以示有司如古者立標簡試之法使承而用之則得之

矣

　　活魚論(陸容/)

杭俗尚活魚故市魚者必畜之水久則或側或仰殭浮

水中顋頰喁喁尚活也不活者人恥買之予始至杭聞

此風致食魚必細嘗之覺腥韌而不鮮澹薄而無味殆

不若吾鄉之不活者未知其所以也及之於潛食一魚

甚佳問之庖人己非活者盖其俗猶吾鄉也後之新城

之富陽亦莫不然予始悟而知之盖活水之魚固多風

味使非活水茍得逰動則亦適其性而不損其真也杭

城四周皆堰無活水養魚則魚無風味有自來矣及漁

人欲活者以應不時之需則預網而籠之水中是猶平

居温飽逸樂之人困之囹圄非其所也命雖未盡而其

血肉精華盖已憔悴消削之矣于是日取入市特市其

名耳尚何計其風味之何如哉吾鄉食魚不拘活死故

魚之不活者猶肥人遇害暴死息雖不存其肌體之豐

腴脂血之凝固自若也故予嘗謂杭之魚得其名于殘

喘之餘蘇之魚全其味于一死之後然則杭之人以活

魚相尚者皆食其名而不知其味者也知其味則名固

不足較矣嗚呼天下之徇名而不求其實者豈特活魚

而己哉豈特活魚而已哉予于是乎有感

　　潮汐論(趙樞生/)

潮汐之説古今論之詳矣自余襄公海潮論一出而諸

説皆廢于是張子邵子宗之而朱子信之張子謂地有

升降地純隂凝静之物豈有升降之理邵子謂地有喘

息不知地塊然一物豈有喘息之理故謂地有升降不

若謂氣有升降謂地有喘息不若謂氣有喘息也喘息

即升降也是乃元氣之氣絶地浮天而非地之所得而

囿者也故嘘之而若浮吸之而若縮譬猶湯之在釡其沸

也足以騰藉乎釜之外而非釜之有升降也然則元氣

曷為而有是升降與喘息曰隂陽相蒸也水火既濟也

元氣非隂陽則不能生化隂陽非蒸激則不能生物水

者隂火者陽水生于天一而地六成之火生于地二而

天七成之是水火既濟天地相交造化之至精也海者

隂也其有潮汐者陽所蒸也猶水在釜而熱之薪也

人徒見火附于木而陽無所附不知天地間有煴鬱

燠煖之氣固無形之烈熖而天地之大火也以是為薪

宜其能灼海水而騰大地矣或曰如子之言則凡水皆

有火皆能蒸之而使沸矣江淮河漢之水何以獨無潮

汐耶曰江淮河漢之水皆發源于山而流行于地中者

也此其為物與始生之元氣固不能無間矣若夫海水

則發源于天一而絶地浮天者也故能與元氣相為升

降夫與元氣相為升降則能使隂陽盪薄而生潮汐不

與元氣相為升降者則隂陽隔絶雖火性未離而其盈

縮之機息矣猶之人身血氣然其聚而在心則元氣㑹

合而升降有候若散而在四肢則空竅閉塞而有不能

者然則山川在地皆所以為元氣障也使有排山倒海

舉大地而沈之則吾但見鯨波濁浪盪雲沃日混然太

虚中不知孰為海也孰為江淮河漢也孰為有潮汐也

孰為無潮汐也安得謂為地之喘息乎然則所謂應月

者其義何在曰此尤非知理者夫月隂精也水隂氣也

盖其類同矣然月之行于天則有方位潮生于海亦有

方位乎且彼所謂月臨卯酉則潮漲于東西也豈獨不

漲于南北乎謂月臨子午則潮平于南北也豈獨不平

于東西乎今以居東海者言之此海之西也以為月臨

于酉而東海之潮左來是矣不知有人居東海之東者

潮獨不右去乎推之四海莫不皆然故潮之生也東西

南北靡不横溢非流于東則不流于西非流于南則不

流于北而不可以子午卯酉論也然則潮何以有盈縮

曰盧肇之言近之矣日激海而潮生是也獨其言日而

不言月耳一日之間日月出于海者各一而潮汐之生

于海者亦各一方其日月始出則升而為盈及其日月

逺于海則降而為縮禮有之祭日曰朝祭月曰夕江海

之水朝生為潮夕至為汐則潮應乎日汐應乎月日月

迴環于上元氣盪薄于下而海水為之沸此所謂隂陽

相蒸水火既濟而其理適相符合者也安得謂之獨應

月而不應日乎今夫聚一泓水于盆盎中有一物從中

躍出則其水必然四溢妄行少焉則復還其故此理至

明者至于潮汐則以為隂類之應月吾不知其何説也

且月既已離海而上升于天矣潮胡為而亦從之苟謂

精氣相感則何不從之于天而惟于地中與之懸應乎

且水與月既以隂類相從矣則火與日亦陽類也日行

于天火獨何不從之乎至所謂一月之潮大于朔望一

嵗之潮大于春秋則係氣之盛衰如冬夏有寒燠日晷

有修短理之自然不待論矣

　　巾論(孟思/)

伊古𤣥始喆聖肇生權輿文物𢎞啟典制觀翬翟感角

&KR0971;旃冕有成纓蕤斯備飾首之製遐哉邈乎盖以開人

文之休觀革冒皮于洪濛者也至夫文章誕著組織聿

興絲帛元首之上勾領覆冒之下憲度精而益備風氣

祛而轉盛夏商周之代興收冔弁之迭變非徒異古人

新今制也時宜焉耳矣後其著者委端治禮章甫願相

君子容良其冠曰進儒者究天其弁特圜及其敝也鄭

臧以聚鷸而貽戚酈生以側注而干時約竹䝉楯茍簡

于裁成巧士岸幘奚取于名義此下趨之世馳騖之俗

也逮乎宋握天鏡人文炳煥時有眉山蘇軾曠世英髦

雋才絶學宏辭遒句逺駕淵雲麗賦清章前無陸謝方

諸漢時南陽之朱北海之孔聲譽頡頑然而睿心哲性

創制物始穢時冠慕古道安于山林清逸也裁幅為巾

垂帛象纓雅製不羣豐儉適義誠儒者偉儀隠居之髙

蹈也今其妙譽恒芳遺規猶在乃有謭麽小生鄙偽陋

儒竊宵燭之光擬顰捧之迹噂沓權門貰米都市汩没

于囂紛臭處塵容俗狀之中爾乃首山林之巾心壟㫁

之賤節非幼安而服青帽徳媿有道而效折角宋一坡

翁今何多也昔仲尼居宋章甫同人從殷道也哀問舜

冠孔對以徳崇性本也今巍巍焉纍纍焉皆蘇其首亦

堯服而桀行冠夷而心跖使其因名眡義顧影思形方

且心悚而神愧辱多而榮尠矣亦何必前辱古人後累

時彦而速畫虎續貂之刺為故夫矯詐颷起而奸時制

象恭偽行而釣虚譽者君子欲毁裂而擲之誠恥之也

　　論三代(孟思/)

唐虞而後有天下者曰夏商周謂之曰三代而其君之

聖而創業者曰禹湯文武謂之曰三王後世之士肆口

而談縱筆而書以望功業之盛者必曰三代之治以望

君之聖且賢者必曰三代之君天下莫之有異焉者也

然人之賢聖者不常有而天下之理勢不常治今試以

詩書之所載史冊之所紀質而驗之其于後世亦未必

常治也禹功之在天下而浹人心萬世莫之忘也千嵗

之下尚有魚鼈之思夫何啟立未幾也而有扈不服乃

至大戰于甘而召六卿亦岌岌矣三苗之征彼且蠻服

不至是也啟崩又未幾也羿逐太康于河仲康立又未

幾也而𦙍侯之役又興相立又未幾也而為浞澆之㓕

甚慘自是而後夏徳日衰諸侯不朝矣四百七十一年

之間求如禹啓之世亦不能半之也商世稱多賢君孟

子曰賢聖之君六七作湯之後而太甲使不伊尹典刑

厥徳顛覆未可知也雍已立而殷道衰諸侯不至也陽

甲立而殷乂衰諸侯益又不至也自仲丁而後廢適立

弟爭相代立比九世亂使無盤庚武丁殷道又未可知

也易載鬼方詩頌中興則四百九十六年之間前之亂

亦不為少矣周以仁厚立國歴世積累何基之厚也武

王弔伐四海永清一傳而三監畔亂使聖臣狼跋于東

再傳而膠船肆虐使昭王溺死于南三傳而穆王耄荒

幾亡于徐偃五傳而懿王不道見刺于詩人厲王之流

于彘幽王之弑于戎使無宣王一中興致詩人美頌之

義則二百五十七年之間赫赫宗周滅已久矣後至平王

車轍一東陵夷不如一列國萎然紛然殆不能君孰謂

卜年八百之常治哉雅亡而春秋作聖人有大不忍書

者矣夫天下之勢一也盛衰相尋而世不常治天下之

人一也善惡相軋而君不常賢况時或有君而無臣世

或有臣而無君安能百年之盛治哉故觀之詩書之贊

頌載之文士之揄揚以古之三代似乎别有一天下而

非後世之可及及考之治亂之迹亦太平之不多日而

已余為此説非劣聖謗詩書也亦欲後之君臣相與用

賢圖治則曰三代者非虚言矣果非别有一天下而非

後世之可企及也

　明文海巻九十七