全唐文 Quan Tang Wen

* 韓凝

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凝。昌黎人。

** 漢齊蓋廟碑

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:PERSID: QTWAUT0345

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天子建德。因生賜姓。胙之土而命氏。從其諡以稱族。自羲

軒法天。洎我唐垂拱。取威定霸。宏弻皇維者。即錫姓封樹。

公之先。伯益典司三禮。尚父封公營邱。助化唐虞。扶傾周

漢。爵窮五等。榮冠百工。雖繁華族。莫居其右。公諱蓋。字副

世。前漢平帝錫字漢賢。公生為人瑞。歿為人神。神而靈應。

代崇明祀。考史冊。薨位之歲闕書。徵譜諜。降神之年無錄。

原其圖籍建號。取公之錫字而名漢賢神矣。十一代祖周。

諡康公。因避田和篡亂。爰宅於茲。曾祖節。皇懷州刺史。祖

賀。皇左司郎中。考智。皇成帝博士。公五百年膺期。挺生漢

代。神識沈敏。凜肅丰姿。經濟之略。夙富於襟懷。翊贊之源。

久明於微旨。節用於內。樹德於外。(闕一句)時無與京。伐未萌

之謀。世何能敵。繇是平帝聞之。深嘉其器。累徵釋褐。拜宣

議郎。大明為臣之節。素抱匡時之術。肅治明法。敬天畏人。

耿介對問。有任座直言。諫諍犯顏。同朱雲折檻。帝念公之

為臣。乃社稷之臣也。乃錫之字。時元始季年。蕃戎猾夏。帝

知公神武名略。又拜北平將軍。受律遄征。為民舒福。五申

誓衆。定見無窮之勳。三略訓兵。決逞必然之捷。桴鼓作氣。

果應神機。大潰㣥兇。振旅而返。獻俘受馘。帝輸鴈塞之憂。

命爵庸勳。公拜鳳池之詔。除幽州刺史。臨下簡肅。御衆詳

明。清聲獨彰。飽聞天聽。遷冀州刺史。爰革舊規。維揚新令。

間執私黨。斥遠姦回。大副宸衷。殊褎丕績。封險瀆侯。累承

渙汗。倍戒驕淫。絕盤遊之娛。除[:#AS-897D:⿱⺳卓]弋之物。化源既厚。錫命

愈深。又封關內侯。兼知河北道事。兩綰郡符。救旱有隨車

之雨。二秉侯印。臨邊無擊柝之聲。任彌重轉勤。位踰高尤

謹。居祿以德。不其然乎。詩云。樂只君子。邦家之光。公之謂

矣。時屬漢之季世。臣莽巨君逆天。肆兇踐極。公銜哀之次。

憤氣填胸。按劍呼天曰。我先帝朝夕思治。寤寐求賢。子惠

困窮。民服厥命。任我事。効我功。與惡而棄好。非謀。去順而

效逆。速禍。天監孔明。敢臣偽主。迺於幽冀中分。以濟水之

南。深溝峻壘。繕甲兵。具車乘。戈矛林植。雉堞雲平。一方民

飲公之惠愛。尚公之忠節。罔不祇若。時偽主令大將軍鄧

郁帥兵討攘。公獨步戎場。卓然雄略。不恃其險。而恃其德。

進戰虎賁爭先。退守金湯莫固。大挫勍敵。不[:#AS-8864:⿺克寸]而還。公純

臣純孝。冠絕古今。神勞遠謀。思復漢業。大勳未集。公薨於

位。冀趙之民。號泣如堵。耕夫釋耒。若子產之喪鄭邦。童子

不謠。類五羖之兦秦國。會漢室復興。追諡公號。禮也。有子

五人。咸名掩前哲。克纘鴻業。章帝拜孟子為郎中。仲子左

翊衞大將軍。至和順二帝。徵命諸子。建爵榮位。易曰。天之

所助者順也。人之所助者信也。公之一門。克彰二美。順契

天道。信感人心。美哉輪奐。清廟(闕二字)儼然如(闕一字)二子侍

坐。奉冡祀焉。趨詣者鱗集。皆股栗懾威。祈禱者雲臻。俱心

肅生敬。列國之君。粢盛(闕一字)替。民有災而恩靈必贊。歲若

旱而雲雨時興。德著四維。福流千古。以爾靈感。定霸於茲。

不文於石。奚彰厥美。

* 沈伯儀

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伯儀。吳興人。武后時為太子右諭德。歷官祭酒修文館學

士。

** 郊丘明堂嚴配議

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謹按禮。有虞氏禘黃帝而郊嚳。祖顓頊而宗堯。夏后氏亦

禘黃帝而郊鯀。祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥。祖契而

宗湯。周人禘嚳而郊稷。祖文王而宗武王。鄭元注云。禘郊

祖宗。謂祭祀以配食也。禘謂祭昊天於圓丘。祭上帝於南

郊曰郊。祭五帝五神於明堂曰祖宗。伏尋嚴配之文。於此

最為詳備。虞夏則退顓頊而郊嚳。殷人則舍契而郊冥。去

取既差。前後乖次。得禮之序。莫尚於周。禘嚳郊稷。不間於

二主。明堂宗祀。始兼於兩配。咸以文王武王。父子殊別。文

王為父。上主五帝。武王對父。下配五神。孝經曰。嚴父莫大

於配天。則周公其人也。昔者周公郊祀文王於明堂。以配

上帝。不言嚴父武王以配天。則武王雖在明堂。理未齊於

配祭。既稱宗祀。義獨主於尊嚴。雖同兩祭。終為一主。故孝

經緯曰。后稷為天地主。文王為五帝宗也。必若一神兩祭。

便則五祭十祠。薦獻頻繁。禮虧於數。此則神無二主之道。

禮宗一配之義。竊尋貞觀永徽。共遵專配。顯慶之後。始創

兼尊。必以順古而行。實謂從周為美。高祖神堯皇帝請配

圓丘方澤。太宗文武聖皇帝請配南郊北郊。高宗天皇大

帝德邁九皇。功開萬㝢。制禮作樂。告禪升中。率土共休。普

天同賴。竊維莫大之孝。理當總配五天。謹議。

* 李昭德

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昭德。司刑太常伯乾裕子。擢明經。累官御史中丞。如意元

年拜鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺平章事。以怙權貶欽州南賓

尉。召授監察御史。來俊臣誣以謀逆誅。神龍二年贈御史

大夫。建中三年加贈司空。

** 請建皇嗣疏

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臣聞文武之道。布在方策。豈有巳為天子。而為姑立廟乎。

以親親言之。則天皇是陛下夫也。皇嗣是陛下子也。陛下

正合得天子子孫。為萬代計。况陛下承天皇顧託而有天

下。若立承嗣。臣恐天皇不血食矣。

* 東方虬

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虬。武后朝官左史。

** 尺蠖賦

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:TITID: QTWTIT04987

:PERSID: QTWAUT0348

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六氣氤氳。四時平分。天道恍忽。是生萬物。化而為鳥兮。有

鳴鳳之來儀。化而為蟲兮。有尺蠖之能屈。原夫蠖之為生

也。不飲不食。非榮非利。無欲進道。處身似智。幸稟天地之

生。亦承雲雨之施。哂搏擊而爭疾。輕[:#AS-9376:●]牙而自致。其勇也。

不怯雷霆之聲。其慎也。寧勞鷹隼之鷙。浩然無悶之境。獨

處不爭之地。多其順時而出。就暖而長。吐微絲以逍遙。蹙

緩步而來往。當靜泉澄。遇躁風興。屈伸進退。翼翼繩繩。同

吹萬而生養。體抱一以含宏。聖人書之以作誡。君子行之

而足徵。况不才之下士。敢求伸以自矜。

** 蚯蚓賦

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:TITID: QTWTIT04988

:PERSID: QTWAUT0348

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惟陰陽之播氣。實萬類以呈形。有微蟲之稟質。應甲子而

濕生。雨欲垂而乃見。暑既至而先鳴。乍逶迤而鱔屈。或宛

轉而蛇行。內乏筋骨。外無手足。任性行止。物擊便曲。徒進

退而皓首。竟不知其所欲。東西詰屈。南北夤緣。上食塵塊。

下飲淵泉。應軒轅土德之王。入蔡邕勸學之篇。其體甚微。

其用至專。墐泥塗以自保。觸鹽滋而罔全。豈造化之賦命。

信歸之於自然。

** 蟾蜍賦

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:PERSID: QTWAUT0348

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觀夫天地之道。轉萬物以自然。鱗蟲之聚。有蟾蜍而可稱

焉。鳥吾知其擇木。魚吾知其在泉。此皆嬰刀俎以生患。而

我沈冥而得全。爾其文章睆目。銳頭皤腹。本無牙齒之用。

寧懼鷹鸇之逐。或處於泉。或漸於陸。常不離乎跬步。亦何

擇於栖宿。當夫流潦初溢。陰霖未晴。乘清秋之良夜。散響

耳之繁聲。澒洞雷殷。混萬籟而為一。喧豗鼓怒。怛異類以

那驚。既莫知其所止。故乃逢時則鳴。觀其忘機似智。稱善

不伐。進而無愧。恥魚之曝鰓。退亦能謀。笑龜之灼骨。方將

樂彼泥中與井底。安能出乎河長與海闊。稱其異則畫地

成川。語其神則登天入月。豈真窪坳之內。而見其浮沒。意

茲蟾蜍。匪陋攸居。沼沚之毛。恣涵泳之無斁。蘋蘩之菜。兼

糗糧而有餘。方其鳴。孔公若聞於鼓吹。當其怒。越子反駐

乎乘輿。彼龍蛇之蟄也。吾不知其所如。

* 韋元旦

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元旦。京兆萬年人。擢進士第。補東阿尉。遷左臺監察御史。

與張易之有姻屬。易之敗。貶感義尉。召為主客員外郎。遷

中書舍人。景龍二年為修文館學士。

** 游神泉詩序

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:TITID: QTWTIT04990

:PERSID: QTWAUT0349

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美原縣東北隅神泉者。雖無樹石森深之致。而有豁險清

泠之異。韋子蓋嘗倦簿領。泆塵冥。爰命丞太原王公主簿

平陽賈公尉南陽張公釋事以遊焉。喟然而歎曰。陵谷之

變雖窮。造化之功何檢。有窮則適變。無檢則忘功。所以物

効其奇。事冥其契。嗟虖。恨不得列之玉檻。潄以瓊漿。勝負

無私。流俗所忿。徒觀其色潔。其味美。起自文明首秋。時則

垂拱元夏。隤祥應運。非醴泉歟。不然。何明祈雜(闕一字)降福

肸蠁。而幽通之若此也。澗形如規。四望若掃。平地可深百

許尺。東西延袤七八十尺。下積員泉。(闕一字)渟鏡澈。莫測其

底。南流出界。雖雲漢昭回。而滲漉無端。則所謂上善利物。

谷神不死。豈虬龍窟宅。靈僊福祐。懷清佇俊。抱逸尋幽者

乎。躋顥氣而瑩襟情。疏元流而屏喧濁。忘歸淡定。盍賦詩

云。

* 張齊賢

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齊賢。陜州人。聖歷初為太常奉禮郎。遷博士。論禮制合古

議。累遷諫議大夫。

** 明堂告朔議

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:PERSID: QTWAUT0350

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禮官狀云。經史正文無天子每月告朔之事者。謹按穀梁

傳曰。閏月天子不告朔。是知他月天子告朔矣。又按左氏

傳。以魯侯不告朔為棄時政也。則諸侯閏月亦告朔矣。又

按周禮。太史職頒告朔於邦國之中。禮記玉藻。天子聽朔

於南門之外。皆有閏月王居門之事。是天子亦以閏月告

朔矣。非是天子不告而諸侯亦告也。穀梁子去聖尚近。雖

閏月告朔之義。與左氏不同。然皆以天子諸侯每月當行

告朔之事。兩禮之設。其文甚著。不可謂經史無正文也。又

禮官狀以周禮天官太宰職云。正月之吉。始和布治於邦

國都鄙。乃縣象法於象魏。使萬人觀之。浹日而斂之。即是

謂禮記玉藻之聽朔。因此遂謂王者唯以歲首元旦一告

朔。此說非也。何者。太宰所云布治於邦國都鄙者。布其所

掌太宰之典也。故地官司徒職則布教典。春官宗伯職則

布禮典。夏官司馬職則布政典。秋官司寇職則布刑典。唯

冬官司空職兦。以五官之職言之。則其職亦當布事典也。

此乃六官各以正月之吉。宣布其職之典。非告朔也。干寶

之注。以經所云正月之吉者。即是正月之朔日也。故解云

吉是朔日也。今云告朔日者。即傳寫之誤。不可據以為說

也。又禮官狀云。每月告朔者。諸侯之禮。故云左氏傳云。既

視朔。遂登觀臺。今王者行之。非所聞也。又云。以天子之尊

而用諸侯之禮。非所謂頒告朔令諸侯使奉而行之謂。此

大謬也。何者。左氏所言視朔者。猶玉藻之聽朔也。今禮官

據左氏有魯侯行視朔之禮。即謂諸侯每月當告朔。玉藻

亦有天子行聽朔之禮。亦有閏月王居門之事。即天子唯

歲首一告朔。何其一取而一捨也。又孝經云。昔者明王事

父孝。故事天明。又云。明王以孝理天下。豈有王者設教。使

諸侯尊祖告朔。而天子不告也。非所謂以明事神訓人事

君之義。又禮官狀云。鄭所謂告其時帝者。即太皞等五人

帝。此又非也。何者。鄭注惟言告其時帝及其神以配文王

武王。不指言天帝人帝。但天帝人帝並配五方。時帝之言

包天人矣。但以文王武王作配。則是並告天帝人帝。諸侯

受朔於天子。故但於祖廟告而受行之。天子受朔於上天。

理宜於明堂告其時之天帝人帝而配以祖考也。故玉藻

疏載賀瑒義。亦以時帝為靈威仰等五天帝。且聖人為能

饗帝。孝子為能饗親。今若但告人帝。則聖人之道未備。非

所謂能饗也。又禮官狀云。若天子每月朔旦告祭。然後頒

之。則諸侯安得受而藏之。告而行之。是明太宰以歲首宣

布一歲之令。太史從而頒之。令既頒矣。政既行矣。而王猶

月月告朔。復欲何所宣布者。春官太史職云。頒朔於邦國。

是總頒一歲之朔於天下諸侯。故諸侯得受而藏之。告而

行之。而王猶月月告朔。頒之於官府都鄙也。此謂畿內。彼

謂畿外。事不相關也。又禮官狀云。漢魏至今。莫之用者。秦

人滅學。經典不存。漢祖馬上得之。未能備禮。自魏以下。喪

亂宏多。豈可以漢魏廢禮。欲使朝廷法之也。又禮官狀云。

禮論等及祠令。並無天子每月告朔之禮。崔靈恩三禮義

宗廟祭服義亦載天子視朔之服。不可言無也。又貞觀顯

慶禮及祠令。非徒無天子每月告朔之文。亦無天子歲首

告朔之事。今禮官何以言天子歲首一告朔乎。借矛擊楯。

昭然易了。每月告朔。在禮不疑。尊祖配天。於義為得。若乃

創制垂統。損益舊章。或欲每月聽政。或欲孟月視朔。此則

斷在宸極。事關執政。固非㣥議所得參詳。謹議。

** 七廟議

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昔孫卿子云。有天下者事七代。有一國者事五代。則天子

七廟。古今達禮。故尚書稱七代之廟。可以觀德。祭法稱王

立七廟。一壇二墠。王制云。天子七廟。三昭三穆。與太祖之

廟而七。莫不尊始封之君。謂之太祖。太祖之廟。百代不遷。

祫祭之禮。毀廟之主陳於太祖。未毀廟之主皆升合食於

太祖之廟。太祖東向。昭南向。穆北向。太祖者。商之元王。周

之后稷是也。太祖之外。更無始祖。但商自元王巳後。十有

四代。至湯而有天下。周自后稷巳後。十有七代。至武而有

天下。其間代數稍遠。遷廟親廟。皆出太祖之後。故合食有

序。尊卑不差。其後漢高受命。無始封祖。即以高皇帝為太

祖。太上皇之父立廟。享祀不在昭穆合食之列。為尊於太

祖故也。魏武創業。文帝受命。亦即以武帝為太祖。其高皇

太皇處士君等並為屬尊。不在昭穆合食之列。晉宣創業。

武帝受命。亦即以宣帝為太祖。其征西豫章潁川京兆府

君等亦為屬尊。不在昭穆合食之列。歷茲巳降。至於有隋。

宗廟之制。斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖。隋室以

武元皇帝為太祖。國家誕受天命。累聖重光。景皇帝始封

唐公。實為太祖。中間歷數既近。列在三昭三穆之內。故皇

家太廟。唯有六室。其宏農府君宣光二帝。尊於太廟。親近

則遷。不在昭穆合食之數。今皇極再造。孝思匪寧。奉二月

二十九日勅。七室巳下。依舊號尊崇。又奉三月一日勅。既

立七廟。須尊崇始祖。速令詳定者。伏尋禮經。始祖即是太

祖。太祖之外。更無始祖。周朝太祖之外。以周文王為始祖。

不合禮經。或有引白虎通義云。后稷為始祖。文王為太祖。

武王為太宗。乃鄭元注詩雍序云太祖謂文王以為說者。

其義不然。何者。彼以禮王者祖有功而宗有德。周人祖文

王而宗武王。故謂文王為太祖爾。非祫祭㣥主合食之太

祖。今之議者。或有欲立涼武昭王為始祖。斯為不可。何者。

昔在商周。稷卨始封。湯武受命。湯武之興。祚繇稷卨。故以

稷卨為太祖。即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勳業未廣。

後主失國。守土不傳。景皇始封。實基明命。今乃捨封唐之

盛烈。崇西涼之遠構。考之前古。實乖典禮。魏氏不以曹參

為太祖。晉氏不以殷王卬為太祖。宋氏不以楚元王為太

祖。齊梁不以蕭何為太祖。陳隋不以胡公楊震為太祖。則

皇家安可以涼武昭王為太祖乎。漢之東京。太議郊祀。多

以周郊后稷。漢當郊堯。制下公卿。議者僉同。帝亦然之。唯

杜林正議。獨以為周室之興。祚繇后稷。漢室特起。功不緣

堯。祖宗故事。所宜因循。竟從林議。又傳云。欲知天上事。問

長人。以其近之。武德貞觀之時。主聖臣賢。其去涼武昭王。

蓋亦近於今矣。當時不立者。必不可立故也。今既年代浸

遠。方復立之。是非三祖二宗之意也。實恐景皇失職而震

怒。武昭虛位而不答。非社稷之福也。宗廟事重。禘祫禮崇。

先王以之觀德。或者不知其說。既灌而往。孔子不欲觀之。

今朝命惟新。宜應慎重。祭如神在。理不可誣。請勅加太廟

為七室。享宣皇以備七代。其始祖不合別有尊崇之議。謹

議。

* 馮萬石

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萬石。聖歷初第進士。大足初中嫉惡科。神龍初中才高位

下科。景雲中中懷能抱器科。開元初重考及第。六年中超

㣥拔類科。十三年考判入第。十六年又入第。二十六年中

文詞壯麗科。凡九登科選。

** 對文詞雅麗策

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:PERSID: QTWAUT0351

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問。朕聞至道雖微。不言而化。皇天陰騭。相叶其彞。信寒暑

而生成。施雲雨而沐潤。垂範作訓。樹君育人。時有澆淳。教

垂繁略。成湯既聖。禹道云兦。桑扈谷風。屢動詩人之刺。塞

門反坫。時貽宣父之嫌。我國家振彼頹綱。開茲盛業。朕以

不德。襲號乘時。而皇極之道未敷。謨明之軌尚闕。思宏厥

理。其義安從。至如視聽貌言。恒若時若。會極歸極。作哲作

乂。一以貫之。何方而可。夫禮以飾情。情疏則禮略。樂以通

感。感至則神和。理內為同。修外為異。同異之用。有昧其功。

人俗未融。佇明斯要。又四時武德。制自何君。五行文始。本

之誰代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容禮容。未詳所出。悉情以

對。用釋余疑。

對。臣嘗黽勉讀書。夙夜匪懈。觀前代之事。稽王者之風。欲

樹文明。必招俊乂。所以平章百姓。昭暢萬人。負黼扆而海

宇清。垂衣裳而天下理。今陛下朝盈多士。野無遺賢。猶復

發德音。下明制。張雲羅以掩俊。設天網以頓奇。片善不遺。

有能皆進。故得飛飛丹鳳。棲翼於帝梧。皎皎白駒。連食於

塲藿。縱夷齊巢許。咸屈於茲。臣既庸妄。豈敢當此。且聲非

入異。譽不出凡。文律未明。才用無取。謬參推擇。濫赴搜揚。

安敢避直飾詞。向華乖實。但丹誠有厲。至敬無文。敢竭鄙

聞。用當明試。然將涓滴以足海。用纎埃以增岳。雖寡攸助。

誰能默哉。臣聞建國興邦。必以黎元為本。康時訓代。必以

政術為先。軌謨雖異。理化皆一。昔者太上之君。崇道以致

化。立德以養物。人必欲壽。敦禮教而不傷。人必欲富。薄賦

斂而不困。人必欲逸。則省力而不勞。人不欲危。即扶持而

使固。不強人之所惡。不禁人之所欲。故能無為而理。不言

而化。及至中古。行仁履義。克巳厲身。拯溺於人。博施於物。

即能陰陽不錯。風雨以時。疾疫必除。殀孽莫起。洎乎末代。

政令不作。刑法聿修。奢侈是崇。禮樂非雅。時無美善之說。

俗有姦邪之釁。豈不由君失其道。臣非其人。澆薄浸興。淳

朴離散者也。今陛下出號施令。罔有不常。齊物正人。各得

其所。然猶綜覈古今。稽謀政教。視先王之得失。崇今日之

高明。以此天聰。尚云不德。巍巍至化。謙尊而光。非臣愚昧。

所能涯際。制策曰。皇極之道未敷。謨明之軌尚闕。思宏厥

理。其義安從者。臣以為皇極將立。莫先擇俊。得人則政和。

非人則政失。人賢化遠。豈不謬哉。至如因能任官。量賢受

祿。即百僚濟濟。萬姓安安。去無用之言。除無用之器。即情

實斯得。謬說不繁。使人以時。謹身節用。即倉廩儲積。黎庶

完豐。進有德而退無良。即庶位允釐。庶官不曠。尊有功之

子。棄無功之人。即營事者不惜其身。制作者能竭其力。罰

必當罪。及姦回自除。賞必中賢。則人臣自勸。夫如是。則海

內行大中之道。天下有幸甚之言。何憂夫皇極之道未敷

者也。若乃列張輔佐。建立官司。詢忠直之言。開進諫之路。

用能獻可替否。補過弻違。外藏主之非。內正君之失。今陛

下乃順時而動。非道不行。事無不嘉。人欲何說。故獻納之

職。諫諍之詞。但可略言。莫知所議。大哉至德。實冠古今。且

朝無妄臣。縱朱雲重生。安得折檻。人不妄從。雖辛毗不死。

曷聞牽裾。天子甚明。是故㣥臣無事。亦何憂文軌之闕哉。

制策曰。視聽貌言。恒若時若。會極歸極。作哲作乂。一以貫

之。何方而可者。臣聞王者法乾理物。觀象裁規。敬順天時。

恭行月令。恒若時若。罔有咎徵矣。尊九疇之儀。修八政之

規。事不失儀。動不違制。出處語默。皆歸於仁。依乎中庸。遠

棄偏黨。垂至道於萬國。寄良政於百官。直道而行。不可則

止。會極歸極。作哲作乂。不日而致矣。視聽貌言。無從而失

也。制策曰。禮以飾情。情疏則禮略。樂以通感。感至則神和。

理內為同。修外為異。同異之用。有昧其功。人俗未融。佇明

期要者。臣聞化難將美。人各有心。不違制節。必有放縱。故

先王作典禮以防之。興雅樂以感之。用能移風易俗。安上

理人矣。今陛下行宗廟之禮。故能配天地之神。履直言之

議。故能立上下之敬。聽宮商之變。故能分善惡之俗。捐鄭

衞之音。奏簫韶之樂。正疏略之弊。敦揖讓之儀。州郡大行。

朝廷式序。同異斯達。內外罔差。既合盡美之端。何問不才

之子。若罄愚而說。則陛下無有昧之咨。若駐筆而述。則陛

下鍾佇明之訪。實迷誨遊。何足知之。臣聞大樂與天地同

和。大禮與天地同節。既列同異之因。將分內外之殊。皇王

是尊。古今所重。俱為時用。其功一焉。制策曰。四時武德。制

自何君。五行文始。本之誰代者。臣聞四時武德。制之以周

王。五行文始。本之於漢帝。制策曰。昭德武德。莫辨所尊。昭

容禮容。未詳所出者。臣聞昭德武德。實有攸尊之道。昭容

禮容。出於劉氏之代。昔者魯哀公問儒行。宣尼有更僕之

勞。孔父訪鳥官。郯子生傾葢之倦。然宜富學滄海。猶黽勉

於一隅。况乎道謝桂林。豈對揚於庶事。徒周遊於文苑。終

展轉於迷津。謹對。

** 對求賢策

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:TITID: QTWTIT04994

:PERSID: QTWAUT0351

:END:

問。選賢舉能。秀造參用。今之所薦。誠為得人。未聞含聲待

扣。乃有不耕而穫。十室忠信。理亦難誣。若遂踐於清朝。仗

何材而濟物。又二老歸周。見稱何德。八元佐舜。見述何功。

滋泉以何術見稱。莘邑以何辭作相。

對。昔者聖人之立極也。選衆舉能。列官分職。以通天地之

德。以類亭毒之功。臣哉鄰哉。時用遠矣。主上重光纘曜。紹

開中興。拜輶軒於受命之初。希俊賢於御極之首。茲乃羲

軒之志。堯禹之心。勤求道要。實所望清光哉。故鄧林有必

至之材。崑山亦無藏價之寶。可不謂然乎。臣以妄庸。藝無

兼採。謬從卑列。應此嘉薦。誠非鉛朽。所能塞充。然天休震

動。虛求秀逸。揚於王庭。亦僶俛矣。顧當參明。試獻嘉謀。竭

謏聞。敷大體。言用身退。以酬萬一。豈所謂不耕而穫。邀名

幸時而巳哉。今見屬有司。恭承下問。懋陳常務。自謂無奇。

若得飾躬召見。對揚天休。下學上達。舒情竭憤。則亦引諭

陰陽。較明時政之要。咸激枉直。甄摭授受之宜。効其涓埃。

以增海岳耳。若遂踐清朝。濟時成務。其道甚大。惟變所適。

俾聞後命。則藏器而動。顧以更僕。亦何盡言。曲學鯫生。居

今志古。若乃終為令德。功實佐時。披卷懷人。恨為異代。雖

慚非博物。敢不揚言。則夫西伯善養。夷齊以讓國歸老。帝

舜舉能。元凱以通才受職。惟師尚父。韜鈐乃適道之功。相

時阿衡。鼎餁獻為君之術。雲臺紀績。吳鄧懿其元勳。麟閣

圖功。衞霍流其茂實。謹對。

** 對歷數策

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:TITID: QTWTIT04995

:PERSID: QTWAUT0351

:END:

問。元龜效祉。鼎命昭夏王之祚。赤烏呈祥。金德總商君之

業。白魚躍而周道隆。丹雀來而秦德霸。殷因夏禮。損益可

知。秦盛周衰。天人何昧。若水滅火起。殷周之運匪人。若桀

暴紂昏。廢興之期自我。然而龍鬬興於夏日。黿祅發於周

年。災祥兆於前成。荒敗形於後政。蕩蕩之德。何所加焉。佇

爾揚名。為余張目。

對。臣聞天地草昧。洪鈞列五運之期。雲雷始屯。大德分一

人之位。莫不時來命偶。人迪天將。白環昭虞后之功。元珪

錫夏王之德。空桑負鼎。遇為牲之君。渭水張羅。得非熊之

相。伏惟陛下化光坤載。道叶乾行。總五氣以發生。籠百王

而亭育。粵若稽古。推歷數之存亡。感而遂通。酌天人之符

命。明揚側陋。典採芻詞。開闡大猷。旁求雅問。則天文幽遠。

誠匪管窺。然人事昭彰。敢陳壅塞。原夫興亡有數。符命無

差。遽啟丹書。俄迴白璧。君臣道合。則遐邇乂安。上下情乖。

則邦家板蕩。水火革而天人順。暴虐行而桀紂亡。百六為

霖旱之災。七九非湯堯之運。歷數斯在。惟德動天。禍福無

門。惟人所召。故德者五行之義也。人者兩儀之心也。人心

動而悔恡生。德義形而陰陽謝。必乘金運。則殷不及於期。

果歷木行。則周不及於數。龍鬬黿祅之發。人與事幷。白魚

丹雀之符。德將時應。神道設教。金土之運匪他。人文化成。

狂聖之來是我。蕩蕩之德。何敢不通。翼翼之心。奚施不可。

天也人也。坦然克分。時乎命乎。昭文斯辨。臣優柔理道。杳

同河漢。或躍文江。懼深冰谷。謹對。

** 對議邊塞事策

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:TITID: QTWTIT04996

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:END:

問。東胡逆命。北海為墟。朝廷循修復之功。邊境乏折衝之

寄。遼水東西。城池不復。丸山左右。職貢猶迷。其使三聖遺

黎。九州故地。飄然零落。可不痛哉。今欲示以威惠。申誘約

束。選衆之舉。未覩於今。出㣥之略。何必是古。指明其要。無

大簡焉。

對。古之王者。仁覆萬類。不以中外為隔。而以兼濟為心。固

能出門同人。遠近感應。含生受氣。靡不從助焉。蠢彼林胡。

阻分遼漢。挺而走險。代搆其患。昔我大唐之創業也。東舉

日域。北暨幽陵。不毛之類。僉率貢職。頃邊吏不謹。[:#AS-8FBB:●]我王

度。夷戎怙亂。遂荒塞王[:#AS-FBED:●]亘。致乃虔劉朔邊。騷驚河冀。天

地悔禍。人亦有心。懷我舊章。自相魚肉。遊魂待命。為日久

矣。光天纂曜。景號昭升。萬靈與能。兩儀交際。蠢彼醜裔。何

獨非人。但未諭堯心。自疑其譴。累息跼[:#AS-FEBA:●]

[:#AS-FBED:●]眷。猶昧占風。且舜自側

微舞干。而有苖即敘。湯亦小惠褰羅。而異方懷柔。今若一

選王人。以備行李。諭茲天造。慰彼遺黎。則兼程驟步。不日

而至。北極夷障。無限於幽荒。東絕扶桑。盡同於封內。何止

兵不血[:#AS-9B46:⿻刀丶]。野無勞師。復遼水之城池。循丸山之琛賮而巳。

若乃選衆舉能之術。五材三略之奇。亦鏘鏘廟堂。濟濟朝

序。人誰不職。知臣在君。何待庸言。而後行是。羲皇之代。戰

征不興。文景之時。韓彭勿用。雖欲自效。亦無所施。謹對。

** 對不以采蘋為節判甲會射制氏不以采蘋為節取由加罪訴稱非三命巳上

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:TITID: QTWTIT04997

:PERSID: QTWAUT0351

:END:

三皇威察。利用弧矢。六藝和容。率由飲射。故澤宮相圃。揆

尊卑之節。出正中質。定賢愚之分。既參之以樂章。必備之

以禮物。甲利乃習妙。言會其儀。豈徒主皮之善。將勤君子

之爭。制氏頗曉鏗鏘。班乎樂職。屬斯登降。須徇疇人。寧宜

簨簴不修。鐘鼓靡奏。闕於所守。罪亦何疑。至如武侯熊侯。

自天子而斯達。采蘋采蘩。由命士而有差。理合各附等威。

咸依節制。訴非三命。巳覺游詞。將扣兩端。須知甲品。請更

閱實。然後定刑。

* 吳揚吾

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揚吾。聖歷初成均博士。

** 明堂告朔議

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臣等謹按周禮禮記及三傳。皆有天子告朔之禮。夫天子

頒告朔於諸侯。秦政焚滅詩書。由是告朔禮廢。今明堂肇

建。總章新立。紹百王之絕軌。樹萬代之鴻規。上以嚴配祖

宗。下以敬授時令。使人知禮樂。道適中和。災害不生。禍亂

不作。今若因循頒朔。每月依行。禮貴隨時。事須㳂革。望依

王方慶議。用四時孟月日及季夏。於明堂修復告朔之禮。

以頒天下。其帝及神。亦請依方慶用鄭元義。告五時帝於

明堂。則嚴配之道。通於神明。至孝之德。光於四海。

* 魏靖

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靖。武后朝監察御史。

** 理寃濫疏

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臣聞古之綱紀。在乎降殺。理道攸寄。人命所懸。法務於寬。

刑期尚簡。猶慮詆欺過制。旋濫不歸。臣遠睇前經。歷探故

事。刑得其中。則風雨順而陰陽和。法失其宜。則怨濫興而

災眚作。虐臣酷吏者。資矯佞以事君。行刻薄以臨下。矯佞

似乎用意。刻薄類乎無私。侮憲害公。弄權撓法。倚深之奏。

似公之請。既肆淫巧。理難聽察。其周興來俊臣邱勣萬國

俊王宏義侯思止郭宏霸李敬仁彭先覺王德壽張知默

者。既堯年四凶矣。恣愚騁暴。縱虐含毒。讐疾在位。安忍朝

臣。罪逐法加。刑隨意改。當其時也。囹圄如市。朝廷以目。既

而神靈不昧。寃魂有託。行惡期報。禍淫可徵。具嚴天刑。以

懲亂首。臣竊見來俊臣身處極法者。以其羅織良善。屠陷

忠良。籍沒以勸將來。顯戮以謝天下。臣又聞之道路。上至

聖主。傍洎貴臣。明明有羅織事矣。俊臣既死。推者獲功。胡

元禮超遷。裴談顯授。中外稱慶。朝廷載安。破其黨者。既能

賞不逾時。被其陷者。豈可銜寃累歲。且稱反之徒。須得反

狀。惟據口辨。即請行刑。拷楚妄加。疑答何限。故徐有功以

寬平見忌。斛瑟羅以妓女而受拘。中外具知。枉直斯在。借

以為喻。其餘可詳。臣又聞之。郭宏霸自刺而唱快。萬國俊

被遮而遽兦。霍獻可臨終膝拳於項。李敬仁將死舌至於

臍。皆衆鬼滿庭。㣥妖橫道。近集若響隨聲。備在人謠。不為

虛說。伯有晝見。殆無以過。此亦羅織之一據也。臣以至愚。

不識大體。儻使平反者數人。衆共詳覆來俊臣等所推大

獄。庶鄧艾獲申於今日。孝婦不濫於昔時。恩渙一流。天下

幸甚。

* 蔣挺

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:PERSID: QTWAUT0354

:END:

挺。義興人。武后朝官殿中侍御史內供奉。歷湖延二州刺

史。

** 對增貲就賦判劉乙為邑道百姓增貲就賦減年從役

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:TITID: QTWTIT05000

:PERSID: QTWAUT0354

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皇明撫運。萬㝢欽承。墨綬為邦。四人從化。雖輯寧之道。自

我國章。而惠養之規。亦憑良宰。劉乙懷符宓賤。比績劉平。

增貲減年。誠一時之異政。以今方古。亦千載而同風。撫狀

雖欲驚款。論情翻可嘉尚。請從薦舉。用表賢能。