黃帝陰符經疏

黄帝陰符經䟽卷下閏三

　　　　少室山李筌䟽

　　　強兵戰勝演術章

瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三

反晝夜用師萬倍

　絶利者塞耳則視明閉目則聽審務使身

　心不亂主事精專也

　䟽曰言人眼貪色則耳不聞正聲聽淫聲

　則目不睹正色此視聽二徒俱主於心也

　道德之士心无邪妄雖耳目聞見萬種聲

　色其心正定都無愛悦貪著之心與無耳

　目不殊何必在於聾瞽者哉但心中納正

　則耳目無邪耳目無邪則身心不亂身心

　不亂則精思舉事發機皆合於天道比之

　凡情十倍利益事皆成遂何必獨在用師

　他皆倣此三反晝夜用師萬倍者上云身

　心正定耳目聰明舉事發機比常十倍就

　中更能三思反覆日夜精專舉事發機比

　常情萬倍何必獨在用師也論語云三思

　而後行再斯而可矣使人用心必須精審

　此之義也所言師者兵也兵者凶器戰者

　危事處戰争之地危亡之際必須三反精

　思深謀遠略若寡於謀慮輕爲進退竟致

　敗亡所以將此耳目精思引以用師爲喻

　切令修鍊保護其身非眞用師也道德之

　士嫉惡如讎知此耳目絶利之源三反精

　思之義深沉審細理正居貞誅鋤邪佞之

　賊自固其躬乆乆成道則黄帝滅蚩尤是

　也至如古今名將孫吴韓白武侯衛公皆

　善用師悉能三反晝夜成功立事以致榮

　華然終謂强兵戰勝之術以爲輕命之機

　必也黄帝得之以登雲天傅說得之以處

　玄枵也故上文云君子得之固躬小人得

　之輕命

心生於物死於物機在目

　心貪於物者損壽目視无厭則意荒但戒

　目收心則无禍敗之患也

　疏曰道德之士心不妄生機不妄動輒加

　於物情而耽徇之人取萬物資身養命者

　亦天然之理但不令越分乖宜反傷其性

　故元倉子言萬人操弓共射一招招无不

　中招垛也亦云招箭人也萬物彰彰以害

　一生生無不傷者以養性命也今代之惑

　者多以性養物不知休息此言心生貪婪

　爲物所盗使人禍敗耳家語云嗜慾无厭

　貪求不止者刑其殺之老子云知足不辱

　知止不殆可以長乆所貴知足適其中不

　令將心苦貪於物反傷正性必害於人故

　劉子云火林養鳥温湯養魚之義以生於

　物死於物也機在目者言人動生妄心加

　於物者皆由自睹而心生故云機在目欲

　令戒慎其目勿令妄視邪淫之色使心於

　物不生妄動之機不撓其性以固壽保躬

　也

天之无恩而大恩生

　天地生而不有爲而不恃長養萬物不求

　恩報而萬物感其覆育自有恩生

　䟽曰天地萬物自然有之此皆至道之所

　含育不求恩報於萬物萬物承天之覆育

　自懷恩於天故老子言生而不有爲而不

　恃長而不宰

迅雷烈風莫不蠢然

　迅雷烈風陰陽動用人自懷懼蠢然而驚

　䟽曰迅雷者陰陽激搏之聲也烈風者莊

　子言大塊噫炁其名爲風凡此風雷陰陽

　自有本不威人人自畏之莫不蠢然而動

　懷驚懼也此言道德之君撫育萬靈同天

　地之不仁則大地人民禽獸草木皆自歸

　恩於君感戴如天各守其分各安其業无

　不逍遥也明君但施其正令以示國章兆

　人睹其威命如迅雷烈風莫不蠢然而動

　咸生恐懼之心各自警戒各自慎行也以

　此治軍則將勇兵强上威下懼必能誅暴

　定亂故言下有强兵戰勝之術也

至樂性餘至靜則廉

　至尚廉靜則心无憂懼情懷悦樂而逍遥

　有餘

　䟽曰至樂者非絲竹歡娱之樂也若以此

　樂必无餘故家語云至樂无聲而天下之

　人安三略云有道之君以樂樂人此言賢

　人君子以心平性正不欺於物不徇於時

　理國安家无淫刑濫罰不越國章身无過

　犯无所憂懼自然心懷悦樂情性怡逸逍

　遥有餘豈將絲竹歡宴之樂而方比此樂

　乎至如古人鼓琴拾穗行歌待終故曰至

　樂性餘也至靜則廉者既不爲小人絲竹

　奢淫之樂自保其无憂无事之歡如此則

　不爲聲色所撓而性靜情逸神貞志廉也

　亢倉子曰貴則語通富則身通窮則意通

　靜則神通引此四通之體義存乎一故謂

　至樂至靜也人能至靜可致神通是名至

　靜則廉也夫將帥之體貴其廉靜杜其喧

　撓賞罰不差父子爲軍心懷悦樂性多餘

　勇然可摧凶剋敵功業必成故曰下有强

　兵戰勝之術也夫能棲神靜樂之間謂之

　守中六情不染二景常然

　天之至私用之至公

　天道幽隱不可窺測至私也萬物生成聖

　功顯著至公也

　䟽曰天者至道也言至道包含萬類幽深

　恍惚无有形段不可窺測是名至私私者

　隱匿之義也能於杳冥之中應用无窮生

　成萬物各具形體隨用立名乃至公也公

　者明白顯用衆可觀之義也此言道德之

　君智慮廣博包總萬機智謀巧拙進退可

　否悉能私隱於深心人不可得而窺之是

　至私也及其動用觀善惡察是非施政令

　行賞罰顯然明白爲天下之可觀乃至公

　也故曰天之至私用之至公也爲軍帥之

　體能用以隱密機數難窺取捨如神威恩

　顯著上清下正將勇兵强剋敵摧兇功業

　盛茂故曰下有强兵戰勝之術也

禽之制在炁

　鵬摶九萬積炁而昇蜩鳩搶揄决起而上

　皆能制炁進退而自由也

　䟽曰禽者羽化百鳥之類也炁者天地陰

　陽之炁也人之運動皆以手足進退爲利

　禽鳥運動皆以翅羽鼓炁心動翅鼓无所

　不之上下由之況人最靈不能善用天機

　道德之炁固躬養命以致長生乆視乎若

　人善能制道德之炁則遨遊太虚禽鳥不

　足比也爲軍帥之體善用五行休王之炁

　能知陰陽制伏之源則摧兇剋敵不足爲

　難故曰下有强兵戰勝之術者也

生者死之根死者生之根

　愚人徇物而貪生違生之理者促壽賢人

　損己以求道德其妙者固躬而不亡

　疏曰此言人之在世貪生惡死皆自厚養

　其身恐致滅亡也鞠養身命必須飲食衣

　服此亦天然自合之理故莊子言耕而食

　織而衣其德不離織而衣耕而食是謂同

　德故知人生必資衣食之育養也然在於

　儉約處中則吉若縱恣奢溢過分則凶而

　反害其生也至若上古之人巢居穴處情

　性質朴亦不知有長生短促之理任自然

　而逍遥年壽長永後代眞源道喪浮薄將

　興廣設華宇衣服紈綵滋味餚膳越分怡

　養恐身之不康殊不知養之太過役心損

　慮反招禍患爲促壽之根本故曰生者死

　之根死者生之根者至如道德之士損己

　忘劬以求長生之術或則飡霞服炁辟穀

　休粮心若死灰形同槁木世人觀之必死

　之象殊不知長生之根本也故曰死者生

　之根也夫將帥之體能知倖生即死必死

　而反生者則全軍保衆爲良將焉故兵術

　曰致兵於死地而反生此是强兵戰勝之

　術也莊子曰方生方死方死方生也

恩生於害害生於恩

　君子勉善而感恩恩生於害也小人辜恩

　而起害害生於恩也

　䟽曰此言人心向背恩害互生也本來無

　害亦無恩因救害而有恩則恩生於害至

　如賢人君子小有患難得人拯拔懷恩感

　激終身不忘是恩生於害也至如小人承

　君子之上恩顧身居榮禄不能戒慎終始

　保守一朝恃寵失權身陷刑網不知己過

　反生怨害此曰害生於恩道德之士感天

　地覆育之恩不辜至道生成之德修善行

　正反朴還元則無害可生於恩恩亦無由

　生於害不將恩害以撓性守靜默以生淳

　和至如恩害相生寵辱更致者小人之道

　也爲將帥之體不負皇恩不驕榮寵慎終

　如始保守恩光竭力盡忠成功立事恩亦

　无由生於害害亦无由起於恩以道德臨

　戎有征无戰豈不美哉故云下有强兵戰

　勝之術也

愚人以天地文理聖我以時物文理哲

　愚人見星流日暈風雨雷電水旱灾蝗而

　生憂懼殊不知君臣道德政理淳和矣安

　撫黎人轉禍爲福以此時物文理哲唯聖

　我知之者矣故天地懸日月以照善惡垂

　列宿以示吉凶皆道德自然之理矣愚人

　仰視三光觀天文之變易睹雷電之震怒

　或寒暑不節或水旱虫蝗恐禍及身悉懷

　憂懼愚人以此爲天地文理聖也時物文

　理者但君懷廉靜臣效忠貞獹鵲不喧邊

　烽无燧兆人康樂寰宇寧泰縱天地灾祥

　无能爲也聖我以此爲時物文理者故家

　語云殷太戊之時道缺法邪以致之孽桑

　穀忽生於朝七日大拱占者曰桑穀野木

　合生於郊今生於朝國亡矣太戊恐懼側

　身修德思君臣之政明養人之道三年之

　後遠方慕義重譯而至十有六國則桑穀

　无能爲灾夫子曰存亡禍福皆在於己天

　灾地妖不能加也則妖禍不勝善政怪夢

　不勝善行又堯遭洪水九年湯遭大旱七

　載兆庶和平人无飢色何者爲君有道政

　理均和主信臣忠百姓戴上雖有水旱不

　能爲灾也水旱者天地也文理者時物也

　若明時物之理者皆能轉禍爲福易死而

　生故曰我有時物文理哲夫爲軍帥之體

　日暈五色星流四維怪獸衝營野鳥入室

　以天地文理示其灾祥但能修政令設謀

　慮思撫士卒轉禍爲福則敵何敢當此乃

　時物文理哲也

　　　故曰下有强兵戰勝之術也下章一

　　　百三言皆使人深思靜慮恩害不生

　　　曉達存亡公私隱密開物成務觀天

　　　相時故曰下有强兵戰勝之術也

　　　讚曰

　　絶利一源　三思反覆　徇物之機

　　生死在目　樂出安靜　恩生害酷

　　天地灾祥　時理爲福

自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故

陰陽勝

　良曰天地之道浸微而唯勝者也

陰陽相推而變化順矣

　良曰言陰陽相推激至於自化在於目乎

是故聖人知自然之不可爲因以制之

　亮曰深矣善矣天人見之爲自然英雄見

　之爲制愚人見之爲化也

至靜之道律曆所不能契

　鳥獸之謂也

　良曰鳥獸之靜曆不能機也

爰有奇器是生萬象八卦甲子萬一决也

神樞詭藏

　六癸即玄女符也

陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣

　此七十言理盡不疏也

黄帝陰符經疏卷下