全唐文 Quan Tang Wen

　韓愈(九)

** 送陸歙州詩序

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貞元十八年二月十八日。祠部員外郎陸君出刺歙州。朝

廷夙夜之賢。都邑游居之良。齎咨涕洟。咸以為不當去。歙

大州也。刺史尊官也。由郎官而往者。前後相望也。當今賦

出於天下。江南居十九。宣使之所察。歙為富州。宰臣之所

薦聞。天子之所選用。其不輕而重也較然矣。如是而齎咨

涕洟以為不當去者。陸君之道。行乎朝廷。則天下望其賜。

刺一州則專而不能咸。先一州而後天下。豈吾君與吾相

之心哉。於是昌黎韓愈道願留者之心而泄其思。作詩曰。

我衣之華兮。我佩之光。陸君之去兮。誰與翺翔。斂此大惠

兮。施於一州。今其去矣。胡不為留。我作此詩。歌於逵道。無

疾其驅。天子有詔。

** 送孟東野序

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大凡物不得其平則鳴。草木之無聲。風撓之鳴。水之無聲。

風蕩之鳴。其躍也或激之。其趨也或梗之。其沸也或炙之。

金石之無聲。或擊之鳴。人之於言也亦然。有不得已者而

後言。其謌也有思。其哭也有懷。凡出乎口而為聲者。其皆

有弗平者乎。樂也者。鬱於中而泄於外者也。擇其善鳴者

而假之鳴。金石絲竹。匏土革木。八者物之善鳴者也。惟天

之於時也亦然。擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春。以

雷鳴夏。以蟲鳴秋。以風鳴冬。四時之相推[:#AS-9A59:⿰兌攴]。其必有不得

其平者乎。其於人也亦然。人聲之精者為言。文辭之於言。

又其精也。尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞。咎陶禹其

善鳴者也。而假以鳴。夔弗能以文辭鳴。又自假於韶以鳴。

夏之時。五子以其歌鳴。伊尹鳴殷。周公鳴周。凡載於詩書

六藝。皆鳴之善者也。周之衰。孔子之徒鳴之。其聲大而遠。

傳曰。天將以夫子為木鐸。其弗信矣乎。其末也。莊周以其

荒唐之辭鳴。楚大國也。其亡也以屈原鳴。臧孫辰孟軻荀

卿以道鳴者也。楊朱墨翟管夷吾晏嬰老耼申不害韓非

眘到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬。皆以其術鳴。秦

之興。李斯鳴之。漢之時。司馬遷相如揚雄。最其善鳴者也。

其下魏晉氏。鳴者不及於古。然亦未嘗絕也。就其善者。其

聲清以浮。其節數以急。其詞淫以哀。其志弛以肆。其為言

也。亂雜而無章。將天醜其德莫之顧耶。何為乎不鳴其善

鳴者也。唐之有天下。陳子昂蘇源明元結李白杜甫李觀。

皆以其所能鳴。其存而在下者。孟郊東野始以其詩鳴。其

高出魏晉。不懈而及於古。其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者。

李翺張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其

聲而使鳴國家之盛耶。抑將窮餓其身。思愁其心腸。而使

自鳴其不幸耶。三子者之命。則懸乎天矣。其在上也奚以

喜。其在下也奚以悲。東野之役於江南也。有若不釋然者。

故吾道其命於天者以解之。

** 送許郢州序

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愈嘗以書自通於于公。累數百言。其大要言先達之士。得

人而託之。則道德彰而名問流。後進之士。得人而託之。則

事業顯而爵位通。下有矜乎能。上有矜乎位。雖恒相求而

喜不相遇。于公不以其言為不可。復書曰。足下之言是也。

于公身居方伯之尊。蓄不世之材。而能與卑鄙庸陋相應

答如影響。是非忠乎君而樂乎善。以國家之務為己任者

乎。愈雖不敢私其大恩。抑不可不謂之知已。恒矜而誦之。

情已至而事不從。小人之所不為也。故於使君之行。道剌

史之事。以為于公贈。凡天下之事。成於自同。而敗於自異。

為刺史者。恒私於其民。不以實應乎府。為觀察使者。恒急

於其賦。不以情信乎州。繇是刺史不安其官。觀察使不得

其政。財已竭而斂不休。人已窮而賦愈急。其不去為盜也

亦幸矣。誠使刺史不私於其民。觀察使不急於其賦。刺史

曰。吾州之民。天下之民也。惠不可以獨厚。觀察使亦曰。某

州之民。天下之民也。斂不可以獨急。如是而政不均令不

行者。未之有也。其前之言者。于公既已信而行之矣。今之

言者。其有不信乎。縣之於州。猶州之於府也。有以事乎上。

有以臨乎下。同則成異則敗者。皆然也。非使君之賢。其誰

能信之。愈於使君。非燕游一朝之好也。故其贈行。不以頌

而以規。

** 送竇從事序

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踰甌閩而南。皆百越之地。於天文。其次星紀。其星牽牛。連

山隔其陰。鉅海敵其陽。是維島居卉服之民。風氣之殊。著

自古昔。唐之有天下。號令之所加。無異於遠近。民俗既遷。

風氣亦隨。雪霜時降。癘疫不興。瀕海之饒。固加於初。是以

人之之南海者。若東西州焉。皇帝臨天下二十有二年。詔

工部侍郎趙植為廣州刺史。盡牧南海之民。署從事扶風

竇平。平以文辭進。於其行也。其族人殿中侍御史牟。合東

都交游之能文者二十有八人。賦詩以贈之。於是昌黎韓

愈嘉趙南海之能得人。壯從事之答於知我。不憚行之遠

也。又樂貽周之愛其族叔父。能合文辭以寵榮之。作送竇

從事少府平序。

** 送齊皡下第序

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古之所謂公無私者。其取捨進退。無擇於親疎遠邇。惟其

宜可焉。其下之視上也。亦惟視其舉黜之當否。不以親疎

遠邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼。坦乎其無憂於

下也。下之人剋己慎行。確乎其無惑於上也。是故為君不

勞。而為臣甚易。見一善焉。可得詳而舉也。見一不善焉。可

得明而去也。及道之衰。上下交疑。於是乎舉讎舉子之事。

載之傳中而稱美之。而謂之忠。見一善焉。若親與邇。不敢

舉也。見一不善焉。若疏與遠。不敢去也。眾之所同好焉。矯

而黜之乃公也。眾之所同惡焉。激而舉之乃忠也。於是乎

有違心之行。有怫志之言。有內媿之名。若然者。俗所謂良

有司也。膚受之訴。不行於君。巧言之誣。不起於人矣。烏虖。

今之君天下者。不亦勞乎。為有司者。不亦難乎。為人嚮道

者。不亦勤乎。是故端居而念焉。非君人者之過也。則曰有

司焉。則非有司之過也。則曰今舉天下人焉。則非今舉天

下人之過也。蓋其漸有因。其本有根。生於私其親。成於私

其身。以己之不直而謂人皆然。其植之也固久。其除之也

實難。非百年必世。不可得而化也。非知命不惑。不可得而

改也。已矣乎。其終能復古乎。若高陽齊生者。其起予者乎。

齊生之兄。為時名相。出藩於南。朝之碩臣。皆其舊交。齊生

舉進士。有司用是連枉齊生。齊生不以云。乃曰我之未至

也。有司其枉我哉。我將利吾器而俟其時耳。抱負其業。東

歸於家。吾觀於人。有不得志則非其上者眾矣。亦莫計其

身之短長也。若齊生者。既至矣。而曰我未也。不以閔於有

司。其不亦鮮乎哉。吾用是知齊生後日誠良有司也。能復

古者也。公無私者也。知命不惑者也。

** 送陳密序

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:TITID: QTWTIT11078

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太學生陳密請於余曰。密承訓於先生。今將歸覲其親。不

得朝夕見。願先生賜之言。密將以為戒。密來太學舉明經。

累年不獲選。是弗利於是科也。今將易其業而三禮是習。

願先生之張之也。密將以為鄉榮。余愧乎其言。遺之言曰。

子之業信習矣。其容信合於禮矣。抑吾所見者外也。夫外

不足以信內。子誦其文則思其義。習其儀則行其道。則將

謂子君子也。爵祿之來也。不可辭矣。科寧有利不利耶。

** 送李愿歸盤谷序

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太行之陽有盤谷。盤谷之閒。泉甘而土肥。草木叢茂。居民

鮮少。或曰。謂其環兩山之閒。故曰盤。或曰。是谷也。宅幽而

勢阻。隱者之所盤旋。友人李愿居之。愿之言曰。人之稱大

丈夫者。我知之矣。利澤施於人。名聲昭於時。坐於廟朝。進

退百官。而佐天子出令。其在外。則樹旗旄。羅弓矢。武夫前

呵。從者塞途。供給之人。各執其物。夾道而疾馳。喜有賞。怒

有刑。才畯滿前。道古今而譽盛德。入耳而不煩。曲眉豐頰。

清聲而便體。秀外而惠中。飄輕裾。翳長袖。粉白黛綠者。列

屋而閒居。妬寵而負恃。爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天

子。用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之。是有命焉。

不可幸而致也。窮居而野處。升高而望遠。坐茂樹以終日。

濯清泉以自潔。採於山。美可茹。釣於水。鮮可食。起居無時。

惟適之安。與其有譽於前。孰若無毀於其後。與其有樂於

身。孰若無憂於其心。車服不維。刀鋸不加。理亂不知。黜陟

不聞。大丈夫不遇於時者之所為也。我則行之。伺候於公

卿之門。奔走於形勢之途。足將進而趦趄。口將言而囁嚅。

處穢汚而不羞。觸刑辟而誅戮。徼倖於萬一。老死而後止

者。其於為人賢不肖何如也。昌黎韓愈聞其言而壯之。與

之酒而為之歌曰。

盤之中。維子之宮。盤之土。可以稼。盤之泉。可濯可沿。盤之

阻。誰爭子所。窈而深。廓其有容。繚而曲。如往而復。嗟盤之

樂兮。樂且無殃。虎豹遠跡兮。蛟龍遁藏。鬼神守護兮。呵禁

不祥。飲且食兮壽而康。無不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾

馬。從子於盤兮終吾生以徜徉。

** 送牛堪序

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以明經舉者。誦數十萬言。又約通大義。徵辭引類。旁出入

他經者。又誦數十萬言。其為業也勤矣。登第於有司者。去

民畝而就吏祿。由是進而累為卿相者。常常有之。其為獲

也亦大矣。然吾未嘗聞有登第於有司。而進謝於其門者。

豈有司之待之也。抑以公不以情。舉者之望於有司也。亦

將然乎。其進而謝於其門也。則為私乎。抑無乃人事之未

思。或者不能舉其禮乎。若牛堪者。思慮足以及之。材質足

以行之。而又不聞其往者。其將有以哉。違眾而求識。立奇

而取名。非堪心之所存也。由是而觀之。若堪之用心。其至

於大官也。不為幸矣。堪太學生也。余博士也。博士師屬也。

於其登第而歸。將榮於其鄉也。能無說乎。

** 送董邵南序

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燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士。連不得志於有

司。懷抱利器。鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。

夫以子之不遇時。苟慕義彊仁者。皆愛惜焉。矧燕趙之士

出乎其性者哉。然吾嘗聞風俗與化移易。吾惡知其今不

異於古所云耶。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。吾因

子有所感矣。為我弔望諸君之墓。而觀於其市。復有昔時

屠狗者乎。為我謝曰。明天子在上。可以出而仕矣。

** 贈崔復州序

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有地數百里。趨走之吏。自長史司馬以下數十人。其祿足

以仁其三族。及其朋友故舊。樂乎心。則一境之人喜。不樂

乎心。則一境之人懼。丈夫官至刺史亦榮矣。雖然。幽遠之

小民。其足跡未嘗至城邑。苟有不得其所。能自直於鄉里

之吏者鮮矣。况能自辨於縣吏乎。能自辨於縣吏者鮮矣。

况能自辨於刺史之庭乎。由是刺史有所不聞。小民有所

不宣。賦有常而民產無恒。水旱癘疫之不期。民之豐約懸

於州。縣令不以言。連帥不以信。民就窮而斂愈急。吾見刺

史之難為也。崔君為復州。其連帥則于公。崔君之仁足以

蘇復人。于公之賢足以庸崔君。有刺史之榮而無其難為

者。將在於此乎。愈常辱于公之知。而舊遊於崔君。慶復人

之將蒙其休澤也。於是乎言。

** 贈張童子序

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:TITID: QTWTIT11083

:PERSID: QTWAUT1455

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天下之以明二經舉於禮部者。歲至三千人。始自縣考試。

定其可舉者。然後升於州若府。其不能中科者。不與是數

焉。州若府總其屬之所升。又考試之如縣。加察詳焉。定其

可舉者。然後貢於天子。而升之有司。其不能中科者。不與

是數焉。謂之鄉貢。有司者總州府之所升而考試之。加察

詳焉。第其可進者。以名上於天子而藏之。屬之吏部。歲不

及二百人。謂之出身。能在是選者。厥惟艱哉。二經章句。僅

數十萬言。其傳注在外皆誦之。又約知其大說。繇是舉者。

或遠至十餘年。然後與乎三千之數。而升於禮部矣。又或

遠至十餘年。然後與乎二百之數。而進於吏部矣。班白之

老半焉。昏塞不能及者。皆不在是限。有終身不得與者焉。

張童子生九年。自州縣達禮部。一舉而進立於二百之列。

又二年。益通二經。有司復上其事。繇是拜衞兵曹之命。人

皆謂童子耳目明達。神氣以靈。余亦偉童子之獨出於等

夷也。童子請於其官之長。隨父而寧母。歲八月。自京師道

陜。南至虢。東及洛師。北過大河之陽。九月始來及鄭。自朝

之聞人。以及五都之伯長㣥吏。皆厚其餼賂。或作歌詩以

嘉童子。童子亦榮矣。雖然。愈當進童子於道。使人謂童子

求益者。非欲速成者。夫少之與長也異觀。少之時。人惟童

子之異。及其長也。將責成人之禮焉。成人之禮。非盡於童

子所能而已也。然則童子宜暫息乎其已學者。而勤乎其

未學者可也。愈與童子俱陸公之門人也。慕回路二子之

相請贈與處也。故有以贈童子。

** 送浮屠文暢師序

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人固有儒名而墨行者。問其名則是。校其行則非。可以與

之游乎。如有墨名而儒行者。問其名則非。校其行而是。可

以與之游乎。揚子雲稱在門牆則揮之。在夷狄則進之。吾

取以為法焉。浮屠師文暢喜文章。其周游天下。凡有行必

請於搢紳先生。以求詠歌其所志。貞元十九年春。將行東

南。柳君宗元為之請。解其裝。得所得敘詩累百餘篇。非至

篤好。其何能致多如是耶。惜其無以聖人之道告之者。而

徒舉浮屠之說贈焉。夫文暢浮屠也。如欲聞浮屠之說。當

自就其師而問之。何故謁吾徒而來請也。彼見吾君臣父

子之懿。文物事為之盛。其心有慕焉。拘其法而未能入。故

樂聞其說而請之。如吾徒者。宜當告之以二帝三王之道。

日月星辰之行。天地之所以著。鬼神之所以幽。人物之所

以蕃。江河之所以流。而語之。不當又為浮屠之說而瀆告

之也。民之初生。固若夷狄禽獸然。聖人者立。然後知宮居

而粒食。親親而尊尊。生者養而死者藏。是故道莫大乎仁

義。教莫正乎禮樂刑政。施之於天下。萬物得其宜。措之於

其躬。體安而氣平。堯以是傳之舜。舜以是傳之禹。禹以是

傳之湯。湯以是傳之文武。文武以是傳之周公孔子。書之

於冊。中國之人世守之。今浮屠者。孰為而孰傳之耶。夫鳥

俛而啄。仰而四顧。夫獸深居而出。懼物之為己害也。猶且

不脫焉。弱之肉。強之食。今我與文暢安居而暇食。優游以

生死。與禽獸異者。寧可不知其所自耶。夫不知者。非其

人之罪也。知而不為者。惑也。悅乎故。不能即乎新者。弱也。

知而不以告人者。不仁也。告而不以實者。不信也。余既重

柳請。又嘉浮屠能喜文辭。於是乎言。

** 送楊支使序

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:TITID: QTWTIT11085

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愈在京師時。嘗聞當今藩翰之賓客。惟宣州為多賢。與之

游者二人。隴西李博。清河崔㣥。㣥與博之為人。吾知之。道

不行於主人。與之處者非其類。雖有享之以季氏之富。不

一日留也。以㣥博論之。凡在宣州之幕下者。雖不盡與之

游。皆可信而得其為人矣。愈未嘗至宣州。而樂頌其主人

之賢者。以其取人信之也。今中丞之在朝。愈日侍言於門

下。其來而鎮茲土也。有問湖南之賓客者。愈曰。知其客可

以信其主者。宣州也。知其主可以信其客者。湖南也。去年

冬。奉詔為邑於陽山。然後得謁湖南之賓客於幕下。於是

知前之信之也不失矣。及儀之之來也。聞其言而見其行。

則向之所謂㣥與博者。吾何先後焉。儀之智足以造謀。材

足以立事。忠足以勤上。惠足以存下。而又侈之以詩書六

藝之學。先聖賢之德音。以成其文。以輔其質。宜乎從事於

是府。而流聲實於天朝也。夫樂道人之善以勤其歸者。乃

吾之心也。謂我為邑長於斯。而媚夫人云者。不知言者也。

工乎詩者。歌以繫之。

** 送何堅序

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:TITID: QTWTIT11086

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何與韓同姓為近。堅以進士舉。於吾為同業。其在太學也。

吾為博士。堅為生。生博士為同道。其識堅也十年。為故人。

同姓而近也。同業也。同道也。故人也。於其不得願而歸。其

可以無言耶。堅道州人。道之守陽公。賢也。道於湖南為屬

州。湖南楊公。又賢也。堅為民。堅又賢也。湖南得道為屬。道

得堅為民。堅歸倡其州之父老子弟。服陽公之令。道亦倡

其縣與其比州。服楊公之令。吾聞鳥有鳳者。恒出於有道

之國。當漢時。黃霸為潁川。是鳥實集而鳴焉。若史可信。堅

歸。吾將賀其見鳳而聞其鳴也已。

** 送廖道士序

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:TITID: QTWTIT11087

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五岳於中州。衡山最遠。南方之山。巍然高而大者以百數。

獨衡為宗。最遠而獨為宗。其神必靈。衡之南八九百里。地

益高。山益峻。水清而益駛。其最高而橫絕南北者嶺。郴之

為州。在嶺之上。測其高下。得三之二焉。中州清淑之氣。於

是焉窮。氣之所窮。盛而不過。必蜿蟺扶輿磅礡而鬱積。衡

山之神既靈。而郴之為州。又當中州清淑之氣。蜿蟺扶輿

磅礡而鬱積。其水土之所生。神氣之所感。白金水銀丹砂

石英鍾乳。橘柚之包。竹箭之美。千尋之名材。不能獨當也。

意必有魁奇忠信材德之民生其閒。而吾又未見也。其無

乃迷惑溺沒於佛老之學而不出耶。廖師郴民。而學於衡

山。氣專而容寂。多藝而善游。豈吾所謂魁奇而迷溺者耶。

廖師善知人。若不在其身。必在其所與游。訪之而不吾告。

何也。於其別。申以問之。

** 送王秀才序

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:TITID: QTWTIT11088

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吾少時讀醉鄉記。私怪隱居者。無所累於世。而猶有是言。

豈誠旨於味耶。及讀阮籍陶潛詩。乃知彼雖偃蹇不欲與

世接。然猶未能平其心。或為事物是非相感發。於是有託

而逃焉者也。若顏氏子操瓢與簞。曾參歌聲若出金石。彼

得聖人而師之。汲汲每若不可及。其於外也固不暇。尚何

麴蘖之託而昏冥之逃耶。吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。

建中初。天子嗣位。有意貞觀開元之丕績。在廷之臣爭言

事。當此時。醉鄉之後世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭。而

又嘉良臣之烈。思識其子孫。今子之來見我也。無所挾。吾

猶將張之。况文與行不失其世守。渾然端且厚。惜乎吾力

不能振之。而其言不見信於世也。於其行。姑與之飲酒。

** 送孟秀才序

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:TITID: QTWTIT11089

:PERSID: QTWAUT1455

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今年秋。見孟氏子琯於郴。年甚少。禮甚度。手其文一編甚

鉅。退披其編以讀之。盡其書無有不能。吾固心存而目識

之矣。其十月。吾道於衡潭以之荊。累累見孟氏子焉。其所

與偕。盡善人長者。吾益以奇之。今將去是而隨舉於京師。

雖不有請。猶將彊而授之。以就其志。况其請之煩耶。京師

之進士以千數。其人靡所不有。吾常折肱焉。其要在詳擇

而固交之。善雖不吾與。吾將彊而附。不善雖不吾惡。吾將

彊而拒。苟如是。其於高爵猶階而升堂。又况其細者耶。

** 送陳秀才彤序

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:TITID: QTWTIT11090

:PERSID: QTWAUT1455

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讀書以為學。纘言以為文。非以誇多而鬬靡也。蓋學所以

為道。文所以為理耳。苟行事得其宜。出言適其要。雖不吾

面。吾將信其富於文學也。潁川陳彤。始吾見之楊湖南門

下。頎然其長。薰然其和。吾目其貌。耳其言。因以得其為人。

及其久也。果若不可及。夫湖南之於人。不輕以事接。爭名

者之於藝。不可以虛屈。吾見湖南之禮有加。而同進之士

交譽也。又以信吾信之不失也。如是而又問焉以質其學。

策焉以考其文。則何信之有。故吾不徵於陳。而陳亦不出

於我。此豈非古人所謂可為智者道。難與俗人言者類耶。

凡吾從事於斯也久。未見舉進士有如陳生而不如志者。

於其行。姑以是贈之。

** 送王秀才序

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:TITID: QTWTIT11091

:PERSID: QTWAUT1455

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吾常以為孔子之道。大而能博。門弟子不能徧觀而盡識

也。故學焉而皆得其性之所近。其後離散。分處諸侯之國。

又各以所能授弟子。原遠而末益分。蓋子夏之學。其後有

田子方。子方之後。流而為莊周。故周之書。喜稱子方之為

人。荀卿之書。語聖人必曰孔子子弓。子弓之事業不傳。惟

太史公書弟子傳有姓名字曰馯臂子弓。子弓受易於商

瞿。孟軻師子思。子思之學蓋出曾子。自孔子沒。㣥弟子莫

不有書。獨孟軻氏之傳得其宗。故吾少而樂觀焉。太原王

塤示余所為文。好舉孟子之所道者。與之言。信悅孟子而

屢贊其文辭。夫沿河而下。苟不止。雖有遲疾。必至於海。如

不得其道也。雖疾不止。終莫幸而至焉。故學者必慎其所

道。道於楊墨老莊佛之學。而欲之聖人之道。猶航斷港絕

潢以望至於海也。故求觀聖人之道。必自孟子始。今塤之

所由。既幾於知道。如又得其船與檝。知沿而不止。嗚呼。其

可量也哉。

** 送幽州李端公序

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元年。今相國李公為吏部員外郎。愈嘗與偕朝。道語幽州

司徒公之賢。曰。某前年被詔告禮幽州。入其地。迓勞之使

里至。每進益恭。及郊。司徒公紅帓首。鞾袴握刀。左右雜佩。

弓革[:#AS-FBED:●]長服。矢插房。俯立迎道左。某禮辭曰。公天子之宰。

禮不可如是。及府。又以其服即事。某又曰。公三公。不可以

將服承命。卒不得辭。上堂即客階。座必東向。愈曰。國家失

太平。於今六十年矣。夫十日十二子相配。數窮六十。其將

復平。平必自幽州始。亂之所出也。今天子大聖。司徒公勤

於禮。庶幾帥先河南北之將。來覲奉職。如開元時乎。李公

曰。然。今李公既朝夕左右。必數數為上言。元年之言殆合

矣。端公歲時來壽其親東都。東都之大夫士。莫不拜於門。

其為人佐甚忠。意欲司徒公功名流千萬歲。請以愈言為

使歸之獻。

** 送區冊序

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陽山。天下之窮處也。陸有邱陵之險。虎豹之虞。江流悍急。

橫波之石。廉利侔劒㦸。舟上下失勢。破碎淪溺者。往往有

之。縣郭無居民。官無丞尉。夾江荒茅篁竹之閒。小吏十餘

家。皆鳥言夷面。始至。言語不通。畫地為字。然後可告以出

租賦。奉期約。是以賓客游從之士。無所為而至。愈待罪於

斯。且半歲矣。有區生者。誓言相好。自南海拏舟而來。升自

賓階。儀觀甚偉。坐與之語。文義卓然。莊周云。逃空虛者。聞

人足音。跫然而喜矣。况如斯人者。豈易得哉。入吾室。聞詩

書仁義之說。欣然喜。若有志於其閒也。與之翳嘉林。坐石

磯。投竿而漁。陶然以樂。若能遺外聲利而不厭乎貧賤也。

歲之初吉。歸拜其親。酒壺既傾。序以識別。

** 送張道士序

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張道士。嵩高之隱者。通古今學。有文武長材。寄迹老子法

中。為道士以養其親。九年。聞朝廷將治東方貢賦之不如

法者。三獻書不報。長揖而去。京師士大夫。多為詩以贈。而

屬愈為序。

** 送高閑上人序

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苟可以寓其巧智。使機應於心。不挫於氣。則神完而守固。

雖外物至。不膠於心。堯舜禹湯治天下。養叔治射。庖丁治

牛。師曠治音聲。扁鵲治病。僚之於丸。秋之於奕。伯倫之於

酒。樂之終身不厭。奚暇外慕。夫外慕徙業者。皆不造其堂。

不嚌其胾者也。往時張旭善草書。不治他伎。喜怒窘窮。憂

悲愉佚。怨恨思慕。酣醉。無聊不平。有動於心。必於草書焉

發之。觀於物。見山水崖谷。鳥獸蟲魚。草木之花實。日月列

星。風雨水火。雷霆霹靂。歌舞戰鬬。天地事物之變。可喜可[:#AS-8A63:⿰⺖⿱吅⿻丂一

]。一寓於書。故旭之書。變動猶鬼神。不可端倪。以此終其

身而名後世。今閑之於草書。有旭之心哉。不得其心而逐

其跡。未見其能旭也。為旭有道。利害必明。無遺錙銖。情炎

於中。利欲鬬進。有得有喪。勃然不釋。然後一决於書。而後

旭可幾也。今閑師浮屠氏。一死生。解外膠。是其為心。必泊

然無所起。其於世。必淡然無所嗜。泊與淡相遭。頹墮委靡。

潰敗不可收拾。則其於書。得無象之。然乎。然吾聞浮屠人

善幻。多技能。閑如通其術。則吾不能知矣。

** 送殷員外序

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唐受天命為天子。凡四方萬國。不問海內外。無小大。咸臣

順於朝。時節貢水土百物。大者特來。小者附集。元和睿聖

文武皇帝既嗣位。悉治方內就法度。十二年詔曰。四方萬

國。惟回鶻於唐最親。奉職尤謹。丞相其選宗室四品一人。

持節往賜君長。告之朕意。又選學有經法通知時事者一

人。與之為貳。由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外

郎兼侍御史。朱衣象笏。承命以行。朝之大夫。莫不出餞。酒

半。右庶子韓愈執盞言曰。殷大夫。今人適數百里。出門惘

惘。有離別可憐之色。持被入直三省。丁寧顧婢子。語剌剌

不能休。今子使萬里外國。獨無幾微出於言面。豈不真知

輕重大丈夫哉。丞相以子應詔。真誠知人。士不通經。果不

足用。於是相屬為詩。以道其行云。