全唐文 Quan Tang Wen

　清晝(二)

** 唐杭州靈隱山天竺寺故大和尚塔銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18263

:PERSID: QTWAUT2663

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水之性不動而鑒。得非夫實相之體耶。雖積為洪溟而未

嘗變。亦真我自在之妙致也。如來大師獨秉至教。㣥聖拱

手。俾寘冥到識。破堅冰之惑。豈逾一念之中哉。靈隱大師

雖外精律儀。而第一義諦。素所長也。故小子誌之。大師生

緣錢塘范氏。諱守真。字堅道。齊信安太守瑝之八葉。禮既

冠眾。君子器之。夙有邱園之期。不顧元纁之錫。遂詣蘇州

支硎寺圓大師受具足戒。是夜眼中光現。長一丈餘。久而

方沒。蓋得戒之禎也。後至荊府依真公。三年苦行。尋禮天

下二百餘郡。聖教所至。無不至焉。無畏三藏受菩薩戒香。

暜寂大師傳楞伽心印。講起信宗論三千餘遍。南山律鈔

四十遍。平等一兩。小大雙機。在我圓音。未嘗異也。乃發殊

願。誦持華嚴。遂於中宵夢神人施珠一顆。及覺惘然。如珠

在握。是嵗入五臺山。轉華嚴經三百遍。追宿心也。又轉大

藏經三遍。廣正見也。至開元二十六年。有制舉高行。道俗

請正名。隸大林寺。後移籍天竺。住靈隱峯。時大歷二年也。

至五年三月。寓於龍興淨土院。謂左右曰。夫至人乘如而

來。亦乘如而去。亦其必然也。而愚夫欲以長繩。繫彼白日。

安可得乎。吾非至人。豈逃其盡。以此月二十九日告終於

茲地。春秋七十一。僧臘四十五。其間臨壇既多。度人無數。

今不復紀也。顯明弟子蘇州辨秀。湖州惠暜道莊。越州清

江清源。杭州擇隣神偃。常州道進。如彼鸑鷟之彩。共集旃

檀之枝。江淮名僧。難出其右。晝之身戒。亦忝門人。幸參四

子之科。獨許一時之學。斯文在我。何敢讓焉。詞曰。

房星在天。降為應真。好爵縻我。視如埃塵。既投其簪。亦壤

其服。戒日纔佩。禪秀乃沐。四十餘夏。振振盛名。大江東南。

為法長城。宣尼既沒。微言乃絕。我師云亡。真乘亦輟。靈隱

峯上。春日秋天。風生松柏。如師在焉。持教門人。楚英吳傑。

儒方荀孟。道比文列。宿習未盡。妄涕猶雪。宿己忘真。如水

如月。古之君子。名書彞器。大師不書。將墜於地。紀功者銘。

傳心者燈。藏諸名山。不騫不崩。

** 唐湖州大雲寺故禪師瑀公碑銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18264

:PERSID: QTWAUT2663

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昔在穆天子。我如來大聖沒於西土。蓋示身也。其聲教紛

綸。湮沒而復紀者。九十六種外道。持衡於五天。是僭佛號。

俾戒月生魄。寶星為彗。涅槃河水。汨泥揚波。而天下騰口

襲心。敻然而喪精矣。我本師爰勅大士。中興南州。激童蒙。

竅檮杌。摧異道。破邪黨。彼日月是出。爝火不息。其為光也。

不亦難乎。其有躡清氣。允種性。雲龍相召。與蒼生為春。則

我大師矣。大師諱瑀。字真瑛。俗姓沈氏。吳興德清人也。其

先世國於沈。因以為氏。按春秋。沈子之後也。五代祖敏。梁

東陽太守。不言而理。不猛而威。揚之以和風。灑之以甘雨。

殷氏既喪。公其嗣焉。高祖某。勇而仁。直而信。少好理體。機

若缸轉。六嵗讀孝經。至參不敏。畧而不讀。師問之故。曰。此

大人稱之。而小子曷稱之。十七州舉孝廉。陳侍中徐陵特

相器重。名位不達。終於邱園。曾祖某。學藏於晦。辨守於訥。

大業之際。州辟不起。祖某。考三教之源。精一貫之旨。結廬

於金鵞山下。怡然獨得。父某。湖山是傑。言行孔臧。里有不

爽而訓之。隣有不給而錫之。燠兮春風。凜兮寒松。心可以

育物。德可以垂裕。以五世樹善。而瑀公生而聰慧。不以師

受。年未總角。辭親出家。患身之資。忘若遺蹟。爽口之味。飲

如我仇。以如意年大赦度人。壞衣削髮。煤口世事。怡懌至

道。弱冠遊東京大福先寺。厥受大戒。懇懇勤勤。不遑假寐。

三日之夕。戒相出焉。見有神人。假然在目。倏來忽往。或同

或異。得非至誠乎。於是燭如來燈。佩菩薩印。證聖中歸於

大雲道場。堅執律柄。僧綱釐舉。不亦宜哉。公素履純厖。無

咎無譽。使天下之士。有外道焉。有闡提焉。心如飄風。言若

泉湧。撓我聖教。擠我妙門。公示以從容。誘以方便。莫不稽

首挫色而聞命焉。常禮一萬五千佛名兼慈悲懺。日夜一

匝。或二日或三日一匝。苦節貞勵。飲冰茹霜。夜有聖僧九

人。降於禮懺之所。相與行道。彈指而去。或夜無燈燭。心口

是念。圓光照室。如坐月中。如此則往往有之。公常喟然曰。

自明帝夢金人。孫權獲舍利。茫茫中土。是有正法。而德清

偏邑。罕有塔寺。使蒼生蒙昧。罔知所之。悲夫。至人無名。陶

鑄而名之耳。安可糠粃有為。金璧無相。二見齊楚瞽性者

流。豈知履如之功。萬法無外。此大菩薩自在之盛行。吾將

為爾行焉。於是繕以香臺。作以茝殿。卿雲蓄泄於戶外。麗

月昭回於簷下。是知觀象大壯。法誤雲室。豈不宜哉。前後

寫經二藏。凡一萬六千卷。不以皮為紙。不以血為墨。是身

臰穢。靡潔書寫。非難捨哉。晚節工於禪門。頓入懸解。言越

性靈之外。心冥文字之表。天寶初。臨安足法師死。經三宿。

將入地獄。冥見瑀公。引至王所。謂王曰。此師解講涅槃經。

大王宥之。王曰。唯聞嚴能講。不聞此師名何也。如此再三。

王不能屈。因赦之。嗟乎。至人之作用。不動此身。而流形於

彼。非無緣慈力何哉。曾見鄉人施[:#AS-FE7E:●]

[:#AS-FBED:●]曷(音桃)牛者。天然不孕。因

而出乳。及瑀公寢疾。日有饋之。非夫人含動植。德感明神。

亦何能致此希有之事也。他日。蹙然改容。據梧而歎。昔孔

子蚤作。悲歌於門者。此聖人所以同我生。亦同我死。莊生

曰。適去夫子順也。吾亦何懼哉。以十一年秋。禪坐滅度。嗚

呼。婉婉蓮步。應隨白雲。寥寥香林。空見孤月。余不知其至

人幽機。妙用髣髴。化為天星乎。飛為列霓乎。不然。將有異

名於他國乎。某月某日。飭以靈龕。崇以寶塔。擊以法鼓。吹

以法螺。門人號慟。於是葬斂。十二年春。將欲啟靈龕。遷寶

塔。炎炎金火。以求舍利。豈知容色不壞。凜然如生。識者以

為涅槃本義。絕動植之知。窮寂照之惠。存不壞之身。滅大

化之體。此四者而公得之。昔少林孕鬚。蘄春育髮。何獨嘉

也。寺主元山[:#AS-FBED:●]崔等。皆秉大明惠。開道區中。吠琉璃天。移

夕為晝。彼什公四子。亦季孟之間歟。大理評事攝監察御

史姚澹。主客郎中姚沛。稟龜溪之靈。鵞山之英。門多才傑。

世著

匡佐。而瑀公善焉。刺史楊惠才識深敏。器宇調暢。虞譚之

流也。令吳測微。清慎有度。奸回無欺。賀循之流也。皆入境

問俗。飲風眷德。徘徊歔欷。有恨來暮。嗟乎。法本無名。是歸

寂樂。門人垂淚。願刻豐碑。予誠不敏。哀以見託。銘曰。

法本無生示生兮。法本無名強名兮。大師振振沖邈兮。蒼

生茫茫啟覺兮。堅持律藏是非兮。深入禪門杳微兮。鵞峯

岑崟莫涉兮。龜渚澹蕩莫測兮。五千佛懺是禮兮。十二經

文是啟兮。聖僧異人降語兮。[:#AS-FE7E:●]

[:#AS-FBED:●]曷(音桃)牛非孕垂乳兮。同

眾生病同差兮。同眾生沒罔壞兮。門徒病矣號絕兮。姻族

澘然嗚呼兮。烏臺華省思人兮。邦君邑宰敬神兮。無言可

象湛寂兮。身謝名飛刻石兮。

** 唐蘇州東武邱寺律師塔銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18265

:PERSID: QTWAUT2663

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律者聖道游入之津。為心見所瑕。多溺近果。不然。則極地

之堦乎。武邱律師諱齊翰。字等至。通教之士也。吳興沈氏

之子。高祖陳國子祭酒。曾祖某。隋魏州司馬。祖考二世不

仕。律師綺嵗從大人至山寺。覩高靜無塵之䠱。惻然有宿

命之知。因請出家。大人從之。至天寶八年八月五日。奉制

度配名。永定九年十月。依分壇受具足戒。後移名開元。大

歷中移名武邱。皆兩州道俗所請也。律師道性淵默。水則

淡然。蹟不近名。身不關事。長在一室。寂如無人。豈比夫駢

行鼓簧之士哉。晝始疑斯人。未造精極。因問業報之理如

何。師對曰。夫鼓毗嵐之風。有物皆壞。而靈空不動。蓋無相

也。心且無相。業何累焉。但懼陷於偏空。妄撥無耳。繇是始

知律師。心之所至。精相部義。窟洞法華經王。蘇湖戒壇。每

當諸首。大歷十年某月。入流水念佛道場。是夜西方念中

頓現。蓋精誠之所致也。至某年。春秋六十八。僧夏四十七。

遇疾之日。謂弟子曰。有鶴從空飛下。回翔我前。爾曹見乎。

必謝之期。小聖猶病。安能免哉。即以某年某月。終於本院。

受業門人如隱。壇場門人宣兌誠肅。禪心律儀。己有時譽。

晝則律師之鄉僧也。戒有一日之長。許為法兄。昔媿隨肩。

今傷分影。有清規之可採。則文石而言焉。銘曰。

漫漫(去聲)情海。多生沒兮。超超我師。一念越兮。舊寺龜溪。為

僧傑兮。新居武邱。匠時哲兮。適來示生。亦示滅兮。山上人

間。有遺轍兮。故雲茫茫。餘水泱泱。留廢房兮。黃糵心苦。青

松節寒。對空壇兮。升堂門人。結社居士。依扉履兮。或刻貞

石。或書勝幡。思師存兮。

** 唐杭州靈隱山天竺寺大德詵法師塔銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18266

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西周之叔世。本師淪蹟於拘尸那城。千有餘年。教行東漢。

元綱遐屬。殆如綴旒。而先經異時。至機終義。故我唐聖歷

中。大方廣梵文四譯斯備。雷霆始懼於魔耳。天地再造於

人心。曈曈無邊。佛日正出。其時私道之士。有燉煌公得他

心。稱是文殊後身。洎四葉傳於吾師。本孫氏之子。長沙桓

王十有三世孫。母也初感夢吞明珠。遂黜鱻惡葷。誕彌厥

月。生有異表。中嵗若成。寥兮真姿。不棲於俗。願移榮於道。

忘錫羨於家。至十五。辭親從師。依年受具。行學一集。鬱為

教宗。終卷伊呂立功之致。陋黃綺肆志之適。遺形理性。與

山木為㣥。故地思貞大師屬我以華嚴經菩薩戒起信論。

心以靜銳。智與經冥。徹照淵元。萬法一念。宵景盈空而不

見。晨曦溢目而何有。有而不可有者。吾其見真師之心哉。

受經彌時。乃疑未契。其夕夢乘大艑。直截滄溟。橫山當前。

峻與天極。不覺孤帆鳶戾。懷襄止濟。峯竦竦而忽焉。雲溶

溶而在下。既寤。形若委衣。流汗輕醒。自此句義不思而得。

一部全文。常現心境。事事無礙之旨。如貫花焉。天寶六年。

於蘇州常樂寺畫盧舍那像。寂念初明。十身竝現。日月何

咎。惟吾師自知。大歷三年。講於常州龍興寺。纔登法座。忽

有異光。如曳紅縷。漸大縈於香室。久修行者。會中光覩。前

後講大經十遍。制義記十二卷。誠感之事。此類固多。今畧

而不載。受業比邱大初。付以香爐談柄。知其意有歸。深於

吾道者。則有尋陽正覺會稽神秀。亦猶儒氏之有游夏荀

孟。雔賢議德。其造形之異乎。至大歷十三年十一月七日。

沙門惠覺夢巨塔橫仆。陷地二級。無何而吾師示疾。顧門

人曰。死生者。眾人之桎梏。至人之作用。昔尼父逍遙曳杖。

發泰山之歌。蓋欲顯本知終。示動歸靜。吾非不敏。幸異夫

流遁不返者乎。言已奄然。與物而化。春秋六十一。惠命三

十二。以其年某月日甲乙建塔於某處。終終之義也。噫。素

旌晨出。異昔經行。眾籟啾啾以風號。細雨茫茫而天泣。世

流有逝。法流何逝而常清。世土自騫。法山何騫而常存。吾

知夫一貫而何言。時䢴城肅公得離性之文。代予為銘。刻

石松門。辭曰。(銘闕)

** 唐蘇州開元寺律和尚墳銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18267

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至人於生鍇一也。物有之。我亦有之。若日月可蝕。虛空可

洿乎。在至人為宅心之勝地。誠瞽夫不返之瀑流哉。於戲。

我法自五天。揚於漢廷。八俊四賢。橫世傑出。後之學者。聆

休風。企高躅。何吾師之穆其芬馥歟。吾師諱某字某。先劉

氏之子。漢楚王交三十一代孫。烈祖某。永嘉南遷。為丞相

掾。四代祖遠。隋東陽守。顯其遺榮之蹟。畧載本枝。全拔俗

之高。不書後葉。蓋亦垂訓之意乎。吾師幼孤。伯父哀字如

禮。名因教立。孝自天生。而宿植緣深。心田欲稔。因請伯父

哀而捨之。事靈隱某禪師。因問師入道之次。師語曰。夫爝

火明乎太虛。以爝火之心。當太虛之境。境非心外。心非境

中。兩不相存。兩不相廢。今我所證。是爾所知。曷有萬法之

深淺優劣乎。語畢。如涼風入懷。醒然清悟。天寶四年。受戒

於東海大師鑒真。傳講於會稽大師曇一。至德中舉高行。

隸名開元。乾元中有詔。天下二十五寺。各定大德七人。長

講戒律。吾師其選也。頃年淨土一門。不愆於念。嘗謂人曰。

昔聞西方之行。是有相大乘。此乃蓬心不直達之說。何者。

夫出言即性。發意皆如。而一色一香。無非中道。况我正念

乎。於時六十七天年。三十六僧夏。一十六壇場。孤制律樞。

正持僧綱。自胥湖南北。皆宗仰焉。以建中元年六月十五

日。寢疾而逝。其時有庭樹一本。枝葉扶疎。及吾師將亡之

朝。花正拆而遽萎。條始繁而方折。亦恒河水上旃檀樹枝

榮枯之意也。其年七月五日。遷靈龕於武邱西寺松門之

右。嗚呼。青山不歸。白林長謝。秋原之上。萬境皆悲。雨冥冥

而晝陰。水浼浼而東逝。門人道亮道該清會。亮以毗尼繼

其行。會以才學儔其賢。該以詞華蹤其美。三子之外。居廊

廡者。充江漢焉。故觀察使韋公元甫。觀察李公栖筠。今虢

州刺史李公紓。今御史中丞李公道昌。林下之蹟可追。山

陰之遊尚想。懷人撫事。相顧泫然。晝實濩才。曷足揄揚盛

美。以吾釋門之事。安敢讓焉。詞曰。

本師示終兮元綱絕。香山崩兮香海竭。大地動兮旃檀折。

人天冥兮千光滅。我師出嗣兮遺教張。如何斯人兮天不

臧。星既雨兮地亦霜。生涯昧兮四流長。捧遺言兮循往跡。

庭無人兮月寂寂。百年遐壽兮日長夕。萬春上服兮塵已

襞。門人慟兮世人悲。瞻影塔兮山之垂。宿昔經行兮舊路

岐。雲眇眇兮雨霏霏。方城芥盡兮長乘移。樂石香名兮不

騫不虧。

** 蘇州支硎山報恩寺大和尚碑

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:TITID: QTWTIT18268

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我先大師曰佛。嘉言孔碩。大造人天。張無生極宗。懸衡於

㣥教之表。自第一義諦。皆我之蘧廬也。况儒墨名法道家

之流哉。教之斯行。資乎哲匠。今大師即其人也。大師諱道

遵。字宗達。吳興張氏之子。崇勳茂德。世為吳中右族。大師

夙負殊操。潔士稱之。榮耀不足關其心。聲塵未曾觸其性。

其年二十。詣天竺威大師初受具戒。事報恩興大師。首宗

毗尼。依佛教也。常愀然而嘆曰。孔老之學。不明三世。昭昭

之業。何異夫適郢而求冥山哉。先大師則不然。觀萬像無

根。我獨以無生一心。覆疑山之峻。知四流妄有。我獨以不

動二字。停倒海之波。室是遠而。悟者天隔。昔在漢明永平

之際。大教洋溢。霈然而東。與生靈滌心。觀天地更始。正士

自摩騰以降。持法有如關中者。秉律有如南山者。海內髦

士。亟歸乎我。如凱風微揚。嘉禾先發。北齊惠文大師傳龍

樹智論一性之教。即我釋迦如來九世祖師文殊所乘也。

惠文傳南嶽。南嶽傳天台。始授一心三觀之旨。以十身佛

剎微塵數修多羅。如懸帝網。丕出正念。無遺即中。蓋如來

一斯教之扃鐍也。天下宏經士窺我宗者。不得其門而入。

天台去世。教傳章安。章安傳縉雲。縉雲傳東陽。東陽傳左

溪。自龍樹已還。至天台四祖。事具諫議大夫杜正倫傳教

記。今大師則親承左溪。一受心宗。方造其極。物有凋折而

苦節不衰。時有晦明而至行不變。法華三昧。淵乎我衷。嘗

從容謂門人曰。堯舜之民。不必獨義。教之至也。教若不至。

民何咎焉。吾恐大教未周。㣥機未發。陷諸子於邪見之網。

吾徒得無過乎。乃欲廣寫法華經。置道場。闢經院。以燭繼

景。揚大雄慈聲。蓋平生之願與。一之日發其心。二之日規

其趾。作不逾序。厥功成焉。居山之福地。於戲。㣥峯合沓以

就我。當大藏而孤峙。疑天作以待用。此持經之境也。及以

清晝山空。杉吹不動。真念凝乎寂寞。經聲在乎窅冥。此持

經之心也。大歷元祀。州將韋公元甫。兵部尚書劉公晏。侍

御史王公圓。開州刺史陸公向。殿中侍御史陸公迅。天理

評事張公象。境誘真心。共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書

特下。署名曰法華道場。焯哉盛乎。經王之惠。日昇於天乎。

自江以東。惣一十七所。皆因大師之首置也。舉精行大德

二十七人。常持法華。報主恩也。大師以無緣慈眼。極觀四

生。多溺空見。乃鑄盧舍那及毘盧遮那像。明智身不有。法

體非無。將顯古佛證經之由。乃起多寶妙塔。開淨土當生

之葉。遂作彌陀色身。法華一經。駭聲聞得記方等四部。喜

廣教盡收無垢淨光。蓋是如來極開方便。跡雖有作。功乃

無為。接人天機。使知有殊常之福。又寫天台一教。溢乎道

場。真詮昭昭。與清景不極。大師有言。佛法壽命。其惟常住

乎。常住不存。我法安寄。於是置莊二所。世田為義。俟嘉穀

以登。身田是修。期聖禾不絕。非夫大師平等之施。孰能於

事理雙全哉。物役我慈。日用不足。門人有懈廢者。接彼退

機。講法華元義天台正觀四分鈔文。臨壇度人。授心揚律。

願盈乎石室之籌。天寶年。於靈巖道場。行法華三昧。忽觀

大明。上燭天界。我身正念。儼在光中。異日問天台然公。公

曰。知慧光明。從心流出。非精志之所致耶。又於本寺入法

華道場。忽覩此身在空中坐。先證者知是大師滌垢之相。

不然。則萬法有無礙之用哉。其年春秋七十一。僧臘四十

六。以興元元年七月二十九日。告終於支山本寺。嗚呼。象

法梁壞。苦流增波。無數人天。從今何怙。初當寺蓋公輪公。

一夜同夢大殿忽崩。得非法匠將亡之應乎。示疾之日。驕

陽久[:#AS-8FBB:●]。嘉苗若燎。辭世之夕。風號雨暴。天地慘黷。亦我法

陵遲之變也。傳教門人靈輪法盛道欣。可入如來之室。豈

唯宣父之室哉。俾厥鴻猷。張而未弛。奉教門人猶子靈源

等。高志警拔。德鄰先賢。精細行以檢儀。敷大乘以基性。予

雖後學。夙聆德聲。曷云不騫。貽諸樂石。銘曰。

泓澄吳江。靜幾於道。清氣蓄焉。誕我僧寶。洸洸大師。與道

為藩。義天無孛。慈釭不昏。巋然支山。繄公所履。建塔闢院。

夷荒而趾。乃基靈峯。靈峯崇崇。乃啟祕藏。祕藏彤彤。天色

在下。日輪當中。真經無言。至象非象。冥理徹性。不昧不朗。

三觀一心。如懸帝網。雪山嵳峩。有時而裂。香樹偃蹇。有時

而折。世相若斯。師何示滅。示滅何之。天泣人悲。高邱漠漠。

細雨霏霏。攜履西去。相逢是誰。見海未乾。疑山尚阻。囂囂

魔民。爰得其所。吾師寂寥。空留法語。入室數子。皆宏我經。

安公如月。遠公如星。恭恭秩秩。釋氏儀形。塔影亭亭。長在

寒樹。天上花落。人間日暮。猶飄苦雲。與我為喻。

** 唐洞庭山福願寺律和尚墳塔銘(幷序)

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:TITID: QTWTIT18269

:PERSID: QTWAUT2663

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道賢上游。其德如陽和。亭毒萬物。生而不子。成而不繇。或

曰異於是。蓋繇無生空惠。冥乎其間哉。暨洪唐盛明之朝。

我法尢重五教四分。飈揚景張。南山律宗居天下第一。後

弟子如大師鮮矣。大師望出徐氏。諱神皓。字宏度。八代祖

摛。齊竟陵王西邸學士。子陵。梁尚書左僕射。其文與庾子

山齊名。逮陳氏革命。因佐吳邑。遂家姑蘇。高祖碩。學通三

禮。中年即世。曾祖曇。隋王府咨議參軍。祖德恭。潯陽郡詞

曹。考君定。深於釋典。不屑名宦。大師天情耿潔。風韻朗邁。

幼負脫俗之姿。嘗有言曰。沙門者。高潔其道。秉空王平等

之性。一念不昧。坐登佛階。吾自知此身履龍淵取明月。曷

有三圭之貴。重侯之高。而能動我心哉。乃依杭州龍泉道

場一和尚出家。敗髮損容。越出流輩。鏗然法器。如琢玉焉。

天寶六年。天降板詔。請釋真行。一州許度三人。獨居薦首。

吾以是知大師初皈佛教。滌心地也。今奉國恩。正世名也。

因隸僧籍於包山福願道場。初進具於興大師。次通鈔於

曇一大師。五夏未登。學精三藏。天台宗旨。難為等夷。淵元

絕思之科。如良庖之導大窽也。十講律鈔。五昇壇場。傾江

而東。願禮其足。後生學者。仰其聰明惠性。如追麒麟之步。

大師嘗引錫西望。想包山舊居。包山即洞庭仙都之一峯。

湖澄氣清。日出水上。謺嶂合沓。生乎影中。得非天遺此中

與師成道耶。乃命舟而還。使野童誅茅。山童掃石。顧左右

曰。昔者如來崇飾塔廟。乃是啟發㣥信。開人天淨境。豈為

已哉。此少隳廢久之。非先師本意。乃闢僧院。創食堂。眾有

怠慢者。醜其行而理之。舍有傾者。惡其邪而正之。墾田置

莊。開畎泄澮。功既成矣。業亦博矣。百千人俱皆受其賜。曩

日洞山水滸。業湖之氓。[:#AS-8878:●]

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[:#AS-FBEC:●]畾咽川。繒繳亘渚。大師

以如來不殺之戒。黜彼鱻食。迴小人之腹。為君子之慮。乾

元祀有詔。天下二十七寺。各奏大德七人。長講律戒。因請

住開元寺。欲果願具。且懼書。遂僶俛從命。奉戒弟子開州

刺史陸公向前給事中嚴公涗。服道弟子禮部侍郎劉公

太真前大理評事張公象。欽風弟子前廉使亞相李公栖

筠。天誘厥衷。俾揚我法。精識通敏。言為世程。謝太傅之流

也。其時常熟地偏。僧多闕行。李亞相欲以德撫。乃請大師

統而正之。一化而革心。再化而知道。三化而闔邑從風。大

師末年工於圓宗。縱心皆是。以文字而用。不以文字為病。

是念佛寫經。備行教法。置西方社。廣淨土因。專誦法華經

九千餘匝。遊四大寺。登五老峯。遍欲觀古僧得道之所。此

亦至人之餘事。應物如動。自視闕然。貞元六年十月。春秋

七十五。僧臘四十三。其月在開元遇疾。忽言曰。吾愛夫得

道者。心如澄溟。知如晨曦。不染如浮雲。自在如遊鴻。吾雖

非斯人。亦未肯以有生為累。其月十一日。顧門人維諒。我

去世

後。汝若置塔。可歸洞庭故山。言畢而逝。是夜琉璃色天。星

霣如雨。往往有西方之應。覩而不書。奉遺命也。門人維諒。

有文有道。獨步當時。執師之喪。不以證而廢教也。列座門

人道超靈俊道濬道稜維誠。皆積解以詣空門。邁德以藩

象教。吾聞古之僧高者。述誄與碑。自晉朝始也。二三子思

吾師盛德。將欲鎔黃金。勒貞石。垂裕後昆。使昭昭之教。長

燭於人天。銘曰。

於穆大師。立言可經。身佩戒光。高月亭亭。怖魔以袪。襲智

以醒。如何斯人。忽號冥冥。天樹春折。雲花夜零。空留一燈。

寂寂青熒。伊昔行道。坦坦素履。跡雖可攀。行不可擬。乃知

我師。應世無已。優游人天。自在生死。門人維諒。躡彼高塵。

嶷嶷靈塔。紀功於人。於山之峯。於湖之濱。風凄遠鐸。月慘

重輪。瞻禮雲上。如逢化身。

** 強居士傳

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人生性靜。而遷乎可欲。可欲萌乎憂喜者。病之源(一作原)也。

故至人觀其靜見萬物之真。觀其動見萬物之遇。客有強

君。隱士之儔也。理照淈俗。寄於和扁之伎。而時人無能知

者。予嘗問君以醫之術。君對曰。夫妙有統於心。而通於物

理。其靜為性。其照為覺。覺也者。日月之謂乎。性也者。太虛

之謂乎。故理世為儒。可以敷五典。理性為釋。可以越四荒。(

一作流)理病為醫。可以空六腑。使定命可逭。業疾可亡。而世

教罕能迨之。故醫王未悉辨也。予曰。至哉斯言。命小子志

之。