全唐文 Quan Tang Wen
全唐文 Quan Tang Wen
* 顏元孫
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:END:
元孫。琅邪臨沂人。垂拱初進士考功員外郎。歷官長安尉
太子舍人亳州刺史。
** 干祿字書序
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:END:
史籀之興。備存往制。筆削所誤。抑有前聞。豈惟豕上加三。
蓋亦馬中闕五。迨斯以降。舛謬實繁。積習生常。為弊滋甚。
元孫伯祖故祕書監。貞觀中刊正經籍。因錄字體數紙。以
示讎校楷書。當代共傳。號為顏氏字樣。懷鈆是賴。汗簡攸
資。時訛頓遷。歲久還變。後有㣥書新定字樣。是學士杜延
業續修。雖稍增加。然無條貫。或應出而靡載。或詭衆而難
依。且字書源流。起於上古。自改篆行隸。漸失本真。若總據
說文。便下筆多礙。當去泰去甚。使輕重合宜。不揆庸虛。久
思編輯。頃因閒暇。方契宿心。遂參校是非。較量同異。其有
義理全僻。罔弗畢該。點畫小虧。亦無所隱。勒成一卷。名曰
干祿字書。以平上去入四聲為次。且言俗通正三體。偏旁
同者。不復廣出。字有相亂。因而附焉。所謂俗者。例皆淺近。
唯籍帳文案。券契藥方。非涉雅言。用亦無爽。倘能改革。善
不可加。所謂通者。相承久遠。可以施表奏牋啟。尺牘判狀。
因免詆訶。所謂正者。並無憑據。可以施著述文章。對策牌
碣。將為允當。有此區別。其故何哉。夫筮仕觀光。惟人所急。
循名責實。有國恒規。既考文辭。兼詳翰墨。升沈是繫。安可
忽諸。用舍之間。尤須折衷。目以干祿。義在茲乎。綆短汲深。
誠未達於涯涘。歧多路惑。庶有歸於適從。如曰不然。請俟
來哲。
* 陳集源
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集源。瀧州開陽人。武后時歷右豹韜衞將軍。
** 龍龕道場銘
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:END:
蓋聞中天顯跡。千劫誠希遇之因。[:#AS-FBEF:●]楃[:#AS-FBEE:●](一[:#AS-FBEC:●]出)[:#AS-FBF0:●]相騰暉。
三界表獨尊之稱。悟其指則直心是道場。契其源則淨身
為佛土。可以神(闕一字)事絕於筌蹏。難以名言。理歸於真寂。
故八十種好。不可以色覩真容。十二部經。不可以詞詮至
理。然而煩惱郭重。貪愛河深。六趣輪迴。劒葉與刀山競起。
四生湮沒。毒蛇將惡獸交馳。由是法雨橫流。慈雲普雨[:#AS-FBEC:●]
謢。宏化城於嶮路。朗惠炬於迷津。大乘小乘。隨淺深而悟
道。中莖中葉。逐性分以含滋。皆所以安樂㣥生。提孩衆品。
施殷憂以無裹。息
多難以夷途。大矣哉。無得而名也。此龍龕者。受形於渾沌
之(闕一字)擢秀於開闢之日。孤峰峻峙。[:#AS-897D:⿱⺳卓]深逕而出雲霞。危
壁削成。排日晨而轥霓漢。峭崿秀麗。為衆巖之欽挹。花藥
奇卉。實先聖之安憩。是故龍出龍入。每脫骨於巖中。仙隱
仙棲。屢承空於香氣。因得龍骨。故曰龍龕云。武德四年。有
摩阿大檀越永寧縣令陳普光。因此經行。遂回心口。願立
道場。即有僧惠積。宿緣善業。響應相從。惠積情慕純陀。巧
自天性。即於龕之北壁。畫當陽像。左右兩廂。飛仙寶塔。羅
漢聖僧。雖年代久遠。丹艧如(闕一字)粉色凝沈。采影猶在。洪
鐘一叩。響徹三十三天。石磬再鳴。遠聞十八地獄。虯蟠外
颺。彩影亂於雲霓。香煙內騰。素氣通於迥(闕一字)故得法流
荒俗。釋教被於無垠。元化遐覃。振錫窮於有截。豈如白馬
駝經。靈泉創於方丈。緇衣闡教。廬山頓其威儀者哉。既而
年代浸遠。石龕無毀壞之期。歲序奄遷。粉黛有沈湮之理。
昔之惠積。早隨劫而為灰。寶亮亦投身於餓虎。兩僧勇猛。
志貫白雲。雖學不出境。而精情自溢。上元年。先男叔瓊。不[:#AS-8949:⿱廾
]前蹤。龕中造立當陽連地尊像一軀。近有交趾郡僧寶
聰。弱歲去家。即詣江左。尋師問道。不惑圖南。聞有此龕。振
杖頂禮。覩佛寺之摧殘。心目悲眩。共成勝因。又檀越主善
勞縣令陳叔珪陳叔(闕一字)陳叔垓。痛先君之肇建。悲像教
之淩遲。敦勸門宗。更於道場之南造釋迦尊像一座。遂得
不日而成。功德圓滿。為七代之父母修六道之緣。屬聖神
皇帝御紺殿以撫十方。動金輪以光八表。宏護大乘。紹隆
教。覆載之恩。土[:#AS-FBED:●]夕黔黎乎赤子。雲雨之施。等潤澤於蒼
旻。地平天成。河溓海晏。雖復道被匡中。而凝懷俗表。將使
比屋之化。契法俗以[:#AS-FBEF:●]卄[:#AS-FBEC:●]杜[:#AS-FBEC:●]全[:#AS-FBF0:●]菩提。垂拱之風。叶
治真而成覺。就日與慧日俱明。油雲共法雲同覆。遠矣大
矣。無得言焉。是知觀夫秉氣舍靈。有生之類。七識巳具。六
精斯起。攀緣於虛妄之境。馳騖於名色之間。譬彼騰猨。猶
茲狂象。棲托於愛河之內。遨遊於火宅之中。方石幾銷。冰
炭之㣥不息。須彌屢盡。鼎鑊之報無窮。輪迴長夜。終焉莫
曉。同亡異術。豈不哀哉。大矣能仁。隨機誘喻。或宣四諦。或
導一乘。潤小枝而不遺。淨滿[:#AS-FBEF:●]楃[:#AS-FBEE:●](一[:#AS-FBEC:●]出)[:#AS-FBF0:●]以圓燭。繫想
於方寸之間。而神超於(闕一字)塵之表。喻起生死。歸乎寂滅。
其為淨室禪龕者也。(闕一字)永鐫勒。以希不朽。爰命解劒之
夫。運茲不斌之筆。庶海變桑田。終無毀日。敬題年紀。不文
而質。其詞曰。
巖巖石室。鬱鬱禪枝。五門清淨。八解連漪。神高習海。道溢
須彌。欲求蟬脫。良津在斯。龕自天工。室唯地絡。石磬長懸。
洪鐘不著。無假梁棟。自然花葉。掩室杜口。何憂何樂。爰飾
金繩。於茲勝境。(闕二字)畢修。雕龍咸整。雲起山窗。花開蓮井。
蕭爾閑曠。悠然虛靜。篤矣親信。共宏利益。或捨衣資。或傾
銀帛。詎勞斤鑿。無煩匠石。湛然真相。嶷爾無斁。三十二相。
八十種好。佛日之日。天寶之寶。猛虎相宿。波(闕一字)降早。闡
六渡於迷津。踐三乘之悟道。
* 王元宗
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元宗字承真。琅琊臨沂人。隱嵩山。號太和先生。傳黃老術。
垂拱二年卒。
** 臨終口授銘
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於戯。昔有唐氏作。吾中遇而生。姓王名元宗。字承真。本琅
琊臨沂人。晉丞相文獻公十代孫。陳亡過江。先居馮翊。中
徙江都。其肇錫考系。則國史家諜具矣。降年五十有五。直
垂拱二年四月。順大衍之數。奄忽而終。終後可歸我於中
頂舊居之石室。斯亦墓而不墳。神無不在耳。且伊洛之間。
迺昔者周南之域。吾祖上賓之地。吾家得姓之鄉。反葬中
岳。幾不忘本也。舉手長謝。亦復何言。示人有終。乃為銘曰。
馮馮太清。悠悠太寧。混沌無我。其中有精。忽然為人。吾何
以停。歸於真宅。此室冥冥。不封不樹。絕待忘情。道無不在。
神無不經。幽傳祕訣。默往仙京。萬物共盡。時哉乃形。理通
寂感。陰聚陽幷。知常得姓。無狀無名。(闕一字)體嵩石。言追洛
笙。去來千洞。䘪馳八靈。風雲聚散。山水虛盈。谷神不死。我
本長生。
* 王紹宗
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:END:
紹宗字承烈。揚州江都人。徐敬業起兵。高其行。以幣刦之。
不起。敬業怒。將殺之。賴唐之奇諫以免。事平。大總管李孝
逸表其節。擢拜太子文學。累進祕書少監。坐與張易之交
往廢於家。
** 與人書
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鄙夫書翰無工者。特由水墨之積習。恒精心率意。虛神靜
思以取之。每與吳中陸大夫論及此道。明朝必不覺巳進。
陸後於密訪知之。嗟賞不少。將余比虞七。以虞亦不臨寫
故也。但心準目想而巳。聞虞眠布被中。恒手畫腹皮。與余
正同也。
** 兄元宗口授銘序
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:END:
伊垂拱二歲孟夏四日。怳曶寅卯之際。吾六兄同人見疾
大漸。惟幾將遷冥於未始。委化於伊洛之間。僑居惠和里
之官舍。自古有死。於乎哀哉。他日。先誥其第七弟紹宗曰。
吾宅性元鄉。保和仁里。寄居㣥有。遊心太無。乘陽以生。遇
陰而滅。物之恒也。汝固知之。化後汝可依道家無為之事。
諸子姪行儒教喪紀之迹。吾聞精神者天之有也。形骸者
地之有也。觸處而安。不須擇日。單車時服。不俟營為。紹宗
敬奉緒言。不敢失墜。此時沛國桓先生道彥。亦在吾兄之
側。因歔欷而報曰。此真率之理。道流所尚。有情有信。安敢
違之。其後昇真潘先生門徒同族名大通。越中岳而來。自
遠問疾。知吾兄真命巳畢。又申勸曰。儻或不諱。願歸神中
頂石室之中。曩者昇真臨終。亦令宅彼。况與先師平生居
止。宿昔神交。冥期不昧。宜還洞府。再三敦請。則又從之。此
吾迹也。重違爾。然不須別鑿堂宇。恐傷土石。但託體山阿
而巳。吾嘗幽贊真誥。肇創元圖祕錄。別傳內本。人境不傳。
如或不忘款志。儻存其兆。可取一塊青石。其上有自然平
者。刊刻為字。俾諸來裔知吾之用心也。其銘文皆力疾[緜]
微。勉情去[:#AS-FBEC:●]手課。含精㝢爽。藉響乘光。仿彿曖昧。不獲巳
而口授之。外姻密友。憑真考行。強號曰太和先生。庶追道
跡。光衆妙也。
* 劉承慶
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承慶。聖歷初太常博士。
** 明堂災後求直言疏
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:END:
臣聞自古帝王。皆有美惡。休祥所以昭其德。災變所以知
其咎。天道之常理。王者之常事。然則休祥屢臻。不可矜功
而自滿。災變奄降。不可輕忽而靡驚。故殷宗以桑穀生朝。
懷懼而自省。妖不勝德。遂立中興之功。辛紂以省生大鳥。
恃福而自盈。祥不勝驕。終致傾兦之禍。故知災變之生。將
自覺悟明主。扶持大業。使盛而不衰。理須祇畏神心。警懼
天誡。飭身正事。業業兢兢。則凶往而吉來。轉禍而為福。昔
殷湯禱身而降雨。成王省事以反風。宋公憂熒惑之災。而
應三舍之壽。高宗懲雊鼎之異。而享百年之福。此其類也。
自陛下承天理物。至道事神。美瑞嘉祥。洊臻狎委。非臣所
能盡述。日者變生人火。損及神宮。驚惕聖心。震動黎庶。臣
謹按左傳曰。人火曰火。天火曰災。人火因人而興。故指火
體而為稱。天火不知何起。直以所災言之。其名雖殊。為害
不別。又漢書五行志曰。火失性。則自上而降。及濫燄妄起。
所謂人火。其來雖異。為患實同。王者舉措營為。必關幽顯。
幽為天道。顯為人事。幽顯迹通。天人理合。今工匠宿藏其
火。本無放燎之心。明堂教化之宮。復非延火之所。孽煨潛
扇。倏忽成災。雖則因人。亦關神聖。臣愚以為火發既先從
麻主。後及總章。意將所營佛舍。恐勞而無益。但崇其教。即
是津梁。何暇紺宮。方存汲引。既辟在明堂之後。又前逼牲
牢之筵。兼以厥構崇大。功多難畢。立像宏法。本擬利益黎
元。傷財役人。[:#AS-9BF8:⿰去⻏]且煩勞家國。承前大風摧木。天誡巳顯。今
者毒燄冥熾。人孽復彰。聖人動作。必假天人之助。一興工
役。二者俱違。厥應昭然。殆將緣此。臣以為明堂是正陽之
位。至尊所居。展禮班常。崇化立政。玉帛朝會。神靈依憑。營
之可曰大功。損之實非輕事。既失嚴禋之所。復傷孝理之
情。陛下昨降明制。猶申寅畏之旨。㣥寮理合兢畏震悚。勉
力司存。豈合承恩耽樂。安然酺晏。又下人感荷聖德。覩變
增惶。神體克寧。豈非深悅。但以火氣初止。尚多驚懼。餘憂
未息。據以歡事遏之。臣恐憂喜相爭。傷於情理。故傳曰。可
憂而為樂。取憂之道。又古者有火。祭四墉。四墉積陰之氣。
祈之以禳火災。火陽之氣。歡樂陽事。火氣方勝。不可復興
陽事。臣聞災變之興。至聖不免。聿修其德。來患可禳。陛下
垂制博訪。許陳至理。而左史張鼎以為今既火流王屋。彌
顯大周之祥。通事舍人逢敏奏稱。當彌勒初成佛道時。有
大魔燒宮。七寶臺須臾散壞。斯實諂妄之邪言。實非君臣
之正論。晻昧王化。無益萬幾。夫天道雖高。其察彌近。神心
雖寂。其聽彌聰。交際皇王。事均影響。今大風烈火。譴告相
仍。實天人丁寧。匡諭聖主。使鴻基益固。天祿永終之意也。
伏願陛下乾乾在慮。翼翼為懷。若涉巨川。如承大祭。審其
致災之理。詳其降眚之由。無瞢天人之心。而興不急之役。
則兆人蒙賴。福祿靡窮。幸甚幸甚。
** 請貢舉人列方物前疏
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:END:
伏見比年巳來。天下諸州所貢物。至元日皆陳在御前。惟
貢人獨於朝堂拜列。但孝廉秀異。國之英才。既隨方物。以
充歲貢。宜同珍幣。列見王庭。豈得金帛羽毛。昇於玉陛之
下。賢良文學。棄彼金門之外。恐所謂貴財而賤義。重物而
輕人。甚不副陛下好道之心。尊賢之意。伏請貢舉人至元
日引見。列在方物之前。以播充庭之禮。
** 七廟議
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:END:
謹按王制。天子七廟。三昭三穆。與太祖之廟而七。此載籍
之明文。古今之通制。皇唐稽考前範。詳採列辟。崇建宗靈。
式遵斯典。但以開基之主。受命之君。王迹有淺深。太祖有
遠近。昔湯武祚基稷[:#AS-8AA9:⿳⺊⿵冂人冋]。太祖代遠。出乎昭穆之上。故七廟
可全。若夏繼唐虞。功非由鯀。漢除秦項。力不因堯。及魏晉
經圖。周隋撥亂。皆勛隆近代。祖業非遠。受命始封之主。不
離昭穆之親。故肇立宗祊。罕聞令制。夫太祖以功建。昭穆
以親崇。有功百代而不遷。親盡七葉而當毀。或以太祖代
淺。廟數非備。更於昭穆之上。遠立合遷之君。曲從七廟之
文。深乖迭毀之制。皇家千齡啟旦。四業重光。景皇帝睿德
基唐。代數猶近。號雖崇於太祖。親尚列於昭穆。且臨六室
之位。未申七代之尊。是知太廟當六。未合有七。故先朝惟
有宣光景元神堯文武六代親廟。大帝登遐。神主升祔於
廟室。以宣皇帝代數當滿。準禮復遷。今止有光皇帝以下
六代親廟。非是天子之廟數不當有七。本由太祖有遠近
之異。故初建有多少之殊。敬惟三后臨朝。代多儒雅。神祊
事重。禮豈虛存。規模可沿。理難變革。宣皇既非始祖。又廟
無祖宗之號。親盡既遷。其廟不合重立。若禮終運往。建議
復崇。實違王制之文。不合先朝之旨。請依貞觀之故事。無
改三聖之宏規。光崇六室。不虧古義。謹議。
* 李義範
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:END:
義範。龍朔中官右戎衞長史。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0296
:END:
父慈子孝。起自天經。君義臣忠。資於地理。三尊之重。君最
為先。五教所崇。父居其首。人倫之綱紀。臣子之歸宗。佛道
興隆之前。緇俗異貫。陵遲之後。同籍國王。連河制之於主
君。厲鄉盡編為天戶。况釋迦滅度。付囑國王。(事如內府監
議中彈)李老裔孫。克成宏構。緇黃代俗。握寶鏡以君臨。縱使
佛道尊嚴。天位彌重。帝王國母。無上最尊。稽首虔誠。無妨
悟道。(事如同文議中彈)至真之理。猶曰勤修。禮佛拜天。彌成正覺。
謹議。
* 李行敏
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:END:
行敏。龍朔中官右崇掖衞長史。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0297
:END:
竊以釋老二教。語迹雖殊。恭順之理。雅同儒轍。(事如右司
禦議中彈)
豈有尊極之處。抗揖等於平交。師僧之前。拜伏過於輿皁。(
事如右威衞議中彈)既驚物議。且斁彞章。革此舊風。咸謂為允。(事
如右司禦衞議中彈)况黃冠荷天基之慶。緇衣受付託之重。(事如
左司禦衞議中彈)劬勞盡生育之恩。欲報申昊天之義。二門之法。
謇倨乖於恒典。五敬之所。投拜允合常儀。謹議。
* 斛斯敬則
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:END:
敬則。龍朔中官右典戎衞將軍。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0298
:END:
竊以三教殊塗。俱極尊崇之道。五儀齊致。實隆嚴敬之規。
而釋老二門。本求虛寂。周孔兩法。歸於教義。若乃君臣之
禮。固無易於緇黃。(事如司更寺議中彈)父子之容。豈有隔於賢智。崇
樹既久。積習相沿。損益惟宜。允歸明聖。臣等詢議。請從拜
禮。謹議。
* 熊元逸
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:END:
元逸。龍朔中官右監門衞中郎將。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0299
:END:
竊以親生膝下。鞠養之愛惟深。一人至尊。嚴敬之儀斯重。
豈以身披緇服。而不拜於君親。(彈曰誠固以此而佛不令
拜俗)首掛黃冠。
遂替子臣之禮。謹議。
* 楊思儉
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:PERSID: QTWAUT0300
:END:
思儉。龍朔中官衞尉少卿。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0300
:END:
剛折柔存。扇元風之妙旨。苦形甘辱。騰釋路之微言。故能
開善下之源。宏不輕之行。(事如祕閣議中彈)是以聲聞降禮於居
士。(彈曰經云淨名居士示疾毗耶見有妻子常修梵行見
有眷屬常樂遠離雖為白衣奉持沙門清淨律行既同僧
伍拜跪故是常儀况乎示彼宿心得法寧容不荷引斯為
例竊恐非宜)柱史委質於周王。此乃成緇服之表綴。立黃冠之
龜鏡。自茲巳降。喪其宗軌。歷代溺其真理。習俗守其迷途。(
彈曰佛教入華歷經英聖五遭拜伏三被屏除咸以事理
難違還遵舊轍今言守迷溺理似傷迂誕)一人有作。萬物斯覩。紐維天地。驅
駕百王。轉金輪於勝境。構玉京於元域。遂使違真道士。追
柱史之遐風。矯釋沙門。緝聲聞之絕典。(彈曰佛教所明人
有二種一聲聞二菩薩菩薩形無定質應隨類以為宜聲
聞薙髮染衣守高蹈而成則教制聲聞之伍不令禮彼白
衣順以奉行何名矯釋)况太陽垂耀。在天標無二之明。大帝稱尊。御
宇極通三之貴。且二教裁範。雖絕塵容。事止出家。未能逃
國。(彈曰沙門所以不拜俗者正以絕於塵客非為逃國者
也至如嚴光干木之流穎涘商山之伍或踞謁長揖至之
而不屈洗耳辭榮聘之而不至此亦高蹈而爾寧逃國乎)同賦形於姒鏡。皆仰化於
姚風。豈有抗
禮宸居。獨高真軌。然經尊傲長。在人為悖。臣君敬父。於道
無嫌。考詳其義。跪拜為允。謹議。
* 韓處元
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:END:
處元。龍朔中官司馭寺丞。
** 議沙門不應拜俗狀
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:PERSID: QTWAUT0301
:END:
禮無不敬。名教是先。君父同資。彞倫所尚。况真人善下。妙
在和光。菩薩不輕。義摧我慢。(事如司衞議中彈)斯則舛慮齊致。分
波共源。所以綱紀百王。則成萬品者也。而緇黃之侶。沿習
為常。銷愛敬於君親。行貢高於尊極。苟殉私欲。(彈曰沙門
棄鬚髮去華競守道不屈豈殉私耶易稱言行君子樞機
榮辱在焉何不慎也)坐紊天經。點厲鄉之清塵。負連河之妙旨。(彈
曰連河通教皆云今沙門不拜君親謨誥顯然何云負旨)靜言永念。良可寒心。(彈曰
梵綱經云出家人法不禮拜國王父母又薩遮尼乾經云
若人謗聲辟支佛法毀呰留難者諸善神王不護其國四
方賊起水旱不調死兦無數今不信佛教抑令跪拜此則
謗法此則留難若佛語有徵則粉首碎身無以塞責豈寒
心靜念而可免之哉)如愚管見。致拜為允。謹議。
* 柳元貞
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元貞。龍朔中官內府監丞。
** 議沙門不應拜俗狀
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竊以禮無不敬。名教是先。君父同資。彞倫所尚。且佛滅度
後。法付國王。舒卷之規。里鍾明聖。(彈曰右春坊議云夫付
囑者佛以像法末年淳心漸薄邪見增長正法衰替四部
之衆無力宏宣是以付囑國王令王擁護如其不護法當
自壞豈勞付囑令王毀壞誠哉得付囑之旨也)但非常之制。黔首恒驚。雷同之
心。君子為恥。自我作古。方懸日月之典。可使由之。寧拘風
雨之好。如愚管窺。致拜為允。謹議。
* 李仁方
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仁方。龍朔中官都水使者。
** 議沙門不應拜俗狀
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愛敬之道。義極於君親。恭和之德。事昭乎釋老。豈有生因
覆載。將抗禮於人天。質稟髮膚。遂齊尊於父母。眷言方外。
未離天地之間。顧惟俗表。尚處閻浮之域。(事如司衞寺議
中彈)而為不拜天子。類嚴遵之不臣。長揖至親。似宋人之
名母。何以津梁品彙。導引凡庶。聖智之教。豈至於斯。(彈曰
易稱藉用白茅又云巽在牀下紛若之吉乃為無咎未有
抑令致拜復曰津梁尊而辱之何以去取)奉勑議聞。伏請令拜。謹議。
* 張約
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約。龍朔中官司更寺丞。
** 議沙門不應拜俗狀
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釋教開俗。儒風範化。即途雖言異軫。證理誠則同歸。(事如
右清道衞議中彈)莫不粉澤仁義。舟輿恭儉。然後克闡徽猷。以隆
遠大。何則。忠為令德。孝實天經。惟君惟父。同取其敬。借使
行超物表。道備人師。豈可長撎於顧復之親。抗手於宸扆
之貴。事須適變。未可膠絃。(彈曰正以君親容養開以方外
抗手長撎豈自為矣)君父尊嚴。申拜為允。謹議。
* 楊思元
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思元。龍朔中官中臺司列少常伯。
** 議沙門不應拜俗狀
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竊以佛道二教。本尚虛元。演方便於三乘。契忘言於一指。
惟寂惟寞。何寂寞之不包。非有非無。何有無之不鑒。今之
法侶。實繁有徒。久損拜跪之儀。(彈曰清問何處令拜而言
損耶)自處高尚之地。約有為之戒律。揖無上之君親。(彈曰
薙削既奉釋宗守戒不宜設禮)推之人情。情涉縱誕求之至理。理所未
通。(彈曰推之人情巢許無云縱誕求之至理沙門寧曰不
通)令致敬於君親。庶垂範於來葉。謹議。
* 馬大師
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大師。龍朔中官左司禦衞長史。
** 議沙門不應拜俗狀
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竊以光分兩曜。是顯尊卑之容。位辨三才。爰彰父子之性。
明乎愛敬之禮。與天地而齊生。君臣之義。將造化而俱立。
至若金人啟夢。慧日初開。紫氣浮關。元風肇扇。此乃興於
中古。教始漸移。雖復各設法門。津梁庶品。究其所指。終會
儒宗。(事如司更寺議中彈)庇俗既是同方。遵敬何煩異路。必將道體
為別。有犯未合繩違。(彈曰有犯非僧繩違寧容不可無[:#AS-8FBB:●]
守道設禮有累君親)遺教制在國王。設禮寧容不可。(事如左春坊
議中彈)况三乘之典。無聞傲誕之經。五千之教。詎載矜誇之
義。敬親何妨重道。拜主豈廢尋真。(事如左戎衞議中彈)且割股捨頭。
猶無訴苦。尊君愛父。詎即辭勞。(彈曰割股捨頭必益無宜
訴苦敬君拜父慮損豈敢辭勞)參練是非。拜誠為得。謹議。