全唐文 Quan Tang Wen

　魏徵(二)

** 諫遣使市馬䟽

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:TITID: QTWTIT04089

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

今發使以立可汗為名。可汗未定。即詣諸國市馬。彼必以

為意在市馬。不為專立可汗。可汗得立。則不甚懷恩。不得

立。則以為深怨。諸蕃聞之。必不重中國。馬市既不可得。縱

得馬亦還路無從。但使彼國安寧。則諸國之馬。不求自至

矣。昔漢文帝有獻千里馬者。曰。吾吉行日三十。凶行日五

十。鑾輿在前。屬車在後。吾獨乘千里馬。將安之乎。乃償其

道路所費而返之。又光武有獻千里馬及寶劒者。以馬駕

鼓車。劒以賜騎士。今陛下凡所施為。皆邈於三王之上。柰

何至此欲為孝文光武之下乎。又魏文帝求市西域大珠。

蘇則曰。若陛下惠及四海。則珠不求自至。求而得之。不足

貴也。陛下縱不能慕漢文之高行。可不畏蘇則之言乎。

** 諫止聘充華䟽

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:TITID: QTWTIT04090

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

陛下為人父母。撫愛百姓。當憂其所憂。樂其所樂。自古有

道之主。以百姓之心為心。故君處臺榭。則欲民有棟宇之

安。食膏粱。則欲民無饑寒之患。顧嬪御。則欲民有室家之

歡。此人主之常道也。今鄭氏之女。久已許人。陛下取之不

疑。無所顧問。播之四海。豈為人父母之義乎。臣傳聞雖或

未的。然恐虧損聖德。情不敢隱。君舉必書。所願特留神慮。

** 十漸䟽

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:TITID: QTWTIT04091

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

臣觀自古帝王。受圖定鼎。皆欲傳之萬代。貽厥孫謀。故其

垂拱巖廊。布政天下。其語道也。必先淳樸而抑浮華。其論

人也。必貴忠良而鄙邪佞。言制度也。則絕奢靡而崇儉約。

談物產也。則重穀帛而賤珍奇。然受命之初。皆遵之以成

治。稍安之後。多反之而敗俗。其故何哉。豈不以居萬乘之

尊。有四海之富。出言而莫已逆。所為而人必從。公道溺於

私情。禮節虧於嗜欲故也。語曰。非知之難。行之惟難。非行

之難。終之斯難。斯言信矣。伏惟陛下年甫弱冠。大拯橫流。

削平區宇。肇開帝業。貞觀之初。時方克壯。抑損嗜欲。躬行

節儉。內外康寧。遂臻至治。論功則湯武不足方。語德則堯

舜未為遠。臣自擢居左右。十有餘年。每侍帷幄。屢奉明旨。

常許仁義之道。守之而不失。儉約之志。終始而不渝。一言

興邦。斯之謂也。德音在耳。敢忘之乎。而頃年已來。稍乖曩

志。敦樸之理。漸不克終。謹以所聞。列之如左。陛下貞觀之

初。無為無欲。清靜之化。遠被遐荒。考之於今。其風漸墮。聽

言則遠超於上聖。論事則未踰於中主。何以言之。漢文晉

武。俱非上哲。漢文辭千里之馬。晉武焚雉頭之裘。今則求

駿馬於萬里。市珍奇於域外。取怪於道路。見輕於戎狄。此

其漸不克終一也。昔子貢問理人於孔子。孔子曰。懍乎若

朽索之馭六馬。子貢曰。何其畏哉。子曰。不以道遵之。則吾

讎也。若何其無畏。故書曰。民惟邦本。本固邦寧。為人上者。

柰何不敬。陛下貞觀之始。視人如傷。恤其勤勞。愛民猶子。

每存約。無所營為。頃年已來。意在奢縱。忽忘卑儉。輕用人

力。乃云百姓無事則驕逸。勞役則易使。自古已來。未有由

百姓逸樂而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸。而故欲勞役

者哉。恐非興邦之至言。豈安人之長算。此其漸不克終二

也。陛下貞觀之初。損己以利物。至於今日。縱欲以勞人。卑

儉之迹歲改。驕奢之情日異。雖憂人之言。不絕於口。而樂

身之事。實切於心。或時欲有所營。慮人致諫。乃云若不為

此。不便我身。人臣之情。何可復爭。此直意在杜諫者之口。

豈曰擇善而行者乎。此其漸不克終三也。立身成敗。在於

所染。蘭芷鮑魚。與之俱化。慎乎所習。不可不思。陛下貞

觀之初。砥礪名節。不私於物。唯善是與。親愛君子。踈斥小

人。今則不然。輕褻小人。禮重君子。重君子也。敬而遠之。輕

小人也。狎而近之。近之則不見其非。遠之則莫知其是。莫

知其是。則不閒而自踈。不見其非。則有時而自昵。昵近小

人。非致理之道。踈遠君子。豈興邦之義。此其漸不克終四

也。書曰。不作無益害有益。功乃成。不貴異物賤用物。人乃

足。犬馬非其土性不畜。珍禽奇獸。弗育於國。陛下貞觀之

初。動遵堯舜。捐金抵璧。反樸還淳。頃年已來。好尚奇異。難

得之貨。無遠不臻。珍玩之作。無時能止。上好奢靡。而望下

敦樸。未之有也。末作滋興。而求豐實。其不可得。亦已明矣。

此其漸不克終五也。貞觀之初。求賢如渴。善人所舉。信而

任之。取其所長。恒恐不及。近歲已來。由心好惡。或衆善舉

而用之。或一人毀而棄之。或積年任而用之。或一朝疑而

遠之。夫行有素履。事有成跡。所毀之人。未必可信於所舉。

積年之行。不應頓失於一朝。君子之懷。蹈仁義而宏大德。

小人之性。好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源。而輕為

之臧否。是使守道者日踈。干求者日進。所以人思。苟免。莫

能盡力。此其漸不克終六也。陛下初登大位。高居深視。事

惟清靜。心無嗜欲。內除畢弋之物。外絕畋獵之源。數載之

後。不能固志。雖無十旬之逸。或過三驅之禮。遂使盤遊之

娛。見譏於百姓。鷹犬之貢。遠及於四夷。或時教習之處。道

路遙遠。侵晨而出。入夜方還。以馳騁為歡。莫慮不虞之變。

事之不測。其可救乎。此其漸不克終七也。孔子曰。君使臣

以禮。臣事君以忠。然則君之待臣。義不可薄。陛下初踐大

位。敬以接下。君恩下流。臣情上達。咸思竭力。心無所隱。頃

年已來。多所忽略。或外官充使。奏事入朝。思覩闕庭。將陳

所見。欲言則顏色不接。欲請又恩禮不加。閒因所短。詰其

細過。雖有聰辯之略。莫能申其忠款。而望上下同心。君臣

交泰。不亦難乎。此其漸不克終八也。傲不可長。欲不可縱。

樂不可極。志不可滿。四者前王所以致福。通賢以為深誡。

陛下貞觀之初。孜孜不怠。屈巳從人。恒若不足。頃年已來。

微有矜放。恃功業之大。意蔑前王。負聖智之明。心輕當代。

此傲之長也。欲有所為。皆取遂意。縱或抑情從諫。終是不

能忘懷。此欲之縱也。志在嬉遊。情無厭倦。雖未全妨政事。

不復專心治道。此樂將極也。率土乂安。四夷款服。仍遠勞

士馬。問罪遐裔。此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言。踈遠

者畏威而莫敢諫。積而不已。將虧聖德。此其漸不克終九

也。昔陶唐成湯之時。非無災患。而稱其聖德者。以其有始

有終。無為無欲。遇災則極其憂勤。時安則不驕不逸故也。

貞觀之初。頻年霜旱。畿內戶口。並就關外。攜負老幼。來往

數千。曾無一戶逃亡。一人怨苦。此誠由識陛下矜育之懷。

所以至死無攜貳。頃年已來。疲於徭役。關中之人。勞弊尤

甚。雜匠之徒。下日悉留和雇。正兵之輩。上番多別驅使。和

市之物。不絕於鄉閭。遞送之夫。相繼於道路。既有所弊。易

為驚擾。脫因水旱。穀麥不收。恐百姓之心。不能如前日之

寧帖。此其漸不克終十也。臣聞禍福無門。唯人所召。人無

釁焉。妖不妄作。伏惟陛下統天御㝢。十有三年。道洽寰中。

威加海外。年穀豐稔。禮教聿興。比屋喻於可封。菽粟同於

水火。暨乎今歲。天災流行。炎氣致旱。乃遠被於郡國。凶醜

作孽。忽近起於轂下。夫天何言哉。垂象示誡。斯誠陛下驚

懼之辰。憂勤之日也。若見誡而懼。擇善而從。同周文之小

心。追殷湯之罪已。前王所以致理者。勤而行之。今時所以

敗德者。思而改之。與物更新。易人視聽。則寶祚無疆。普天

幸甚。何禍敗之有乎。然則社稷安危。國家理亂。在於一人

而已。當今太平之基。既崇極天之峻。九仞之積。猶虧一簣

之功。千載休期。時難再得。明王可為而不為。微臣所以鬱

結而長歎者也。臣誠愚鄙。不達事機。略舉所見十條。輒以

上聞聖聽。伏願陛下採臣狂瞽之言。參以芻蕘之議。冀千

慮一得。衮職有補。則死日生年。甘從斧鉞。

** 論君子小人䟽

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:TITID: QTWTIT04092

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:END:

臣聞為人君者。在乎善善而惡惡。近君子而遠小人。善善

明。則君子進矣。惡惡著。則小人退矣。近君子。則朝無粃政。

遠小人。則聽不私邪。小人非無小善。君子非無小過。君子

小過。則白玉之微瑕。小人小善。乃鉛刀之一割。鉛刀一割。

良工之所不重。小善不足以掩衆惡也。白玉微瑕。善賈之

所不棄。小疵不足以妨大美也。善小人之小善。謂之善善。

惡君子之小過。謂之惡惡。此則蒿蘭同嗅。玉石不分。屈原

所以沈江。卞和所以泣血者也。既識玉石之分。又辨蒿蘭

之嗅。善善而不能進。惡惡而不能去。此郭氏所以為墟。史

魚所以遺恨者也。陛下聰明神武。天姿英睿。志存汎愛。引

納多途。好善而不甚擇人。疾惡而未能遠佞。又出言無隱。

疾惡太深。聞人之善。或未全信。聞人之惡。以為必然。雖有

獨見之明。猶恐理或未盡。何則。君子揚人之善。小人訐人

之惡。聞惡必信。則小人之道長矣。聞善或疑。則君子之道

消矣。為國家者。急於進君子而退小人。乃使君子道消。小

人道長。則君臣失序。上下否隔。亂亡不卹。將何以求治。且

世俗常人。心無遠慮。情在告訐。好言朋黨。夫以善相成。謂

之同德。以惡相濟。謂之朋黨。今則清濁並流。善惡無別。以

告訐為誠直。以同德為朋黨。以之為朋黨。則謂事無可信。

以之為誠直。則謂言皆可取。此君恩所以不結於下。臣忠

所以不達於上。大臣不能辨正。小臣莫之敢論。遠近承風。

混然成俗。非國家之福。非為治之道。適足以長奸邪。亂視

聽。使人君不知所信。臣下不得相安。若不遠慮。深絕其源。

則後患未之息也。今之幸而未敗者。由乎君有遠慮。雖失

之於始。必得之於終故也。若時逢少隳。往而不返。雖欲悔

之。必無所及。既不可以傳諸後嗣。復何以垂法將來。且夫

進善黜惡。施於人者也。以古作鑒。施於己者也。鑒貌在乎

止水。鑒己在乎哲人。能以古之哲王。鑒於己之行事。則貌

之妍媸。宛然在目。事之善惡。自得於心。無勞司過之史。不

假芻蕘之議。巍巍之功日著。赫赫之名彌遠。為人君者。可

不務乎。

** 論處突厥所宜䟽

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:TITID: QTWTIT04093

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:END:

突厥自古至今。未有如斯之破敗者也。此是上天勦絕。宗

廟神武。且其世寇中國。百姓寃讐。陛下以其為降。不能誅

滅。即宜遣發河北。居其舊土。匈奴人面獸心。非我族類。強

必寇盜。弱則卑服。不顧恩義。其天性也。秦漢患其若是。故

時發猛將以擊之。收以為郡縣。陛下柰何以內地居之。且

今降者。幾至十萬。數年之後。滋息過倍。居我肘腋。用邇王

畿。心腹之疾。將為後患。尤不可河南處也。晉代有魏時胡

部落分居近郡。平吳已後。郭欽江統勸武帝逐出塞外。不

用其言。遣居河南。數年之後。遂傾瀍洛。前代覆車。殷鑒不

遠。陛下必用彥博言遣居河南。所謂養獸自遺患也。

** 諫詔免租賦又令輸納䟽

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT04094

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

臣伏見八月九日詔書。率土皆給復一年。老幼相歡。式歌

且舞。在路又聞有勅。丁巳配役。即令役滿。折造餘物。亦遣

輸了。待至明年。總為準折。道路之人。咸失所望。此誠平分

萬姓。均同七子。然下民難與圖始。日用不知。皆謂以國家

追悔前言。二三其德。臣竊聞之。天之所輔者仁。人之所助

者信。今陛下初膺大寶。億兆觀德。始發大號。便有二言。生

八表之疑心。失四時之大信。縱國家有倒懸之急。猶必不

可為。況以泰山之安。而輒行此事。為陛下為此計者。於財

利則小益。於德義則大損。臣誠智識淺短。竊為陛下惜之。

伏願少覽臣言。詳擇利益。冒昧之罪。臣所甘心。

** 豫章公主薨素服踰制䟽

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:TITID: QTWTIT04095

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

自豫章公主薨逝。陛下久著素服。㣥情悚慄。咸不自寧。臣

聞古之王者。絕於期服。此乃前書典禮。列代舊章。陛下發

上聖之慈。深下流之慟。素服以來。遂經旬月。悼往之義。足

為加隆。伏願割無已之痛。從先王之禮。改御常服。以副㣥

下之心。臣濫蒙重任。不敢寢默。

** 辨權萬紀劾房元齡王珪考官不平䟽

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT04096

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

元齡王珪。俱是國家重臣。並以忠正任使。其所考者既多。

或一兩人不當。祗是見有左右。終非心有阿私。若即推繩。

不相信任。此事便不可信。何以堪當重委。假令錯謬有實。

未足虧損國家。窮鞫若虛。失委大臣之體。且萬紀每日常

在考堂。必有乖違。足得論正。當時鑒見。一無陳說。身不得

考。方始糾彈。徒發上嗔怒。非是誠心為國。無益於上。有損

於下。所惜傷於政體。不敢有所阿黨。

** 諫西行諸將不得上考䟽

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT04097

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

臣聞採尺璧者。棄其微瑕。錄大功者。不論細過。西行諸將。

雖無大功。君集萬均。克平寇亂。不辱國命。跋涉艱阻。來往

二年。考其勤勞。與在家者不異。即使人無怨讟。亦不可勸

勉將來。臣愚以謂西行諸將。君集萬均已外。五品已上。有

功勳無罪殿者。其考請更斟酌。匪惟一事得所。足以勸後

人也。

** 答太宗手詔䟽

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT04098

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

帝王所重。在乎定君臣。明父子。正夫婦。三者不亂。然後內

外安寧。比見弟子陵師。奴婢忽主。下多輕上。皆有為而來。

漸不可長。又帝王大如天地。信如四時。諸葛亮小國之臣。

猶能開誠心。布公道。今之為政。未能平心。亦虧公道。心所

愛。則雖僻不以為非。心所嫌。則雖正不以為是。今每發言。

常疾私相請託。或至小事。自所未免。上為下效。理必然也。

** 理獄聽諫䟽

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:TITID: QTWTIT04099

:PERSID: QTWAUT0120

:END:

臣聞道德之厚。莫尚於軒唐。仁義之隆。莫彰於舜禹。欲繼

軒唐之風。將追舜禹之跡。必鎮之以道德。宏之以仁義。舉

善而任之。擇善而從之。不擇善任能。而委之俗吏。既無遠

度。必失大體。惟奉三尺之律。以繩四海之人。欲求垂拱無

為。不可得也。故聖哲君臨。移風易俗。不資嚴刑峻法。在仁

義而已。故非仁無以廣施。非義無以正身。惠下以仁。正身

以義。則其政不嚴而理。其教不肅而成矣。然則仁義理之

本也。刑罰理之末也。為理之有刑罰。猶執御之有鞭策也。

人皆從化。而刑罰無所施。馬盡其力。則有鞭策無所用。由

此言之。刑罰不可致理。亦已明矣。故濳夫論曰。人君之理。

莫大於道德教化也。民有性有情。有化有俗。情性者。心也

本也。俗化者。行也末也。是以上君撫世。先其本而後其末。

順其心而履其行。心情苟正。則姦慝無所生。邪意無所載

矣。是故上聖無不務理民心。故曰聽訟吾猶人也。必也使

無訟乎。道之以禮。務厚其性而泯其情。民相愛。則無相傷

害之意。動思義。則無畜姦邪之心。若此非律令所理也。此

乃教化之所致也。聖人甚尊德禮而卑刑罰。故舜先勅契

以敬敷五教。而後任咎繇以五刑也。凡立法者。非以司民

短而誅過誤也。乃以防姦惡而救禍患。檢淫邪而內正道。

民蒙善化。則人有士君子之心。被惡政。則人有懷姦亂之

慮。故善化之養民。猶工之為麴豉也。六合之民。猶一廕也。

黔首之屬。猶荳麥也。變化云為。枉將者耳。遭良吏。則懷忠

信而履仁厚。遇惡吏。則懷姦邪而行淺薄。忠厚積則致太

平。淺薄積則致危亡。是以聖帝明王。皆敦德化而薄威刑

也。德者所以循已也。威者所以理人也。民之生也。猶鑠金

在爐。方圓薄厚。隨鎔制耳。是故世之善惡。俗之薄厚。皆在

於君世之主。誠能使六合之內。舉世之人。感忠厚之情。而

無淺薄之惡。各奉公正之心。而無姦險之慮。則醇釅之俗。

復見於茲矣。後王雖未能遵專尚仁義。當慎刑卹典。哀敬

無私。故管子曰。聖君任法不任智。任公不任私。故王天下。

理國家。貞觀之初。志存公道。人有所犯。一一於法。縱臨時

處斷。或有輕重。但見臣下執論。無不忻然受納。民知罪之

無私。故甘心而不怨。臣下見言無忤。故盡力以效忠。頃年

已來。意漸深刻。雖開三面之網。而察見川中之魚。取捨枉

於愛憎。輕重由乎喜怒。愛之者。罪雖重而強為之辭。惡之

者。過雖小而深探其意。法無定科。任情以輕重。人有執論。

疑之以阿偽。故受罰者無所控告。當官者莫敢正言。不服

其心。但窮其口。欲加之罪。其無辭乎。又五品已上有犯。悉

令曹司聞奏。本欲察其情狀。有所哀矜。今乃曲求小節。或

重其罪。使人攻擊。惟恨不深。事無重條。求之法外。所加十

有六七。故頃年犯者懼上聞。得付法司。以為多幸。告訐無

已。窮理不息。君私於上。吏姦於下。求細過而忘大體。行一

罰而起衆姦。此乃背公平之道。乖泣辜之意。欲其人和訟

息。不可得也。故體論云。夫淫泆盜竊。百姓之所惡也。我從

而刑罰之。雖過乎當。百姓不以我為暴者。公也。怨曠饑寒。

亦百姓之所惡也。遁而陷之法。我從而寬宥之。百姓不以

我為偏者。公也。我之所重。百姓之所憎也。我之所輕。百姓

之所憐也。是故賞輕而勸善。刑省而禁姦。由此言之。公之

於法。無不可也。過輕亦可。私之於法無可也。過輕則縱姦。

過重則傷善。聖人之於法也公矣。然猶懼其未也。而救之

以化。此上古所務也。後之理獄者則不然。未訊罪人。則先

為之意。及其訊之。則驅而致之意。謂之能。不探獄之所由

生為之分。而上求人主之微旨以為制。謂之忠。其當官也

能。其事上也忠。則名利隨而與之。驅而陷之。欲望道化之

隆。亦難矣。凡聽訟理獄。必原父子之親。立君臣之義。權輕

重之序。測淺深之量。悉其聰明。致其忠愛。疑則與衆共之。

疑則從輕者。所以重之也。故舜命咎繇曰。汝作士。惟刑之

恤。又復加之以三訊。衆所善。然後斷之。是以為法。參之人

情。故傳曰。小大之獄。雖不能察。必以情。而世俗拘愚苛刻

之吏。以為情也者。取貨者也。立愛憎者也。右親戚者也。陷

怨讐者也。何世俗小吏之情。與夫古人之懸遠乎。有司以

此情疑之㣥吏。人主以此情疑之有司。是君臣上下。通相

疑也。欲其盡忠立節難矣。凡理獄之情。必本所犯之事以

為主。不嚴訊。不旁求。不貴多端以見聰明。故律正其舉劾

之法。參伍其辭。所以求實也。非所以飾實也。但當參伍明

聽之耳。不使獄吏鍜鍊飾理。成辭於手。孔子曰。古之聽獄。

求所以生之也。今之聽獄。求所以殺之也。故析言以破律。

任案以成法。執左道以必加也。又淮南子曰。豐水之深十

仞。金鐵在焉。則形見於外。非不深且清。而魚鼈莫之歸也。

故為上者。以苛為察。以功為明。以刻下為忠。以訐多為功。

譬猶廣革。大則大矣。裂之道也。夫賞宜從重。罰宜從輕。君

居其厚。百王通制。刑之輕重。恩之厚薄。見思與見疾。其可

同日言哉。且法。國之權衡也。時之準繩也。權衡所以定輕

重。準繩所以正曲直。今作法貴其寬平。罪人欲其嚴酷。喜

怒肆志。高下在心。是則捨準繩以正曲直。棄權衡而定輕

重者也。不亦惑哉。諸葛孔明小國之相。猶曰吾心如稱。不

能為人作輕重。況萬乘之主。當可封之日。而任心棄法。取

怨於人乎。又時有小事。不欲人聞。則暴作威怒。以弭謗議。

若所為是也。聞於外其何傷。若所為非也。雖揜之何益。故

諺曰。欲人不知。莫若不為。欲人不聞。莫若勿言。為之而欲

人不知。言之而欲人不聞。此猶捕雀而揜目。盜鐘而揜耳

者。祗以取誚。將何益乎。臣又聞之。無常亂之國。無不可理

之民者。夫君之善惡。由乎化之薄厚。故禹湯以之理。桀紂

以之亂。文武以之安。幽厲以之危。是以古之哲王。盡已而

不以尤人。求身而不以責下。故曰禹湯罪己。其興也勃焉。

桀紂罪人。其亡也忽焉。為之無己。深乖惻隱之情。實啟姦

邪之路。溫舒恨於曩日。臣亦欲惜所不用。非所不聞也。臣

聞堯有敢諫之鼓。舜有誹謗之木。湯有司過之史。武有戒

慎之銘。此則聽之於無形。求之於未有。虛心以待下。庶下

之情達上。上下無私。君臣合德者也。魏武帝云。有德之君。

樂聞逆耳之言。犯顏之諍。親忠臣。厚諫士。斥讒慝。遠佞人

者。誠欲全身保國。遠避滅亡者也。凡百君子。膺期統運。縱

未能上下無私。君臣合德。可不全身保國。遠避滅亡乎。然

自古聖哲之君。功成事立。未有不資同心予違汝弼者也。

昔在貞觀之初。側身勵行。謙以受物。蓋聞善必改。時有小

過。引納忠規。每聽直言。喜形顏意。故凡在忠烈。咸竭其辭。

自頃年海內無虞。遠夷攝服。志色盈滿。事異厥初。高談疾

邪。而喜聞順旨之說。空論忠讜。而不悅逆耳之言。私嬖之

徑漸開。至公之道日塞。往來行路。咸知之矣。邦之興衰。實

由斯道。為人上者。可不勉乎。臣數年已來。每奉明旨。深懼

㣥臣莫肯盡言。臣切思之。自比來人或上書。事有得失。惟

見述其所短。未有稱其所長。又天居自高。龍鱗難犯。在於

造次。不敢盡言。時有所陳。不能盡意。更思忠竭。其道無因。

且所言當理。未必加於寵秩。意或乖忤。將有恥辱隨之。莫

能盡節。實由於此。雖左右近侍。朝夕階墀。事或犯顏。咸懷

顧望。況䟽遠不接。將何以極其忠款哉。又時或宣言云。臣

下見事。祗可來道。何因所言。即望我用。此乃拒諫之辭。誠

非納忠之意。何以言之。犯主嚴顏。獻可替否。所以成主之

美。匡主之過。若主聽則惑。事有不行。使其盡忠讜之言。竭

股肱之力。猶恐臨事恐懼。莫肯效其誠款。若如明詔所道。

便是許其面從。而又責其盡言。進退將何所據。欲必使乎

致諫。在乎好之而已。故齊桓好服紫。而合境無異色。楚王

好細腰。而後宮多餓死。夫以耳目之玩。人猶死而不違。況

聖明之君。求忠正之士。千里斯應。信不為難。若徒有其言。

而內無其實。欲其必至。不可得也。

** 諫魏王移居武德殿䟽

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伏見勅旨。令魏王泰移居武德殿。此殿在內。處所寬閒。參

奉往來。極為便近。但魏王既是愛子。陛下嘗欲其安全。每

事抑其驕奢。不處嫌疑之地。今移此殿。便在東宮之西。海

陵昔居。時人以為不可。雖時殊事異。猶恐人之多言。又王

之本心。亦不安息。既能以寵為懼。伏願成人之美。明早是

朔日。或恐未得面陳。愚慮有疑。不敢寧寢。輕干聽覽。追深

戰慄。