全唐文 Quan Tang Wen

* 劉蛻

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蛻字復愚。自號文泉子。長沙人。大中時擢進士。累遷右拾

遺中書舍人。忤宰相令狐綯。出為華陰令。終商州刺史。

** 論令狐滈不宜為左拾遺疏

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臣伏見新除左拾遺令狐滈。大中之時。其父執政。傳家乏

子弟之法。布衣干宰相之權。瘡痏者莫匪浮憎。進拔者悉

皆有謂。凡四方節鎮。價同交關。三署官司。精專與奪。潛行

遊宴。頗雜倡優。鼓扇輕浮。以為朋黨。籌謀日夜。聚蚊如雷。

變化施張。赤地成海。天下側足。有識寒心。竊以官列諫垣。

號為供奉。縱遣人同列鸖。然則職貴存羊。夫陷父之義。居

家不為孝子。事君之後。見利豈為忠臣。伏惟陛下敦崇教

化。懲艾澆漓。凡曰名器。不當猥濫。事之可惜。體難盡言。臣

於滈家本無嫌舋。于陛下則是職司。謀其身則身輕。舉其

職則職重。不然。臣何故結冤權豪之族。輕踐危亡之機。白

日所臨。赤誠可見。况物如脂膩。近則汚人。官若薰蕕。固難

同器。誓以愚見。義不比肩。干冒聖聰。乞迴成命。

** 投知已書(一作與大理楊卿書)

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:TITID: QTWTIT15986

:PERSID: QTWAUT1986

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復何事哉。弓矢乎制敵之事。今為導衛羽儀。金革乎勇眾

之器。今為節奏和聲。射宮蓬蒿。幽燕少年。恥蹈其下。文之

用莫過乎當時。文之人莫過乎閤下。復何事哉。漢既治世。

詩書禮樂。皆已逸墜。求亡書者。冬官考工。開千金之購。議

帝制者。進退贊拜。定茅蕝之中。而今河洛塚壁。圖簡編修。

登降俯仰。不倒步序。便蕃之儀。莫過乎當時。優游之學。莫

過乎閤下。復何事哉。材力既以相譽。忠正得以相扶。及秦

世為之妖言。東漢為之黨禁。公道畏忌。相顧而野死。今布

衣匹夫。得歌王公大人之盛德。先進達生。得薦布衣匹夫

之事業。唯其公當。舉之不以為疑。扶之不以為黨。無私之

道。莫過乎當時。舉能之心。莫過乎閤下。嗚呼。苟有其時。而

無其人。雖有舉能之心。斯為閤下惜。有其人。有其時。而閤

下苟不留意屬念。斯為來世弔。蛻生二十餘年。已過當時

之盛。棲遲困辱者。未遇當時之人。書成而嘗樂乎其時。出

車滿於道路。而才高於蛻。忌蛻侵已。才下於蛻。畏蛻擅名。

是以深知之者不得終其朝。欲振之者又自無其力也。謂

其書空為來世弔。已矣乎。不意得與閤下不為異世。同乎

文字。所謂當時之人。斯非閤下者乎。則其人未死。口能言。

手能書。閤下見之。復用何禮以接之。既接之。復用何詞以

譽之。譽之得盡其才。接之得盡其禮。斯人也。讀書業文。得

有知已。居窮守道。死且不朽。復何事哉。

** 答知已書(一作謝舊恩書)

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:TITID: QTWTIT15987

:PERSID: QTWAUT1986

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蛻嘗感近世知已隳離。交道沈廢。不忍終日疚之於心。思

出其門閭。上謁於公卿。水行吳楚之城。陸走商周之甸。旁

聽天下。歲晚而歸。卒無所遇。是十六國之故墟。四瀆之隅

落。未足為大也。卒不能副蛻也區區之望。况有一言解相

印。一見爵上卿者乎。斯不無人。晚乃遇之。不自紹介之口。

不因媒屬之勢。纓綏車佩。下入蓬蒿。一言而膠附不離。有

憂其終始出處之事者。况蛻之遇執事於南康也。其來六

月而餘。無不得日奉論議。欲變陰谷為生植之地。起死人

為奔走之夫。返覆踰時。將止復動。雖人有昆弟親戚之愛。

哭其死。憂其病。榮其達。則或過於執事之心。至於誘掖殷

勤。不遽以違命見絕者。則昆弟親戚相強。一不相從。則終

身不復意之。蛻前日來求人為知已交道之心。一旦得遇

昆弟親戚之愛。又自思之。而夫人之身。宜如何以報謝。將

報謝。復與執事何所補哉。然有意益厚違命固難者。則不

敢書。具式託之於韓繁秀才。風雪滿硯。不獲多書。

** 上宰相書

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:TITID: QTWTIT15988

:PERSID: QTWAUT1986

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天下固有良時既去。而悲歌嘆泣之不同。故當時則嘆。已

去而泣。過時而歌。然君子居其位。則恥聞之。不在其位。則

恥不能言之。其為士君子之心。不忍聞之。與聞之而不忍

棄之。則一也。夫思慮可以精安危。步驟可以負戈殳。彊勁

莊勇。持久有守。臨事不亂。然而良時不與。斯不得不嘆。既

而信不見任。知不見謀。周遊而晚歸。風雨相半。苦其精力。

良時不集。而畏事之不成。斯不得不泣。及其田園已暮。始

反鄉里。白頭無成。或反自疑斯不得不歌。是其為人。皆有

憂天下而欲用其道者也。不私其身之安佚而休者也。既

不私其身。則公於悲歌者歎泣者也。而是人豈以富貴而

後天下之心哉。蛻也歌之則己太蚤。泣之則不得不豫計。

嘆之則正當其時。而君子未聞。雖然。閤下及其少壯而用

之。無使後時泣歌。恥累君子。幸甚。太元曰。當時則貴。已用

則賤。其不可後也已矣。况當今巖無人矣。溪無人矣。佐王

活人之術。一皆以文學進。苟文學進而君子不動心。則蛻

也不知其所以得罪。

** 獻南海崔尚書書

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:TITID: QTWTIT15989

:PERSID: QTWAUT1986

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所謂大丈夫。豈天使為之哉。以其進為天下利。退有百世

名。顯為諸侯師。默成萬世法而已。為退默者為避人。得時

而退默者為自進。為進顯者為必行。不得時而進者為失

志。是以雄才盛德。不可以不兼其時。故無其時。不可行也。

有其時而志未達。又不可行也。志達而未信於天下。又不

可行也。上位之人有不可。故下位之人有踰垣塞牖而自

遁者。又豈惟退默而已矣。方今天下百姓不敢爭步畝。四

夷不敢犯守陲。自元和已後。國家不傷一夫。不亡一矢。雖

有豎子弄兵。曾無根穿皮蠹之患。尋己伏誅。然而閤下不

謂無其時乎。昔雍邱不能以才達。求討吳蜀以自試。班超

不能守其家儒。然後得官校尉。夫文家之不遇清世。不免

操弓矢而擐甲冑也。今則仕由文學著。官自清顯尊。閤下

不謂志未達乎。夫南海實筦榷之地。有金珠貝甲修牙文

犀之貨。非茂德廉名。國家嘗重其人。閤下不謂未信於天

下乎。當其時。士亦故不以天下之廣居自隘其身。不以天

下之道自負。以不知已故。賂媒請介。則不忍為。守媒待介。

或有所自棄。故退默者不得不自進矣。閤下以為時乎未

可也。嗚呼。蛻之生於今二十四年。雖天有南。無可置其門。

雖天有東。不得開其序。伏臘不足於糗糧。冬夏常苦於皸

濕。然而因時著書滿十卷。自謂不有得於今。必有得於後。

不有得於人。必有得於鬼神。今則力疲而天下笑。日暮而

郵舍閉。今閤下進為天下利。而又顯為諸侯師之時。柰何

得為踰垣塞牖之蛻乎。故先自棄。南嚮再拜。不勝懇懇。窮

泰有時。未可知也。謹貢舊投刺書一卷。以其最近於情。雜

歌詩共二卷。以其頗有逸事。伏惟周賜觀覽。無憚僇笑。

** 復崔尚書書

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:TITID: QTWTIT15990

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男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退

已。非其人又不可以動心。今蛻也伏念仁人在位。野無君

子。不敢隱忍自置。削簡授僕。夫堂上猶遠。况千里之悠悠

哉。亦將天未甚棄。果遇閤下。響不私岸谷。與高下為應。不

戮其使。得復廬下。而又重幣厚辭。素未嘗遇知者。嘗為齊

桓公之明。活俘而相。晏平仲之賢。贖隸而友。夫俘未至而

鮑子先言之。桓雖智不逮。安得勿相。隸未言而晏子已見

其色。雖智不逮。安得勿友。豈如左右無先言之人。閤下未

見蛻之色。而與之歎息乎。與之教道乎。然後心因閤下而

動。己為閤下而知。不復遺恨。幸甚幸甚。雖然。敢不再拜以

謝知己。而自道其所得罪。蛻早不量己。嘗欲與其道。以死

生樂之。自以得其位。即欲立殊節於君友。不得其位。即欲

垂長幅於後世。然而以為身屈則道不勝。語卑則道不明。

以其諠譁。不敢安己。矜道也。不敢矜於口也。伏惟閤下以

忘道而圖己。孰若道勝而已勞乎。從俗而飽其親。孰若道

在有君子而後顯其親乎。閤下不以行已失態。天命拙塞。

乃復書問曰。恃才傲物歟。論議險直歟。儕伍擠毀歟。夫承

貴仕之後。身尊而食足。然踞辱卒吏。猶有陷人於急。况蛻

近世無九品之官。可以藉聲勢。而又當時無綿絡之舊。無

一簞之食。設有乘人之氣。而窮賤奪其氣矣。何能為也。使

蛻一旦為病狂妄人而行之。俄而自成怪笑。不止人之怪

笑也。然則希權門以媚嬖媵。隨眾口以贊曲私。瞻視行坐。

傾身預起。則信乎對南面如濠壁之相峙也。如此豈曰恃

才傲物乎。險直之在己。不得其人而盡言之。則有殺身磔

尸之禍。得其人而盡言之。則有忠義諒正之名。使蛻前不

得其人而言之。則身死已久。得其人而言之。則安得困而

至此。故豈曾論議險直乎。蛻伏以冠衣不完潔。趨拜未識

威儀。又伏念春秋時四人受縣而後見魏子。則古之人之

見也。其不在受恩之後乎。謹重遣前使。以謝殊遇。以結後

計。蛻再拜。

** 賀友人拜右拾遺書(自外府協律召拜)

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:TITID: QTWTIT15991

:PERSID: QTWAUT1986

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今日街東見詔書以執事拜右拾遺。朝廷之意將有在。擇

能言者而使之言哉。雖執事材氣壯健。它日無不乘之。若

驟以地遷邪。未嘗有也。故蛻謂朝廷之意將有在也。魯欲

用樂正子為政。孟子聞之。喜而不寐。僕不止為執事。且為

天下不寐也。丞相致主上復貞觀之業自此。敢伺察者。必

得伺察。敏口舌者。必得口舌。舊所嫌忌出棄者。稍稍引用。

蛻幸未老一二年得見朝廷治平。著歌謠為訓詁也。然人

世幾何。時不可遭。伏惟執事飲食起居。無忘丞相意。

** 上禮部裴侍郎書

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:TITID: QTWTIT15992

:PERSID: QTWAUT1986

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臨其事。不能苟有待。而先自請者。閤下以為難乎。贊功論

美近乎諂。餙詞言已近乎私。低陋摧伏近乎鼠竊。廣博張

引近乎不敬。鉤深簡尚則畏不能動乎人。偕儷相比又畏

取笑乎後。情志激切謂之躁。詞語連綿謂之黷。夫臨其事

而自言者。其難如此也。然不有聽者之明。言者無病。則固

當背惶踖踧。俟乎知者而自知也。用者而自用也。安得持

一言於已難之時者哉。然或不得己而言之者。亦將自言

而已矣。又豈敢因其時而遽言大體哉。蛻少時。不知小人

通生有自可之事。樹之為梔茜。種之為穀粟。賈於市。釣於

江。亦以老也。無何。羅絡舊簡。附會時律。懷筆啟於縉紳家。

十二三年矣。謂丱而習之。齕而成基。壯而歷級乘時。無難

梗寒苦之疲。今者欲三十歲矣。所望不過抱關輸力。求粟

養親而已。何者。家在九曲之南。去長安近四千里。膝下無

怡怡之助。四海無強大之親。日行六十里。用半歲為往來

程。歲須三月侍親左右。又留二月為乞假衣食於道路。是

一歲之中。獨留一月在長安。王侯聽尊。媒妁聲深。况有疾

病寒暑風雨之不可期者雜處一歲之中哉。是風雨生白

髮。田園變荒蕪。求抱關養親。亦不可期也。及今年冬。見乙

酉詔書。用閤下以古道正時文。以平律校郡士。懷才負藝

者踴躍至公。蛻也不度入春明門。請與八百之列。負階待

試。嗚呼。蛻也材不良。命甚奇。時來而功不成。事修而名不

副。將三十年矣。今而後閤下進之。蛻亦得以至公進。閤下

退之。蛻亦得以至公退。進退者由閤下也。未可知也。干凟

尊嚴。敢忘僇辱。情或須露。豈曰圖私。不然。則蛻也豈敢。蛻

再拜。

** 與韋員外書

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:TITID: QTWTIT15993

:PERSID: QTWAUT1986

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蛻性甚冥頑。識不及高。嘗以當今由文學求用。遲其顯遇。

在執事未知如何。蛻輒自愛而庶幾不惑也。故進不暇視

地。食不及卒哺。起居不忘於文。窮泰不忘於文。雖分不出

畛。實愛且專也。執事以為愛乎未也。蛻為人子二十二年。

唯初七年持瓦石為爼豆戲。其餘卒不離前之志也。執事

以為專乎未也。伏念方今人人自謂力然沛若有餘。今日

以執事如重星輪月。爭下堂而觀之。畏已後耳。宜乎人之

心適在往越而使去。有人正從越來。執車而問於路。執事

以為可教與否。如曰吾幸知其徑途。安得勿教。則執事正

可以其手呼而指畫也。果遇他人。以其有往而猶不逆。則

蛻云所愛而專者。有謁執事之餘勇也深。如此而已。可則

道合而服從。不可則道異而更學。

** 移史館書

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:TITID: QTWTIT15994

:PERSID: QTWAUT1986

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蛻早懷忿懥。常有所欲言。而卒不得發。今雖蠱惑病妄。猶

將自復其意。况逢足下以中正許身。以仁義自任者乎。伏

以釋氏之疾生民也。比虞禹時。曷嘗在洪水下。比湯與武

王時。曷嘗在夏政商王下。比孔子孟軻時。曷嘗在禮崩樂

壞楊墨邪道下。然而聖主賢臣。欲利民而務除民害。如此

其勤也。今釋氏夷其體而外其身。反天維而亂中正。自晉

以來。相率詭怪而往之。半天下而化其衣冠。苟未往者。不

其欺亦不資其生矣。聖人之教。棄不相守者。幾數百年。唐

初有天下。以為刑政禁。民乘間作詐偽以欺。刑政果所不

能公禁之也。故寖護其事。以愚其民。為殃罪疾苦。隨所作

詐偽而及諸身也。是欲教化固天下之心。以助行政教化

之一道耳。今天子聰明。以為中正衣冠之所棄。則刑政教

化亦無所取。故絕其法。不使汙中土。未半年。父母得隸子。

夫婦有家室。是以復出一天下也。僕故謂其功業出禹湯

武王孔子孟軻之上。萬萬不類。然而洪水開則有禹貢。商

周平亂則有誥誓。孔子孟軻則至今歌誦之。足下以文用

於時。為百家所託善惡焉。其不為則已。若為之。斯其時也

勿疑。夫立言者。不唯能言。亦欲言得其時。得其時不汙。若

奚斯史克者也。無其時。雖多述前事。猶有譏焉。僕早傳古

學。身處草野。知其時而無位敢言。又竊見足下未有其意。

故以移云。

** 與京西幕府書

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:TITID: QTWTIT15995

:PERSID: QTWAUT1986

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漢武帝聞子虛賦。初恨不與相如同時。既而復喜其人之

在世也。若然者。居蓬蒿而名聞於天子。富貴固不足疑其

來。爵土固不足畏其大。今按其本傳云。官則止於使者。居

家初則甚貧。嗚呼。有才如相如。有好才如武帝。然而不達

者。蛻知之矣。於時武帝以四境為心。中國耗弱。爵土酬於

謀臣。金帛竭於戰士。雖念一篇之子虛。固不能減十夫之

口食宜矣。蛻也生值當時。天下無事。以文爭勝。得居第一。

獨蛻居家甚困。白身三十。過於相如者。葢無人先聞子虛

於天子。今又不然。使有聞之於今藩翰大臣。則其人自不

廢棄老死者也。嗚呼。時異矣。事古矣。相如之時。雖遇天子。

不能致富貴。於今之時。遇藩翰大臣。則足以叙材用。伏惟

執事以文學顯。用士之得失。無不經於心。謂小子之言何

如哉。

** 諭江陵耆老書

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:TITID: QTWTIT15996

:PERSID: QTWAUT1986

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太原王生嘗移耆老書。以江陵故楚也。子胥親逐其君臣。

夷其墳墓。且楚人之所宜怨也。而江陵反為之廟。世享其

亻[:#AS-FBED:●]丸。謂耆老而忘其君父也。吾以為不然。楚人之性慓

悍。大能復其亻[:#AS-FBED:●]丸讐。其後自懷王入武關。楚人怨秦。不

忘干戈。况其人之性。能忘胥之所以破其國家而事之乎。

且今江陵之人。牽牛羊而祀其廟者。將祈年穀而獲凶荒。

禱疾病而得死亡者乎。如厚其餼而虛其報。則江陵知胥

之不可祠而不祀矣。若果祈年穀而得豐穰。禱疾病而獲

康強。有其餼而尋其報。則破人之國而居其土。辱人之君

而受其饗。遇一食而自忘楚人之殺其父兄。則胥自為無

勇也。何獨江陵之人而忘習讐乎。吾以為其廟申包胥之

廟也。包胥有復楚之功。年代寖遠。楚人以子胥嘗封諸申。

故不謂包胥耳。不然。則子胥何為饗人之食。而江陵何為

事仇人之神乎。耆老得書。速易其版曰申胥之廟。無使人

神皆媿耳。

** 江南論鄉飲酒禮書

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:TITID: QTWTIT15997

:PERSID: QTWAUT1986

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昨日送貢士堂上。得觀大禮之器。見籩豆破折。尊盂穿漏。

生徒倦怠。不稱其服。賓主向背。不習其容。嗚呼。天下所以

知尊君敬長。小所以事大者。抑非其道乎。天下之用其道。

不過於一日。尚猶偷惰如此。况天下尊君敬長。能終日者

乎。是以朝廷時誅不順。鄰里日起紛爭。固當然也。夫布衣

匹夫。始則用其道自達。故化耕稼而王侯。化陶漁為公卿。

其變化不測若此。然而一旦居上位。既不預興俯拜揖之

事。尚不能素嚴有司。時閱其威儀乎。嗚呼。則蛻謂王公大

人耆老衰罷。固當然也。然而有擎跽稽首於矒褐之前。畏

敬戒慎。有終日不敢嗜酒殽。不敢近妾婦者。其于誣惑之

道。尚能去其情。自化之術。則不能一日勤其容。唯王公大

人無慚矒褐乎。矒褐尚能自大其法。王公大人反以其道

信之乎。即其奉矒褐能速化其耕稼陶漁者。則矒褐者可

以有土地而制王公大人矣。是不知升乎科者不由夷狄

言。遷乎資者不由矒褐授。昭昭然柰何哉。抑不知孔子之

道如商君乎。以其法自敝也。伏惟閤下務速有司。按諸禮

圖。修其器服。戒將事而隳者。時訓習之。毋使每歲臨事而

隳其容。幸甚幸甚。蛻再拜。

** 文泉子自序

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:TITID: QTWTIT15998

:PERSID: QTWAUT1986

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於西華主之降也。其三月辛卯。夜未半。埜水入廬。漬壞簡

筴。既明日。燎其書。有不可玩其辭者。噫。當初不能自明其

書十五年矣。今水之來寇。余命也已矣。故自褐衣以來。辛

卯以前。收其微詞屬意古今上下之間者。為外內篇焉。復

收其怨抑頌記嬰於仁義者。雜為諸篇焉。物不可以終雜。

故離為十卷。離則名之不絕。故授之以為文泉。泉之時義

大矣哉。葢覃以九流之文旨。配以不竭之義曰泉。崖谷結

珠璣。昧則將救之。雲雷亢粢盛。乾則將救之。予豈垂之空

文哉。自辛卯迄甲午。覆研於襄陽之野。

** 太古無為論

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:TITID: QTWTIT15999

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

不得時者之言太古也。無為而人化其禁畏也。以使待令

而從之也。夫既為之君。又為之師。以受令而教其供也。畏

生而自禁。畏令而後從。則是不待君令而為太古時人也。

既君令之不立。與人且猶不辨。孰能得人心而化其無為

哉。夫天下之服一人也。必其有所相須。果身服歟。自化也

己。果心服歟。而心無為也已。誰為太古之人也。而勤何居

焉。夫庖犧氏之用契書也。始代結繩。則太古之政。安用契

無為之心。太古之家。安用契無為之信。果使有其心。則是

賤教而尚不教者也。夫人之祭也。必待詔相教而後能敬。

若豺獺也。則不教而祭。君子苟受其不教而能。則豺獺亦

敬也。何貴人為。故曰不得時者之言。

** 嬴秦論

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16000

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

無有天下而不知秦之焚書也。無世而不謂不用聖人之

道所以亡也。嗚呼。秦亡自亡也。安能焚書為秦亡耳。天下

不用秦如聖人之道。故秦不得其道而用也。當其時。天下

一家而尊己。外無非心之人。故深法禁人之惡也。則不當

去法以禁人之善。是則果習天下之離心而背已也。豈秦

區區之心歟。葢天必以秦之強暴。非大敗無以叛其四海

之心。故先絕其事君敬長之術。而後從天下以亡其天下

焉。夫天與秦則書存。不與秦則書焚。而秦終無自焚之心

也。且聖人宮先自藏其書。是秦未始有焚書之心。聖人之

家先有其心矣。故曰秦亡其自亡矣。且聖人之道。與天地

合其久。與鬼神合其微。則不得毀置之在秦也久矣。陶唐

氏之水。前有聖人之化。後有聖人之勤。而後民知事君敬

長之術。自秦之火。前聖已遠。後聖不作。而其術不數世亦

已成矣。豈非天之欲有絕而先絕其術。欲有立而先立其

術歟。今或怨秦之火不全其道也。不知秦火息矣。

** 刪方策

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:TITID: QTWTIT16001

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

古之記惡。將以鑑惡。而後世為昏諛淫逆徒。而將徵於古。

謂古不盡善。若其涕泣以信其詐。罪已以固其恩。陰謀反

覆。從書以滋其智矣。然而記惡者。將以懼民也。去善者不

足懼。昔紂讀夏書。而嘗笑其亡國。嗚呼。惡既不足以鑑。則

刊可也。古無其迹可也。無其迹可也。

** 憫禱辭(有序)

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:TITID: QTWTIT16002

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

小子出都城。見邑大夫為民之禱者。屬石燕不飛。商羊不

舞。民有焦心。請大夫祈龍波祠以厭民望。役巫歌伶。吹竹

鼓栧。呼空者訖唱屢夕。俄然微灑輕霎。若神之來。意似憫

巫之役是也。作辭以弔民云。

公邑之南兮禱龍之潭。空波鄰天兮雲物中涵。鱗颸縠碧

兮淵怪相參。風翼輕翔兮帶直煙嵐。吏不政兮胥為民蠶。

政不繩兮官為胥酣。彼民之不能口舌兮為胥之緘。進不

得理兮若結若鉗。陰戾陽返兮民之不堪。爍日流焰兮赫

奕如惔。奫泉沸涌兮如湯而炎。役巫女兮鼉鼓坎坎。(平聲

叶韻)風笛搖空兮舞袂衫衫。胥不虔祈兮官資笑譚。胡不

戮狡胥兮狥此潔嚴。胡不辠已之不正兮去此貪婪。荷天

子之優祿兮胡為而不廉。又何役巫女而(一作兮)禱此空潭。

** 朱氏夢龍解

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16003

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

吳郡朱氏言。昔之夜夢龍入井。客之好誕者作佳占以祥

朱氏。予曰。予未嘗識周公孔子者也。然而使予得夢一丈

夫。苟冠衣之古者。因謂之周公孔子。人必知其自欺也。未

嘗識越。不知越之城郭宮室途巷。苟或夢之。未可自知其

何城也。然則朱氏之所夢入井者。朱氏安知其龍乎。豈非

嘗見畫工者。屈其脊。拏其爪。施甲鬣雲氣於身。則似乎其

所入井者邪。是朱氏之夢畫者也。殆非夢龍矣。自夏后以

來。人不見龍。然而言龍者。信其畫而已。漢魏之數見者。見

其畫者也。薄姬之娠者。亦畫者也。時門之鬬者。亦畫者也。

史皆謂之龍。且明史之妄。况朱氏之學妄哉。夫龍不輕出。

又不可褻乎婦人。有德不鬬。故知皆非龍乎。嗚呼。龍以變

化為德也。故孔子曰。惟龍也不可知。是則德也。而如螾如

蠖。如虵如魚。未可知不為龍也。或者謂如所畫。亦可謂之

龍也。則朱氏所夢。曾何龍乎。

** 禹書上

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16004

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

以功不就而受誅。則可謂勤民而死乎。曰不然。然則夏之

郊也。奚不尋其先。安得以鯀配。曰。以功不就。則不可謂勤

民而死也。以誅其身。則可謂勤其家也。不怨君誅。而尋父

功。鯀當誅也。傳曰。不以家事辭王事。既勤其家為天下。故

報其勤家於夏郊而已矣。有鯀之誅。而不廢其功。禹為其

子也。不得以天下而擇其功者。禹為之事鬼神也。微禹之

為子。先人之罪將不食矣。故其子之功。由勤父嗣也。然則

夏郊宜矣。于是君誅其怠也。而子不怨。其家祭其勤也。民

神弗畔。葢禹以天下不逮事其父。而致孝乎鬼神云。

** 禹書下

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16005

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

治天下之野。見之於夏功。而未見先於夏功者久矣。夫八

年之間。生聚非不壞也。委積非不耗也。帝憂則民愁。樂則

民喜。故以憂樂隱顯而助之。常能治其心者。故禹後雖以

身先天下。而不以一身負天下之土石。以其得治世之心

而易使也。嗚呼。必不得和心之人而為可以智治。則豈羽

山之下。忍不以智獻其父者歟。天下見濡手足之禹。則不

見土階之上以治憂樂者也。故曰心治乎人也。功治乎水

也。其可獨禹云乎。

** 山書一十八篇(并序)

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16006

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

予於山上著書一十八篇。大不復物意。茫洋乎無窮。自號

為山書。

天地之氣復。則結者而為山也。融者而為川也。結於其所

者。安靜而不動。融於其時者。疏決以忘其及。(其及一作反)故山

之性為近正。川之性為革為。(革為一作融)是以處其結者有(一

作為)君子。處其融者為利人。

天地之先。未嘗有形。故字其形為人民。為禽蟲萬物。然後

受其字。據其形之動曰生。形之靜曰死。嗚呼。我苟不生乎

天地先。而未嘗用其形竅以出納。斯非混沌之似乎。故吾

以混沌不嘗在天地先。而在我之不為萬物鑿者而已矣。

壞人者天地也。使其數出。故觀數以象動。則有爭殺亂患。

夫數始乎手足。故離吾之指為五。視其指而心亦離。則數

數入乎心矣。故知指生六而為有餘。生四而為不足。不足

與有餘也。為體不備。嗚呼。心既分身之有餘與不足也。則

爭殺亂患。何嘗不足盡其數出。

聖人重其生。以榆出光濟其用。故甘羶之臭出於榆末。而

後網罟不足於野。以牢養於宮中。故天下忘身以自給。嗚

呼。上古食而棄其餘。(一作榆)熱而棄其皮。亦足矣。是知聖人

欲化而更亂其死生。聽鳳鳴而吹管。果象也。故有象竹之

聲者。必有象葭之器。然則造其為(一作鳴)而恥葭學者鳳也。

故不世而來。造其象而恥人學者聖人也。故末世而不出。

嗚呼。

江河鑿而山木泣。以為川既出而必伐舟也。舟既入水而

蛟魚相市。以其居泉而遠於殺者也。今則造泉之具成。是

大道存而異其質。大道亡而運(一作連)其禍。

利以觀天下。利盡而天下畔。道以歸天下。道薄而天下去。

嗚呼。為利物所間。(一作惡)為道亦不偽。故始受其應者。終亦

將以應人。然則利盡所畔者必滅其後。道薄而所去者貴

不殺其孤而已。

城郭溝池。以固民也。有竊城郭溝池以盜民者。則殺人甚

於不固。夫有竊固之具。必有攻固之利。苟有利之物。寇必

生其下。是以太古安民以巢。故於野則無爭。巢固民則相

殺。

車服妾媵。所以奉貴也。然而奉天下來事貴者賤夫。有車

服必有雜佩。有妾媵必有娛樂。聖人既為之貴賤。是欲鞭

農父子以奉不暇。雖有杵臼。吾安得粟而舂之。嗚呼。教民

以杵臼。不若均民以貴賤。

古之弓矢。所以防惡也。懷惡者在內。所以能避(一作持)弓矢

也。故射惡未及死。而奪械可以殺人於天下。天下從而禁

畜私械者。嗚呼。古之弓矢。所以防惡也。今則不然。反防人

之持弓矢也。

萬物無常聲。而主聲者定其悲歡。則聽在心而耳職廢也。

謂雷為可畏。則以畏聲聽之。不知有時雷可長養也。謂瑟

為可狎。則以狎聲聽之。不知有時瑟可流哀也。則有幽思

之深。砧聲之悲也。去家日遠。雨聲之愁也。嗚呼。悲愁果在

心也。雷與瑟無常聲也。

為學豈有歲。故勞於農夫。以其有遇世也。故佚於使人。然

而雖佚不忘學。以其勞而未嘗遇。是故死而不得止(一作

正)其心。古有志者。猶悲日月之易於人也。故謂飛烏走兔

在其中。付大藏之鑰。未必有信之友也。夫取人之鑰。必薦

信以入其中。受人之託。必有情以寄其內。故大信者不使

人付。(一作信)有道者不使人求。

棺衣之厚。葬以王禮。百姓不貪其死。以其愛名不甚於愛

身。任時之重必多怨。借君之權必易死。是於名則君子愛

身不甚於百姓焉。

聖人有意哉。故勸善以爵。使利爵者樂修。夫惡殺人與殺

盜鈞為仁人之心。則亦召盜以爵。嗚呼。使聖人無意。則勸

善不以爵矣。故君子為善不獨樂。欲為(一作與)聖人而出是。

以見仁人之術使爵以召盜乎。

食秦人之炙。則懷其妻子。聞秦婦之嫁。則垂涕悲其身。當

是時。亦疑天下之妻矣。吾過富貴之門。則懷其爵矣。及聞

秦人有以爵死者。則垂涕悲其身。當是時。不顧天下之貴

矣。

有惡雀鹿之甚者。揮帚以驅雀。結罟以禁鹿。夫帚罟既可

以駭物。則帚罟必足以取物。嗚呼。執其具以逐雀鹿。安知

不有學其具以取之。故善去惡者不必惡其名。善逐者不

必示人以其具。

猿鳴不過薜蘿。以其有蔓。蔓者必組物。夫能過其組。必自

硋(一作駭)其心。嗚呼。髻之組吾髻也。帶之組吾腰也。線之組

吾衣也。亦是矣。今蔓在天下。安得復硋(一作駭)其心哉。(謹案

題云一十八篇文祇十六篇當有闕誤)

** 較農

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16007

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

功以救於民。賴其功者有違順。德以化於民。敦其民者有

疾徐。夫以三月除穀地。五月穀入土。雖當世不拔其苗。後

世不毀其穀。其飲食之道。順於情也。故生不疵癘其道。死

則俎豆其功。聖人救壞以禮。垂世以法。當世伐其樹。後世

毀其法。所以禮違其情。法違其欲者也。是以生為旅人疵

癘於天下。肉腐於俎。酒乾於器。然後為聖人。是愚民賴聖

人之功。忘聖人之道。嗚呼。禮亡而爭器矣。雖有粟。弱者安

得而食之。法壞奪其三時矣。雖有山澤。農者安得而種也。

** 疏亡

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16008

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

盜惡名也。取之有以合聖人。若取其亂而理之。取其死而

名之。則民樂其取也。後豈擇其故歟。故昏夜之盜為小人。

衰亂之盜為丈夫。能知其取者而嘗蹈其背也。故不以無

人而棄其守者。有大棄天下者。仁義盜其名。有小棄其國

者。小人有盜其器。故春秋不貶其器。聖人以正其名。嗚呼。

盜非惡名也。左右前後。亦可懼哉。

** 古漁父四篇

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16009

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

叟行山逐禽而逢虞人。虞人反以罟而獵叟。叟欺虞人以

事鬼神而得逸。他日。叟之子壯。圍山而讐獵吾父者。曰。今

日凡在山澤。殺無赦。虞人亡于大澤。虞之父教之以漁。漁

利厚于罟。末之年富於澤上。反聞叟將殺其子于帝側。帝

教之以漁天下。天下之利厚于陶稼。末之年富于九州。漁

者常以此自笑。而聞于士師。士師以灋執之。漁者對曰。始

臣學漁。不學笑天下。而天下又臣笑。舜聞之亦曰。始朕學

事叟。不學受天下禪。而天下禪朕。

晦冥之後。漁者啼而奔帝辛曰。始風微水上。魚聚臣舟。臣

垂之十鉤。魚方眂臣鉤。未及吞。而雷驚臣舟。夫雷不發而

震。盍戮于爕理者。辛應曰。爾不得魚。市不闕魚。亦殷人得

魚耳。夫多魚而垂之十鉤。魚必爭而且威後其餌。然而猶

相與眂其鉤。豈非君其餌薄乎。何戮之有。微子自旁聞之。

亦曰。殷餌薄矣。臣不受戮。殷民驚矣。抱祭器而入周。暮有

二舟還。而爭一舟于中流。空舟中者恃其無傷舟中也。則

盛鬬以薄兩舟。果與俱覆。明日訟于王。王以其罪均也。乎

于二漁。既而空舟者歸告其子曰。吾勝矣。覆彼所載。載魚

者歸亦告其鄰曰。吾勝矣。其鄰笑曰。罪均而子獨覆所載。

孰謂勝乎。

有置魚于葦間。仰見鳴鳶集其上。乃冠木于器旁以懼之。

明日澤西漁者乃刻材澤畔。前日置魚者目眂而去。而三

年不敢漁。其妻笑曰。始偽以紿一器之魚。學偽得盜一澤

之利。

** 篇後序

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e211687

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

會昌甲子歲。予于西塞巖下見版。洗而得漁父書七篇。尚

多古文。然其三篇甚怪妄。淺近類詞賦。今皆捨之。其四篇

予特為之箋正其文字。然前二篇文有高致。後二篇則託

寓鄙狎。以其頗有譏勸。余亦存之。然不知其年代。故謂之

古漁父。

** 弔屈原辭三章(并序)

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16010

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

吁。三閭大夫之事。司馬相如班孟堅各有言。蛻不載故也。

噫。大夫之賢。懷王之事。蛻得之。涕泗下衣。濡毫瀝辭。(集作

血)噫。大夫之為臣。千萬年其誰肖。宋玉淮南王劉向東方

朔王襃繼有悼語。蛻一小儒也。思賢人之作。悲哿人之佞。

著弔屈原(集無原字)辭三章。弔公之志也。雨濛湘波。浮檝搖歌。

既(集無既字)而悲。伸紙波辭。祈公兮采之。

** 　哀湘竹

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e211708

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

悵二之淚竹。圓紅滴滴兮臨乎湮沚。竦枝與脩榦兮。吟哀

風之不已。搖勁節而錦舒兮。垂高蔭而自美。招翔鸞之與

翠鳳兮。緝晴霞之數里。繁柯重乎舜祠兮。瘦影謺乎湘水。

諒高節之自任(一作佳)兮。匪庭篠之云比。鄙眾蔭之延接

兮。恥凡羽之棲止。入清溪之浪聲兮。無笙簧之相擬。恨葉

翻波兮騷屑之風。露滴煙蒙兮濯纓之子。悵靈均之節兮

依然。想貞姿兮千年若此。

** 　下清江

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e211721

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

清江之上兮心夷猶。清江之下兮煙波浮。風軟雨絲兮湘

波高。雲昏竹暗兮鬼神愁。遠霞開兮鳥(文苑作烏)帆隨。碧江平

兮歸檝移。帶隱虹兮衣凝雲。披(一作被)薜荔兮扈江蘺。歲華

高兮水東注。秋色下兮紅蘭渡。瓴甋合兮荊和喪。岐鳳翔

兮龍媒去。又曰。心既潔兮道雲端。水之浪兮人之(一無之

字)波瀾。浪可平兮人心不可平。波瀾一翻兮孰測其情。水

之深兮不曰深。悵前恨兮淚沾襟。

** 　招帝子

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e211735

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

招湘靈兮澄瀾之渚。雲蔽煙沈兮明月之浦。唱宵歌兮撫

雲璫。擊鳴桹兮薦清醑。鸞去鳳飛兮雲不歸。九疑謺翠兮

橫湘雨。䬃輕颺兮揚微波。激楚怨兮下湘娥。緝荷葢兮集

雲壇。潔桂席兮紉芳(一作奠椒)蘭。霞為裳兮瓊為珮。舉雲旗兮

持風旛。若有來兮窸窣。敲懸珂兮珊珊。張孔葢兮臨瑤臺。

月凝袖兮雲裁冠。目兮千里春。悵(一作恨)無言兮蒼梧

濱。戢蕙帶兮握芳芬。撫(一作拂)瑤琴(一作瑟)兮淚斑筠。乘桂華

兮下清湘。拖無(一作金)波兮涉滄浪。(一作茫)九疑之翠兮不可

尋。懷沙之水兮恨之深。

** 梓州兠率寺文冡銘

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16011

:PERSID: QTWAUT1986

:END:

文冢者。長沙劉蛻復愚為文。不忍去其草。聚而封之也。蛻

愚而不銳於用。百工之技。天不工蛻也。而獨文蛻焉。故飲

食不忘於文。晦冥不忘於文。悲戚怨慣。疾病嬉遊。㣥居行

役。未嘗不以文為懷也。適當無事。而天下將以文為號。文

明代生殖明晦皆效文用。故日月星辰文乎旂常。昆蟲鳥

獸文乎彞器。徐方之土文于侯社。夏翟之羽文於旌旄。登

龍於章。升玉於藻。百工婦人。雕礱染練。以供宗廟祭祀之

文用。豈獨蛻也。生知效用。不及時文哉。然而意常獲助於

天。而不獲助於人。故其窮。雖窮無憾也。當勤意之時。不敢

嚏。不敢咳。不敢唾。不敢跛倚。嗜慾躁競。忘之於心。其祇祇

畏畏。如臨上帝。故有粲如星光。如貝氣。如蛟宮之水。又有

黯如屯雲。如久陰。如枯腐熬燥之色。則有如春陽。如華川。

逶逶迤迤。則有如海運。如震怒。動盪怪異。夫十為文不得

十如意。少如意。則豈非天助乎。帝欲使天下聞之而必行。

覩之而必蹈。散之茫洋以為道。演之浸淫以及物。然後為

農文之。使風雨以時。兵文之。使戎虜以順。文于野。文於市。

使得其所。幽隱之士以出。口者使之言。材者使之用。然而

自振者無力。終知者甚稀。豈非不獲於人助乎。嗚呼。十五

年矣。實得二千七百八十紙。有塗者乙者。有注揩者。有覆

背者。有朱墨圍者。於是以周易筮之。遇復之同人。筮者曰。

鳴於地中。殷殷隆隆。七日其復。復來而天下昭融乎。他日。

更召龜而令之。將聽襲吉。卜於火。如秦兆。惟曰不吉。卜於

水。不成乎河洛兆。則亦惟曰不吉。卜於土而閟之。土叶吉。

纍纍為冡。則汲之兆乎。峭峭為壁。則魯之兆乎。且其占曰。

土之文。為山河。為華英。將不崩不竭。為滋味而傳乎。結為

邱陵。為其設險乎。融為川瀆。率其朝宗乎。華為百穀。以絜

祭祀之粢盛乎。不然。使其速腐為墟壞。生芻藳以食牛羊

乎。化塗泥為陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●]([:#AS-FEF4:●]

[:#AS-FBEC:●]瓦)[:#AS-FBF0:●]以作器乎。將塊為五色。而茅社分

封乎。流於樂為土鼓。為桴。以洩其和聲乎。夷為都邑。以興

宮廟。坎為洿池。以澤生殖乎。祀為壇竈乎。窾為井墓乎。吾

皆不得而知也。當既不為吾用。惟速化為百工之用。慎無

朽為芝菌。以怪人自媚。慎無堅為金鐵。以作貨起爭。慎無

潏

為醴泉。以味乎諂口。慎無禱為城社。以狐鼠憑妖。慎無聳

為良材。以雕斲傷性。慎無萌為蘭茝。以佩服見褻。嗚呼。介

而為石。使之能言。舒而為螾。使之飲泉。既而他年遊魂之

未返者。亦命巫師而弔。三招之。號曰。在几閣而來歸兮。奄

為塵垢。在耳目而來歸兮。奄視聽汝醜。在口吻而來歸兮。

譽不汝久。噫。絕筆之年。而麟見祟。文其無祟乎。唅非珠玉。

歛無裙襦。後世詩禮之儒。無驚吾之幽墟。其冡也。在莽蒼

之野。大塊之邱。時有唐大中之丁卯。而戊辰之季秋。銘云。

文乎文乎。有鬼神乎。風水惟貞。將利其子孫乎。