元始無量度人上品妙經注
元始無量度人上品妙經注
元始無量度人上品妙經註卷上
(東海青元眞人註清河老人頌)
(浄明道子郭岡鳳參校并贊)
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
太上二字之妙言不能盡渾淪未判此一
炁包括在恍惚之中无名无形含眞一之
靈即其象也太者大也爲至大之稱上者
尊也處崇高之位昔天地未分先肇五太
太虚太元太素太質太極也五太既分然
後三才立乾坤叙位道大天大地大王亦
大道得一而成其大故曰太也上者聚三
才之質者故成上也太上爲道德之祖天
地之根故標經之首洞玄者乃三洞之品
洞眞洞玄洞神是也又曰洞者通也達也
玄者奥也妙也謂元始洞達玄一不二之
道以御靈寳也靈寳者玉宸道君受元始
玄一之炁化生爲赤明劫位靈寳之宫明
此經乃道君受元始之教也靈者含育萬
物變化莫窮寳者光明瑩徹人所珍愛而
此靈寳為萬化之始神明之宗羅絡諸天
生成萬有莫不由之无量度人者乃元始
上聖自浩劫已來廣化衆生超凡入聖筭
喻莫及窮古及今无邊際也愚者賢之鈍
者智之故云无量度人也上品者如三洞
之中三十六部統天法藏總三百九十餘
萬之多莫不以此經爲首劫終劫始獨歩
玉京故曰上品妙者微妙經者經綸又經
者徑也爲人天脩行入道離俗升仙之徑
也
頌曰
大道施張結洞玄濟人利物極無邊
凡胎欲作飛昇客爲我清心讀妙篇
道言
視之不見名曰道聽之不聞名曰言道之
爲道清静虚寂不可名模太上亦不知假
得强名豈言之可言哉惟太上道君洞了
元始微妙之由深造靈寳之道假象設化
俾夫衆生了悟靈寳權稱曰言夫道之爲
言如求魚兔必假筌蹄魚兔既獲當忘筌
蹄蓋道者虚玄之魚兔言乃大道之筌蹄
道本無言因言顯用故云道言
頌曰
道本無聲豈有言聖人立法强宣傳
求魚須是因筌力獲得魚時豈用筌
參校曰道德經云有物混成先天地生字
之曰道夫道者天地與人實同其根在人
曰心在心曰性性即道道即性盡性至命
者形神俱妙與道合眞也儒家云言者聲
也蓋道乃心之體言乃心之用道君演元
始之教因人心以度人故曰道言
昔於始青天中碧落空歌大浮黎土(音/度)受元
始度人无量上品
昔者過去无量種劫曰昔太上道君言我
往昔於元始處受此上品始青即東方大
梵九霄之一也青霄梵寳之炁凝成此天
東者諸方之始天尊所説靈寳度人百有
餘㑹首臨此天表爲衆所尊上品之義此
天之炁碧而青化生碧霞豁落徧布故云
碧落碧落之炁爲神風所振自成空洞之
歌演不空不色之妙故云空歌此天有國
號大浮黎浮者虚也黎者麗也其炁浮泛
嚴麗無比乃云浮黎土有浄穢而此大國
碧落空歌虚无嚴麗為浄境之首非三界
可擬也天尊說此經度人之功無有限量
故稱元始度人无量上品也
頌曰
元始初開无上品一音初出衆知聞
法燈自許時人續不但天尊與道君
元始天尊
元者玄也玄一不二玄之又玄爲衆妙門
始者初也元始禀玄一之道於元始之初
先天先地爲衆妙之宗出生之始故曰元
始天者一炁之最上尊者萬法之極深當
其氤氲未朕之時湛然獨立天地憑之而
處尊大者故號元始天尊
頌曰
大塊初分一炁渾先天先地獨爲尊
諸生莫作元皇看此物由來浩劫存
當説是經周迴十過以召十方始當詣座
昔天尊將說此經時以法周十過普召十
方方且就坐十者盡數之極稱也以極數
之法召極方之靈何自不至炁化相感其
應必然周者徧通以告迴者逆順而宣告
召之理明矣法應普施道無妄傳皆元始
召靈命眞之道也若人守胎尊之君行周
迴十過之法則三萬六千神炁無不凑應
也
頌曰
天尊將欲透玄機法召諸方使徧知
只爲主人降得定自然舉動使人隨
天真大神上聖高尊妙行真人无鞅(於仰/切)數
衆乘空而來
天眞大神者已度三界無脩無證上聖高
尊從脩始證從證登真妙行真人者積妙
成眞與道自然者也无鞅言其衆多皆元
始飛行來去無礙故云乘空天尊將說此
經首分三品高眞以勉脩眞在人則爲精
氣神也若人胎元一定萬炁冥然與无鞅
之多略無少異也
飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂蔭流精玉光五
色鬱勃洞煥太空七日七夜
飛雲丹霄精光五色皆上聖之靈者也合
則爲雲施則爲炁陽之純者爲雲爲霞陰
之純者爲輪爲蓋至於流精耀彩五色鬱
勃洞然煥乎太空皆變合之妙在人則爲
五臟之華鍊之如法陰陽數足靈寳放光
灌注一身洞入空景三數為陽四數爲陰
合而爲七聖人光景回旋雖億劫不泯何
止七日七夜其義蓋法陰陽
諸天日月星宿音秀璇璣玉衡一時停輪
自大羅已下天天皆有日月星辰爲元化
之機璇璣即斗玉衡即柄盈虧消長晝夜
運度輪轉不停今以天尊説法在定故諸
天動物暫得止息彰乎妙用也在人則心
爲琁璣目爲日月心目俱定萬化無不停
閑○參校曰經云日月琁衡停輪此亦兼
假象設教也青元所註在人心目俱定萬
化停閑此誠切於初學習定之入門按老
君聖紀曰常習止觀以檢其心此之義也
神風静默山嶽藏雲天无浮翳四炁朗清
天尊在定萬境虚元陰陽既和風雲氣候
自然清肅但以智慧觀身機緣不動則出
入之息泰定何氣不清
頌曰
神風静默海無雲天地澄間四炁清
若使一縁纔妄動琁璣又是不停輪
參校曰四炁之說經註未詳圭堂居士佛
法大明録論四眞之妙正引證此段四炁
之清其曰四眞謂眞常眞我眞樂眞浄以
明性命混融之妙因附見于此
一國地土山川林木緬平一等無復高下土
皆作碧玉無有異色衆眞侍座
以象考之一國地土即浮黎也若以道觀
之當以普天普地皆爲元始一國山川林
木則高下不齊榮枯不等土則浄穢不同
今説法之間皆即平等純爲玉相無有差
殊衆真列侍其座但觀這箇作用是何光
景於人之身山川林木一一具足以定力
一觀則諸塵頓息一等緬平如玉之無瑕
安有高下之殊止在乎心而已心若不平
遂成堆阜
頌曰
一國山川在已身定中觀處坦然平
純為玉色元無異高下都從妄裏生
參校曰經云緬平一等無復高下與夫無
有異色此皆假象設教也金剛經云是法
平等無有高下黄糵襌師解云心若平等
不分高下即與衆生諸佛世界山河有相
無相徧十方界一齊平等無彼我相此本
原清浄心常自圓滿光明徧照也其義與
此正同故附見于此
元始天尊懸坐空浮五色獅子之上
初以道法感召衆眞次以定力等齊虚妄
眞妄既息究竟升玄此懸坐空浮之義也
又懸坐者難測也空浮者無際也懸者玄
也空者虚也玄虚而坐不著實相也獅子
爲百獸中王明此爲法中主也威伏衆獸
表天尊以無畏化人降伏百魔使躋道境
也五色明天人之五識眼耳鼻舌身色聲
香味觸爲幻之本修學之士必先降伏而
坐其上天尊雖登此座而身在空浮欲使
人虚其心外其形道乃斯應始爲超脱之
本
頌曰
法身湛寂本真常色相求時本屬狂
虚心便是空浮座正意名為百獸王
說經一徧諸天大聖同時稱善是時一國男
女聾病耳皆開聰説經二徧盲者目明説經
三徧喑者能言說經四徧跛痾積逮皆能起
行説經五徧久病痼疾一時復形説經六徧
髮白返黑齒落更生說經七徧老者反壯少
者皆强說經八徧婦人懷妊鳥獸含胎已生
未生皆得生成說經九徧地藏發泄金玉露
形說經十徧枯骨更生皆起成人是時一國
是男是女莫不傾心皆受護度咸得長生
天尊說經非念此經一徧止運神思舉揚
大法也故一徧纔周諸天大聖隨品高下
皆得受生懽喜悦心讚美之音一時同出
故稱曰善而十徧之義莫不體卦合變如
第一徧召東方无極无量品體卦則東方
應震震驚百里所以聾病耳皆開聰二徧
召南方其卦應離離明麗乎萬物故盲者
目明三徧召西方其卦爲兊兊者說也說
以習誦故喑者能言四徧召北方其卦應
坎坎則止物不可中止止尚行故跛痾積
逮皆能起行五徧召東北其卦爲艮艮爲
物之終物之始終而復始故久病痼疾一
時復形六徧召東南其卦爲巽巽尚潔浄
故髮白返黑齒落更生七徧召西南其卦
應坤坤道致養故老者反壯少者皆强八
徧召西北其卦應乾乾之道各正性命保
合太和所以婦人懷妊鳥獸含胎已生未
生皆得生成九徧地藏發泄金玉露形九
陽因自發泄形完既得性命之生復感地
藏開現人皆獲金玉之重寳則變臭腐爲
神奇說經十徧其數乃極極則反故枯朽
之質復起成人蓋衆生耳病則不能聞道
目病則不能見道舌病則不能宣道足病
則不能行道疾痼則不能進修是以天尊
四徧說經使其根器平復至十徧之周則
返本還元度人之功斯乃備矣殆夫功圓
道就法病頓除故咸得長生傾心於至道
之域也經註說九徧解義故續添出薜幽
棲註
頌曰
一身須籍六根成根性昏迷病乃侵
只自耳邊初領解一時無病得長生
道言是時元始天尊說經一徧東方无極无
量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說經二
徧南方无極无量品至眞大神无鞅之衆浮
空而至說經三徧西方无極无量品至眞大
神无鞅之衆浮空而至說經四徧北方无極
无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說經
五徧東北无極无量品至眞大神无鞅之衆
浮空而至説經六徧東南无極无量品至眞
大神无鞅之衆浮空而至說經七徧西南无
極无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說
經八徧西北无極无量品至眞大神无鞅之
衆浮空而至說經九徧上方无極无量品至
眞大神无鞅之衆浮空而至說經十徧下方
无極无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至
天尊說法周迴十過招眞命靈載度人物
綜錯而言其辭重復蓋此經以度人爲要
故先顯靈驗次述應現之殊道君序意大
義如此即非兩有十徧也如十方世界一
切天一切國所有衆眞无極无量品而皆
禀至眞之炁處至大之域神居其中所化
之身无有限量浮空而至天尊之所亦元
始自然之炁應化无有定名也東方東北
上上襌善无量壽天太明玉完天等以至
九地震宫卯位即无鞅也南方東南即梵
監須延天以至赤明和陽天離宫午位西
方西南即靈化梵輔天元載孔昇天以至
九地九水兊宫酉位北方西北即高虚清
明天皓庭霄度天以至坎宫子位上下之
方九風九水之多衆也筆不可紀今略言
之始元始在清微天宫說法是時玉帝至
於㑹前舉六神通放大光明徧照无極梵
刹乃分其身示諸天宫今彼天宫各現玉
京金闕光明寳座一一寳座各有化身玉
帝一一玉帝各於其方演說解脱之道此
諸天豈各有玉帝者哉設教示人分眞垂
化者也
頌曰
自有神靈億萬該猶如空谷應聲來
十方日月虚空現只要當人道眼開
十徧周竟十方无極天眞大神一時同至一
國男女傾心歸仰來者有如細雨密霧无鞅
之衆迮國之半土皆偏陷非可禁止
十徧周竟十方畢集然後天人男女感此
神化傾心皈奉敬仰而來狀如細雨飛空
密霧四合故迮國之半何其多也蓋緣浮
黎爲有限之土而天尊現无鞅之身以无
鞅之多臨有限之迮理不相容故形偏陷
之語又偏陷者明天人未聞至理其心局
促紛亂无際莫止其止也
於是元始懸一寳珠大如黍米在空玄之中
去地五丈
寳者人之所愛珠者清浄圓明黍米者物
至微其用甚廣表此靈寳之體形微而用
大清浄光明爲衆所愛又黍爲五穀之長
人之資生不可暫乏明人之不可暫離於
道也離此而獲存者如人之無食非形也
哉懸於空虚去地五丈者示靈寳之妙不
爲五運所拘隱妙於太玄示使人天超離
五濁寄妙於靈虚者也
頌曰
一顆寳珠如黍米人人皆有非元始
不上不下向空懸誰能會得天尊旨
元始登引天眞大神上聖高尊妙行眞人十
方无極至眞大神无鞅數衆俱入寳珠之中
天人仰看唯見勃勃(音/拂)從珠口中入既入珠
口不知所在國人廓(枯落/切)散地還平正无復
欹(其雞/切)陷
視之不見名曰夷聽之不聞名曰希摶之
不得名曰微此三者不可致詰復歸於無
物蓋道之微妙本於虚无而天眞之身豈
有容礙但以天人與夫聖眞同時混殽雲
集以至土皆偏陷無可禁止殆將何以别
之所以寓物化人懸珠應變使无形者還
於無物也登者起而攀行引者指示化導
无鞅數衆已合道眞故能隨天尊昇入珠
内而天人有累未可偕行然後眞偽之身
修證之異斯可見矣道既復隱跡豈容追
廓然分散地土還平无復欹陷者也此皆
元始示現神化從無起有自有入無混合
百神之道非技術之比也
頌曰
聖人法性本虚空聚散初無異與同
萬境攝歸真静界更於何處覓餘蹤
元始即於寳珠之内説經都竟衆眞監度以
授於我當此之時喜慶難言法事粗悉諸天
復位倏欻(音叔/忽)之間寂无遺響
天尊既引諸眞昇玄入妙即於珠内傳道
説法以授太上道君衆眞齊臨監度道君
受得是法喜慶之情非言可説法事者謂
授受之法其事粗能詳悉不待其終諸天
皆以復位何則靈寳之道不在其煩貴得
其要聖聖相傳一聞千悟此義莫窮也凡
一略有五倏欻一倏欻間寂寂然更無聲
響之遺明夫至道復於常者也
頌曰
這箇靈根本自如天尊親付與佗誰
龍宫拾得連城寳金匱牢收勿使遺
參校曰寳珠去地五丈之喻自了命脩鍊
者言之以明身中玄關謂五丈之義以丈
爲尺以尺爲寸此説切矣今註以喻性珠
之妙其㫖尤深蓋上文元始登引天眞大
神以及至眞大神无鞅數衆俱入珠中而
天人止於仰看未可偕行以辯眞偽之身
脩證之異蓋非眞見證道之人不能造入
寳珠清浄光明境界此於了性之㫖尤切
五丈以喻超離五濁不爲五運所拘此説
亦通若夫末後倏忽之間寂无遺響則證
有已竟歸乎一无也儒書中庸無聲無臭
之至釋典人空法空空空之悟清静經所
空既无无无亦无之極皆此義也因并附
見于此
是時天人遇值經法普得濟度全其本年无
有中傷
天者謂天也人者世人也此則互説天人
以接下士或遇或值普獲受度得全本數
之年而無中道夭傷之苦且夫人之生也
皆禀妙道貴不可言不以高下皆壽百歲
在人作善不善而已或以前因或以後業
自夭其夀不能終於本年非天有差殊之
異凡人世壽九十而上謂之上壽七十而
下曰中年五十而下皆中道夭傷也南昌
有格積善而獲上壽者死則先獲鍊度匪
則沉尸而待焉
傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉不妬不
淫不盗不貪不欲不憎不𡜍(音/恣)言無華綺口
無惡聲齊同慈愛異骨成親國安民豐忻樂
太平
夫念想見聞者皆謂之殺陷於不義折傷
一切物謂之害毁人成功謂之嫉恨彼榮
富起曲見心謂之妬癡迷著景謂之淫取
之不義謂之盗愛樂無厭謂之貪妄起念
心謂之欲齒唾巧拙謂之憎疑忌仁信謂
之𡜍虚浮詐誕謂之華綺出言䂓不淺學
悮人謂之惡口今一國男女已獲護度故
傾土歸仰反是而行亦云十二善業也且
不殺不害不婬不盗即身業之罪除不嫉
不妬不貪不欲不憎不𡜍即心業之罪除
言無華綺口無惡聲即口業之罪除也前
者耳聰目明則是六根清浄今乃三業頓
除故成慈愛之行慈者和柔不諍也愛者
物我兼容自利利他慈愛之大故雖異骨
相親然後國自安民自豐相忘於道德之
鄉欣樂於太平之世者也清静常樂曰太
恬澹無欲曰平國以喻身民以喻炁
經始出教一國以道預有志心宗奉禮敬皆
得度世
此言謂道君初受此經教導一國宿有志
心者皆悉宗奉禮敬也宗者宗奉此經如
舟如楫如橋如梁蓋欲憑之以求濟度奉
者崇奉此經如天尊親以教我我親得聞
其義蓋欲誦其言而行其行也禮者禮事
此經如父如母如師如長畏愛之間惟恐
慢易敬者敬重此經如金如寳如珠如玉
愛惜不已惟恐失之既盡四心皆得度世
而長生矣
頌曰
數墨巡行謾役形要須行善作規箴
長生度世無他事只要修持一片心
道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝
内名隱韻之音亦是魔王内諱百靈之隱名
也非世之常辭上聖已成眞人通玄究微能
悉其章誦之十過諸天遥唱萬帝設禮河海
静默山嶽藏雲日月停景琁璣不行群魔束
形鬼精滅爽迴尸起死白骨成人
三十二天帝即内名隱韻青帝護魂以至
流鈴八衝即魔王内諱不死之神下以至
桃康合延皆百靈隱名也夫靈寳爲道炁
之祖度人爲百法之先元始含藴妙道出
法度人流散文言制成音韻非下世文章
之比中下之仙不可盻其篇目惟上聖眞
人深造道妙始能究玄微矣所言音韻者
謂音律相諧者也且諸天萬帝日月山川
皆從祖炁之分散爲形質今天尊説法是
以祖炁之音收攝炁散之質何自不應者
也所以雲霧藏隱三景停閑鬼盡魔消還
元返本一一感應皆由定景而生又如律
吕之召陰陽必然理也
頌曰
洞達玄微識道宗山川日月一家風
非干苦苦誇靈寳自是眞人定境融
至學之士誦之十過則五帝侍衛三界稽首
魔精喪眼鬼妖滅爽濟度垂死絶而得生所
以爾者學士穢氣未消體未洞眞召制十方
威未制天政德可伏御地祇束縛魔靈但却
死而已不能更生
勤苦精進無有退轉謂之至學故誦經十
過則五方五帝皆來侍衛三界神靈稽首
敬伏一切魔鬼喪眼滅類也今夫學士修
行之至形鍊氣寂一身神靈守衛其身不
相遠離所謂神識自守也三界喻三尸五
帝喻五臟若萬縁紛起此名内魔灾苦所
逼名爲外魔爲苦之劇是名爲精故曰魔
精七情六慾是謂之鬼惱亂顛倒障我道
德是爲之妖以至學而誦經皆不得侵也
雖大限到來能禦殺鬼妖可㽞此生然止
可伏御地衹但能却死而已不能更此形
骸長生乆視所謂饒經百萬劫終是屬空
亡蓋眞人者與道合通至學者塵情未盡
誦經則品位殊矣所以如此者緣幻虚偽
究竟非眞小劫可逃劫盡終壊良由道之
未全不具眞常穢氣未消也體質暫堅未
能洞入眞境故無威力未可召致十方政
七政也
頌曰
脱得無常壽且延筭來不離幻中仙
淺根學士休輕惑鍊質方期上九天
輕誦此章身則被殃供養尊禮門户興隆世
世昌熾與善因縁萬灾不干神明護門斯經
尊妙獨步玉京度人無量爲萬道之宗巍巍
大範德難可勝
若誦若遇不能嚴潔或徒爲翫視或心意
不專或講演不䂓或不擇人而授受此皆
爲之輕矣蓋此經爲萬天所寳度人最急
隱聖藏真出生入死禳灾却禍保鎮邦家
莫不由此若輕而誦之身則被殃殃者連
緜不絶者也可不戒乎又設供養尊禮一
門以接下士而興隆昌熾與善因緣萬灾
不干神明守護此皆爲常人誦經之普獲
功德也斯經尊妙者皆梵炁結成旋聚旋
散雖大劫相交天地既壞此文獨存巍巍
乎實萬天之大法推其德可勝言哉玉京
者玉京山在大羅天之上有金樓玉殿眞
文祕篆徧在其間以此經爲獨歩
頌曰
神仙口口密相傳勿謂輕疑作等閑
萬物總隨桑海變斯文獨歩大羅間
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽
䰟苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化
更生得爲貴人
凡者不以高下差别之稱億曾萬祖者自
无始已來捨身受身所育父母乃祖乃先
也凡人誦經則諸天帝君齊到其前應億
曾以來幽滯魂靈久拘若爽悉獲受度上
昇朱宫也南方丹天世界有南昌上宫宫
有朱陵之府府有流火之庭乃鍊化度仙
之所也世人獲超昇者經由此宫受三火
大鍊煅鍊五濁穢形以玉眸之光鍊其氣
質次以黄華之水灌蕩尸形然後禦孕靈
眞隨其報化而遂更生也鍊度之格凡有
三上學三年受度中智九年下學二十四
年也今以誦經之力故億世祖先皆從中
等之格受化更生爲貴人之品復自貴中
脩學即獲昇度也
而好學至經功滿德就皆得神仙飛昇金闕
遊宴玉京也上學之士脩誦是經皆即受度
飛昇南宫
愛而不捨念而不忘是名好學好學此經
者脩靈寳心行度人行功滿德就之日上
同祖曾克證神仙之道故云皆也飛昇金
闕朝謁太上遊宴玉京之境也上學精修
至道達妙超群者也而修者修行誦者誦
經修誦兩全功高德重故不從限格徑便
飛升南丹受鍊者也
頌曰
修持靈寳要心堅誦詠經文意欲專
修誦兩全功德大即時輕舉作神仙
世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道
䰟神蹔滅不經地獄即得返形遊行太空
宿慶與善因緣故生人趣值正教流行得
遇此經者受而誦之即獲高年享世壽已
不免死壞其形雖死神則不滅名爲尸解
如楊王孫嵇康郭璞皆捐軀返眞之道故
知尸解之人皆目瑩骨輕或精血不變投
其尸於名山大川可生珠玉也凡誦經之
士修靈寳心持度人行必致延年皆後得
成尸解之道䰟神蹔滅更不經由地獄即
得返形於太空也若學淺功微不能骨肉
同飛不免尸解而返神也
頌曰
百年屋子豈長新物化虧時换主人
道德修成千日就是非還與一堆塵
此經微妙普度无窮一切天人莫不受慶无
量之福生死蒙惠
上消天灾下却地禍无量之福周洽死生
俱蒙利益
上天所寳不傳下世至士齎金寳效心盟天
而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官
上眞朝奏往來必嘯詠此篇最爲寳愛不
傳下世因後聖君堅乞傳世以保甲申洪
灾所以聖聖相傳不及凡俗惟有志之士
齎持金寳效信質心盟告諸天方可傳授
何則人之愛者惟金寳也又爲堅剛之物
太上設此言使人捨已所愛破慳恡心以
此捨心回向大道方聽傳行又表其心堅
如金石也若輕慢漏泄則殃及九祖長爲
鬼官所役如推潮鼓浪負石填河是也
頌曰
元始區區談妙義舉來法法度天民
人心自是生囹圄會得牢收一卷經
侍經五帝玉童玉女各二十四人營衛神文
保護受經者身
五方之帝各敕玉童玉女二十四人合爲
一百二十營衛此文保護人身也
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡䰟斷地
逮役度上南宫七月長齋誦詠是經身得神
仙諸天書名黄籙白簡削死上生十月長齋
誦詠是經爲國王帝主君臣父子安鎮國祚
保天長存世世不絶常爲人君安鎮其方民
稱太平
凡人作一切善福及九祖若已生人天者
增益福報也若未生天者隨炁昇度也若
作一切不善則禍及七祖殃連子孫其人
死於冥府以罪累故連逮生人起徴呼復
連傳染之禍也蓋正月爲四時之首天地
通泰萬物更生之時於此長齋誦經乘天
官考校之格可度上世亡䰟斷地司連逮
之苦上登南昌之宫也七月爲萬物成功
之際於此長齋誦經乘中元舉善之格故
身得神仙諸天書其姓名於金籙白簡削
滅死籍别註生名蓋人之仙也須得南北
二司先削死上生方得昇度非此則終無
成功也十月天地寧閑之際於此長齋誦
經乘下元解落之功故宜上爲邦國下爲
民庶禱福禳灾如正一眞人曰宜須爲國
爲家興利除害然後臣事三境吾無愧焉
此之謂也學士以此爲心是謂无量度人
之本夫念念不忘乆乆不替謂之長静念
守心戒慎無染謂之齋故曰長齋也
頌曰
日吉時良好誦經世間萬慮勿縈心
濟人利物功成也玉簡金書爲記名
八節之日誦詠是經得爲九宫眞人本命之
日誦詠是經䰟神澄正萬炁長存不經苦惱
身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮名
書上天功滿德就飛昇上清
立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
此日是太乙司命領諸官屬紀録世人罪
福功過之曰有功則舉有過則罰於此誦
經乘保舉之格故得爲九宫眞人也本命
之日一身神爽同本屬星宫糾録功過上
奏北斗日也於此誦經故得䰟神澄正萬
炁永存萬炁若存則苦惱頓息苦惱頓息
則神光自明矣夫念動則魔生氣澄則魔
息故三界魔王侍而衛之不為外事凡誦
經存想則官吏諸神皆自頂門而出事畢
復從衆妙門而入故五帝司其迎送也萬
神朝集而致禮書名字於上天俟功德滿
日與此一身之神同昇上清之境
頌曰
若言誦詠作真人箇箇生疑未必聽
不道炁存神正後身中無限有光明
參校曰靈寳浄明度人經法度師九州都
僊太史高明大使許真君教也萬神不散
曰靈一炁朝元曰寳纎塵不汙曰浄無幽
不燭曰明受法曰忠孝弟子有十戒文一
毋忘八極忠者欽之極孝者順之極廉者
清之極謹者戒之極寬者廣之極裕者樂
之極容者和之極忍者智之極二毋忘鑑
水鑑者喻心水者喻性心明則萬法皆照
性浄則五濁不歸三毋忘日録日録者所
以修檢善惡今以日録録日所爲不可下
筆者皆已之非也改之爲貴四毋忘追度
安鎮追者謂誦經行符上爲父祖六親之
過去者以資冥路度者謂誦經行符上爲
父祖六親之見存者以資福筭安鎮者謂
誦經行符上祝
國王帝主聖壽安鎮四方五毋忘救治救
治之術慈憫爲先人有病者爲其誦經行
符至誠禳却如已父母男女凡有方便種
種惠澤皆盡其心六毋忘服鍊服鍊之術
參同天地效法陰陽念念正眞存存不缺
則自然超脱變化无方七毋忘剛潔剛則
有守不行非婬潔則戒汙不貪非食不婬
則不損身之精神戒食則不殺物之性命
八毋忘儉約凡所衣物食用當知皆是元
始祖炁化生灰水蕩穢不得修飾粟麥充
飢不用珍庖九毋忘願約願者從初入道
時發心約者從初入道者設誓天地神明
司之毋輒中變洞神有科不可不慎十毋
忘師友師者所以教友者所以勸教汝者
似父勸汝者似兄孰爲父兄可不欽重而
委棄之乎又曰得此法者上則飛昇次則
度世或得尸解務在觀心无心乃見眞心
觀形无形乃見眞形心形俱无目入无形
之道則大定神光湛然見玉清境此飛昇
法也又按昇眞識神篇曰學道超眞乘雲
飛昇天書來降仙官奉迎仙官為誰諸位
眞人雙龍㗸車力士捧旌前呵後衛大力
天丁玉童玉女執綬執印銀璫小臣口傳
帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊
朱陵朱陵大將流金火鈴入天之界天有
四門東華之門門官之司中有主宰日直
元君中有主判録事尊神中有主閽金剛
力士三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝
功績不謬不錯子方可入録事二人引子
上昇南斗北斗各有眞君録事既退眞君
奉迎次第奏達紫微之庭於此之時仙道
已成稽首大羅元始玉清昊天玉皇三境
天尊不可以見惟睹祥雲玉童傳勅彷佛
可聽賜汝丹藥金珮珠纓汝如得之禮拜
舞抃自有眞仙教汝朝見此經眞妙故説
其略心宜存思慎勿乖錯念念眞經上受
天爵又有行淺尸解篇曰末學道淺尸解
昇仙於未死時必有善緣塵劫已盡東嶽
落籍西嶽落牒杜令神君中有二使追引
䰟神汝於此時長記汝因既見冥官之庭
中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情
道其緣由無隱實誠惡簿無姓善籍有名
中有東極救苦眞人聞汝好辭懽喜而迎
同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞
當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵
次第階列逍遥上清登天之門入紫微庭
或有丹藥或有眞經玉童傳奏一似飛昇
汝之骸骨塊然遺形如蟬之蛻臭腐不馨
曰子曰孫葬以盡誠宗派蒙蔭亦昇仙梯
仙梯在目而人不知因附見于此
愚又竊論都仙許眞君以此上品妙經述
靈寳浄明經法而浄明二字非太空日月
不足爲喻晁文元公集有云儒書言清明
在躬志氣如神莊子言水浄猶明而況精
神聖人之心浄乎普光佛爲無盡意説浄
明三昧離一切煩惱性如虚空不受垢染
本無一物元空之體浄之極也寂照含虚
空終顯之用明之極也如太空爲浄日月
爲明不見浄明心此理臻極故無一法可
得照昏如炳燭虚已若清宫此語皆三教
聖人發明二字之妙者與經中緬平一等
無復高下上皆碧玉無有異色及懸珠寂
無遺響一章㫖意皆同因再附見于此
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東
向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十
二過閉目静思身坐青黄白三色雲炁之中
内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴
羅列左右日月照明洞煥室内項生圓象光
映十方如此分明密呪曰
貪羅鬱羅符無蘇陀太冲太極陰陽包和
出有入無鬼神莫測出死入生變化自然
元始混炁玄中之玄上干有頂下洞太淵
誦之一徧況痾自痊鍊魂育魄眞陽自全
齋戒禮誦萬過飛仙无上密呪萬神綿綿
心中心呪重復宣傳貪羅洞明與道合眞
玉清上極梵炁氤氲分靈布炁降注臣身
形神俱妙變化飛昇一如令格統攝萬靈
急急一如元始上帝玄都律令
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符
直日香官各三十二人關啓所言今日吉慶
長齋清堂修行至經(臣)今奏爲某願得所啓
徑御上徹
无上三十二天元始上帝至尊(几前)
行道有二燒香誦經歩虚朝讚亦云行道
精鍊身心行持道德亦云行道沐浴沐者
沐髮浴者浴身亦有二法以五香水持呪
洗身此外沐浴大行梵炁周回十方以至
中理五炁混合百神即内沐浴齋者非止
禁茹葷食穢遠離貪婬亦欲齊心以防患
戒性以絶非入室者蓋欲入靖絶塵身心
專注可與神靈交通者也東向爲長生之
方召集眞炁以生爲本叩齒之法左爲天
鍾右爲天磬召仙靈也中爲天鼓朝上聖
也心拜者身形不動專意存禮閉目者收
視内觀炁乃凝寂青爲玄一之炁黄爲元
一之炁白爲始一之炁三色之義取法三
清坐而存之神明自見也如是内境亦明
外境亦明蓊然冥合故曰蓊冥次存青龍
自肝出居吾左白虎自肺出居吾右朱雀
自心出居吾前玄武自腎出居吾後獅子
白鶴各以六數存之自六腑而出居吾左
右前後左目化爲曰輪現紫赤之光九重
右目化爲月輪現黄白之光十重與身相
去九尺光明煥爛射入鼻中通腦後入金
華宫結成圓光大如車輪以前青黄白三
色有間是爲九色圓象以此光明徧徹十
方世界然後微音次第存神吏俱自吾之
頂出布列于前述願祝之次存思三十二
天一一取炁咽之而畢
頌曰
閉目將身子細觀定中别是一乾坤
圓光出現仙靈集問爾誰爲元始尊
元始無量度人上品妙經註卷上