全唐文 Quan Tang Wen

* 賈正義

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正義。開元二年朝議郎。行偃師縣尉。

** 周公祠碑

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:TITID: QTWTIT06653

:PERSID: QTWAUT0549

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原夫陰陽不測之謂神。變化無窮之謂聖。聖也者。範圍天

地。備萬物而不有其功。神也者。探賾窈冥。降百祥而不矜

其德。持太元之斡運。日月齊明。振中古之謩猷。乾坤合度。

盛業冠於三代。美化流於四國。其生也。藉我為光輔。其逝

也。薦我為明靈。所謂有始有終。可久可大者也。公字朝明。

文王之子。武王之弟。成王之叔父也。昔堯臣以披(闕一字)踐

祚。初開相地之宜。殷伯以積德累仁。終翦格天之業。歷太

極而承元吉。資中和而誕賢聖。知微表於幼顏。繼體分於

正氣。兵戈已偃。西周之歷數攸歸。宅土(闕一字)封。東魯之衣

冠允集。故能勤勞家國。翊亮台衡。植珪璧而拜三壇。御冕

旒而朝萬㝢。鴟鴞救其衰亂。狼跋明其終始。尊嚴其父。孝

理也。炯誡其子。卑牧也。七月艱難。陳業也。三年征伐。敘功

也。復子寶位。不虧忠敬之誠。開我金縢。迺得風雷之意。於

是測四方以定都邑。分六職以明典刑。制大禮以安上理

人。則俎豆之法行。揖讓之儀備。制大樂以移風易俗。則和

感之音暢。舞詠之情宣。詳八卦而究精微。演六爻而告疑

滯。所謂極深研精。立功成器。以為天下利者也。敢問先王

之德。何以加於斯乎。若迺示諸仁。藏諸用。道藝可以激揚

今古。軌模可以粉澤人倫。懸㝢煥然。不假一二談也。嗟乎。

天道有盈虛。人事有存沒。欲使百年黎庶。讋軒帝之威靈。

四序蒸嘗。用君王之典則。非天下之至聖。孰能與於此哉。

偃師縣祠堂者。按圖經云。後人懷聖恩所置也。負陽岑之

巖險。面通谷之縈紆。四水以為川。二室以為鎮。重檐累栱。

登玉戶而三階。洞室迴廊。列金楹而四合。壽宮肅肅。備物

嚴嚴。宛若居攝之仁明。穆如行化之易簡。孝若之徘徊庭

廡。未足贊其精微。靈均之倦階除。不能訶其怪異。易稱王

假。所以致孝享。詩稱天作。所以祀王公。崇敬則遐邇同臻。

嘉祥則賢愚共被。若迺日之吉。辰之良。銀鞌繡軸溢通莊。

會舞安歌紛滿堂。樽酌奠兮桂。璆鏘鳴兮琳琅。下禱戴兮

介福。上歆馨兮樂康。雖盛凝之持戒練心。傾恇不怠。劉長

之去邪歸道。拜謁逾勤。正直聰明。於是乎在。粵以癸丑秋

末。迄於甲寅夏首。西郊不雨。南畝亢陽。八溪以眺渚

濱河。罕植青草。九重以握珪沈璧。屢命皇華。闕(闕一字)無鸖

立之徵。田夫有狼顧之懼。尹上柱國武威縣開國子隴西

李傑。山河間氣。廊廟宏材。允四海之具瞻。裁三川之景化。

西京佇潤。稍(闕一字)分陝之郊。東都思理。再臨惟洛之邑。姧

豪懲而疑滯剖。鰥寡悅而禮義行。德澤布濩。頌聲洋溢。正

議大夫行少尹護軍彭城劉禎。正議大夫行少尹上柱國

博陵縣開國男崔元祐。並星象之奇。衣冠之秀。器惟經國。

文藝襲於班揚。道以匡時。令望升於臺閣。佐官司錄柳齊

物等。並陟遐自邇。始當州府之勞。擇士用才。終踐公侯之

望。朝請大夫行令博陽縣開國男彭城劉體微。金枝玉葉

之門。上善通賢之量。歷霜臺之鯁直。闡雷邑之風(闕一字)立

義(闕一字)欺。兼并自息。通直郎行丞王鈍。朝議郎行主簿李

循古。承議郎行尉崔延祚。莫不珪璋比德。麟鳳成文。藏用

於東畿。安卑於西亳。咸以分官濟俗。共理經邦。欽若皇情。

特憐黔首。吁嗟廟宇。申至理之馨香。拜起靈壇。奠明祈之

蘋(闕一字)誠敬如在。神聽無違。言未畢而布油雲。禮未終而

澍甘液。三農有慶。八政(闕十一字)而家邦可制。非聖人之利物。

豈能與於此者。是以黃髮兒齒之徒。相與而稱曰。昔文翁

以化漸蜀川。猶存古廟。子產以政行鄭國。尚列遺祠。況公

道德均兩儀。神靈庇萬代。而頌章斯缺。盛事莫傳。蒙少忝

青衿。晚紆黃綬。勤誠不夢。豈吾道之將衰。遊踐難言。冀斯

文之未喪。頌曰。

伊太初兮。惟混惟茫。暨中古兮。無制無防。大忠勤國兮。輔

我君王。至道被物兮。明(闕一字)典章。乾坤可測兮。陰陽會合。

威儀不差兮。禮樂鏗鏘。上德既喪兮。先靈如在。下人蒙庇

兮。遺惠不忘。春夏炎赫兮。銷流金石。官寮祈請兮。拜伏壇

場。神聽之兮。密雲已灑。人賴之兮。零雨其滂。喜大田之多

稼。望高廩之盈倉。羞蘋蘩於祭禮。建碑頌於祠堂。松栢森

沈兮歲久。煙霞(闕二字)兮山荒。謁明神於此地。降福祚之穰

穰。

* 孫翃

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翃。開元三年對策擢第。

** 應文辭雅麗科對策(并問)

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問。朕聞至道雖微。不言而化。皇天陰[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步馬]。相叶其彞。信寒暑

而生成。施雲雨而沐潤。垂範作訓。樹君育人。時有澆淳。教

垂繁略。成湯既聖。禹道云兦。桑扈谷風。屢動詩人之刺。塞

門反坫。時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱。開茲盛業。朕以

不德。襲號乘時。而皇極之道未敷。謨明之軌尚闕。思宏厥

理。其義安從。至如視聽貌言。恆若時若。會極歸極。作哲作

乂。一以貫之。何方而可。夫禮以飾情。情疎則禮略。樂以通

感。感至則神和。理內為同。修外為異。同異之用。有昧其功。

人俗未融。佇明斯要。又四時武德。制自何君。五行文始。本

之誰代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容禮容。未詳所出。悉情以

對。用釋余疑。

對。臣聞登衡霍者。嗟培塿之微。泛漲海者。鄙潢汙之陋。臣

草茅孤賤。才無足取。屬絲綸明揚。州閭選辟。謬得接武㣥

彥。比肩時英。而文物昭回。宸顏咫尺。退思愚劣。甚不稱聖

朝求賢之意也。揆拙兢顏。心愧失守。將何以充塞大問。對

敭天休。然聞之於師。請言其略。制策曰。皇極之道未敷。謨

明之規尚闕。思宏厥理。其義安從。伏惟皇帝陛下開元立

極。地平天成。祖述堯舜。憲章文武。夔龍咸事。陰陽以和。聖

德動天。無遠不屆。麟鳳在郊藪。河洛出圖書。弓旌累降。徵

搜是急。日昃視朝。文武並進。既盡美矣。無德而稱。猶且罪

已為心。在予興嘆。此陛下之至讓也。小臣何足以當哉。然

忭舞德音。忝列明試。敢不瀝肝膽。獻所聞乎。臣恭惟政理

之間。傳諸長者之口。以先朝之事一二明之。昔貞觀永徽

之間。恭默而天下理。家給而人足。時和而歲豐。外戶不扃。

牛羊被野。太倉之粟。陳陳相因。中府之錢。貫朽莫校。然而

戎車屢駕。不無事矣。於是度遼之師。鬼方之討。賀蘭之戰。

高昌之伐。而軍人無損。帑藏如初。國家富有海內百餘年。

士庶之多。如曩時之兼倍。征戍之役。當今日之無何。豈往

得而今失。將政繁而俗變。其故何哉。良有由也。議者以為

賦斂厚。徭役繁。風俗奢。利息倍。今若息其宮室。愛人節用。

省無事之官。罷不急之務。三年政成。臣竊遲之。愚心曉然。

謂在此矣。制策曰。視聽貌言。恆若時若。會極歸極。作哲作

乂。一以貫之。何方而可者。伏惟陛下躬神武之姿。廣聰明

之德。思宏至道。勵精為政。反支通奏。甲夜觀書。勵神聰於

九疇。留睿情於百氏。臣聞智小不可謀大。綆短難於汲深。

窺聖謀之莫測。謂宸衷之不凡。致遠恐泥。不其難乎。夫視

者明也。審邪正與曲直。聽者聰也。察善惡與是非。貌者容

止可觀。儼恪之所謂。言者詞令斯在。榮辱之所由。乂時暘

若。肅時雨若。察休咎之(闕)會。歸於皇建。惟睿哲之作聖。繫

彼道樞。故曰無反無側。王道正直。無黨無偏。王道平平。一

以貫之。此其義也。制策曰。禮以飾情。情疏則禮略。樂以通

感。感至則神和。理內為同。修外為異。同異之用。有昧其功。

人俗未融。佇明斯要者。夫大禮與天地同節。大樂與天地

同和。豈惟明尊卑。辨等列。動天地。感鬼神而已哉。豈不繫

於鐘鼓。諒無徵於玉帛。樂自外作。必假器以明義。禮由中

起。故備物以飾容。葢有國之典章。生人之冕服。均五材之

並用。廢一不可。類三者之何先。尢宜去食。故孔子曰。安上

理人。莫善於禮。移風易俗。莫善於樂。去同即異。離之則多

傷。相須而成。兼之則雙美。一彼一此。何後何先。制策曰。四

時武德。制自何君。五行文始。本之誰代。昭德盛德。莫辨所

尊。昭容禮容。未詳所出。悉情以對。用釋予疑。臣聞暴秦失

政。皇漢創業。爰作樂以尊先。聿釋享以追孝。四時武德。用

之於高祖。所以恢武功也。文始五行。陳之於文廟。所以昭

文德也。葢舞以盡意。歌以崇德。制自炎漢之君。本乎孝武

之代。昭德盛德。郊廟之樂也。昭容禮容。質文之辨也。臣學

不師古。才非敏贍。慙瑣瑣之陋。無足言哉。仰蒼蒼之高。茫

然自失。謹對。

* 楊相如

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相如。洪州南昌人。神龍初進士。補當塗尉。徙晉陵陸渾。召

拜右拾遺。開元末出為懷州別駕。

** 陳便宜疏

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臣聞賈生之言曰。人君之於天下。猶今人置器。置之安處

則安。危處則危。是國之安危。政之理亂。亦由乎陛下所置。

甚易為也。今陛下以命代之主。率易為之資。握黎元之命。

包宇宙之廣。盡係之於陛下。陛下可不置之於安處乎。書

云。一人有慶。兆民賴之。斯之謂矣。陛下在黎人之上。居萬

乘之重。將欲為也。天下已隨之。將所尚也。天下已尚之。然

風俗之端。邪正之首者。皆從陛下所為也。非徒風俗邪正

所係。亦禍福存兦在焉。陛下取舍運為。甚不可忽也。臣不

敢遠徵古昔。博引傳記。請以隋煬帝太宗文武皇帝言之。

煬帝籍文皇之資。躋大寶之位。兵加海外。威震區中。乃自

恃其強。不憂時政。大縱驕慾。恣成猜險。所為不軌。所行不

順。忌忠正之義。黜廢賢良。狎便佞之言。昵愛邪僻。荒淫酒

色。窮極綺麗。兵戈不息。調役非時。奇技淫巧者率獲登遷。

力邊攘冠者皆愆財賞。不恤人之疾苦。不知政之理亂。君

臣阻隔。上下相蒙。雖制敕交行。而聲實舛謬。言同堯舜。迹

如桀紂。為行若是。人何克從。夫推心不誠。欲人之附已。恣

惡內熾。望俗之無邪。猶却行追人。向日避影。孔子曰。子帥

以正。孰敢不正。其身不正。雖令不從。煬帝不節其慾。而欲

禁人之慾。其可得乎。故四海之風淫。天下之情偽。其人怨。

其俗蕩。貞髦擯逐。姦逆競馳。皇綱紊而隙生。禍釁滋而難

作。昔之有隋也。今轉為大唐。豈不以縱慝無厭。危患不恤。

舉天下之大。一擲而棄之。荒迷沈亂。終不自覺。要之覆滅。

死於人手。為天下笑。甚可痛哉。詩云。殷監不遠。在夏后之

世。諺云。前車覆。後車誡。然則主社稷承宗廟者。可不極思

慮深勗勵乎。夫昬主即聖君之資。亂邦為開國之始。是用

集我昌運。太宗以聖德英武。雄才睿略。掃除昬虐。大濟生

人。叱咤而四維更張。指麾而六合復正。其知人任使。盡得

其才。或取諸俘虜讎敵。並推懷而用之。意豁如也。故房元

齡識之於月品。尉遲敬德狎之而不疑。接李靖以優禮。此

天下之智謀。所以得輸其赤心。天下之勁勇。所以得盡其

死力也。帝業既就。寰中已安。後武先文。勵精為理。務堯舜

之道。想致羲皇之俗。開禮賢之館。置十八學士。聽朝之後。

覃思典墳。周通百家。樂而忘倦。所謂武以得之。文以守之。

其帝王臧否。安危成敗。政刑理亂。風雨興衰。皆鑒於前古。

比之明鏡。故以書籍為古鏡。魏徵為人鏡。見善則行之。不

善則去之。聞直言則欣然受納。得一士則喜見於朝。諂諛

便媚者不得臻於前。梗正貞賢者從容於左右矣。貞觀之

際。太平俗洽。官人得材。功賞必實。刑不謬及。禮無愆度。於

時天下晏如。遺糧在畝。盛德洽於人心。而祥風遊乎海內

矣。非太宗之明懿聰達。虛心治道。與天下貞臣正士。同心

戮力。豈能致於此乎。初東巡。以供奉不精而有罰。既到雒

邑。又理隋之舊宮。頗趣遊畋。或見可欲。魏徵驟諫。太宗欣

然罷之曰。非公無此語也。自是帝節慾向道。思愆納正。用

斯而言。則聖人之情。不必無慾也。且物懸於外。情動於中。

情之動中。則無窮也。物之衒外。則不極也。以不極之物。衒

無窮之情。動而不為之節制。雖有聖智。亦安得致升平之

事乎。故太宗之情。非無慾也。擬致升平之資。故樽節維持

之耳。往以隋人失御。天命有歸。而始終經綸。斯亦勤矣。首

建大義。提三尺。安八紘。創萬代。立社稷。傳子孫。位已重矣。

功已大矣。亦安得不思盈滿之誡。而撿嗜慾之情乎。故太

宗之於崇臺邃宇。非不愛之。惜人力也。寶衣玉石。非不美

之。節人財也。妍倡絕艷。非不樂之。妨聽政也。犬馬畋獵。非

不好之。蕩心意也。此數者。皆能栽抑之。是使人之賦斂也

輕。歲之調役也寡。舉人之利甚博。資國之用不費。國用不

費。人利是豐。則不言而禮讓自清淨。而仁義大洽。非徒太

宗之為理若是。古之明王聖主。曷不繇茲道乎。臣歷觀有

國有家。莫不以驕矜放縱而滅。畏慎謙恪而興。然鮮蹈興

平之衢。多遵覆滅之路者何也。實以在既安之日。則忘兢

畏。及危逼之勢。始思悔咎。徒成追恨。亦何補乎。臣誠以人

主之在深宮。方安平之日。若能先慮危難。以自悔勗。去不

經之道。防可欲之原。務任賢之規。除輕暴之迹。則履萬有

必安之途。而無顛蹶覆辱之患矣。行之甚易。在人主為之。

臣所以舉隋氏縱慾而兦。太宗抑慾而昌。願陛下詳擇。今

天下皆拭目而視。傾耳而聽。欲望陛下兢兢業業。以致太

平也。臣誠以為宜效太宗。去邪佞之士。進忠賢之人。與之

討論詩書。談議得失。以見先古之成敗。以較當今之可否。

行其所長。棄其不善。如此則朝廷無僻謬。國政必清平矣。

臣又聞書籍所載。美惡具存。採其陳迹。為之鑒誡。陶然其

中。甚足樂也。亦何必窮逐聲色。巡遊罔倦。不務詩書之樂

乎。非獨妨於政理。徒勞棄日矣。往者太宗嘗敕魏徵作㣥

書理要五十篇。大論得失。臣誠請陛下溫凊閒暇。以時觀

覽其書。雖簡略不備。亦足以見忠臣之讜言。知經國之要

會矣。夫古之人主。莫不委任忠正。廣務才賢。而保正全忠

者稀。傾側向背者眾。非緣人主知其不忠不正而用之也。

葢似正而非正。似忠而不忠。深心以藏邪。厚貌而難測耳。

所以嘗患謬用之。而不辨其真實也。且非忠正。尚不辨其

真實。況實忠正。豈得知而信任乎。故有獨行而見疎。有懷

忠而受讒矣。此先古帝王。迷惑錯誤。以不忠為忠。以賢為

不賢。率皆十八九也。書曰。知人則哲。惟帝難之。非夫聖王

明主。則不能知也。今陛下聰明在位。慶祚方遠。若欲任人

擇士。取致太平。必宜先辨忠賢。以別邪佞。若忠賢既辨。邪

佞不雜。正人為之羽翼。邪人不造其間。則有仁義道德。行

於四方。而無諂諛傾巧。以亂陛下也。且忠賢邪佞。雖有難

知。今以陛下明悟神聰。孜孜選用。更垂之以睿鑒。又加之

以密察。豈有不知之者乎。然其審察之宜。可以意測。可以

情恕矣。以意測者。測邪佞之臣也。以情恕者。恕忠賢之臣

也。夫忠不似佞。佞則似忠。請陛下測之恕之。則可知也。臣

聞人之性分。不可轉移。邪佞忠賢。各有所趣。順道違俗。忠

賢也。違道順俗。邪佞也。若言之咈耳。行之忤心。動繇先王

之道。事極終始之慮。志惟安國衞主者。忠賢之所為也。故

雅質而不佞。勤誠而取容。務正道而抗節。人主聞之。固將

疏遠之矣。此真忠賢之臣也。陛下可不恕而用之乎。順欲

從旨。甘言美飾。不繇先聖之道。思亂國家之政。務於要利

以惑主者。邪佞之所為也。故發小惠以賈信。忘大義而苟

合。權寵勢而挾威。伺愉悅而爭媚。人主見之。固將親近之

矣。此真邪佞之臣也。陛下可不測而去之乎。大率人君皆

惡其臣忤心。而欲人之順已。賢臣正直。安得不忤心乎。邪

臣諂詐。安得不順已乎。故積忤生憎。禍之路也。積順生愛。

福之門也。此邪佞所以常親而寵。賢臣所以嘗疎而辱也。

自古帝王之使臣佐者。曷不多論此弊乎。陛下誠能反是

而求之。精心而察之。愛其所忤。而收忠賢。憎其所順。而去

邪佞。則天下之忠正。可以比肩重足。天下之太平。可以千

秋萬歲。太宗之政化復行。堯舜之淳風日用矣。此愚臣所

以請陛下審察忠佞。測之恕之之術也。國家自垂拱以後。

至於近年。寇賊屢興。兵革數動。邊師潰喪。日費滋多。加以

觀寺修營。錫賚繁數。郡縣之吏。未息侵漁。寰區之氓。率盡

周饉。官班冗贅。淫費頻煩。近者人獻直言。時有切諫。徒聞

讜議。竟不施行。至於營造。未甚休息。是使國儲不足。人畜

久空。俗弊之繇。其來已漸。又制敕甚重。姦非莫懲。節限雖

多。逾越極眾。孤羈寡援者小罪必罰。貨賂朋黨者大愆不

繩。聽斷之獄不審。寰中之罪未肅也。夫法貴簡而能禁。罰

宜輕而必行。陛下方興崇至德。大布新政。譬琴之不理。宜

在更張。路之不平。終當徙轍。若不改創而求理。安揚湯以

止沸。不可得也。臣請不如除去碎密。不察小過。小過不察。

則無煩苛。大罪不漏。則止姦慝。使簡而難犯。寬而能制。此

所謂天網恢恢。疎而不漏矣。然後停不急之務。漸無為之

理。休罷造作。節減輸賦。息徭役。除贅官。絕吏之侵漁。復人

之本業。斯則人安而俗富也。且俗富則國富。人安則國安。

所謂理術無他。惟此而已矣。

* 盧貞

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貞。開元時官度支員外郎。授汝州刺史。充本州防禦使。

** 廣成宮碑記

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:PERSID: QTWAUT0552

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不宰物而萬類蒙利。不致用而元功溥施。廣成子之大。吾

無間然矣。經云。平天下在修其身。廣成子以修身之道授

黃帝。而天下治。俾千百年。人畏其神。思其德。不曰協於教

乎。祀典云。德施於民。能禦大灾。捍大患。則祀之。黃帝率廣

成子之法。以致天地之和。禦陰陽之灾。捍刑殺之患。不曰

宜祀於廟乎。廣成子與孔宣父。遭時不同。故教有精粗。跡

有遠近耳。非殊塗也。余既稱廣成子之教通於孔氏。問者

曰。以墳典莫存。孰能詳知三五之事。言廣成子者。皆本於

莊周。固多寓辭。今將質之以為定論。豈不可。非通達之士。

未足與議也。夫欲為黃帝孔氏者。行其言耳。豈倣其形哉。

故其言合道。則彷彿其人。而尸祝之可也。言苟非道。雖比

肩對席。將聽之乎。今以廣成子之言。得天而合於道。故表

其廟貌。又尊禮之。又何患莊生之未信也。按爾雅。北戴斗

極為崆峒。其地絕遠。華夏之君所以不至。禹跡之內。山名

崆峒者有三焉。其一在臨洮。秦築長城之所起也。其一在

安定。山皆高大。可取材用。彼人亦各於其處為廣成子立

廟。而莊生述黃帝問道崆峒。遂言遊襄城。登具茨。訪大隗。

皆與此山接壤。則臨洮安定。非問道之所明矣。仙經敘三

十六洞天。五嶽不在其列。是知靈跡所存。不繫山之大小

也。此山之下有洞焉。其戶上出。耆舊相傳云。洞中白犬。往

往外遊。故號山塚為玉狗峯。昔之守宰。以為神居閟潔。懼

樵牧者褻弄。因積壤封之。今昇踐其頂。響通於下甚深遠。

亦焉知非靈人所舍乎。尋崆峒之言。以中含洞壑。不顯於

外。則安在於崇岫連峯。淩霄蔽影。然後稱名山也哉。真南

郭子舊居直山之北。少樂大道。早依門墻。年壯宦遊。出入

二紀。揆才無補。晚歲懷歸。獲刺是邦。停輿授教。象設頹圯。

半為荒榛。遂命徹故宮。稍增前制。贏財而後事。懸善價以

待樂輸。陶斲眾工。咸來求售。匪隨於勿亟。葢視利而勞。茨

暨壇垣。指期咸就。舊紀但以廣成子為仙者。又不徵崆峒

之地。知有闕焉。故復建此銘。揭於西序。文之曰。

德高三王。唯軒轅氏。為王者師。唯廣成子。窈冥昏默。恍惚

恢詭。固精活身。以滓為治。功被九域。形存伯紀。天道不窮。

至人無死。

* 崔琪

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琪。天寶九載宣德郎。試大理評事。

** 擊柝賦(以封守勤固禦暴為韻)

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嚴城暮兮絕人蹤。君門深兮閉九重。清矣擊柝。出彼高墉。

候銅壺而發箭。雜鳬氏之鳴鐘。響以應聲。按更籌而宣九

陌。內以達外。禁姦慝而清四封。何斯違斯。是擊是扣。聲參

投壤之擊。知甚挈瓶之守。風雨如晦。不假雞鳴。夙夜在公。

但見牛斗。至若衞尉奉職。金吾克勤。葢欲懲寇暴。亦以戒

昏昕。夜如何其。歲聿云暮。階凝冬雪。月滿蟾兔。是時也。哀

響稍動。寒聲轉布。窈窕鳳凰之樓。蕭瑟銅駝之路。於焉巡

警。自成險固。復有空閨怨別。幽客飄寓。心馳遼陽之戍。衣

化陸生之素。聞一聲莫不闌干。聽萬籟悉以橫注。當今六

合肅清。四夷即敘。時無暴客。邑空囹圄。彼干楯之事。擊柝

之所。尚行於方隅。猶用於軍旅者。葢取諸豫備。固吾守禦。

則知自我垂法。寧云待暴。至矣哉。居安思危。亦從吾君之

所好也。

** 桂林一枝賦(以題為韻)

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:TITID: QTWTIT06658

:PERSID: QTWAUT0553

:END:

倬彼眾木者。其桂林一枝。淮南擢秀。月上標奇。光雨露之

新沐。拂香風以徐吹。故能使顥氣淩空。孤陰耀質。心既丹

而不二。花又白而純一。凝霜殞而色鮮。嚴景凋而葉密。若

然者。固將與大椿而爭長。豈徒挺小山而間出。至如孫宏

已落。郄詵未第。沮塵色與灰心。然粒玉而燼桂。孰謂連卷

銜半死之質。特達承再生之惠。淹留君之庭。芳郁君之砌。

惜矣哉。向使便辭仙客。永棄幽林。委根不用之境。滅影空

山之陰。又焉能擅崑玉之高價。吐歲寒之宿心。彼徒見零

落焦梧。再斲恩深於既往。殊不知摧殘朽桂。一枝重遇於

當今。

** 唐少林寺靈運禪師塔碑

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:TITID: QTWTIT06659

:PERSID: QTWAUT0553

:END:

虛空廣大乎其體。智慧圓通乎其用。凝而不生。湛爾常寂。

離修離證。非色非心。歷微塵劫。遍恆沙界。無量國土皆清

淨。無量昏暗皆光明。誰其得之。吾聞諸上人矣。上人諱靈

運。蕭姓。蘭陵人。梁武帝後。皇考翥。虢州恆農縣尉。初上人

之生也。戒珠孕於母胎。定水澂於孩性。內典宿植。外學生

知。白雲凝其高志。明水峻其苦節。泛如也。時不能知。常以

為幻境非實。泡身是妄。五色令人昏。五音令人聾。五味令

人爽。噫輪彼生滅。無時息焉。吾將歸根。以復於正。因遊嵩

山。至少林寺。有始終之意焉。會舅氏掾於高平。而上人遂

緇於此郡。玉立凡石。不可喻其烱然。日映眾星。無以方其

明者。竟移隸茲寺。(闕)副乎夙心。無何。習禪決於龐塢珪大

師。潛密得。以真貫理。照十方於自空。脫三界於彼著。慧眼

既淨。色身亦如。始知夫心外無法。所得者皆夢幻耳。然後

觀大地土木。無非佛剎焉。空山蒼然。窮歲默坐。猿對茶椀。

鳥棲禪庵。彼嶺雲無心。即我心矣。彼㵎水無性。即我性矣。

夫如是。孰能以凡聖量之乎。故吾在造化中。如夢中也。粵

開元十有七祀夏五月廿二日。不示以疾。泊然而終。苦霧

晦黃於天地。悲風哀咽於草木。吁。崩吾禪山。涸吾法海。空

吾世界。使凡百含識。大千有情。荼於是。火於是。可勝言哉。

故門人堅順獨建靈塔於茲山。奉遺教也。夫碩德丕發。不

有超代先覺。而出夫等夷者。則曷能傳我法印。以一燈然

千萬燈乎。彼上人者。嶷然倬立。以定慧為藏。以涅槃為山。

圓通於不注之境。出沒於無涯之域。適來時也。適去順也。

今則終矣。瞻仰如之何。夫事往則跡移。歲遷則物換。況法

與化永。念從心積。豈可使上人之高。歿而不紀其事。斲於

石。以旌斯文。銘曰。

上人伊何。傳我法印。其體也寂。其行也順。紛彼識浪。汨夫

夢情。非照不曙。非澄不清。作大醫王。為大禪伯。岳立松古。

蓮青月白。一朝化滅。六合淒愴。世界颯空。雲山忽曠。色身

謝兮法體存。金界慘兮鐵圍昏。噫我所留者唯心源。

* 田再思

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:PERSID: QTWAUT0554

:END:

再思。開元朝官刑部郎中。

** 服母齊衰三年議

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:PERSID: QTWAUT0554

:END:

乾尊坤卑。天一地二。陰陽之位分矣。夫婦之道配焉。至若

死喪之威。隆殺之等。禮經五服之制。齊斬有殊。考妣三年

之喪。貴賤無隔。以報免懷之慈。酬罔極之恩。稽之上古。喪

期無數。暨乎中葉。方有歲年。禮經云。五帝殊時。不相㳂樂。

三王異代。不相襲禮。白虎通云。質文再而變。正朔三而復。

自周公制禮之後。孔父刊經已來。爰殊厭降之儀。以標服

紀之節。重輕從俗。斟酌隨時。故知禮不從天而降。不由地

而出也。在人消息。為適時之中耳。春秋諸國。魯最知禮。以

周公之後。孔子之邦也。晉韓起來聘。言周禮盡在魯矣。齊

仲孫來盟。言魯猶秉周禮。子張問高宗諒陰三年不言。不

聽其子服出母。子游為同母異父昆弟之服大功。子夏謂

合從齊衰之制。此等並四科之數。十哲之人。高步孔門。親

承聖訓。及遇喪事。猶此致疑。即明自古以來。升降不一者

也。三年之制。說者紛然。鄭元以為二十七月。王肅以為二

十五月。又改葬之服。鄭云服緦三月。王云訖葬而除。又繼

母出嫁。鄭云皆服。王云從子繼育。乃為之服。又無服之殤。

鄭云子生一月。哭之一日。王云以哭之日。易服之月。鄭王

祖經宗傳。各有異同。荀摯采古求遺。互為損益。方知去聖

漸遠。殘缺彌多。故曰會禮之家。名為聚訟。寧有定哉。而父

在為母三年。行之已逾四紀。出自高宗大帝之代。不從則

天皇后之朝。大帝御極之辰。中宗獻書之日。往時參議。謂

可施行。編之於格。服之已久。前王所是。疏而為律。後王所

是。著而為令。何必乖先帝之旨。阻人子之情。虧仁孝之心。

背德義之本。有何妨於聖化。有何紊於彞倫。而欲服之周

年。與伯叔母齊焉。與姑姊妹同焉。夫三年之喪。如白駒之

過隙。君子喪親。有終身之憂。何況再周乎。夫禮者體也履

也。示之以迹。孝者畜也養也。因之以心。小人不恥不仁。不

畏不義。服之有制。使愚人跂及。衣之以衰。使見之摧痛。以

此防人。人猶有朝死夕忘者。以此制人。人猶有釋服從吉

者。方今漸歸古朴。須敦孝義。抑賢引愚。理資寧戚。食稻衣

錦。所不忍聞。若以庶事朝儀。一依周禮。則古之見君也。公

卿大夫贄羔鴈珪璧。今何故不依乎。周之用刑也。則墨劓

宮刖。今何故不行也。周則侯甸男衞。朝聘有數。今何故不

行也。周則不五十不仕。七十不入朝。今何故不依乎。周則

井邑邱甸。以立征稅。今何故不行乎。周則分土五等。父死

子及。今何故不行乎。周則冠冕衣裘。乘車而戰。今何故不

行乎。周則三老五更。膠庠養老。今何故不行乎。諸如此例。

不可勝述。何獨孝思之事。愛一年之服於其母乎。可謂痛

心。可謂慟哭者。詩云。哀哀父母。生我劬勞。禮記云。父之親

子也。親賢而下不能。母之親子也。賢而親之。無能則憐之。

阮嗣宗晉代之英才。方外之高士。以為母重於父。據齊斬

升數。麄細已降。何忍服之節制。減至於周。豈後代之士。盡

慚於古。循古未必是。依今未必非也。又同爨服緦。禮經明

義。嫂叔遠別。同諸路人。引而進之。觸類而長。猶子咸衣苴

葈。季父不服緦麻。推遠之情有餘。睦親之義未足。又母之

昆弟。情切渭陽。翟酺訟舅之寃。寗氏宅甥之相。我之出也。

義亦殷矣。不同從母之尊。遂降小功之服。依諸古禮。有爽

俗情。今貶舅而宗姨。是陋今而榮古。此並太宗之制也。行

之百年矣。輒為刊復。實用有疑。

* 宇文融

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:PERSID: QTWAUT0555

:END:

融。京兆萬年人。開元初拜御史中丞。以言利驟用事。進黃

門侍郎同中書門下平章事。因諷侍御史李宙劾信安王。

罷為汝州刺史。又貶平樂尉。司農發融在汴州紿隱官息

錢。貶巖州。道卒。帝思其舊功。贈台州刺史。

** 定戶口疏

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:TITID: QTWTIT06661

:PERSID: QTWAUT0555

:END:

天下所檢責客戶。除兩州計會歸本貫以外。便令所在編

附。年限向滿。須準居人。更令所在優矜。即此輩徼幸。若徵

課稅。目擊未堪。竊料天下諸州。不可一例處置。且請從寬

鄉有賸田州作法。竊計有賸田者減三四十州。取其賸田。

通融支給。其賸地者。三分請取其一分以下。其浮戶請任

其親戚鄉里相就。每十戶以上。共作一坊。每戶給五畝充

宅。並為造一兩口室宇。開巷陌。立閭伍。種桑棗。築園蔬。使

緩急相助。親隣不失。丁別量給五十畝以上為私田。任其

自營種。率十丁於近坊更共給一頃。以為公田。共令營種。

每丁一月役功三日。計十丁一年共得三百六十日。營公

田一頃。不啻得之。計平收一年。不減百石。便納隨近州縣。

除役功三十六日外。更無租稅。既是營田戶。且免征行。安

堵有餘。必不流散。官司每丁納收十石。其粟更不別支用。

每至不熟年。斗別二十價。然後支用。計一丁年還出兩丁

以上。亦與正課不殊。則官收其役。不為矜縱。人緩其稅。又

得安舒。倉廩日殷。久長為便。其狹鄉無賸地客多者。雖此

法未該。準式許移窄就寬。不必要須留住。若寬鄉安置得

所。人皆悅慕。則三兩年後。皆可改圖。棄地盡作公田。狹鄉

總移寬處。倉儲既益。水旱無憂矣。

* 崔明允

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:PERSID: QTWAUT0556

:END:

明允。博陵人。天寶二年官朝議郎左拾遺內供奉。

** 紅嘴烏賦

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:TITID: QTWTIT06662

:PERSID: QTWAUT0556

:END:

伊空桐之靈鳥兮。丹嘴黑質。拂羽青霄兮。流形白日。與鴛

鷺而為伍。豈凡鳥之能匹。故其聲則合雅。動必依仁。受惠

而狎。感恩而馴。既裔裔而翔漢。嘗啞啞而向人。不驚不怖。

亦義而親。爾其升丹楹。入華堂。對上客之羅薦。拂佳人之

褧裳。驚空簾之秋色。怨夕月之清光。悲信美而非吾土。傷

幽棲而思故鄉。於是湘妃援琴。相如為歎。何不開金籠而

使飛。永騫翥於雲漢。重曰。日宮難可躋。月樹復驚棲。未聽

將雛曲。空聞怨夜啼。

** 大唐平陽郡龍角山慶唐觀大聖祖元元皇帝宮

金籙齋頌

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:TITID: QTWTIT06663

:PERSID: QTWAUT0556

:END:

空洞之中。溟涬之際。靈文尚矣。混成眹焉。混成者何。象帝

之先。靈文者何。龍漢之年。五刧交周。尊神遞運。九㤅列正。

元始自然。冶於流火之庭。鍊於陽明之館。二儀得之以定

位。三景得之以發光。赤明開圖。碧落普度。元元奄有大道。

遂荒真宗。天法之以無倪。皇仰之而未及。犧軒應運。堯舜

乘時。均至化而思齊。酌元風而殆庶。獨立千古。湛兮若存。

首出百王。悠兮不極矣。粵若聖祖。系襲神宗。先天不違。後

天繼代。錫允慶遠。流派祥長。國家纂戎。欽承前烈。三合一

德。六同道。平陽郡元元宮者。興王之肇兆也。惟初授命。載

告休徵。權輿靈迹。俶落祠宇。昭彰於國史。乃今昇平。永配

嘉瑞。增修清廟。大建閟宮。明白於御碑。因吾道為天下程。

由茲地為天下式。非夫至聖。孰能與之哉。皇帝御辨無為。

齊心正一。寤寐有感。髣髴真容。昭孝孫之精誠。貽烈祖之

元訓。開元得聖象。天寶獲靈符。丕慶再集而繁昌。至教遂

興而畢備。祗崇冊禮。其高莫二。衮龍克光於像設。冕旒追

尊於帝位。猗那商頌。生人周雅。儔之於昔。今則過焉。於鑠

茲山。會神之㝢。西對姑射。北隣天柱。實通仙之祕府也。

正殿肅穆。廣廷森沈。峯巒左右。松栝交陰。總虛無以靜深

也。石壇重階。瓴甓環甃。隱訣參伍。洞章獲持。三元表辰。八

月降誕。每至日展法於斯。修金籙齋。啟玉皇印。道家之寶。

王者之儀。靡盛於此矣。乃開乾門。闢坤戶。氣宏廣莫。風和

不周。八卦行乎其中矣。仰列宿。躡魁罡。落日淪陰。夕時沆

瀣。六甲佐乎其旁矣。仙侶頒次。羽人步虛。朝拜九天。醮祠

五老。想鈎陳則黃雲垂覆。存太乙則白鶴來翔。其餘侍香

金童。傳言玉女。縹緲煙景。徘徊元空。求之希微。宛如契合。

惟鎮皇極。叶時邕。外以廓清萬里。戎夷向化。內以乂安兆

庶。年穀滋稔。感格澤。興昌光。動植生成。陰陽氣茂。利兵所

指。則戢干戈。靈官所臨。則消疵厲。矧感通上界。神降祺福。

景命來假。天子萬年者乎。觀主臣郭處寂。虔恭是勤。夙夜

匪懈。稟師之籙。佩嶽之符。躬執科儀。爰謀法要。開元十六

載。御題觀額。因隷於茲。二十五年。上疏議齋。帝俞其請。於

是內使高真。自王城而至。綸音祕旨。從天上而來。諸侯肅

臨。郡邑蕆事。革故垣棟。鼎新經像。彤彩赩赩。金光熒熒。曾

是所營。曾是有成。利乎永貞。太守臣裴朓並寮屬等。惟道

孚敬。誼形於政。奉敭休慶。臮合觀徒眾等。皆相與遵乃宗

極。體乎自然。熙澹漠於元和。抃恬愉於大順。微臣嘗佐汾

邑。親覩聖蹤。強名道原。用述真宰。從窅冥而辨物。因象罔

而得之。其詞曰。

三㤅之宗。粵元元始。朱靈丙午。赤明斯起。太上道君。託胎

洪氏。後天合德。其惟我李。爰初啟運。符命歸唐。海縣攸屬。

六重光。天寶是應。萬壽無疆。大君推策。考歷元陽。空元之

中。自然妙有。無鞅之眾。勃勃珠口。迎不見前。隨不見後。外

物雖變。我法彌久。龍角嵯峨。肇興靈迹。仙宮乃建。清都伊

宅。洞裏天長。寰中地隔。皇矣大道。臨下有赫。金籙祕訣。玉

冊元言。陛壇之禮。象法之門。聖祖貽訓。來告孝孫。於茲授

命。永保元元。克昌厥後。大慶常存。刊此樂石。以奉至尊。

* 段同泰

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:PERSID: QTWAUT0557

:END:

同泰。元宗朝官太常博士。

** 駮陳貞節廢隱太子等四廟議

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:TITID: QTWTIT06664

:PERSID: QTWAUT0557

:END:

議曰。古先哲王。作範貽訓。不背時而立矩。必隨俗而裁規。

由是因人以設教。從宜而制禮。苟反經以合禮。膠柱以調

弦。故三代所以損益不同。百王所以昇降斯別。伏據隱太

子章懷節愍懿德等。皆稟殊恩。式創陵寢。一羞蘋藻。驟移

檀柘。豈非睦親繼絕。悼往推恩者歟。況漢置戾園。晉修虞

祀。書稱咸秩。禮記百神。紛綸葳蕤。可略言矣。按陳貞節奏

狀云。伏見隱太子章懷節愍懿德太子等四廟。遠則從祖。

近則堂昆。並非有功於人。立事於代。而寢廟相屬。祼獻連

時。又引漢元帝朝貢禹奏及丞相韋元成匡衡等議。以為

先王典禮。不可越者。臣愚以為貢禹上書。匡衡奏記。理異

於此。事匪其倫。何者。上述祖宗。遠論壇墠。往復於商周之

際。徘徊於遷毀之閒。隱太子等並特降絲綸。別營祠宇。義

殊太廟。恩出當時。如逝者之錫蘋蘩。亦猶生者之開茅土。

寵章所及。誰謂非宜。且自古帝王。建封子弟。寄以維城之

固。咸登列郡之榮。豈必有功於人。立事於代。生者曾無異

議。逝者輒此奏停。雖存歿之迹不同。而君親之恩何別。此

則輕重非當。情禮不均。神道固是難誣。人情孰云其可。又

奏狀云。合樂登歌。有同列帝者。隱太子等廟比來祼享。皆

稟舊章。牲止少牢。舞纔六佾。進無季氏之僭。退用諸侯之

禮。恭惟故實。未為乖謬。自茲以降。斷亦可知。又據匡衡議

思戾太子后園親未盡。謹檢隱太子是皇帝曾伯祖。本服

緦麻。章懷是伯父。本服周年。懿德節愍咸是堂昆。本服大

功。親並未盡。廟不合廢。又準禮。有以舉之。莫敢廢也。故劉

歆以為德薄者流卑。德盛者流光。禮無所不順。故無廢廟。

又漢司徒掾班彪云。貢禹毀宗廟。匡衡改郊兆。皆數復紛

紛不定者何。禮文缺微。古今異制。各為一家。未易可偏定

也。考觀諸儒之議。劉歆博而篤矣。據班彪之言。足明古今

異制。禮合從宜。按匡衡之議戾太子等。以親未盡不毀。斯

則遠窺青史。無可廢之文。上固皇枝。有深根之美。一朝罷

廢。竊為不可。隱太子陵廟等權與建立。素非禮官詳定。葢

是恩從中來。斯事非外獎。至如漢置戾園。睦親也。晉修虞

祀。繼絕也。索神以祭。則旁洽百靈。咸秩無文。則遠霑累代。

且匱神乏祀。春秋所非。陟岡在原。詩人攸歎。國家仁及草

木。孝通神明。澤既漏於三泉。恩亦覃於九族。豈有遠則堂

伯祖。近則堂諸昆。服未絕於緦麻。情見遺於黍稷。臣愚以

為置之則綏族。廢之則收恩。綏族則廟存。收恩則享絕。事

關聖慮。奏定為宜。謹議。