全唐文 Quan Tang Wen

　皮日休(三)

** 補大戴禮祭法文

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:TITID: QTWTIT16156

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

祭法曰。法施於人則祀之。咎繇作帝謨。為士師。其道參乎

舜禹。不曰法施於人乎。何祀典之闕哉。祭法曰。能禦大災

則祀之。堯舜之世。山林蕃。鳥獸暴。益作虞也。山林疎。鳥獸

鮮。人民安。不曰能禦大災乎。何祀典之闕哉。祭法曰。以勞

定國則祀之。昔者周公輔武以寧殷亂。佐成而立周業。制

禮樂。立明堂。不曰以勞定國乎。何祀典之闕哉。如以咎繇

伯益之功小於舜禹。不在祀典。則契為司徒而民成。咎繇

也。冥勤其官而水死。伯益也。如以聖人制禮。自有七廟。不

合列在祀典。則文王以文治。武王以武功。周公也。如皆以

功烈列於民者。則吾之先師仲尼。邁德於百王。垂化於萬

世。孰不若契為司徒冥勤其官也哉。日休懼聖人之文。將

亂而墜。敢參補而附之文曰。咎繇能平其法以位終。益能

立其功以讓禹政。周公以文化。仲尼以德成。非此族也。不

在祀典。

** 祝瘧癘文

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:TITID: QTWTIT16157

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

昔夏后氏鑄鼎象物。使民知神姦。或魑魅之外。魍魎之餘。

匿天命。竊帝威。罔不見形於鼎上者。自夏后氏去。繼為禍

於人間。被之者始若處冰檻。復若落炎井。眩瞀熒惑。視之

累形。聽者重聲。骨節殆重。如山已傾。始或醒時。奪人之情。

喪人之精。兀若木偶。昏如宿酲。噫。或飲食不節。哀樂失所。

病於人者。上則湯劑。次則礦艾。愈矣。凡在是病者人也。又

非天也。湯劑不可理。礦艾不可攻。嗚呼。癘能禍人。是必有

知也。既有知。奚不效神為聰明正直。不加祟於君子焉。遂

為文祝而逐之曰。癘乎癘乎。有事君不盡節。事親不盡孝。

出為叛臣。入為逆子。天未降刑。尚或竊生。爾宜癘之。有專

祿恃威。僭物行機。上弄國權。下戯民命。天未降刑。尚或竊

生。爾宜癘之。有賣交取祿。諂交結族。一言不善。禍發如鏃。

天夫降刑。尚或竊生。爾宜癘之。美曼之色。媚於君側。巧笑

未足。已亡於國。天未降刑。尚或竊生。爾宜癘之。柔佞之言。

惑於君前。委順未足。國步移焉。天未降刑。尚或竊生。爾宜

癘之。四星之位。奉於紫宸。蕭墻禍起。帝座蒙塵。天未降刑。

尚或竊生。爾宜癘之。見災幸久。聞禍樂成。含羞冒貴。忍垢

貪榮。天未降刑。尚或竊生。爾宜癘之。癘乎癘乎。爾目不盲。

爾耳不聾。如向來之所陳。奚不禍於其躬。仁者必有厄。義

者必有窮。見仁義而勿癘。遇姦佞而肆凶。非惟去乎物患。

抑亦代乎天功。癘乎癘乎。苟依吾言若是。吾將達爾於帝

聰。

** 鹿門隱書六十篇(并序)

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:TITID: QTWTIT16158

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

醉士隱於鹿門。不醉則遊。不遊則息。息於道。思其所未至。

息於文。慙其所未周。故復草隱書焉。嗚呼。古聖王能旌夫

山谷民之善者。意在斯乎。

或曰。仲尼修春秋。紀災異近乎怪。言虎賁之勇近乎力。行

衰國之政近乎亂。立祠祭之禮近乎神。將聖人之道。多歧

而難通也。奚有不語之義也。曰。夫山鳴鬼哭。天裂地拆。怪

甚也。聖人謂一君之暴。災延天地。故諱耳。然後世之君。猶

有窮凶以召災。極暴以示異者矣。夫桀紂之君。握鉤伸鐵。

撫梁易柱。手格熊羆。走及虎兕。力甚也。聖人隱而不言。懼

尚力以虐物。貪勇而喪生。然後世之君。猶有喜角觝而忘

政。愛拔拒而過賢者。寒浞竊室。子頑通母。亂甚也。聖人隱

而不言。懼來世之君為蛇豕。民為淫蜮。然後世之君。猶有

易內以亂國。通室以亂邦者。夏啟畜乘龍。周穆讌瑤池。神

甚也。聖人隱而不言。懼來世之君以幻化致其物。以左道

成其樂。然後世之君。猶有黷封禪以求生。恣祠祀以祈欲

者。嗚呼。聖人發一言為當世師。行一行為來世軌。豈容易

而傳哉。當仲尼之時。苟語怪力亂神也。吾恐後世之君。怪

者不在於妖祥。而在於政教也。力者不在於角觝。而在於

侵凌也。亂者不在於袵席。而在於天下也。神者不在於禨

鬼。而在於宗廟也。若然。其道也豈多歧哉。

民性多暴。聖人導之以其仁。民性多逆。聖人導之以其義。

民性多縱。聖人導之以其禮。民性多愚。聖人導之以其智。

民性多妄。聖人導之以其信。若然者。聖人導之於天下。賢

人導之於國。衆人導之於家。後之人反導為取。反取為奪。

故取天下以仁。得天下而不仁矣。取國以義。得國而不義

矣。取名位以禮。得名位而不禮矣。取權勢以智。得權勢而

不智矣。取朋友以信。得朋友而不信矣。堯舜導而得也。非

取也。得之而仁。殷周取而得也。得而亦仁。吾謂自巨君孟

德已後。行仁義禮智信者。皆奪而得也。悲夫。

文學之於人也。譬乎藥。善服有濟。不善服反為害。

或曰。聖人見一善。必汲汲慕之。夫丹朱商均。雖曰不肖。豈

便毒於豺虎哉。何其嗣之遠也。且善足以保身。不足以保

天下。噫。丹朱商均。苟非堯舜之子。一身且不保。况天下哉。

毀人者自毀之。譽人者自譽之。夫毀人者人亦毀之。不曰

自毀乎。譽人者人亦譽之。不曰自譽乎。

或曰。神農牛首。蜚仲鳥身。信乎哉。曰非形也。象也。夫梟羊

䝟貐。尚猶類人。况聖賢也哉。

或曰。夏禹為黃熊。信乎哉。曰。非也。感也。夫簡狄吞鳥卵而

生契。姜嫄履大跡而產稷。是也。當禹之母。夢熊而生耳。不

然者。禹誠是熊。吾以聖人為罔象也。

或曰。孟子云。予何人也。舜何人也。是聖人皆可修而至乎。

曰。聖人天也。非修而至者也。夫知道然後能修。能修然後

能聖。且堯為唐侯。二十而以德盛。舜為鰥民。二十以孝聞。

焉在乎修哉。后稷之戯。必以蓺殖。仲尼之戯。必以俎豆。焉

在乎修哉。蓋修而至者。顏子也。孟軻也。若聖人者。天資也。

非修而至也。

窮山人盡行也。大江人盡涉也。然而不幸者。有遇虎兕之

暴。蛟龍之患者矣。豈以是而止者哉。夫途有遇是患而死

者。繼其踵者惟恐其行之不速也。今之士為名與勢。苟刑

禍及流竄至。是監刀鋸者必名人。司流竄者必勢士。繼其

踵者惟恐其位之不速也。嗚呼。名與勢然也。吾患其內虎

兕乎。蛟龍乎。是天不為人幸也。非人也。其或披林逐虎兕。

入水嬰蛟龍。遇其患也。是人不為天幸也。非天也。若是以

取禍。則終身所為心之駔儈焉。君子不為其所不為。小人

為其所不為。

可以威而不威。可以殺而不殺。難也。

潔者不觀其窮。觀其富也。慎者不觀其危。觀其勢也。苟當

窮能潔。當危能慎。戒也非真也。

古之官人也。以天下為已累。故已憂之。今之官人也。以已

為天下累。故人憂之。

今道有赤子。將為牛馬所踐。見之者無問賢不肖。皆惕惕

然。皆欲驅牛馬以活之。至夫國有弱君。室有色婦。有謀其

國欲其室者。惟恨其君與夫不罹其赤子之禍也。噫。是復

何心哉。

孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。伊尹五就湯五就桀。皮子採

廉於伯夷。廉於天下。不為隘矣。擇和於下惠。和於天下。不

為不恭矣。取志於伊尹。志於天下。不為不大矣。

天有造化。聖人以教化裨之。地有生育。聖人以養育裨之。

四時有信。聖人以誠信裨之。兩曜有明。聖人以文明裨之。

噫。裨於天地者。何獨聖人。雖禽獸昆蟲雲物。亦不能自順

其化。麟鳳裨於祥瑞也。蛟龍裨於潤澤也。昆蟲裨於地氣

也。雲物裨於天候也。而况於聖人乎。况於鬼神乎。故紆大

君之組綬。食生人之膏血。苟不仁而位。是不裨於祿食也。

况能裨於天地乎。吾乃知是禽獸昆蟲雲物。不竊於天地

之覆燾也。

舟之有柂。猶人之有道也。柂不安也。舟之行。匪柂不進。是

不安而安也。人之行也。猶舟之有柂。匪道不行。是不行而

行也。夫秦失柂於項。項遺柂於漢。是聖人之道不安其所

安。小人之道安其所不安也。

伊尹之道。一介不以與人。一介不以取諸人。吾得志。弗為

也。與之以道。取之以道。天下可也。况一介哉。伊尹之道近

乎執。吾去執而取廉者也。

伯夷不仕非君。弗治非民。治則進。亂則退。吾得志。弗為也。

不仕非君。孰行其道。不治非民。孰急天下。以非君乎。湯不

當事桀。文王不當事紂也。以非民乎。桀民不赴殷。紂士不

歸周矣。故伯夷之道過乎高。吾去高而取介者也。

柳下惠何仕非君。何使非民。與惡人言。雖袒裼裸裎於我

側。爾焉能浼我哉。吾得志。弗為也。夫蚍蜉豈遇人而有禮

哉。民之下者。亦若是而已。柳下惠之道過乎溷。吾去溷而

取辨者也。

於戲。黃卷之內。聖賢者皆在焉。慕而不可及。愛而不可必

鬱鬱於厲。夫至乎是者。為心乎。為身乎。心則勞。身則憊。嗚

乎。道果不在於自用。

古之奢也。吾不奢。古之儉也。吾不儉。適管晏之中。或可矣。

噫。古之奢者僭。今之奢也濫。古之儉也性。今之儉也名。學

而廢者。不若不學而廢者。學而廢者。恃學而有驕。驕必辱。

不學而廢者。愧己而自卑。卑則全。

勇多於仁謂之暴。才多於德謂之妖。

小善亂德。小才耗道。

以有善而不進。以有才而不修。孔門之徒恥也。

古之隱也。志在其中。今之隱也。爵在其中。

吏不與姦罔期。而姦罔自至。賈䜿不與不仁期。而不仁自

至。嗚呼。吏非被重刑。不知姦罔之喪己。賈䜿非遭極禍。不

知不仁之害躬也。夫易化而善者齊民也。唯吏與賈䜿難

哉。

人之肆其志者。其如後患何。

聖人能與人道。不能與人志。

嗚呼。才望顯於時者殆哉。一君子愛之。百小人妬之。一愛

固不勝於百妬。其為進也難。

不以堯舜之心為君者。具君也。不以伊尹周公之心為臣

者。具臣也。

造父善御。不能御駑駘。公輸善匠。不能匠散木。吾知夫不

教之民也。豈易御而易匠者哉。陽貨者。仲尼之駑駘也。互

鄉者。仲尼之散木也。

或曰。子之道有以邁千人。子之貌固不足加於衆。噫何哉。

曰。亦何異哉。伊臯亦人耳。孔顏亦人耳。

不思而立言。不知而定交。吾其憚也。

知道而不行。知賢而不舉。甚乎穿窬也。夫盜也者。不能盡

一室。如不行道。足以喪身。不舉賢。足以亡國。

金貝珠璣。非能言而利物者也。至夫有國者。寶之甚呼賢。

惜之過乎聖。如失道而有亂。國且輸人。况夫金貝珠璣哉。

聖人行道而守法。賢人行法而守道。衆人侮道而貨法。

古之決獄。得民情也哀。今之決獄。得民情也喜。哀之者。哀

其化之不行。喜之者。喜其賞之必至。

周公為天子下白屋之士。今觀於一命之士接白屋之人。

斯禮遂亡。悲夫。

幸君之急而見懲。糺己之讎而為直。因躬不好者而為廉。

因人不樂者以為正。大人不由也。

聖人之道猶坦途。諸子之道猶斜逕。坦途無不之也。斜逕

亦無不之也。然適坦途者有津梁。之斜逕者苦荊。

三王之世。民知生而不知化。五帝之世。民知化而不知德。

毀人者失其直。譽人者失其實。近於鄉愿之人哉。

憚勢而交人。勢劣而交道息。希利而交人。利薄而友道退。

明君善全臣者不狎。哲士善全友者不暱。

或曰。吾善治苑囿。我善治禽獸。我善用兵。我善聚賦。古之

所謂賊民。今之所謂賊臣。

虸蚄能害稼。不能害人。奸邪善害人。害稼者有時而稔。是

不害也。雖有祝鮀之佞。宋朝之美。其害人也。可勝道哉。或

問君子之道。何如則可以常行矣。曰。去四蔽。用四正。則

可以常行矣。曰。何以言之。見賢不能親。聞義不能伏。當亂

不能正。當利不能節。此之謂四蔽。道不正不言。禮不正不

行。文不正不修。人不正不見。此之謂四正。

鵷鸞不見。君子慕焉。鸎鳩常見。小人捕焉。噫。君子之出處。

亦猶夫鵷鸞而已矣。

不位而尊者曰道。不貨而富者曰文。噫。吾將謂得時乎。尊

而驕者不為矣。吾將謂失時乎。富而安者吾為矣。

或曰。將處乎世。如何則可以免乎謗。曰。去六邪。用四尊。則

可矣。曰。何以言之。曰。諫未深而謗君。交未至而責友。居未

安而罪國。家不儉而罪歲。道不高而凌貴。志不定而羨富。

此之謂六邪也。自尊其道。堯舜不得而卑也。自尊其親。天

下不得而詘也。自尊其己。孩孺不得而娛也。自尊其志。刀

鋸不得而威也。此之謂四尊也。

愛雖至而不媟。讎已危而不擠。勢方盛而知足。利正中而

識已。豈小人之能哉。

以儉而獲罪。猶遠乎奢。以退而遇謗。尚愈乎進。

弓箕之家。生子而捨乎弓箕。陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●]([:#AS-FEF4:●]

[:#AS-FBEC:●]瓦)[:#AS-FBF0:●]之家。生子而捨乎陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●]([:#AS-FEF4:●]

[:#AS-FBEC:●]瓦)[:#AS-FBF0:●]。噫吾之道。猶弓箕陶[:#AS-FBEF:●]方[:#AS-FBED:●]([:#AS-FEF4:●]

[:#AS-FBEC:●]瓦)[:#AS-FBF0:●]乎。

自漢至今。民產半入乎公者。其唯桑宏羊孔僅乎。衞青霍

去病乎。設遇聖天子。吾知桑孔不過乎賈䜿。衞霍不過乎

士伍。

古之殺人也怒。今之殺人也笑。

古之用賢也為國。今之用賢也為家。

古之酗醟也為酒。今之酗醟也為人。

古之置吏也。將以逐盜。今之置吏也。將以為盜。

或曰。楊墨有道乎。曰。意錢格簺。皆有道也。何啻乎楊墨哉。

吾知夫今之人嗜楊墨之道者。其一夫之族耳。

** 鄙孝議上篇

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:TITID: QTWTIT16159

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:END:

有天地來。言乎孝者。大曰舜。小曰參。舜承順父母之道。無

不為也。雖俾食於褻器。寢於廁竇。猶將順之。况夫修廩浚

井哉。然猶避乎大杖也。雖嘗以小杖為順。則舜修廩可也。

浚井可也。設死於大杖。誰養瞽叟哉。參承順父母之道。無

不至也。鋤瓜傷根。曾晢杖之。幾至於死。是以仲尼不以為

孝也。何哉。有參則皙安。無參則皙孤。參順鋤瓜之罪。設死

於杖。誰養夫皙哉。夫以二孝之不受重責。恐夫糜骨節隳

肢體。有辱於先人也。豈有操其刃剸己肉以為孝哉。夫人

之身者。父母之遺體也。剸己之肉。由父母之肉也。言一不

順色。一不怡情。尚以為不孝。况剸父母之肉哉。故樂正子

春喪足不下堂。漢景不吮孝文之癰。二賢卒成大孝。猶傷

足不下堂。吮癰有難色。何者。傷己之足。傷父母之足也。吮

父母之癰。吮己之癰也。傷之者不敬。吮之者過媟。是以聖

賢不為也。今之愚民。謂己肉可以愈父母之病。必剸而飼

之。大者邀縣官之賞。小者市鄉黨之譽。訛風習習。扇成厥

俗。通儒不以言。執政不以禁。昔墨氏摩頂至踵。斷指存脛。

謂之兼愛。今之愚民如是。其兼愛耶。設使虞舜糜骨節。曾

參隳肢體。樂正子春傷足不愛。漢景吮癰無難。今之有是

者。吾猶以為不可。况無是理哉。或執事者嚴令以禁之。則

天下之民保其身。皆父母之身也。欲民為不孝也難矣哉。

** 鄙孝議下篇

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:TITID: QTWTIT16160

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

人之心也。仁者孝有餘。兇者暴不足。故聖人之制禮。非所

以懲其不足。抑亦戒其有餘。由是節之以哀戚。定之以封

域。制之以斬衰。仁者之喪。滿其哀也。不足於心。而不能有

餘於禮。兇者之喪。滿其怠也。有餘於心。而不能不足於禮。

此由民之心必有嗜欲。必知饑渴。自開闢而至於今。未能

改也。魯人有朝祥而暮歌者。子路笑之。夫子曰。由。爾責於

人。終無已夫。三年之喪。亦已久矣。又孔子既合葬於防。曰。

吾聞之。古也墓而不墳。今某東西南北之人也。不可以弗

識矣。於是封之。崇四尺。孔子先反。門人後。雨甚至。孔子問

焉。曰。爾來何遲也。曰。防墓崩。孔子不應。三。(以其三言之自

以非禮不聞也)孔子泫然流涕曰。吾聞之。古不修墓。以三年之

喪。天下之通制也。古不修墓。聖人之格言也。以朝祥而暮

歌。聖人尚不笑之。以經雨而防墓崩。聖人尚泣而修之。况

廬之於其側。朝夕而哭哉。故合葬於防。孔子先反者。尚修

虞事也。今之愚民。既合不掩。謂乎不忍也。既掩不虞。謂乎

廬墓也。傷者必過毀。甚者必越禮。上者要天子之旌表。次

者受諸侯之褒賞。自漢魏以降。厥風逾甚。愚民蚩蚩。過毀

者謂得儀。越禮者謂大孝。姦者憑之以避征徭。偽者扇之

以收名譽。所在之州鄙。礱石峩然。問所從來。曰有至孝也。

廬墓三年。孝感至瑞。郡守聞於天子。天子為之旌表焉。嗚

呼。夫古之廬墓。至畜妻子於宅兆之前。其波流獘。至今褻

慢焉。有守正者。雖大孝不錄。為非者。雖小道必旌。則聖人

之制。後何法焉。或曰。子貢居於夫子墓側。六年乃去。非廬

墓之自耶。

曰。子貢之罪大矣。口受聖人之言。身違聖人之禮。噫甚矣。

夫子曰。事師無犯無隱。左右就養亡方。服勤至死。心喪三

年。又曰。師吾哭諸寢。是師之喪也。心喪止於三年。哭泣至

於寢室。未有倍其年而哭於墓者。斯子貢之罪也。今執事

者見愚民之有是者。宜責而不貴。鄙而不旌。則民必依禮

而行矣。苟若是。則隳教之風息。毀制之道壅。傳曰。辛有適

伊川。見被髮而祭於野者。今之有是被髮而哭於野者。幾

何不為戎之於宅兆乎。有心於是道者。得斯說而存之。禁

之可也。令之可也。

** 內辨

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:TITID: QTWTIT16161

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

日休自布衣受九江之薦。與計偕寓止永崇里。居浹旬。有

來候者曰。子幾退於有司。幾孰於執事。其譽與名。煜煜於

京師矣。致是也者孰自。曰。偶與計偕者。曾未識咸陽城闕。

所贄者未及卿相之門。所趨者未入勢利之地。其譽與名。

反不知其自矣。曰。聞子受今小司徒河東公知素矣。公當

時之望。溟渤於文塲。嵩華於朝右。子之上第。不足憑他門。

曰。公之為前達接後進。今之中古人也。愚欲自知其道。干

之以其文。以名臣之威。絀賤士之禮。其為知大矣。所謂干

之以其道。知之亦以其道。遇其人則宣之於口。不遇其人

則貯之於心。非佞傳媚說者也。或者不懌而退。居一日。又

有來者曰。喋喋之人。謂子賴其知。欲一舉於有司。信哉。曰。

於戯。聖天子之世。文教如膏雨。儒風如扶搖。草茅之士得

以達。市井之子可以進。名場大闢。豁若廣路。千百人各負

累能。時執事各立用譽。如日休之才。處於塲中。若放鯤鮞

於東溟。逐麞麛於五嶽。以小入大。以微混眾。其汨汨沒沒。

昭然可知矣。豈能一舉於有司哉。或練窮物態。曉盡時機。

一二十舉於有司。倘處之下列。行其道也。上可以布大知。

下可以存祿利而已矣。曰。若能者謗歟。子宜默處梁上。第

防其萌。曰。大聖者不過周孔。然猶管蔡謗然前。叔孫毀於

後。何由處世而然。亦猶登高者必望。臨深者必窺矣。詩曰。

讒言罔極。交亂四國。夫四國且亂。况一士哉。雖然。敢不防

其萌。嗚呼。防而免者人歟。防而不免者天歟。

** 題後魏書釋老志

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:END:

魏收為後魏書。大夸西域氏之教。以為漢獲休屠王金人。

乃釋氏之漸也。秦始皇聚天下兵。鑄金人十二於咸陽。漢

復置之。豈可復為釋氏哉。夫仲尼修春秋。君有僣王號者。

皆削爵為子。况戎狄之道。不能少抑其說耶。孟子曰。能以

言拒楊墨者遠矣。不能以言抑者。收也亦聖徒之罪人矣。

謂史必直歟。則春秋為賢者諱之。為尊者諱之。筆削與奪

在手。則收之為是。媚於偽齊之君耶。不然。何不經之如是。

** 九諷系述(并序)

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:TITID: QTWTIT16163

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

在昔屈平既放。作離騷經。正詭俗而為九歌。辨窮愁而為

九章。是後詞人摭而為之。皆所以嗜其麗辭。撢其逸藻者

也。至若宋玉之九辨。王裦之九懷。劉向之九歎。王逸之九

思。其為清怨素豔。幽抉古秀。皆得芝蘭之芬芳。鸞鳳之毛

羽也。然自屈原以降。繼而作者。皆相去數百祀。足知其文

難述。其詞罕繼者矣。大凡有文人不擇難易。皆出於毫端

者。乃大作者也。楊雄之文。某軻乎。而有廣騷也。梁竦之詞。

班馬乎。而有悼騷也。又不知王逸奚罪其文。不以二家之

述。為離騷之兩派也。昔者聖賢不偶命。必著書以見志。况

斯文之怨抑歟。噫。吾之道不為不明。吾之命未為不偶。而

見志於斯文者。吾懼來求世任臣之君。因謗而去賢。持祿

之士。以猜而遠德。故復嗣數賢之作。以九為數。命之曰九

諷焉。嗚乎。百世之下。復有修離騷章句者乎。則吾之文未

過。

不為乎廣騷悼騷也。

** 　正俗

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:TITID: qtw-d1e214822

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

粵句亶之薄俗兮。其風狡而且苦。吾欲以直道揠其邪心

兮。皆逞容而莫顧。前誨行兮後止。高諭仰兮下俯。咸謂吾

之儇為愚兮。並以吾之狸[:#AS-FBEC:●]心為傴。羌靈修之乃吾知兮。

先職我而為輔。奈其臣之狺狺兮。乃不知吾之所撫。吾欲

以明喆之性辨君臣之分兮。定文物之數。吾欲以正訐之

道兮。進忠賢而退奸䜿。吾欲以醇醲之化兮。反當今而為

往古。吾欲以忖度之志兮。定觚圓而反規矩。念儓覈之在

位兮。若梟羊之當路。內灼怛以如倳兮。復何知其所愬。乃

指天而鬱悠兮。將天奪乎國之祜。永惄惄以何言兮。將求

知於吾祖。

** 　遇謗

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214830

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

有肪兮墨。而謂之不絜。有泉兮壅。而謂之不決。有[:#AS-937E:⿱艹洍]兮[:#AS-81D6:⿰車蘭]。

而謂之不芳。有軸兮鍥。而謂之不轍。聲咺唏以無音兮。氣

鬱悒而空噎。既惄惄以憎懼兮。又謾謾而不訣。誣彭祖以

為孺兮。譎殤子以為耋。夥眾人之難信兮。撏夸者之不悅。

佞為贅兮何去。姦為龐兮莫劀。讟為轡兮莫御。謗為玉兮

何切。彘既䑋而必烹兮。木方葼兮必折。心車[:#AS-FBED:●]龍車[:#AS-FBED:●]龍

以似車兮。思綿綿而如瓞。手欲動兮似拲。足將行兮如絏。

既不辨於顏跖兮。遂一貫於堯桀。吾哀生之不逢兮。奚至

死而惙惙。念帝座之不曭兮。胡交光於卷舌。既何路以自

辨兮。遂沒齒而癆剌。

** 　見逐

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214852

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

靳尚之言兮美於女[:#AS-FBED:●]嬴。子蘭之氣兮醲於酲。既怒耳[:#AS-FBED:●]

[緜]以相向兮。遂

裹足而南征。面[:#AS-FED7:●]

[:#AS-FBED:●]匿[:#AS-FED7:●]

[:#AS-FBED:●]匿以奚色兮。心[:#AS-FED7:●]

[:#AS-FBED:●]榮[:#AS-FED7:●]

[:#AS-FBED:●]榮而何情。耳方聰兮忽

睽。目正視兮忽盲。日當午兮便昃。天方晝兮不明。欲泣兮

有血。將啼兮失聲。望靈修兮似失。出國門兮若驚。軔識怨

兮欲緩。駟知愁兮復鳴。既倘佯兮夏水。復眷戀兮南荊。嗟

子夙秉於大訓兮。涵漬骨之忠貞。既貿者之莫余容兮。向

重蒼而自盟。既惏仁以憑義兮。遂鈲信而槻誠。將真宰之

不仁兮。胡為役余以此生。彼鸒斯之蟊賊兮。固不能容乎

鶬鶊。彼茨菉之叢穢兮。固不能讓乎杜蘅。已矣乎。國無人

兮莫我畱。將訴帝於玉京。

** 　悲遊

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214886

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

荷為禂兮芰為襬。荃為䘿兮薜為褘。弭吾棹兮澧之浦。駐

吾檝兮湘之湄。悲莫悲兮新去國。怨莫怨兮新相思。幽篁

蕭兮靜晚。清漪澹兮去遲。湘君欲出兮風水急。帝子不來

兮烟雨微。芷既老兮白葯。日將暮兮紅萎。朝浮乎鶻蹏。夕

呌乎覊雌。[:#AS-FBEC:●]䖵漾漾兮不止。㶇悠悠兮何之。日出沒兮北

渚。雲依稀兮九疑。既無人以辨余兮。又何心而怨咨。退不

解其㤞憏兮。進不知其忸怩。寒蜩怨而無聲兮。古木凄其

寡枝。嗟吾魄之不返兮。千秋萬歲湘中馳。

** 　憫邪

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214898

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

慨天道之不明兮。何獨生此大佞。若䝟貐之能冠兮。當一

國而持柄。見亂臣之反詐兮。信其主以不競。轍已覆而又

遵兮。仡將翻而不整。不思心腹之疾兮。又玩膏肓之病。竟

客死於咸陽兮。終不作毒王之幸。既養虎以遺患兮。遂倒

釬而授柄。將諛臣之肆禍兮。豈上天之付命。粵吾大以為

不可兮。彼以災而為慶。倘靈修之魄有知兮。刷吾恥於下

暝。

** 　端憂

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214903

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

有一美人兮端憂。千喑萬愁兮曾不得以少休。腸結多以

莫迴兮。淚啼劇而不流。王孫何處兮碧草極目。公子不來

兮清湘滿眸。汀邊月色兮曉將曉。浦上蘆花兮秋復秋。天

泬寥以似淬兮。峰巉崒以如抽。篔簹颯兮雨岸。杜若死兮

霜洲。遺余程兮澧之側。整余陌兮湘之幽。望女嬃兮秭歸

夢。懷宋玉兮荊門愁。欲向天以號咷兮。寸晷不可以少畱。

又不知吾魂之所處兮。永寂寞以悠悠。

** 　紀祀

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214912

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

山之巔兮水之涘。桂為祠兮蘭為位。執玉桴兮扣雷鼓。奠

金麻[:#AS-FBEC:●]皿兮滴浮蟻。薦瓊芳兮望暮雲。獻椒醑兮拜寒水。

祝肸蠁以怪談兮。巫妖冶而魅醉。波閃倏兮湘君。竹蕭疎

兮帝子。日將暮兮河伯。秋正深兮山鬼。神之化兮何方。人

之艱兮至此。胡不化其邪而為正兮。胡不返其戾而為義。

胡不轉其亡而為興兮。胡不易其亂而為治。但血食於下

國兮。曾不少裨於有位。吾將乘青螭而駕白虬兮。將謁帝

而訴神之累。謂天弧發鏃兮。天棓行箠。神速悔尢兮。俾吾

霛修而易知。

** 　捨慕

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214920

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

粵吾秉志兮。潔於瑾瑜。芬其德而芳其道兮。榮於蘼蕪。將

興國以見罪兮。擬佐王而蒙辜。彼㣥小之茸茸兮。如慕臰

之蟞蜉。以大鵬為爵兮。以康瓠為俞[:#AS-FBED:●]瓦。以袞衣為褋兮。

以黎邱為墟。以鄭姬為醜兮。以子產為愚。以鮑焦為貪兮。

以孔聖為誣。吾將奮鱗於大空兮。奚獨慕此江湖。吾將發

榮於蟠桃兮。奚獨守此蒿蔞。吾將蕩其魄兮。驂風軔與軋

車。謁帝於冥冥之天兮。秉其生殺之樞。將飄飄以高逝兮。

亦何必懷此姦邪之故都。

** 　潔死

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e214932

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

堯死兮舜滅。禹殄兮湯絕。似玉兮將沈。如金兮永沒。行以

仁兮止以義。生以貞兮死以潔。念余曾不足以蹈聖閫兮。

亦慕茲而自悅。湘浦兮烟深。沅江兮風切。顧影兮白憐。撫

躬兮永訣。鬼慘兮天愁。雨泣兮泉咽。竟汨沒以奫淪兮。永

幽憂而怫鬱。湘之山兮未盡。湘之流兮不竭。千秋兮愁雲。

萬古兮明月。靈均之寃兮孰能銷其氣。靈均之愁兮孰能

釋其結。來者之自鑒兮。無致位於牙孽。

** 悼賈(并序)

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16164

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

余嘗讀賈誼新書。見其經濟之學。大矣哉。真命世王佐之

才也。自漢氏革嬴。高祖得於矢石。不暇延儒生。及為天子。

制缺度弛。處華而夷。是時獨有叔孫生能定朝儀。其制未

悉。唯生草其書。欲以制屈諸侯。推定正朔。調革輿服。通流

貨幣。天不佑漢。絳灌興謗。竟枉其道。出傅湘沅。生自以不

得志。哀屈平之放逐。及渡沅湘。沈文以弔之。故其辭曰。日[:#AS-FBED:●

]离九州而相君兮。何必懷此故都。噫。余釋生之意矣。當

戰國時。屈平不用於荊。則有齊趙秦魏矣。何不捨荊而相

他國乎。余謂平雖遭靳尚子蘭之讒。不忍捨同姓之邦。為

他國之相。宜矣。然則生之見棄。又甚於平。當漢時。捨乎帝

則為諸侯矣。如適諸侯。則新書之文。抑諸侯而尊天子。捨

諸侯則胡越矣。則新書之文。滅胡越而崇中夏也。是以其

心切。其憤深。其詞隱而麗。其藻傷而雅。余悲生哀平之見

棄。又生不能自用其道。嗚乎。聖賢之文與道也。求知與用。

苟不在一時。而在百世之後者乎。其生之哀平歟。余之悲

生歟。吾之道也。廢與用幸未可知。但不知百世之後。得其

文而存之者。復何人也。咸通癸未中。南浮至沅湘。復沈文

以悼之。其辭曰。

粵炎緒之嫣綿兮。其國度之未彰。天錫生以命理兮。冀其

道之益光。偉吳公之知賢兮。道其名於文皇。既敐以召之

兮。遂位之於上庠。愍耋儒之惷愚兮。對天問之不臧。既

㣥愚之讓俊兮。馳其譽之煌煌。嗟大漢之丕緒兮。蚪其賢

於汙潢。上下溷而不分兮。議制削於驕王。殺僇棼而不制

兮。斷捽胡其寇攘。羌虜坌以侵華兮。曾不能以抑強。餌其

嗜之延延兮。實三代之計良。念五德之更承兮。論兀[:#AS-FBEE:●]貴

結而不綱。乃秉臆以興說兮。數用五而色尚黃。又諸侯以

開國兮。輸其租於咸陽。曾不得以撫民兮。俾其君兮可忘。

請紆[:#AS-FEEB:●]

[:#AS-FBED:●]禺以乘印兮。各馳化於

所疆。上既悅而欲大用兮。遭絳灌於東陽。道既擯兮何明。

乃出傅於沅湘。侼沅波之滃洫兮。或漾棹以夷猶。望靈均

之沒所兮。顧其心之怊怊。臨汨羅之浩漾兮。想懷沙之幽

憂。森樛蘿以蓊鬱兮。時⺨[:#AS-FBED:●]并狖以相號。霧雨暗乎北渚。

虫[:#AS-FBED:●]庸毒乎芳洲。景黯沮以不明兮。若夫悼乎離騷。香依

依兮杜若。韻淒淒兮篻簩。山隱隱以掃空兮。烟微微而淡

秋。嗟吾不知所惑兮。淚懭恨以橫流。當抱憤於渺藩兮。曾

無足以少休。既菼薍以傷思兮。又鵂鶹以動愁。嗚呼哀哉。

世既不平領吾道以為非兮。吾復何依。蘋蘭憔悴兮稂莠

繁滋。麟鳳匿迹兮梟獍騰威。哲匠罷斧兮拙者搆之。離婁

閉目兮瞽者揚眉。子都蒙袂兮敦洽騁姿。嗚呼哀哉。亦先

生之尢也。眙其世之不可兮。何不解而去

位。又垂萬世之名兮。取捨在此。奚自謗於童羖兮。乃憪然

而為累。蓋伊尹三就五就之心兮。冀其民之可治。奈惽惽

以不悟兮。又被之以非議。幸一人之再覺兮。答受之奧義。

既孱王以墮駕兮。乃寃慟而已矣。訊曰。君不明矣莫我知。

幽都寂兮和涕歸。文懸日月兮俟後聖用之。大故忽兮其

何足悲。

** 反招魂(并序)

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16165

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

屈原作大招魂。(或曰景差作疑不能明)宋玉作招魂。皮子以為忠放

不如守介而死。奚招魂為。故作反招魂一篇以辨之。詞曰。

承溟涬之命兮。付余才而輔君。君既不得乎志兮。余飄飄

而播遷。余將蕩大空而就滅兮。君又招余俾復身。余詣帝

以請訣兮。帝俾巫陽以筮云。巫陽語余以不可歸兮。故作

詞以招君。乃下招曰。君兮歸來。故都慎不可畱些。其君雄

虺兮。其民封狐些。食民之肝鬲以為其肉兮。摘民之髮膚

以為其衣些。朝刀鋸而暮鼎鑊兮。上曖昧而下墨(眉)尸[:#AS-FBEE:●]

木(癡)些。君兮歸來。故都慎不可畱些。余昔為比干之魂兮。

干僇而余去些。未聞干貪生以自招兮。余竟潔其所處些。

君兮歸來。故都慎不可畱些。余昔為伍胥之魂兮。胥僇而

余逝

些。未聞胥貪位以惜生兮。執屬鏤而不滯些。君兮歸來。故

都慎不可畱些。余昔為宏演之魂兮。演自殘而余行些。未

聞演惜命以不死兮。俾其義而益明些。君兮歸來。故都慎

不可畱些。帝命余以輔君兮。亦以君之忠介自。今以忠而

見聞兮。尚盤桓而有待些。將自富貴而入覊旅兮。其志乃

悔些。將戀骨肉而惜家族兮。何不自裁些。梟食母而獍食

父兮。見禽獸之為生些。苟殘者眉壽兮。實梟獍而同名些。

君乎慎勿懷故都之戀歸來乎。余為君存千古忠烈之榮

名些。

** 十原系述

:PROPERTIES:

:TITID: QTWTIT16166

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

夫原者何也。原其所自始也。窮大聖之始性。根古人之終

義。其在十原乎。嗚呼。誰能窮理盡性。通幽洞微。為吾補三

墳之逸篇。修五典之墮策。重為聖人之一經者哉。否則吾

於文。尚有歉然者乎。

** 　原化

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215006

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

或曰。聖人之化。出於三皇。成於五帝。定於孔周。其質也道

德仁義。其文也詩書禮樂。此萬代王者。未有易是而能理

者也。至於東漢。西域之教。始流中夏。其民也。舉族生敬。盡

財施濟。子去其父。夫亡其妻。蚩蚩嚚嚚。慕其風蹈其間者。

若百川蕩滉不可止者。何哉。所謂聖人之化者。不曰化民

乎。今知化者唯西域氏而已矣。有言聖人之化者。則比戶

以為嗤。豈聖人之化不及於西域氏耶。何其戾也如是。曰。

天未厭亂。不世世生聖人。其道則存乎言。其教則在乎文。

有違其言悖其教者。即戾矣。古者楊墨塞路。孟子辭而闢

之。廓如也。故有周孔。必有楊墨。要在有孟子而已矣。今西

域之教。岳其基。溟其源。亂於楊墨也甚矣。如是為士則孰

有孟子哉。千世之後。獨有一昌黎先生。露臂瞋視。詬之於

千百人內。其言雖行。其道不勝。苟軒裳之士。世世有昌黎

先生。則吾以為孟子矣。譬如天下之民。皆桀之民也。苟有

一堯民處之。一堯民之善。豈能化天下桀民之惡哉。則有

心於道者乃堯民矣。嗚呼。今之士。率邪以禦衆。握亂以治

天下。其賢尚爾。求不肖者反化之。不曰難哉。不曰難哉。

** 　原寶

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215015

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

或問或者曰。物至貴者曰金玉焉。人至急者曰粟帛焉。夫

一民之飢。須粟以飽之。一民之寒。須帛以暖之。未聞黃金

能療飢。白玉能免寒也。民不反是貴而貴金玉也何哉。曰。

金玉者。古聖王之所貴也。其在舜典。則曰修五玉也。其在

春秋。則曰諸侯貢金九牧。禹所以鑄鼎象物。玉所以飾禮。

金所以備貢。以斯為貴。貴不多乎。曰。舜取五玉以備禮。禹

鑄九金以為鼎。由言其禮。不為諸侯乎。不為人民乎。苟無

粟無帛。是無諸侯與人民也。則五玉九金。豈徒貴哉。如舜

不修五玉。禹不鑄九金。三代之祭祀不以玉。貨賄不以金

矣。由是言之。金玉者。王者之用也。苟為政者下其令曰。金

玉不藏於民家。如有藏者。以盜法法之。民不藏矣。法既若

是。民必貴粟帛棄金玉。雖欲男不耕而女不織。豈可得哉。

或曰然。

** 　原親

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215024

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

能嗣其親。不曰子乎。吾觀夫今之世誨其子者。必檟肌榜

骨。傷愛毀性以為教。嗚呼。孟子所謂古者易子而教。誠有

旨歟。不能教其子者。是亡其身者也。不能得其親者。是捨

其族者也。古之佞臣。愛人之貴。過乎其親。必捨而事之。公

子開方是也。愛人之權。過乎其子。必殺而徇之。易牙是也。

自茲以降。為夫強臣者。將欲奪人之宗。必先殺己子矣。(王

莽殺子字是也)噫。教尚不可。况其殺歟。或曰。均是親也。均是害

也。

則周公誅管蔡。石碏殺石厚。叔向僇叔魚。漢文流淮南。可

乎。曰。均是親也。賢則能嗣親。凶則能覆族。均是害也。周公

不誅。則他人誅之。石碏不殺。則他人殺之。叔向不僇。則他

人僇之。漢文不流。則他人流之。己刑則及一人。他刑則及

其族。此聖賢所以惜其族也。刑也者。仁在其中矣。

** 　原己

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215036

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

能以心求道者。不曰己乎。能以心為天子為諸侯為賢聖

者。不曰己乎。是己之重。不獨重於人。抑亦重於道也。嘗試

論之。能辱己者。必能辱於人。能輕己者。必能輕於人。能苦

己者。必能苦於人。為孔顏者非他。寶乎己者也。為盜跖者

非他。殘乎己者也。故古之士。有不出戶庭。名重於嵩衡。道

廣於溟海者。敬於己而已矣。或曰。所謂敬己者。不曰不能

害己者乎。如䜿貂自宮。能敬己乎。鮑莊刖足。能敬己乎。曰。

均是敬也。均是害也。其媚與直不同也。所謂敬於己者以

道也。害於己者亦以道也。或曰。聖人汲汲於民。至若堯如

腊。舜如腒。其勞至矣。於己安乎。曰。勞者勞於心也。勞一心

而安天下。若禹者。股無胈。脛無毛。其勞亦至矣。勞者勞於

身也。勞一身而安萬世者也。古者有殺身以成仁者。况勞

者歟。嗚乎。吾觀於今之世。諂顏媮笑。辱身卑己。汲汲於進。

如䜿貂者幾希。

** 　原奕

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215045

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

問奕之原於或人。或人曰。堯教丹朱征。丹朱作為是。信固

有其道焉。皮子曰。夫奕之為藝也。彼謀既失。我謀先之。我

智既虧。彼智乘之。害也。欲利其內。必先攻外。欲取其遠。必

先攻近。詐也。勝之勢。不城池而金湯焉。負之勢。不兵甲而

犇北焉。勝不讓負。負不讓勝。爭也。存此免彼。得彼失此。如

蘇秦之合從。陳軫之遊說。偽也。若然者。不害則敗。不詐則

亡。不爭則失。不偽則亂。是奕之必然也。雖奕秋洊出。必用

吾言焉。嘗試論之。夫堯之有仁義禮智信。性也。如生者必

能用手足任耳目者矣。豈區區出纖謀小智以著其術用

爭勝負哉。堯之世。三苗不服。以堯之仁。苗之慢。堯兵而熠

之。由羅人殺鵂鶹。䱷人烹鯤鮞者矣。堯不忍加兵。而以命

舜。舜不忍伐。而敷之文德。然後有苗格焉。以有苗之慢。尚

不加兵。豈以害詐之心。爭偽之智。用於戰法。教其子以伐

國哉。則奕之始作。必起自戰國。有害詐爭偽之道。當從橫

者流之作矣。豈曰堯哉。豈曰堯哉。

** 　原用

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215052

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

堯為諸侯。非求為天子也。摯之民用之。舜為鰥民。非求為

天子也。堯之民用之。或曰。摯善亦堯乎。曰。亦堯而已矣。曰。

摯與堯。其民俱捨之。則善惡奚分耶。曰。摯固不仁矣。堯固

仁矣。堯仁如是。民尚慕舜。况有君惡於摯。君道不如堯。焉

得民用哉。故曰。聖人不求用而民用之。求用而聖人不用

之。曰。若是則孔子奚不用魯。曰。用之則魯化。不用之天下

奚化。

** 　原謗

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215057

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

天之利下民。其仁至矣。未有美於味而民不知者。便於用

而民不由者。厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之。祁寒

亦怨之。己不善而禍及亦怨之。己不儉而貧及亦怨之。是

民事天。其不仁至矣。天尚如此。况於君乎。况於鬼神乎。是

其怨訾恨讟。蓰倍於天矣。有帝天下君一國者。可不慎歟。

故堯有不慈之毀。舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下而

不在於子。舜孝及萬世乃不在於父。嗚乎。堯舜大聖也。民

且謗之。後之王天下。有不為堯舜之行者。則民扼其吭。捽

其首。辱而逐之。折而族之。不為甚矣。

** 　原刑

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215064

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

或曰。丹朱為諸侯。舜為天子。丹朱有過。舜誅之乎。商均為

諸侯。禹為天子。商均有過。禹誅之乎。曰。不也。朱均之為國。

必有舜禹之吏翼而治之。何容朱均得暴其民也哉。苟有

過必諭之。諭而不可。奪其政。如誅之者。去堯舜之嗣也。焉

有為人臣而去其君嗣哉。或曰。法家嚴而少恩。周官有八

議。漢法有三章。微八議也。雖然。人可免以三章。而親賢必

刑。何哉。曰。聖賢在世。不能無過。以輕重議之耳。如以謗刑

刑之。雖周孔其可免諸。

** 　原兵

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215069

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

管子說蚩尤割廬山之金以鑄五兵。說者或云。蚩尤古天

子。則炎黃繼命。其間無蚩尤之運也。案史記云。蚩尤與其

大夫作亂。如此為庶人之暴者。且庶人不當有大夫。日休

以為蚩尤乃黃帝之諸侯。蓋其為人暴。黃帝征而滅之。如

此為庶人一夫之暴。不足當天子用兵也又明矣。嗚呼。昭

然之理。前賢惛之。况大聖之深旨哉。

** 　原祭

:PROPERTIES:

:TITID: qtw-d1e215074

:PERSID: QTWAUT2039

:END:

說者以蚩尤為五兵。每有師祭。當祭蚩尤。譆。厥亂甚矣。皮

子直以蚩尤為黃帝逆亂之臣。五兵直作於炎帝固姶。苟

自蚩尤始。以其亂逆。且不當祀。况果不自蚩尤。蚩尤不道。

黃帝滅之。又不當以不道充祀。軒轅五帝之首。能以武定

亂。以德被後。今之師祭。宜以軒轅為主。炎帝配之。於義為

允。