元始無量度人上品妙經
元始無量度人上品妙經
元始无量度人上品妙經註解卷上
九江冰湖埜人薛季昭顯翁註解
太上洞玄靈寳无量度人上品妙經
太上者即玉晨高上大道君也元始天尊
之弟子太微天帝君之師居上清上元玉
宸宫既授以經因正題首標之洞者三洞
即洞眞洞玄洞神也玄者妙也散則爲經
斂則爲道靈寳者即三寳之中一章按生
神章經云龍漢開圖化生靈寳君至赤明
元年出書度人時號上清玄都玉京七寳
紫微宫道君所居之天也此度人經是太
上道君靈寳天尊所集故曰靈寳无量者
不可限量言其多也度人者開度衆生也
上品者上上度人之極品也妙經者妙即
玄也經即徑也此經乃度人玄妙之捷徑
道言昔於始青天中
此經元始授之道君凡道言者即道君編
述之言也道君言我於往昔无量劫在始
青天中時此天即北方八天中說碧落浮
黎空歌保珍之一天道藏云欲界六天自
東方第一太皇天至第六上明天爲欲界
此天劫到大火焚燬色界十八天自東方
第七虚无天至西方第八无極天爲色界
此天劫到大水流蕩無色界四天自北方
第一皓庭天至第四太素天已上爲無色
界此天劫到大風吹散又自北方第五天
至第八天乃四種民天也雖總曰無色界
然此天劫劫長存水火風皆不能到也三
界劫壞此天聖人又開化人種始青天乃
四種民之一天如在上宰制劫運化生諸
天也
碧落空歌大浮黎土
說始青天中青碧梵炁豁落無邊其中天
人空洞之歌交相響答浮黎者始青天王
國王隱名
受元始度人无量上品
道君說我於始青天中受得此上上經品
(此道君序天/尊說經之初)
元始天尊當說是經周回十過以召十方始
當詣座
道君說天尊當初說經周回十次普召十
方然後就座過者徧也十方者東南西北
四方東北東南西南西北四維上下方數
始于一終于十十徧則始終周徧矣
天眞大神上聖高尊妙行眞人无鞅數衆乗
空而來
此指得道修證成眞之人皆來聽天尊說
經无鞅者无數之義乘空者馭炁乘虚來
至說經之所
飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂蔭
此言一時聽法而來儀飾如此
流精玉光五色鬱勃洞焕太空七日七夜
此言諸仙精鍊成眞内養五臟光華發外
則成五色朗照虚空乆而不散鬰勃者茂
盛之義洞焕者光徹之義諸天晝夜不此
人間也(道君顯諸天/眞皆來聽法)
諸天日月星宿璇璣玉衡一時停輪
天天皆有三光爲聽經故暫停輪轉璇璣
者斗府也玉衡者斗柄也
神風靜默山海藏雲天无浮翳四炁朗清
萬縁絶靜一塵不留也
一國地土山川林木緬平一等无復高下
指大浮黎土之中一樣平等无有高低也
土皆作碧玉无有異色衆頁侍坐
无異色者土與碧玉一般樣也經曰說法
之所宫殿皆成七寳(道君顯天尊/道力化現)
元始天尊玄座空浮五色師子之上
天尊懸虚而昇座馭炁而浮空皆不著於
有相無相師子乃百獸之王表天尊御此
之上高出諸天五色者法相光明也
說經一徧諸天大聖同時稱善
一徧纔周諸天中人隨根器而各有悟入
皆稱其好
是時一國男女聾病耳皆開聰說經二徧盲
者目明說經三徧喑者能言說經四徧跛痾
積逮皆能起行說經五徧乆病痼疾一時復
形說經六徧髮白反黑齒落更生說經七徧
老者反壯少者皆强說經八徧婦人懷姙鳥
獸含胎已生未生皆得生成說經九徧地藏
發泄金玉露形說經十徧枯骨更生皆起成
人
說經一徧召東方時聾者聽說經二徧召
南方時目盲者見說經三徧召西方時口
啞者聲說經四徧召北方時足跛者行說
經五徧召東北方時乆病廢病體完說經
六徧召東南方髮白反黑齒落重生說經
七徧召西南方衰老者健少弱者勇說經
八徧召西北方凡已生未生者皆得成形
說經九徧召上方時地下伏藏皆現光彩
說經十徧召下方時枯骸朽骨起死回生
是時一國是男是女莫不傾心皆受護度咸
得長生
說經之時不揀男女皆沾福力已生天者
因經護度未度世者因經長生(此道君序/天尊說經)
(之效/也)
道言是時元始天尊說經一徧東方无極无
量品至頁大神无鞅之衆浮空而至
說經二徧南方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經三徧西方无極无量品至頁大神无鞅
之衆浮空而至
說經四徧北方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經五徧東北无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經六徧東南无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經七徧西南无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經八徧西北无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經九徧上方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經十徧下方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
道藏云東方安太堂鄉納善世界南方宛
黎城境棄賢世界西方福堂洲咸行世界
北方鬱單野清淨世界東北福集鄉長安
世界東南元福田用賢世界西南延福鄉
仁靜世界西北福德鄉延賢世界上方三
十二天玄都玉京紫微之中諸天眞衆下
方五嶽九壘洞淵水府北都羅酆三十六
宫地下諸眞神衆也
十徧周竟十方无極天眞大神一時同至一
國男女傾心歸仰來者有如細雨密霧无鞅
之衆迮國一半土皆偏陷非可禁止
十方皆來不約而同細雨密霧者言其多
也迮者傾反似地狹隘不相容者(此道君/序天尊)
(周回說經而/十方皈向也)
於是元始懸一寳珠
於是天尊示寳珠像方便開度顯聖别凡
大如黍米在空玄之中去地五丈
黍米至微之物珠之小者如之天尊現此
珠虚空中地之相去有五丈遠此等妙理
非筆可談○元始黍珠人人性分具足特
爲五欲障礙充拓不去所以與其懸遠茍
於五欲中能離去之則一點靈光照天照
地與元始黍珠何異哉
元始登引天頁大神上聖高尊妙行眞人十
方无極至頁大神无鞅數衆俱入寳珠之中
天尊慈悲懸珠示人先登珠内引示衆眞
(道君顯天尊/示珠方便)
天人仰看
浮黎天人尚有累在止可仰觀寳珠不能
從有入無
惟見勃勃從珠口中入既入珠口不知所在
諸天人但見衆眞群入珠口无跡可見矣
國人廓散地還平正無復欹陷
道既復隱地復還元
元始即於寳珠之内說經都竟衆眞監度以
授於我
天尊既引衆眞升玄入妙即於珠内傳道
說法太上道君親承其旨都竟者圓滿也
監度者監臨開度也
當此之時喜慶難言法事麤悉諸天復位儵
欻之間寂无遺響
麤者略也悉者詳也大道不須略通線路
即悟眞玄所以喜悦復位者各歸元位寂
者無聲音之可聞也(道君顯天人/聖凡不同)
是時天人遇值經法普得濟度全其本年無
有中傷
當時浮黎國土天人滯於有形雖不得入
寳珠之内然得遇天尊假此因縁皆受濟
度無有中路天傷天年者惟解悟眞常則
證入虚无妙道
傾土歸仰咸行善心
盡一國土莫不歸向修習下文十二善業
不殺不害不嫉不妬不婬不盗不貪不欲不
憎不𡜍言無華綺口無惡聲
此十二善業也斷一切命曰殺陷一切物
曰害毁人成功曰嫉忌人勝已曰妬非色
而染曰婬取物不義曰盗好奪無厭曰貪
妄起心意曰欲妬嫌他人曰憎欺人自能
曰𡜍花言巧語謂之華𦂶出口不遜謂之
惡聲
齊同慈愛骨成親
三業既除六根清浄一體同觀有甚親𨃀
國安民豐欣樂太平
善緣純熟惡念消融國安無事民樂太平
若人於十二時中心地清浄齊物我無怨
惡亦是自心太平也
经始出教一国以道预有至心宗奉禮敬皆
得度世
道君言我當初受經于天尊然後出经於
一国普教天人宿有修證者生希有相崇
重信向由凡而修可以入聖度世者超出
凡世也此道君勸人修十二善業之因緣
也(已上道君序/受經之始末)
道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝
內名隱韻之音亦是魔王內辭百靈之隱名
也非世之常辭
內名隱韻者如帝鬰繿玉明至大擇法門
是也魔王內譯者如巴元醜伯至流鈴八
衛是也百靈隱名者如中有度人不死之
神以至桃康合延是也此皆非世俗尋常
之句語也(此道君詳說/經由之所言)
上聖已成眞人通玄究微能悉其章誦之十
偏諸天遙唱萬帝設禮河海靜默山歡藏雲
日月停景璇璣不行群魔東形鬼精滅爽回
屍起死白骨成人
高天上聖皆從元始祖炁分真降神故能
通達玄妙窮窮精微書詳其㫖體天尊周
回十過而誦之諸天遠聞而唱詠萬帝親
近而拜禮河海神爲聽經而寂靜山嶽神
爲聽經而嶽雲七曜不行而停光魔精東
形而消滅已死者可回屍白骨者可成人
(道君序上品之/人誦經因果)
至學之士誦之十過則五帝侍衛三界稽首
魔精喪眼鬼祅滅爽濟度垂死絕而得生
至心學道之士亦如此誦經十過五方五
帝三辦萬靈皆來拱護尊敬其人魔鬼可
以消伏死絕可以回生(道君序中品之/人誦經因果)
所以爾者學士穖氣未消體未洞眞召制十
方威未制天政徳可伏御地衹束縛魔靈但
卻死而已不能更生
爾者近也近來學者心雖不染於六塵而
穖氣未盡於消滅體雖未洞達於眞玄而
十方已聽於如役威雖未可以制御天之
七政而徳已可以制伏地之神祗身雖未
可超證而更生其人亦可脫无常而却死
(道君序下品/人誦經因果)
輕誦此章身則被殃供餋尊禮門戸興隆
世昌熾興善因縁萬災不干神明護門
輕誦則受惡報敬誦則受善報身前則門
戸興旺身後則子孫衆多不特自已無災
且有神明拱侍也(此道君闡述/敬慢者罪禍)
斯經尊妙獨步玉京度人無量爲萬道之宗
巍巍大梵徳難可勝
玉京者玉山上京也大梵者大梵眞炁也
此經梵炁八會結成度人功徳何可勝言
所以獨步玉京之上(道君總結此經/功力不可思義)
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽
魂苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化
更生得爲貴人
大凡謫經十方諸天皆來作證累劫宗親
悉得解脫從鍊度格入貴人品朱宫者南
方世界中朱陵火府也府有流火之庭大
凡度世者皆從朱宫煅煉穢質而成仙骨
格有三等上者三年中者九年下者二十
四年指中等鍊度格式也(道君序誦經者/死魂有超度格)
而好學至經功滿德就皆得神仙飛昇金闕
遊宴玉京也
心之愛曰好此言以靈寳修心者也功行
圓滿七祖同昇紫金闕白玉京皆大羅玉
清之境(道君序好者/之功優於謫)
上學之士修誦是經皆即受度飛昇南宫
上等學人既誦詠之又修行之不拘南宫
限格徑可超昇(道君序修誦兩全者/又優於好經者也)
世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道
魂神暫滅不經地獄即得反形遊行太空
世間男女受經於人而誦之者在世决可
長年身後不由地府即得反形而尸解精
神飛行於太虚尸解者謂形雖死而神不
滅也(道君勉世人受/誦有如此因果)
此經微妙普度无窮一切天人莫不受慶无
量之楅生死蒙惠
此度人經功德无量上而諸天下而諸人
生者死者莫不賴之(道君總結一切修/誦受持决可得楅)
上天所寳不傳下世至士齎金寳效心盟天
而傳
至心修道者欲得此經必將質信重設盟
誓告天而傳表經之不可易得也(此道君/述經之)
(不可輕/傳也)
輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官
輕忽泄瀆漏逗慢易此不敬信者累及九
祖落命之後受役鬼官如推沙走石塞山
填海踏雷車摇電火受此等苦無有出期
是曰長役鬼官也(道君述受經/者不可輕慢)
侍經五帝玉童玉女各二十四人營衛神文
保護受經者身
纔開經卷便有神衛五方五帝各勑玉童
玉女二十四人來衛護之玉童玉女者修
鍊純粹無穢質也各者緫五五數合一百
二十者也身指受誦此經者之身也(此道/君述)
(開卷誦經則有/諸神便來衛護)
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡魂斷地
逮役度上南宫
正月上元天官賜福此月齋誦可以斷除
乆遠先亡受地府連逮之苦役其魂神可
超昇赤明天宫受南昌之鍊度
七月長齋誦詠是經身得神仙諸天書名黄
籙白簡削死上生
七月中元地官赦罪此月齋謫可入仙階
天眞記名簡録之士北斗削落死籍南斗
註上生名
十月長齋誦詠是經爲國王帝主君臣父子
安鎮國祚保天長存世世不絶常爲人君安
鎮其方民稱太平
十月下元水官解厄此月齋誦可保劫運
君民蒙福
八節之日誦詠是經得爲九宫眞人
立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
此八節也感應篇云此等日分三官九署
紏録罪福八節齋誦可增善果命過之後
神生九天九宫者即生神九天宫也
本命之日誦詠是經魂神澄正萬炁長存不
經苦惱身有光明三界侍衛五帝司迎萬神
朝禮名書上天功滿德就飛昇上清
本命日即自身本命日辰也此日身中元
辰飛奏罪福學人若能齋誦則生有善力
死無惡趣坐則三界侍傍而翊衛行則五
帝伺動而前迎人多感此但觀古人云法
行先天一炁將用自己元辰便可以意悟
此述三元八節本命吉日修誦因果耳(道/君)
(序學士修誦/之功用也)
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東
向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十
二過
此道言以下皆修誦之法不用讀誦但依
此存想行道者將演經也沐髮浴體齋心
持戒蓋欲交接天人眞炁也入淨室東向
迎生炁而坐叩齒所以集一身之神以召
萬靈每叩一通令響應一天存我起拜三
十二天帝從皇曾天以次一一密謫天名
須存見天宫樓閣帝君及左右儼然隨心
跪拜知身親朝禮之狀
閉目靜思身坐青黄白三色雲炁之中
收光内視不雜妄想三色雲炁者三境玄
元始梵炁也存我坐下有三色青黄白炁
内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武師子白鶴
羅列左右
内徹五臟外盈一室蓊鬰冥合常繞經案
存青炁從肝自眼中出化青龍居于左白
炁從肺自鼻中出化白虎居于右赤炁從
心自口中出化朱雀居于前黑炁從腎自
耳出化玄武居于後次存師子盛猛之獸
白鶴鮮潔之禽羅布左右
日月照明洞焕室内
眉後兩小宂爲六合之府存日月自中出
太陽自左宂出紫赤色光九芒太陰自右
宂出黄白色光十芒一云左目爲日右目
爲月一室之内金紫光燦
項生圓象光映十方如此分明
存日月光芒灌我鼻中入腦後四寸金華
宫圓象出項後大如車輪光照内外一一
分明如親目所見也
密呪曰(依下文召出/身中衆神)
无上玄元太上大道君召出臣身中三五功
曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直
符直日香官各三十二人出
默存自身中出各各裝嚴森列左右前後
關啓所言今日吉慶長齋清堂修行至經无
量度人
受法籙者即具位如未受法籙者即云奉
道弟子某盡心所欲言亦貴簡當若知夫
三洞中盟之道見行事則言修行至經自
非此人即不言但云清堂謫經若爲十方
幽普則言无量度人若爲一事而誦則言
爲某事誦經
臣及甲乙轉經受生願所啓上徹徑御无上
三十二天元始上帝至尊几前
臣及甲乙者若爲己爲人則言臣及某人
若自看謫止稱自己姓名轉經受生若爲
他人則言臣爲某人蓋心不兼二也貴在
精誠上達諸天上帝之前
祝畢引炁三十二過東向誦經
從皇曾天始一一稱揚名號每存本天中
眞炁一如玉霞之輝下灌我身以鼻引口
吸流入五臟之中内外虚白即向東迎生
炁而持謫也
右正經之前序已上道君示學士修誦之
法也
元始无量度人上品妙經註解卷上