明文海

欽定四庫全書

　明文海巻一百十七　　　　　　餘姚黄宗羲編

　　辯八

　　施敬辯(馬統/)

記曰社稷宗廟之中未施敬於民而民敬嗟乎敬在施先敬敗

施後聖人神道設教之意窮矣窮則通變後聖之事也一日因

修縣志見所志鬼神多非典祀為之普辨而盡廢之以示客客

曰毋得罪於愚衆衆口且鑠金遂中止嗟乎聖人神道設教之

意窮矣凡今之所謂淫祀者何始乎在三代以上己有之盖妖

人邪士假鬼道以愚弄鄉曲而利之者也鬼道者又神道之變

而旁出之鬼神亂乎俗禍福蠱心㝠惚借口譬之妾媵且奪嫡

故曰國将亡聴於神且其建祠塑象作法念咒為之拜祈之節

祭祀之儀混男女倒晝夜匿盜藏姦又一大萃淵藪也言敬者

偽也而本然之敬亡矣即此又可以見人之情惡匪修道之教

也鮮不胥為禽獸老荘盖先見者也故其言曰禮者忠信之薄

而道徳之衰也而吾俗儒非之不知變不足與權者也權也者

用中之度聖人之所以成能又嘗為之櫽括諸記之文相與錯

綜而辨之記曰有畏而哭之有愛而哭之夫哭以宣哀情也其

畏者偽也而且偽而為愛至終日號泣而淚不濡目如今婦女

之祈祠進食打扇敬無不至又如呼號於岱山頂上女主之祠

不翅喪乃考妣泰山固有配如衛南子之招搖市里乎其偽哭

者祇以文奸真者要之亦貪爾皆偽也而其女主何嘗如執符

契之責報施即此可以見情惡記又曰祭不欲數盖知敗敬之

道乎夫先王神道使人嵗時得一再為社廟之見故或生敬若

厭見而習接之則䙝者至矣䙝則敗敗則禮樂盡廢今

之淫祠則人人䙝狎如兒女子之於鄙弱翁姑嘻笑淫戲

鬼其饗之是敬狎皆偽也即此又可以見情惡根於性即

又可以見性之不為全善故曰繼之者善也性不足以制

情雖天下有修道之教吾恐後聖人亦将難之矣大抵世

變江河今不可古故秦不得不變法法縁時而立者也

後世之民敝民也為法三代之上或當先徳禮三代之

下當並先乎刑政矣刑政根於德教而後民知敬上敬

上然後人知敬神畏天盖民多貧貧則益智詐智詐結

而神可以變亂是非所謂不待教之誅是故匪刑則教不

可入

　　黄叔度二誣辯(徐應雷/)

黄叔度言論風㫖無所傳聞入明嘉靖之季崑山王舜

華(名逢/年)有髙才竒癖著天禄閣外史託於叔度以自鳴

舜華為吾友孟肅之諸大父余猶及見其人知其著外

史甚確自初出有纂入東漢文王舜華尚在而天下謂

外史出秘閣寔黄徴君著則後世曷從覈真贋乎叔度

故無弦琴曷横加五弦七弦誣之也近復有温陵李氏

著論曰牛醫兒一脈頗為害事甚至互相標榜目為顔

子自謂既明且哲實則賊徳而禍來學其視國家將傾

諸賢就戮上之不能如孫登之汚埋次之不能如皇甫

規之不與下之不能興狐兔之悲方且沾沾自喜因同

志之死以為名髙是誠何忍哉此鄉愿之學不可以不

早辨也噫此李氏有激而言也李氏嘗曰世固有有激

而言者不必説盡道理明知是説不得然安可無此議

論乎李氏盖激於鄉原之與世浮沉也而移色於叔度

竟不考諸史傳詳叔度之始末按朱子綱目於漢安帝

延光元年冬書汝南黄憲卒當是時天下無黨人又四

十五年為桓帝延熹九年捕司𨽻校尉李膺太僕杜宻

部黨二百餘人下獄遂䇿免太尉蕃永康元年六月赦

黨人歸田里又三年為靈帝建寜二年冬十月復治鉤

黨殺前司𨽻校尉李膺等百餘人史冊之章明較著如

此計諸賢之就戮去黄憲卒巳四十有八年矣夫諸賢

之最激烈者莫若膺與滂膺且死曰吾年已六十滂之

死年三十三溯黄憲卒之年李膺年十三范滂正未生故

曰當是時天下無黨人盖憲卒之十有六年而滂始生

憲卒之三十有八年為延熹二年而膺以河南尹按宛

陵大姓羊元羣始與時忤又七年而黨事起則黨人之

禍於憲何與哉憲雖大賢安能救諸賢之就戮於身後

之四十有八年耶豈謂當憲之時黨人有兆李膺雖㓜

而有長於膺者范滂雖未生而有先滂生多年者叔度

曷不化誨之使不及於禍耶噫即使叔度與諸賢皆同

時自孔子不能改一子路之行行以善其死而何以鈎

黨百餘人責一叔度也豈謂不能維持國事使吾身没

四十年之後刑戮不加于善人耶則大樹將顛非一繩

所維而何以責不就徴辟之一布衣也是故叔度之隤

然處順淵乎似道無異孫登之黙何以曰不能如孫登

之汚埋當叔度之生存尚未有黨人之名何以曰不能

如皇甫規之不與諸賢未至於就戮何以曰不能興狐

兔之悲又何以曰其視國家将傾諸賢就戮方且沾沾

自喜因同志之死以為名髙李氏之輕於持論如此不

亦無上事而唾罵名賢盛德乎哉且叔度之為顔子為

千頃波盖諸賢之目叔度不聞叔度之目諸賢也何嘗

互相標榜叔度稍以言論自見則為郭林宗叔度不死

遭亂則必為申屠蟠總之必能保身何嘗自謂既明且

哲夫以李膺之簡亢獨以荀淑為師乃牛醫兒年十四

荀公一見竦然異之曰子吾之師表也以戴良之才高

倨傲自謂仲尼長東魯大禹出西羌獨歩天下無與為

偶而見叔度未嘗不正容及歸㒺然若有失也叔度盖

易之所謂龍德耶何以曰賊德而禍來學曰此鄉原之

學也且李氏既惡鄉原矣顧於胡廣馮道有取焉何也

盖李氏竒人盛氣喜事而不能無事以濟世為賢而不

以遯世為髙故喜稱胡廣之中庸馮道之長樂絶不喜

叔度之無事今李氏書方盛行於世恐覧者不察也余

故以綱目之大書特書者辯之雖然千頃汪汪萬古如

斯澄之淆之河海不知余固辯乎其所不必辯而卒不

能已於辨也

　　周公不殺兄辯(郝敬/)

是非淆亂起於庸俗人之訛言而成於鄙儒之泥古好

信周公殺管叔千古訛言大謬也尚書金縢之篇曰武

王既喪管叔及其羣弟乃流言于國曰公將不利于孺

子周公乃告二公曰我之弗辟我無告我先王蔡仲之

命曰羣叔流言乃致辟管叔于商經義本屬明顯易解

不必臆㫁為大辟之辟自漢儒誤解金縢我之弗辟為刑

辟孔書承訛撰蔡仲之命謂周公以流言致辟管叔而縁

飾於左傳子産放游楚問於游吉對曰周公殺管叔蔡叔

夫豈不愛王室故也夫左傳假托丘明虚誕非一事猶汲

冢書謂益干啟位太甲殺伊尹武丁殺王季舜臣堯瞽瞍

朝舜禹徳衰孔子主癰疽之類好事横議從來多有左傳

與孔書轉相䝉蔽而世儒誤以金縢東為東征引詩東山

附合大誥為討管叔朱元晦解詩遂云周公東征二年得

管叔誅之作鴟鴞貽王承襲殺兄之謬以金縢罪人斯得為

公得管叔所由誤也今按金縢公居東為流言避位也詩

東山則成王悔悟迎公歸而公奉王東征也時管叔已死

而紂子在東方五十國挾紂子叛故東征討鴟鴞釋取子

之恨也三年而後事竣故詩曰自我不見於今三年孟

子云周公伐奄三年討其君即此行也金縢記公居東

二年耳與東征異管叔死於公居東之二年故曰罪人

斯得非謂周公居東即討管叔也但言罪人斯得不言

罪人叛亦不言王師討罪人盖王與二公以計得之猶

後世雲夢縳韓信千金購羽頭之類耳公不知知亦不

能止當時所得惟二叔然禍實由武庚故公怨鴟鴞而

不罪兄不怨王但怨首禍者所以傷二叔也豈公自殺

兄而反怨鴟鴞乎殺叔者成王也無王命誰敢殺之公

無如王何但斥鴟鴞故金縢謂王未敢誚公王亦知公

怨已而但不敢誚讓耳及其感悟迎公公歸乃大誥天

下東征専為討紂子武庚伐奄平五十國故作大誥豈

兄弟䦧牆至播告天下乎今其詞具在曰有大艱於西

土我西土人亦不靜又曰若兄考乃有友伐厥子民養

其勸弗救又曰惟大艱人誕鄰胥伐於厥室皆怨紂子

詿誤二叔也及康叔東封又告曰勿或刑人殺人勿或

劓刵人又曰弟弗念天顯兄亦不念鞠子哀又曰小臣

諸節别播敷瘝厥君汝乃速由兹義率殺亦惟君惟長

不能厥家人於無逸曰小人怨汝詈汝則信不寛綽厥

心亂罰無罪殺無辜於立政曰孺子王矣其勿誤於庶

獄凡諸告辭悽楚伊鬱皆深有懲於兄之死而怨王之

率殺也故余於解詩書特詳之世儒未逹謂金縢大誥

難解彼既以金縢居東為東征大誥為討管叔則事辭

&KR0979;戾甚矣難解又何怪乎再觀公之繫易也追思文考

䝉難與已遭讒正同於坎離中孚小過爻象情見乎辭

盖周本火德坎水為難故坎初象管叔二象公三象武

庚四象二公五象成王六象東征離初二象箕微三象

紂子四象管叔五象成王上象東征中孚初象育子二

象監殷三象流言四象公避東五象王悔悟上象黜殷

小過初象武庚二象公三象管叔四象蔡叔五象成王

與二公上象二叔九五爻辭即用文考小畜之彖辭而

曰公弋彼在穴在穴者同氣之象也取子由於鴟鴞而

闗弓則二公與王也不能射鴟鴞於髙墉而取黄口於

在穴在穴者即恩育之子也其辭苦其情微余於問易

詳之世儒反以為大義滅親夫非大義則已豈有滅親

而可為大義者乎口舌相侵風聞曖昧雖中傷不過亡

公一冡宰而汲汲澡雪八議不分推刃同氣其殘鷙不

反甚於鴟鴞乎必如左傳云王室之故夫二叔流言未

嘗顯然稱兵犯王室也何遽討之公討必請於王王惑

流言請必不許不請而討其惟莽操耳公不請而行為

避位也故曰我之弗避無以告我先王原未請討既未

討何縁得罪人公居東二叔亦在東二年之内成王疑

公轉深殷頑不殄多士多方非盡二叔為梗也五十國

皆叛二叔且奈何易云飛鳥以凶不可如何正此謂耳

但二叔不靖如蝮蛇在手不暇愛腕此王與二公之意

公在東二公在内機事隱宻出其不意取罪人如磔鼠

公焉得而止之此鴟鴞所以作而世儒反謂公殺叔豈

不寃乎司馬遷作伯夷傳曰學者載籍極博猶考信於

六藝詩書雖缺虞夏之文可知今詩書有明徴還以誣

詩書聖心昭如日星還以誣聖人終古夢夢誦詩讀書

而不知其人尚論所以難也孟子曰規矩方圓之至聖

人人倫之至無人倫何以為聖人小儒誦甲子問周公

皆知其為聖人大儒通六籍語周公殺兄皆箝口不辨

良心死公道滅是可忍也孰不可忍是非之心人皆有

之今謂聖人殺兄則心疑疑而竟不察誣聖人何其决

也謂無是事則心安安而竟以為疑信訛言何其堅也

甚矣人情之難曉也余已觧經又為之辯

　明文海巻一百十七