詩人玉屑

欽定四庫全書

　詩人玉屑卷十三　　　　宋　魏慶之　撰

　　兩漢

　　　古詩十九首

古人𣺌邈人代難詳推其文體固是炎劉之制非衰周

之唱(鍾嶸/詩評)

讀古詩十九有及曹子建詩如明月入高樓流光正徘

徊之類詩皆思深遠而有餘意言有盡而意無窮也學

者當以此等詩常自涵養自然下筆高妙(呂氏童䝉訓/)

　　　蘇李

蘇子卿李少卿之徒工為五言雖文律各異雅正之音

亦雜而詞意簡遠指事言情自非有為而為則文不妄

作(唐元稹撰子美墓誌/)

秦少游云蘇李之詩長於高妙

　　　晦庵論垓下帳中之歌

項羽所作垓下帳中之歌其詞慷慨激烈有千載不平

之餘憤若其成敗得失則亦可以爲强不知義者之深

戒

　　　晦庵論大風歌

文中子曰大風安不忘危其覇心之存乎美哉乎其言

之大也漢之所以有天下而不能爲三代之王其以是

夫然自千載以來人主之詞亦未有若是其壯麗而奇

偉者也嗚呼雄哉

　　　王仲宣

仲宣詩其源出於李陵若發愀愴之辭文秀而質羸在

曹劉間别構一體方陳思不足比魏文有餘(詩評/)

　　　劉公幹

公幹詩其源出於古詩仗氣愛奇動多振絶貞骨陵霜

高風跨俗但氣過其文然陳思已往少稱獨歩(詩評/)

　　六代

　　　總論

漢魏後陵遲衰微訖於有晉太康中三張二陸兩潘一

左勃然復興踵武前王流風末𣲖亦文章之中興也永

嘉時貴黄老尚虛談于時篇什理過其辭淡然寡欲爰

及江表微波尚傳孫綽許詢桓庾諸公詩皆平典以道

德論建安風力盡矣於是郭景純用俊士之才變創其

體劉越石仗清剛之氣賛成厥美使彼衆我寡亦未動

俗逮義熈中謝益壽斐然之作永嘉有謝靈運才高辭

盛富艷難蹤固以含劉跨郭凌轢潘左故知陳思爲建

安之傑公幹仲宣陸機爲輔此皆五言之冠冕文辭之

命世也(詩評/)

晦庵云齊梁間人詩讀之使人四肢皆懶慢不收拾

　　　褒貶不同

六朝諸人之詩不可不熟讀如蕭慤芙蓉露下落楊栁

月中疎鍜鍊至此自唐以來無人能及也退之云齊梁

及陳隋衆作等蟬噪此語吾不敢議亦不敢從(許彥周/詩話)

　　　五言之警䇿

阮籍詠懷子卿雙鳬稽康雙鸞茂先寒食平叔單衣安

仁倦暑景陽苦雨靈運鄴中士衡擬古越石感亂景純

游仙王微風月謝客山水叔元離燕明遠戍邊太冲詠

史延之入洛陶公詠貧之製惠連搗衣之作斯皆五言

之警策者也所謂篇章之珠澤文彩之鄧林乎(鍾嶸詩/評下同)

　　　阮嗣宗

嗣宗詩其源出於風雅無雕蟲之巧而詠物詠懷可以

舒性靈發幽思言猶耳目之内情寄八荒之外洋洋乎

源於風雅使人忘其鄙近自致遠大(詩評/)

　　　張茂先

茂先詩其源出於王粲其體浮艷興託多奇巧用文

以其妍冶雖名高曩代而敦亮之士猶恨兒女情多風

流氣少謝康樂云張公雖復千箱猶一體耳今置之甲

品疑弱乙之中品恨少在季孟之間耳(詩評/)

　　　潘安仁

潘安仁詩源出於仲宣翰林嘆其翩翩奕奕如翔禽之

羽毛衣帔之綃縠猶尚淺於陸機則機爲深矣謝混云

潘詩爛若舒錦無處不佳陸文如披沙揀金往往得寳

余嘗言陸事如海潘才如江(詩評/)

　　　張景陽

景陽詩其源出於王粲文體華凈少病累有巧構形似

之言雄於潘岳靡於太冲風流調達實曠代之高才其

辭葱蒨音韻鏗鏘使人味之亹亹不絶(詩評/)

　　　陸士衡

士衡詩其源出於陳思才高辭贍舉體華密氣少於公

幹文劣於仲宣但尚規矩不貴綺錯有傷直寄之奇也

且咀嚼英華厭飫膏澤故文章之源泉也張嘆其大異

信矣人云古詩其源出於國風陸機擬詩十二首文澤

以麗意悲而切驚心動魂幾於一字千金(詩評/)

　　　劉越石

越石詩其源出於王粲善爲悽戾之辭且有清拔之氣

琨既體良才又離厄運故善叙䘮亂多感恨之言(詩評/)

晦庵曰劉琨詩高東晉詩已不逮前人齊梁益浮薄矣

　　　郭景純

景純詩憲潘岳文體相輝彪炳可翫變中元平淡之體

故稱中興第一翰林以爲詩首遊仙之作辭多慷慨乏

𤣥遠之詩宗(詩評/)

文選注云遊仙之制文多自敘志狹中區而辭無俗累

　　　三謝

唐子西語錄云三謝詩靈運爲勝當就選中寫出熟玩

方知其優劣也又云江左諸謝詩文見文選者六人希

逸無詩宣遠叔源有詩不工今取靈運惠連元暉詩合

六十四篇爲三謝詩是三人者詩至元暉語益工然蕭

散自得之趣亦復少減漸有唐風矣於此可以觀世變

也又云靈運在永嘉因夢惠連遂有池塘生春草之句

元暉在宣城因登三山遂有澄江淨如練之句二公妙

處蓋在於鼻無堊目無膜爾鼻無堊斤將曷運目無膜

鎞將曷施所謂混然天成天球不琢者歟靈運如矜名

道不足適已物可忽清暉能娛人遊子澹忘歸元暉詩

如春草秋更綠公子未西歸大江流日夜客心悲未央

等語皆得三百篇之餘韻是以古今以為奇作

　　　靈運

池塘生春草園柳變鳴禽世人多不解此語為工蓋欲

以奇求之爾此語之工正在無所用意猝然與景相遇

得以文章不假繩削故非常情之所能到詩家妙處當

須以此為根本而思苦言難者往往不悟(石林詩話/)

　　　惠連

三謝才思富健恨其蘭玉早彫長轡未騁秋懷搗衣之

作雖靈運銳思何以加焉(詩評/)

　　　元暉

元暉詩其源出於謝琨微傷細宻一章之中自有玉石

然奇章秀句足使叔原失歩明遠變色(詩評/)

　　靖節

　　　清淡之宗

淵明意趣眞古清淡之宗詩家視淵明猶孔門視伯夷

也(西清詩話/)

　　　蕭統論淵明

鍾嶸評淵明詩為古今隱逸詩人之宗余謂陋哉斯言

豈足以盡之不若蕭統云淵明文章不羣詞彩精拔跌

宕昭彰獨超衆類抑揚爽朗莫之與京橫素波而傍流

干青雲而直上語時事則指而可想論懷抱則曠而且眞

加以貞志不休安道苦節不以躬耕為恥不以無財為病

自非大道篤志與道汚隆孰能如此乎此言盡之矣(漁隱/)

　　　不可及

淵明詩所不可及者冲澹深粹出於自然若曾用力學

然後知淵明詩非著力之所能成(龜山語錄/)

　　　悠然見南山

東坡以淵明有採菊東籬下悠然見南山而無識者以

見為望不啻碔砆之與美玉予觀樂天效淵明詩有云

時傾一樽酒坐望東南山然則流俗之失久矣惟韋蘇

州答長安丞裴稅詩有云採菊露未晞舉頭見秋山乃

知眞得淵明詩意而東坡之說為可信

　　　晦庵論歸去來辭

歐陽公言兩晉無文章幸獨有歸去來辭一篇耳然其

詞義夷曠蕭散雖託楚聲而無其尤怨切蹙之病云

　　　歐陽公論歸去來辭

六一居士惟重陶淵明歸去來以為江左高文當世莫

及涪翁云顏謝之詩可謂不遺鑪錘之功矣然淵明之

牆數仞而不能窺也東坡晚年尤喜淵明詩在儋耳遂

盡和其詩荆公在金陵作詩多用淵明詩中事至有四

韻詩全使淵明詩者(遯齋閑覽/)

　　　李格非論歸去來辭

李格非善論文章嘗曰諸葛孔明出師表劉伶酒德頌

陶淵明歸去來辭李令伯乞養親表皆沛然如肝肺中

流出殊不見斧鑿痕是數君子在後漢之末西晉之間

初未嘗欲以文章名世而其詞意超邁如此(冷齋夜話/)

　　　休齋論歸去來辭

陶淵明罷彭澤令賦歸去來而自命曰辭迨今人歌之

頓挫抑揚自協聲律蓋其詞高甚晉宋而下欲追躡之

不能漢武帝秋風詞盡蹈襲楚辭未甚敷暢歸去來則

自出機杼所謂無首無尾無終無始前非歌而後非辭

欲斷而復續將作而遽止謂洞庭鈞天而不淡謂霓裳羽

衣而不綺此其所以超然乎先秦之世而與之同軌者也

　　　詞簡理足

飲酒詩云衰榮無定在彼此更共之山谷云此是西漢

人文章他人多少言語盡得此理(䂬溪詩話/)

　　　詩人以來無此句

荆公嘗言其詩有奇絶不可及之語如結廬在人境而

無車馬喧問君何能爾心遠地自偏由詩人以來無此

句也然則淵明趣向不羣詞彩精拔晉宋之間一人而

已苕溪漁隱曰荆公詩云先生歲晚事田園魯叟遺書

廢討論問訊桑麻憐已長按行松菊喜猶存農人調笑

追尋壑稚子歡呼出候門遥謝載醪袪惑者吾今欲辨

已忘言所謂四韻全使淵明詩者即此詩是也

　　　得此生

東坡云秋菊有佳色裛露掇其英泛此忘憂物遠我遺

世情一觴雖獨進杯盡壺自傾日入羣動息歸鳥趨林

鳴笑傲東軒下聊復得此生靖節以無事為得此生則

見役於物者非失此生耶

　　　酒詩

飲酒詩云客養千金軀臨化消其寳寳不過軀軀化則

寳亡矣人言靖節不知道吾不信也

　　　知道

東坡拈出淵明談理之詩有曰採菊東籬下悠然見南山

二曰笑傲東軒下聊復得此生三曰客養千金軀臨化消

其寳皆以為知道之言蓋絺章繪句嘲風弄月雖工何補

若觀道者出語自然超詣非常人能蹈其軌轍也(韻語/陽秋)

　　　悟道

彭澤歸去來辭云既自以心為形役奚惆悵而獨悲是

此老悟道處若人能用此兩句出處有餘裕也(許彥周/詩話)

　　　辨詩品所論淵明詩

魏晉間人詩大抵專攻一體如侍晏從軍之類故後來

相與祖習者亦但因所長而取之耳謝靈運擬鄴中七

子與江淹雜擬是也梁鍾嶸作詩品皆云某人詩出於

某人亦以此爲然論陶淵明乃以爲出應璩此語不知

其所據應璩詩不多見惟文選載其百一詩一篇所謂

下流不可處君子愼厥初者與陶詩了不相類五臣注

引文章錄云曹爽多違法度璩作詩以刺在位若百分

有補於一者淵明正以脫略世故超然物外爲適顧區

區在位者何足累其心哉且此老何嘗有意欲以詩自

名而追取一人而模倣之此乃當時文士與進取而爭

長者所爲何期此老之淺蓋嶸之陋也(石林/)

　　　坡谷歎淵明之絶識

山谷云東坡在潁州時因歐陽叔弼讀元載傳嘆淵明

之絶識遂作詩云淵明求縣令本縁食不足束帶向督

郵小屈未爲辱翻然賦歸去豈不念窮獨重以五斗米

折腰營口腹云何元相國萬鍾不滿欲胡椒銖兩多安

用八百斛以此殺其身何翅抵鵲玉往者不可悔吾其

反自燭淵明隱約栗里柴桑之間或飯不足也顏延年

送錢二十萬即日送酒家與蓄積不知紀極至藏胡椒

八百斛者相去遠近豈直睢陽蘇合彈與蜣蜋糞丸比

哉

　　　東坡論淵明詩

東坡云古之詩人有擬古之作矣未有追和古人者也

追和古人則始於東坡吾於古人無所甚好獨好淵明

之詩淵明作詩不多然其詩質而實綺癯而實腴自曹

劉鮑謝李杜諸人皆莫及也

　　　山谷論淵明詩

山谷云寧律不諧而不使句弱寧用字不工不使語俗

此庾開府之所長也然有意於爲詩也至於淵明則所

謂不煩繩削而自合者雖然巧於斧斤者多疑其拙窘

於檢括者輒病其放孔子曰甯武子其知可及也其愚

不可及也淵明之拙與放豈可爲不知者道哉道人曰

如我按指海印發光汝暫舉心塵勞先起說者曰若以

法眼觀無俗不眞若以世眼觀無眞不俗淵明之詩要

當與一丘一壑者共之耳

　　　秦太虛效淵明挽辭

淵明自作挽辭秦太虛亦效之余謂淵明之辭了達太

虛之辭哀怨淵明三首今錄其一云有生必有死早死

非命促昨暮同爲人今旦在鬼錄魂氣散何之枯形寄

枯木嬌兒索父啼良久撫我哭得失不復知是非安能

覺千秋萬歲後誰知榮與辱但恨在世時飲酒不得足

太虛云嬰釁徒窮荒茹哀與世辭官來錄我槖吏來檢

我屍籐束木皮棺藁葬路傍陂家鄉在萬里妻子天一

涯孤魂不敢歸惴惴猶在兹昔添柱下史通籍黄金嬰

奇禍一朝作飄零至於斯弱孤未堪事返骨定何時修

途繚山海豈勉從闍維荼毒復荼毒彼蒼那得知歲均

瘴江急鳥獸鳴時悲空濛寒雨零慘淡隂風吹殯宫生

蒼蘚紙錢挂空枝無人設薄奠誰與飯黄淄亦無挽歌

者空有挽歌辭東坡謂太虛齊死生了物我戲出此語

其言過矣此言淵明可以當之若太虛者情鍾世志意

戀生理一經遷謫則不能自釋遂怏忿而作此辭豈眞

若是乎(漁隱/)

　　　貧士詩

貧士詩云九十行帶索饑寒况當年近一名士作詩云

九十行帶索榮公老無依余謂之曰陶詩本非警䇿因

有君詩乃見陶之工或譏余貴耳賤目後錯舉兩聯人

多不能辨其孰爲陶孰爲今詩也則爲解曰榮啓期事

近出列子不言榮公可知九十則老可知行帶索則無

依可知五字皆贅也若淵明意謂至於九十猶不免行

而帶索則自少壯至於長老其饑寒艱苦宜如此窮士

之所以可深悲也此所謂君子於其言無所茍而已矣

古人文章必不虛設耳(詩眼/)

　　　止酒詩

止酒詩云坐止高䕃下歩止蓽門裏好味止園葵大歡

止稚子余嘗反覆味之然後知淵明之用意非獨止酒

而於此四者皆欲止之故坐止於樹䕃之下則廣厦華

堂吾何羡焉歩止於蓽門之裏則朝市聲利吾何趨焉

好味止於噉園葵則五鼎方丈吾何欲焉大歡止於戲

稚子則燕歌趙舞吾何樂哉在彼者難求而在此者易

爲也淵明固窮守道安於丘園疇肯以此而易彼乎(漁/隱)

　　　責子詩

山谷云陶淵明責子詩曰白髪被兩鬢肌膚不復實雖

有五男兒總不好紙筆阿舒已二八懶惰故無匹阿宣

行志學而不愛文術雍端年十三不識六與七通子垂

九齡但覔棃與栗天運茍如此且進盃中物觀淵明此

詩想見其人慈祥戲謔可觀也俗人便謂淵明諸子皆

不肖而淵明愁歎見於詩耳又云杜子美詩陶潛避俗

翁未必能達道觀其著詩篇頗亦恨枯槁達士豈是足

黙識蓋不早生子賢與愚何其挂懷抱子美困頓於三

川蓋爲不知者詬病以爲拙於生事又往往譏議宗文

宗武失學故聊解嘲耳其詩名曰遣可解也俗人便爲

譏病淵明所謂癡人前不得說夢也

　詩人玉屑巻十三