元始無量度人上品妙經通義
元始無量度人上品妙經通義
元始無量度人上品妙經通義卷之一来四
太極妙化神靈混洞赤文之圖
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
(正一嗣教道合无爲闡祖光範眞人/領道教事四十三代天師張字初註)
太者大也上者尊也無上之上是爲極尊
洞玄者品秩之稱經有三洞洞眞元始主
之洞玄靈寳主之洞神道德主之此經本
元始所宣而道君紀録故標洞玄靈寳而
正經止云元始無量度人上品妙經所以
别前後序道言乃道君之言也合而命曰
太上洞玄靈寳以由道君承元始之旨無
量度人即一卷之目三洞之中三十六部
此經爲首故曰上品妙者至精至微玄奥
難極也經者徑也日用修眞共由之道也
内而修之曰丹即先天眞一之祖炁也上
無復祖惟道至尊洞者空洞明徹玄者湛
寂幽微靈乃眞性長存寳乃元命流行能
修之於身則能度人所度無窮非可限量
也夫證上乘之道不離乎自心此心即道
即經是以虚靈無礙而度人無量矣
道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土受
元始度人無量上品
道言者太上玉晨道君之言也此前序之
題乃道君述昔受經始末紀載成篇之因
始青者東方九炁青天也乃神霄九天之
一此天梵炁所凝碧霞廓落故曰碧落碧
霞之炁凝爲瓊林瑶樹靈風鼓蕩自成空
洞之歌是曰空歌大浮黎土即東極國名
道君謂我昔於始青天浮黎土受元始天
尊妙經廣度天人是爲無量上品夫土中
宫也玄關也其數居五爲天地萬物之祖
故百昌生乎土終乎土此吾玄關即寳珠
也元神即元始也萬有生化無窮皆由乎
是也始青木之象也火龍也震數三乾初
索而生長男猶春居四序之首萬物以之
而發生也然一初生水水生木二乃生火
火由木生此五行循環生生無窮之理可
謂著矣
元始天尊當説是經周迴十過以召十方始
當詣座
元猶乾元坤元也先乎天地而天地由之
以生是爲萬化之始萬彙之祖乃虚皇天
尊之應號是爲諸天之尊也當是時演説
度人經教周行十過以召十方上聖高尊
大會黍珠之中敷揚妙藴始乃就座而説
經夫元始即法身之祖炁也元神也所謂
不壞眞空本來自性也當説是經即祖炁
眞丹之體元神不昧則天命流行而不息
周流六虚動静無端往來不已是乃周迴
十過十過者生數五成數五十乃天地之
成數也修丹以十月而後成功十方者乃
一三五七九陽也二四六八十陰也此爲
還丹之妙用而玄關之中眞陰真陽之炁
既濟則一身百脉輻湊川流猶十方眞聖
不召而集矣
天眞大神上聖高眞妙行眞人無鞅數衆乘
空而來飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂蔭流精
玉光五色鬱勃洞煥太空
凡無鞅數衆之眞仙乃五億諸天日月星
宿天眞地衹天地水府三界十方仙眞聖
衆不可以數度之一時皆乘空而來御空
躡梵不行而至飛雲丹霄駕三素之雲乘
絳霞之炁輪輿羽蓋皆眞聖一時之神化
百態萬狀靈變莫測流精玉光五色鬱勃
流晶三光之輝交映玉光仙眞之圓象洞
明是以五彩交烜於太空煥明洞徹内而
修之金母既返神室則以神攝炁以炁鍊
神鉛汞擒制陰陽攢族是即千眞萬聖之
來會也須臾金火交輝於神室内外朗徹
流精炫彩五色煥爛於太空矣
七日七夜諸天日月星宿璇璣玉衡一時停
輪神風静默山海藏雲天無浮翳四炁朗清
一國地土山川林木緬平一等無復高下上
皆作碧玉無有異色
七乃火數即七返之義也易曰七日來復
凡數遇七必復先儒曰陽生於子陰生於
午自午至子七而必復乾坤消息之理也
以一日言之自午時至夜半復子時以一
年言之自五月一陰生至十一月復子月
以一月言之自午日凡七日復遇子日此
天道運行之定數也諸天即三十二天也
日月星宿璇璣玉衡者周天星辰與中斗
七星也一時停輪者天體渾淪運轉周流
無一刻之息至是時乃停輪息轉即復歸
其根中行獨復也以其静而來復息不出
入是以神風静默情慮頓消氣無上下猶
山川之大雲霧俱藏天之浮翳亦除則四
炁朗徹一國地土即浮黎土也山川林木
緬平一等無復高下當説經之際神凝目
定脉住心停性復情冥萬機俱泯則皆緬
平一等自性如玉之瑩了無異色矣學者
能忘形絶慮萬有皆空體性湛然一真獨
露則一身之景象百脉皆停眞鉛現彩是
謂土皆作碧玉矣玄師曰此乃大定神光
湛然見玉清之境是也
衆眞侍座元始尊玄坐空浮五色獅子之
上
元始者元神也玄坐者神室也故空浮去
地五丈不著於物相也五色者妙化之炁
也獅子者心知也衆眞侍座左右元始法
身玄坐空浮五炁朝於絳宫五色朗明即
元神居於神室冥心攝炁三界混融心知
明妙洞朗太无則五方之色交映中黄之
宫矣
説經一徧諸天大聖同時稱善是時一國男
女聾病耳皆開聰説經二徧盲者目明説經
三徧喑者能言説經四徧跛痾積逮皆能起
行説經五徧久病痼疾一時復形説經六徧
髮白返黑齒落更生説經七徧老者返壯少
者皆强説經八徧婦人懷姙鳥獸含胎已生
未生皆得生成説經九徧地藏發泄金玉露
形説經十徧枯骨更生皆起成人是時一國
是男是女莫不傾心皆受護度咸得長生
金丹九轉之功以十月為胎圓神化河圖
生成之數自一至十而生生無窮洛書變
用除十縱横一五一十此蓋天地五行不
易之定數也萬物萬事豈能違哉故説經
一徧者天一生水也水孕於乾金故子居
母腹是曰空炁金胎也天地萬物皆由是
而生蓋水爲數之始諸天大聖同時稱善
者諸天皆欣讚也能使一炁周流百神俱
暢矣一國男女者猶一身陰陽之炁也其
炁既舒聵者自聰且坎爲耳一數既周聾
者自疏通矣説經二偏者地二生火也火
孕於巽木故母隱子胎是曰木火同位且
離爲目二數既周離明洞煥目無不明矣
説經三徧者天三生木也震木孕於艮水
且音屬金金本剋木而反寄胎金鄉是木
絶於申而胎於酉此蓋木中藏金之象也
金木受制則必嗚是以喑亦能言也説經
四徧者地四生金也兊金孕於坤土故土
能生金足本屬木而四徧乃跛痾起行金
絶於寅而胎於卯是金嘗寄胎於木此明
金中有木之象也説經五偏者天五生土
也戊土孕炁於離火得天地之正流戊就
已則二土成圭是以坎戊月精離已日光
日月皆合璧矣人能知修鍊懲忿窒慾存
心養性致鍊己之功而不息則太一含眞
玄珠成象與乾坤同體長生久視爲不難
矣尚何久病痼疾之爲患哉人之困於疾
厄者由不知返還之妙也説經六徧者地
六成之也天一生水坎位於北陽中而有
眞陰是以乾金生坎水而成眞鉛鉛乃金
之母鉛黑而金白故謂髮白反黑齒落更
生皆返本之應也説經七徧者天七成之
也地二生火離位於南陰中而有眞陽是
以巽木生離火而成眞汞即七返也離汞
爲金鉛所制則金火煅鍊乾金老陽也離
火少陰也是乃老者返壯少者皆强矣説
經八徧者地八成之也天三生木震位於
東艮震合而成水汞感鉛炁而結爲砂砂
含汞質以象懷胎皆先天眞一之炁凝合
於規中發生萬彙晝夜循環長養聖胎非
後天陰滓之炁所能育故曰婦人懐姙鳥
獸含胎已生未生皆得生成也説經九徧
者天九成之也地四生金兊位於西兊金
合於坤土坎水隱於母胎即九還也故汞
歸土釜而成寳乃一炁還源矣始由空炁
金胎而生未見金質至此則金居性初還
中宫而爲丹體中即土也土爲地是以地
藏發泄金玉露形金母内居中宫也説經
十徧者地十成之也天五生土土位于中
土乃萬物生成之本天五之土陽土也地
十之土陰土也兩土重而爲圭故還丹謂
之刀圭也金居其中是乾金反制離火於
坤土之中所謂五行顛倒術也人能修之
則返老還童超凡入聖故能起死回生若
太上之治徐甲是也故曰枯骨更生皆起
成人是時一國是男是女莫不傾心一國
之中男女等衆一聞經教咸受護度而證
長生之道矣國猶身也男女即陰陽二炁
也傾心者陰陽以類相投也陰陽之炁沖
和則太乙歸眞生身受度死魂受鍊是謂
長生矣
道言是時元始天尊說經一徧東方無極無
量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說經二
徧南方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮
空而至說經三徧西方無極無量品至眞大
神無鞅之衆浮空而至說經四徧北方無極
無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至説經
五徧東北無極無量品至眞大神無鞅之衆
浮空而至說經六徧東南無極無量品至眞
大神無鞅之衆浮空而至説經七徧西南無
極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至說
經八徧西北無極無量品至眞大神無鞅之
衆浮空而至說經九徧上方無極無量品至
眞大神無鞅之衆浮空而至説經十徧下方
無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至
此道君序授經之始末也十回度人十轉
回靈此經與序之本旨也天尊説經感召
十方無極衆眞無鞅之衆皆浮空而至東
方梵監須延天等震宫卯位爲無鞅之衆
南方鬱單無量天等離宫午位爲無鞅之
衆西方靈化梵輔天等兊宫酉位爲無鞅
之衆北方洞元化應聲天等坎宫子位爲
無鞅之衆東北高虚清明天等艮宫寅位
爲無鞅之衆東南波羅尼密不驕樂天等
巽宫巳位爲無鞅之衆西南寂然兜術天
等坤宫申位爲無鞅之衆西北上上襌善
無量壽天等乾宫亥位爲無鞅之衆上方
九霄上清玉眞三十六天等爲無鞅之衆
下方無色界色界欲界三十二天等以至
三元九地無鞅之衆俱會始青天中浮黎
土内聞經聽法内而修之眞鉛爲藥祖玄
關爲丹基即元始說經也土居中宫自成
十數中即玄關也十徧者乃天地生成之
數十方者五行配合一三五七九天數二
十有五陽精也二四六八十地數陰華也
陽之生數五五行之本也陰之成數十萬
化之根也一九四六合而爲十乃金水同
宗二八三七合而爲十乃木火同體總之
爲五十有五分隸五方五行顛倒則龍從
火出虎向水生火生於木則砂中抽汞乃
七返朱砂返本水自金生則銀内制鉛乃
九還金液還眞易曰天地絪緼萬物媾醇
是乃無量無極至眞大神皆至也故丹基
法象分三百八十四爻循環火候内運五
星二十八宿環列鼎内促三千六百之正
炁回七十二候之要津驅六十四卦之陰
符鼓二十四炁之陽火則三魂衛形七魄
歸體身中萬二千神一時聽命此所謂十
轉回靈萬炁齊仙也
十徧周竟十方無極天眞大神一時同至一
國男女傾心皈仰來者有如細雨密霧無鞅
之衆迮國一半土皆偏陷非可禁止
説經至十徧周竟十方天眞大神一時皆
會至男女無不皈仰是若細雨密霧之衆
也迮國一半充滿國内之半而天尊威德
崇重地不能載至乃偏陷而終莫能禁止
之人身十轉之功既備乃念息神凝性還
命復則眞鉛歸室矣一身陰陽之炁混融
薰蒸四體有如雨霧之潤澤周流六虚上
下無常往來不息即無鞅之衆充滿盈塞
雖至國迮土陷不可止也
於是元始懸一寳珠大如黍米在空玄之中
去地五丈
辛君曰元始己之元神也寳珠即心也儒
曰太極釋曰圓覺蓋一理也道亦曰玄珠
心珠黍珠即是物也寳者至精至眞之義
即靈寳之謂也大如黍米以其大包宇宙
細入毫芒所謂其大無外其小無内變化
莫測是以在空玄之中不可以跡求也去
地五丈者五乃土數得五行之中也猶五
行生成之數虚中以象太極心虛則元神
居之是爲空玄之中矣豈非空炁金胎之
謂乎故玄師曰此乃玉清寳珠神化仙胎
之道按蕭觀復曰元始懸珠者神與道俱
也向來説經獅子之上者乃神凝室中從
無求有也今此懸珠空玄之中者乃超神
物外出有入無也是矣此皆天尊顯示妙
化之機以明其至精至微之中而有至妙
之道存焉
元始登引天眞大神上聖高尊妙行眞人十
方無極至眞大神無鞅數衆俱入寳珠之中
天人仰看惟見勃勃從珠口中入既入珠口
不知所在國人廓散地還平正無復欹陷
天尊懸寳珠在空玄之中登引三元九聖
五老九眞天眞大神無鞅之衆俱入珠中
其天人仰看皆在空玄之中五明之内百
億光中惟見勃勃從珠口中入即不見其
爲空玄之境也故不知所在國人亦皆廓
散寂然不動則地亦平正不復欹陷矣其
非天眞上聖不能同入空玄之妙秪仰看
而已其曰十方無極至眞大神無鞅數衆
者俱入矣豈非天人乎蓋己之心珠朗徹
炁合神冥歛萬歸一即無鞅之衆皆入吾
珠口矣則六根静寂一眞獨露又何欹陷
之不平正也哉
元始即於寳珠之内説經都竟衆眞監度以
授於我當此之時喜慶難言法事粗悉諸天
復位倏欻之間寂無遣響
元始於寳珠之内説經既畢衆眞監侍乃
授度於道君是時道君喜慶難言非可名
喻無鞅之衆法事亦悉則諸天眞皆還所
治一國之内倏然恬静寂然無遺響矣内
而元神中居一炁混融九竅洞明金母攝
制砂汞歸於鼎内行功至是欣悦難以言
喻一刻之工已竟萬神還元惚恍冥寂寳
珠之象亦無復歸於無極矣
是時天人遇值經法普得濟度全其本年無
有中傷傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉
不妬不婬不盗不貪不欲不憎不𡜍言無華
綺口無惡聲齊同慈愛異骨成親國安民豐
欣樂太平
天尊説經既竟諸天復位之後一聞經法
普得濟度皆全其天年而終無復中道夭
傷矣且皆傾土歸仰經教頓行善心凡殺
害嫉妬婬盗貪欲憎𡜍華綺惡聲俱已浄
盡是乃慈愛一體異骨成親則國亦安民
亦豐惟欣樂太平之象而已蓋人性無不
善其不善也皆蔽於物欲溺於習氣而然
故放僻邪侈流而忘返必至傷其天年矣
惟務縱其殺害嫉妬婬盗貪欲之心豈知
民吾同胞物吾同氣而以慈愛接之焉能
致國安民豐而樂太平也哉此固修養之
士猶所當戒既聞經法即歛心凝神以鍊
己度人爲本久之歸根復命情冥性寂則
可冀長生久視矣加以懲忿窒慾致虚守
静損之又損動静語默無往不善則必能
不殺不害不婬不盗矣又何華綺惡聲之
戾哉至此則凡蠢動飛潜皆所慈愛初無
親疏之間國猶身也能冲炁爲和萬物皆
育雖參贊化育陰翊皇祚皆由乎中也是
所以致太平於國安民豐之域矣
經始出教一國以道預有至心宗奉禮敬皆
得度世
此言天尊之始說經也一國之人皆遵道
而行教之由是立也心乃曠劫以來之靈
明也雖經教未出之先此心已具是日預
有也特沉著幻妄迷惑蔽固則舍而亡矣
今由經法濟度之後頓悟頓釋性歸命復
一旦遵道而行萬妄歸真矣宗奉者宗猶
本源也若水之宗海皆歸其源也禮敬者
敬信之篤也故皆獲度世矣茍忘本而逐
末舍源而求流其能度世乎經爲道之徑
心爲道之宗能依經歛心則得經之妙矣
道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝
内名隱韻之音亦是魔王内諱百靈之隱名
也非世之常辭
諸天上帝内名即三十二天名帝諱天帝
玉字内音也隱韻即經中所謂諸天隱韻
天中之音自然靈章也魔王内諱即五天
魔王諱巴元醜伯也百靈隱名即无英白
元桃康合延也並是天尊所宣説道君承
教而述非世之凡俗所能知也内而求之
如丹經所謂日魂月魄庚虎甲龍水銀朱
砂紅鉛黑錫黄芽白雪姹女嬰兒黄婆金
公陽火陰符玄關土釜爐鼎卦象之類雖
異名别號之衆不過先天眞一之炁爲之
丹祖也非因師指豈凡愚所能知也
上聖已成眞人通玄究微能悉其章誦之十
過諸天遥唱萬帝設禮河海静默山嶽藏雲
日月停景璇璣不行羣魔束形鬼精滅爽迴
尸起死白骨成人
此言眞人修誦之功效也上聖已成如天
帝高眞宿修妙行聖功已成不假修習也
眞人由精心苦行鍊神養炁而後體合自
然不滯有無永脫生滅是皆洞究玄微悟
徹幽密故能悉盡其奥章即混洞赤文敷
落五篇之類是也悉能詳盡則誦之十過
諸天降臨萬帝鑒觀皆遥唱玉音設禮内
諱靡不尊經之旨讚經之功也於是河海
停波山嶽歛霧日月停輪星斗止曜群魔
局跡鬼妖伏藏皆修誦之效致此大應猶
能回尸起死白骨成人雖亡魂沉魄皆乘
經功而更生矣十過之效在丹道則十月
胎圓而神化矣諸天者即眞鉛内融萬神
和暢河海山嶽即愛河慾海也茍能一眞
獨露萬幻皆空則愛河浪止苦海波澄矣
日月璇璣即大定神光洞照八識則外魔
伏内魔滅矣至此則生身受度死魂受鍊
豈無回骸起死之功哉
至學之士誦之十過則五帝侍衛三界稽首
魔精喪眼鬼妖滅爽濟度垂死絶而得生
此言至學之士修誦之功效也至學乃篤
至修學之士也仙師曰至學之士心堅如
鐵石操烈於水火天地不能逾鬼神不能
惑行人所不能行莫非力行之確也故誦
經至十過則五炁之神侍衛聽命三界魔
王亦稽首保舉矣此皆至學之士行積功
立制魔則魔精懾伏不敢正視故喪眼也
魔王既已保舉鬼妖皆束形滅爽矣以之
濟度垂死已絶者度之復生内而求之五
帝五臟之神也三界三尸六賊也魔精鬼
妖七情六慾也人能遣慾澄心少思寡欲
然後心静神清精全氣固則五臟安寧三
尸削滅六根清浄萬念俱空内魔既息則
外魔自除矣以我鍊己之功濟度垂死之
疾眞炁所至雖絶者可生此皆身中十過
丹基漸成之應也
所以爾者學士穢氣未消體未洞眞召制十
方威未制天政德可伏御地祇束縳魔靈但
却死而已不能更生
此言常學之士修誦之功未至也天政日
月五星在天謂之七政地祇嶽瀆山川祠
廟社稷之神常學之士不能寡欲澄心至
乃穢氣未除性理猶昧故體性未能洞眞
也所以爾者謂其不能若至學之士修誦
功效之至也若乃召制十方之神其威未
能制動天政其德厪可伏御地衹之神攝
伏魔靈但足以却死延年未能冀長生之
道也蓋以神昏氣濁質穢念迷雖若護薄
蝕禳五緯斬妖星拯旱澇誅蛟蜃降雨雪
退潮汐之類凡干於天政者亦莫能制其
應也地祇之神皆未能證其天品故其功
德厪能伏御之茍學士修誦之篤一念不
生萬緣頓息直造寳珠之境豈非洞眞也
輕誦此章身則被殃供養尊禮門户興隆世
世昌熾與善因緣萬灾不干神明護門
此警常流下學之功罪也輕誦此章蓋經
三天梵炁所結雲篆龍章非世常辭若茍
且輕誦其褻慢之咎豈不被殃雖三洞經
典必當攝心會神持誦勿怠況是經乎故
薛幽棲曰不整形軀不按科儀行立坐卧
聊爾誦念是為不敬若誦而不敬不若不
誦而敬也辛君垂訓曰念經之初當攝萬
念歸一即元始召十方也正念誦經即元
始説經也情念識神不妄走即十方聽經
也萬妄歸真即天人受度也此説可謂至
矣下學之士能修持篤確供養尊禮必恭
盡敬外則宅舍興盛内則身心安寧以至
世世生生昌熾不息積善之至動與吉會
災禍不侵凶惡退避必感神明之護衛矣
斯經尊妙獨步玉京度人無量爲萬道之宗
巍巍大範德難可勝(音/升)
辛君曰大哉靈寳度人經不是文章譔得
成諸經劫壞應須壞惟有斯文在玉京又
曰自古及今上聖仙佛成道未有不奉度
人經法者諸經中元始度人爲上品經也
蓋自元始祖劫化生諸天之始其混洞赤
文空洞靈章所以開明三景周迴十方五
文開廓萬範開張生天地育萬物皆由是
而爲天地根也以至能召億萬天眞無鞅
數衆皆入一黍之内是爲萬道之宗是謂
無量普度無窮故至尊至妙而獨爲玉京
之上品也其巍巍之功德不可勝載矣是
經也千眞萬聖由此而修萬法千門由此
而出是以亘古今而不壞先天地以長存
縱之則彌滿六虚歛之則不盈一握釋氏
所謂盡河沙界百千妙義盡於一毫端具
者是也此無他曠劫以前本來之眞性也
豈不至尊妙哉故乃無量無窮其大範至
德不可以限量勝載之茍能修之豈不獨
歩玉京哉辛君曰經以心傳經以心悟學
者自宜具眼究竟矣
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽
魂苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化
更生得爲貴人而好學至經功滿德就皆得
神仙飛昇金闕遊宴玉京也
此言不限人品高下誦持十過可以資其
祖玄幽爽受度之功效也億曾萬祖謂元
始以來捨身受身億世父母億劫種親也
幽魂苦爽皆幽冥長夜未度魂爽也朱宫
即南昌上宫朱陵火府也格者鍊度之格
有三上學三年受度中智九年下學二十
四年凡脩誦之功不限人之品量賢愚但
能攝念持心誦詠十過經功所至則感諸
天下臨萬神齊到己之億曾萬祖外之幽
魂苦爽皆獲受度上昇朱宫頓乘經功而
化生矣皆從中等之格受化更生而得爲
貴人矣是生於貴族不至淪墜也既獲更
生其宿禀靈悟仍假薰脩復積功德而後
方證仙道則登神三境矣是以仍好學至
經脩誦勤篤之至日積月累功滿德就則
玉符保神金液鍊形久之形神俱妙則臣
事金闕玉京矣
上學之士脩誦是經皆即受度飛昇南宫
太上曰上士聞道勤而行之蓋上學之士
宿植善根其脩行持誦終始弗怠故精進
不已功德深重則生身受度保命生根不
拘品格徑上南宫幽樓曰魂魄升仙則火
鍊鬼質生身受度則火鍊垢穢故勤行之
士名註仙籍皆飛神南宫然後登眞信不
難矣
世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道
魂神暫滅不經地獄即得返形遊行太空
此言常流之人受誦之功效也世之常流
積誦之久默悟經旨則可駐景延年及身
謝之後亦得尸解之道雖其魂神暫滅然
善因克至亦不經地獄之苦即返形太空
神魂亦度朱陵矣是皆以宿慶善根獲生
人道雖能精心受誦未明修鍊之旨止可
得考終遐筭而已天數既盡終歸生滅形
獲尸解則神無輪轉非冥曹陰境之所能
拘其脫形蛻跡亦可返眞性於陰炁之中
神超空漠則遊行太空之境矣
此經微妙普度無窮一切天人莫不受慶無
量之福生死蒙惠
前言尊妙此重讚以微妙道君示人慈懇
之至是所以有普度無窮之功也故修持
之篤經功所至天人莫不受慶以至祖玄
幽爽亦皆受度其無量之福不可以限量
視之生身既受度矣而死魂亦皆受鍊是
乃生死俱蒙天尊之惠矣然經之微妙人
皆具足非脩之於身證十回鍊己之功又
豈能普度無窮也哉如能心悟經法克臻
金液之微妙久之十轉回靈以召十方則
先亡遠識咸蒙解脱色身亦躋神化豈不
生死蒙惠哉
上天所寳不傳下世至士齎金寳效心盟天
而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官
觀道君禁戒之嚴則知是經之寳祕於上
天也蕭觀復曰三洞眞經列於金格玄都
所秘萬劫一開在昔劫運蹇屯世途否塞
西臺龜母請于玉京由是玉宸道君付子
玄一眞人玄一眞人付於太極徐眞人太
極眞人付于葛仙公傳行於世則上天之
所寳秘不傳豈下士所能知也至士乃至
學之士必齎金寳效心盟天而傳天之所
寳者皆内名隱諱赤文洞章至士齎金寳
以破其慳吝之心增其珍惜之念使視經
猶愛重金寳也茍或輕泄漏慢豈不殃及
祖玄而受考於鬼官也仙師曰輕謂授之
非人泄謂行之不密漏謂守之不固慢謂
奉之不虔四者有一身則受殃矣鬼官天
徒爲驅雷役電官地徒擔沙負石官水徒
漣汲溟波官是死魂受責於鬼官也
侍經五帝玉童玉女各二十四人營衛神文
保護受經者身
此言修誦之士感上帝仙靈之衛護也少
微曰五帝五老上帝也五帝侍經飛天下
觀命玉童玉女合百二十人營衛經文保
護佩誦者之身凡修眞之士多爲外魔所
障易生退轉故中道而懈怠者衆矣
道君既言泄慢之報戒之嚴重復付授神
靈令其營衛神文保護受經之人所以消
魔禦患也天尊之慈憫可謂周至矣修學
之士可不體其訓信受奉持無致泄慢之
咎哉
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡魂斷地
逮役度上南宫七月長齋誦詠是經身得神
仙諸天書名黄籙白簡削死上生十月長齋
誦詠是經爲
國王帝主君臣父子安鎮國祚保天長存世
世不絶長爲人君安鎮其方民稱太平
此言學人當於三元八節本命之日修誦
之功用也正月上元大慶之月四始之首
建寅爲鬼道故當誦詠以度上世亡魂斷
地司之拘逮鬼官之役而度品南宫矣七
月中元大慶之月建申爲人道故當誦詠
以度己身諸天紀名上生落死名標於黄
籙白簡之上少微曰即紀仙之籍也十月
下元大慶之月建亥爲天門則當上爲
國王帝主君臣父子保佑國土清平運祚
長遠世世長爲人君四方安鎮物無疵癘
生民皆稱太平之治矣蓋三元所統宰三
宫九府百二十曹考校罪福皆所隸焉故
上爲國祚次爲宗先次爲己身皆當於是
月長齋誦經祈福開度必天人受慶生死
蒙惠獲福无量矣
八節之日誦詠是經得爲九宫眞人本命之
日誦詠是經魂神澄正萬炁長存不經苦惱
身有光明三界侍衛五帝伺迎萬神朝禮名
書上天功滿德就飛昇上清
八節之日四立爲四季之首二分二至爲
陰陽之交故三界之考校罪福繫焉仙經
曰元始天尊於是日分遣天帝天君天神
真仙兵馬神祇教化人間開度羣品北斗
南曹四司五帝亦復下降條録罪福含炁
之流每至是日各有變化飛走蠕動水陸
飛沉隨緣感應改故易新輕或更重重或
更輕善惡回换氣象之運自然而然上學
之士當於此日存誠祈謝因變行化入正
去邪鍊偽成眞開度羣品生成萬彙故當
誦持禮敬務以習吉除凶進善屏惡趨明
棄暗勵志思眞内積真功外修實行則可
無罪福之報矣八節與八卦九宫相表裏
故八節誦經得爲九宫眞人本命之日即
每歲六度降日也三魂藏於肝屬木其數
三故曰三魂七魄藏於肺屬金其數七故
曰七魄人身之三魂一魂居直本宿宫一
魂居地府一魂居形内七魄常去而不散
也遇本命之日魂神降體就尸合同循環
歸降不絶則人生安穩灾病不生若其日
清浄身心絶酒色衣新潔焚香習善更於
其日眠睡少時即魂與魄合陰與陽平道
炁内隆命根堅固若嗜酒色昏亂形體則
魂歸時去身三歩之遠取合不能穢氣充
身魂復再往三度昏亂不合魄者則陽衰
陰旺魂與陰鬼交通致使夢遊衆惡躭睡
迷亂灾病俱生人能於本命之日修齋誦
經則有如上感應功滿德就三界待衛五
帝司迎而候昇舉矣青元曰人作諸不善
則魂怒而神靈去體知其同入惡道故也
作一切善則魂喜而百神集知其同入正
道故也修學之士可不慎歟
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東
向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十
二過閉目静思身坐青黄白三色雲炁之中
内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴
羅列左右日月照明洞煥室内頂生圓象光
暎十方如此分明
凡誦經之日先披服盥漱浄心滌慮入室
東向正坐持誦注心歷目微聲誦詠務令
神魂和暢氣定息調然後叩齒令響内以
集神外以徹天心拜三十二天閉目潜思
身坐玄元始三炁之中内外洞煥存肝中
青炁自目出化爲青龍居左存肺中白炁
自鼻出化爲白虎居右存心中赤炁自口
出化爲朱雀居前存腎中黑炁自耳出化
爲玄武居後皆羅列左右左目合太陽右
目合太陰日月之光朗徹室内項中圖象
九色垂芒光暎十方之上密呪曰密者低
聲也呪者祝也默菴曰自下文无上玄元
起至至尊几前一段即低聲禱祝之言不
必别誦呪其貪羅鬱羅乃後人加豈宜誦
之且毋使太速茍貪徧數氣濁聲喧返成
褻慢矣
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符
直日香官各三十二人出關啓所言今日吉
慶長齋清堂修行至經无量度人臣及甲乙
轉經受生願所啓上徹徑御
无上三十二天元始上帝至尊几前畢引炁
三十二過東向誦經
无上玄元三境之總稱誦持當奏元始故
先啓道君存於己身之首泥丸宫中身中
三五功曹等神存自身中出森列左右前
後每一人詣一天各三十二人並出關啓
所言具位默奏事意當隨所禱至誠述事
今日吉慶長齋今日者某日吉慶如不長
齋止言持齋清堂修行至經若不明三洞
中盟之道平時不曾修行則但言清堂誦
經无量度人爲十方幽顯言或爲一事則
只言爲某事誦經臣及甲乙爲己不言及
爲人不言臣徑御无上三十二天元始上
帝至尊几前乃三十二天帝并元始上帝
几前引炁三十二過亦每天引一炁也東
向者以其生炁之始也内外三炁洞明依
法持誦
元始無量度人上品妙經通義卷之一