黃帝陰符經講義
黃帝陰符經講義
黄帝陰符經講義卷之一(二同/卷)
雲峯散人夏元鼎宗禹譔
經曰觀天之道執天之行盡矣
天命之謂性率性之謂道道也者非可仰
求於冥漠之表也天道在吾身我能盡其
觀之之妙則目擊道存至道不繁矣要當
執天之行須臾不離於十二時中一語一
默一呼一吸陰開陽闢西没東升風雲發
泄於七竅坎離交會於元宫天以是道而
運行乎萬化我以是道而操履於一身寒
暑同其往來日月與之交合乾健以之不
息日用自然無窮不知我之爲天而天爲
之我也所謂我命在我不在天其以是乎
謂之盡矣不可以有加矣
天有五賊見之者昌
五賊者五行也人禀五行於天天有五賊
於人是豈天不仁耶非也行顛倒大道生
焉順則成人逆爲丹用如金木必欲交并
水火必欲既濟土旺四季而復以尅水爲
功是五行相賊道之玄奥世人安得見此
理乎故見之者昌亦誠則明明則著虚室
生白充實而有光輝之妙也既曰觀天之
道又曰見天之昌聖人揭大道以示人昧
者當面蹉過惜哉
五賊在心施行于天
五行五賊其理幽微心爲天君實能主宰
此施行于天皆在吾心之用蓋心即天也
天即心也人能即一心之天以竊造化之
妙即動靜陟降在帝左右而施行之際未
知其敦爲天敦爲心也
宇宙在乎手
手爲三關之要學道者當知所先矣黄庭
經曰口爲心關精神機足爲命關生地扉
手爲人關把盛衰得非以手者能按天象
方隅推五運六氣握固以養和彈指以攝
化診視以知陰陽之候訣目以通鬼神之
靈无一而不在手也宇宙六合廣大无際
茍得玄妙其猶示諸掌乎參同序曰運六
十四卦之陰符天關在掌是也
萬化生乎身
人之一身一天地也有陰陽升降有烏兔
出没有潮候往來有風雨明晦有雷電轟
閃有雲氣吐吞有山河流峙有草木榮枯
動靜語默闔闢變化无一不與天相似信
乎萬化所由生也然有道者萬化生无道
者萬化息生者與天爲徒而息者與鬼爲
鄰也可不自愛乎
天性人也人心機也立天之道以定人也
天人一心機道同轍自六慾七情有以奪
其性眞則業識火熾不知其孰爲天敦爲
人又敦爲機孰爲道也上聖洪慈闡明奥
旨謂性即天也天即人也至理渾融不可
致詰必得其機而應之則自然脗合是機
也豈世俗機巧變詐之爲乎非也乃機緘
之運不疾而速機關之應若合符節耳人
能明此之機心同造化自然機應不失則
天道立矣人道定矣固非曰捨人道而别
立天道亦非曰先立天道而後定人道也
蓋人道即天道天道即天機天機即天性
所謂存其心養其性所以事天也
天發殺機龍蛇起陸地發殺機星辰隕伏人
發殺機天地反覆天人合發萬化定基
三才異位生殺同機然殺者乃所以生之
而生者乃所以殺之也且陰疑於陽必戰
其血玄黄是殺機之所寓也況三陽交泰
萬彙咸亨天發殺機下除陰邪之炁則雷
轟電掃天威赫然龍蛇蟄藏不容不起陸
於陽盛之時地發殺機上承陽剛之運則
湧泉起浪黄河逆流北斗杓躔不容不旋
伏於陰陽交勝之際人識此機則潜奪造
化旋乾轉坤翻天覆地使地天交而爲泰
生殺定而爲功太白眞人歌曰五行顛倒
術龍從火裏出五行不順行虎向水中生
反覆之機也雖然天地與人列爲三才生
殺與機同於一氣孟子曰我善養吾浩然
之氣充塞乎天地之間亦豈捨吾身之外
而别有天地可充塞乎故知一氣之運非
以在天者有餘而在人者不足天人合發
不差毫釐機緘默應變化萬端丹基一定
大道滋生矣
性有巧拙可以伏藏
形色天性也而技巧出焉伏藏待時也而
天機寓焉有是性則有是機非曰終於伏
藏而无所用心也所謂懷材養浩明時正
金丹之秘旨也或謂陰鉛主伏陽汞主飛
聖人伏陽汞以鍊陰魄故有大巧若拙之
用非也殊不知黄帝專言巧拙者在性伏
藏者待時蓋以性則合於玄元而鉛汞則
拘於形質茍此性靈明陽魂日盛巧拙莫
蔽伏藏待時天機一應則天性見矣此正
洞賓謂七返還丹在人先須鍊己待時也
知待時之說則知伏藏巧拙之性矣
九竅之邪在乎三要可以動靜
人身九竅上七下二無非邪穢學道者審
此必攝乎三要然後動靜有无邪之思三
要者何耳目口是也參同契云三寶固塞
勿發揚三者既關鍵動靜不竭窮人能謹
此三要則天下之聲萬變而坎之聰不爲
所奪天下之色萬變而離之明不爲所蔽
天下之味萬變而兊之納不爲所亂自然
清明在躬志氣如神動靜之間一循天理
之正雖萬邪不能干矣九竅之邪何有於
我哉此正非禮勿視非禮勿聽非禮勿言
之道豈異端乎
火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知
之修鍊謂之聖人
木能生火終於自焚國若生姦終於召亂
此勢所必致之患學道者知之使火生於
木而木不焚姦生於國而國不亂譬猶飲
食男女人之大欲存焉固不可以其姦邪
而屏絶之也苟縱是欲則何所不爲惟以
道而制之則火木相生不爲禍而爲福姦
邪雖動不爲邪而爲正豈非聖人修鍊之
道乎所謂居塵不染出死入生者也然木
火相生於五行爲最盛人身五行視木火
爲盛衰如眞元不虧則木火熾然潜應天
機常人縱之以傷生是輕命恣姦也聖人
鍊之以成道是返歸正也苟眞元衰敗則
木火滅矣天道缺矣人道遠而鬼道近矣
哀哉
黄帝陰符經講義卷之一