黃帝陰符經心法
黃帝陰符經心法
黄帝陰符經心法卷中
蜀潼川六虚散人胥元一註
開示養生章
天生天殺道之理也
天者自然無爲也豈有意於生殺蓋物之
生物之死時至自然也然則一生一殺春
秋代謝古往今來天道之常理人之生亦
一物矣生死之理與物奚殊知此於生何
忻於死何惡委之自爾浩然大寧公於養
生也若然者可與樂天道之常遊死生之
外矣
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜
天地萬物之父母也子生由父母之氣而
有之故曰天地萬物之盜夫物盜天地而
生人盜萬物而養萬物盜人力而成此三
才相生相養相成之正理且物盜天地之
氣而生竊雨露之潤而長隨其大小各盡
性分至乎成之熟之無不充足其萬物盜
天地也如此人之有生先需以養養之之
要貴賤貧富各安命分盗物取精以養其
生若彼萬物之於雨露適足而已無使容
心於分外之欲則内無所喪外無所擾身
心安靜氣血冲和得永天年無中道夭可
以階深根固柢長生乆視之妙豈特養形
而已哉若違命越分縱欲貪饕勞擾精神
日夜不休者是愛一黄雀以隋侯之珠彈
之不亦迷乎通玄經曰古之樂道者食足
以充虚接氣衣足以蓋形禦寒不貪得不
多積清目而不視靜耳而不聽閉口而不
言委心而不慮無所樂無所苦無所喜無
所怒萬物玄同無是無非
三盜既宜三才既安
宜者天地以生養萬物爲宜萬物以成遂
蕃息爲宜人以安分適足爲宜三者不失
其宜則三才皆得其安矣若天不時雨地
不生物天地之不宜也禾麥不實胎卵不
育萬物之不宜也違命越分縱欲貪婪内
擾神氣外傷人和人情之不宜也學者當
取其所宜去所不宜内則得心神安靜外
則得人事和悦萬物蕃息灾凶不作樂太
平之治乎
故曰食其時百骸理動其機萬化安
夫食乃人之養形者貴在當時則五臟充
和百骸康健樂其性命之情過不及病矣
此結前三盗之宜以申動機之義若是而
已矣夫人心寂然未動湛若太虚何所謂
之機乎一念纔萌未形乎外此人所不知
己獨知之者而謂之機也人之生處世立
身養生應事有所不免者惡得不動其機
然體前三盗之宜使養生無過分之欲臨
事無私己之利事物之來雖千萬即因而
應之毫分無所留若然者寂然不動之本
曷嘗有擾哉故曰動其機萬化安儻有毫
分之欲滑其機則萬緒擾擾撥置無暇彼
焉得須臾之空而反顧寂然不動之本乎
求其須臾寂然猶不可得況及萬化之安
歟此與夫失饑傷飽奚以異也
人知其神而神不知不神而所以神也
人者世俗人也神即鬼之見靈響者世俗
之人不知性命之正安分適足動輒妄生
其心貪慕分外憂懼禍患致禱鬼神謟求
餘福乃知其神而神者夫豈知有吾之不
神而所以神者乎且吾之神雖視之無色
聽之無聲與天地合其德日月合其明亘
古今而不二歷生死而常存日濟動用千
變萬化用之不勤是謂微妙是謂至神死
生大矣而不得與之變而況禍福之所介
乎孔子有疾子路請禱于上下神祇子曰
丘之禱乆矣此之謂也關尹子曰惟聖人
能神神而不神于神通玄經曰心者身之
主也神者心之寶也易曰神也者妙萬物
而爲言也不疾而速不行而至學者精思
之必自得之矣
日月有度大小有數聖功生焉神明出焉
此正精思探妙工夫之證驗學者當加意
焉夫日太陽也一歲一周天月太陰也一
月一周天此日月有度也三十日大盡二
十九日小盡此大小有數也自冬至一陽
生積四十五日立春三陽交泰草木萌動
故曰聖功生焉逮至驚蟄乾陽浸長坤陰
退消卦入大壯雷乃發聲故曰神明出焉
其在冬之先萬物歸根神明隱伏幽幽冥
冥莫見其狀喻夫至神未明滯於昏暗如
處極陰無所睹見觸塗皆礙俾觀聖功生
物之理盜爲進修之方致虚守靜以探吾
不神而所以神者日往月來孳孳於是如
雞抱子暖氣相續積功不間一旦忽有省
覺即一陽來復也易曰復其見天地之心
乎心旣覺悟退藏於密夙夜精持神明日
盛知用光亨乃君子道長之時非聖功生
焉乎精持旣乆工夫純熟神知圓明豁然
無滯縱横自得左右逢原逍遥變化之場
獨立萬物之上非神明出焉乎學至乎此
其功極矣可以友天地參造化蹈水火御
飛龍遊乎四海之外入乎至神矣夫盜物
養生盜之小者盜歲時之光成吾修學之
功盜之大者也故次之曰其盜機也
其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固
窮小人得之輕命
其盜機也者舉夫盗物之機也機之爲言
微小而爲至要者人之動止施爲皆由是
發此豈難知難見而曰天下莫能見莫能
知何也蓋天下人貪生生之厚切於物欲
蔽其所發之機是以莫能見莫能知人能
移物欲之心以求其機孰云不見是機也
君子得之固窮小人得之輕命得則一也
而有君子小人者自其所禀有清濁之殊
所習有善否之異是故君子小人名矣其
所習善者安處素分養生適足固守天和
不易以俟盡如顔子一簞食一瓢飲在陋
巷人不堪其憂顔子不改其樂此君子得
之固窮也習之不善者肆情縱欲違仁背
義苟貪無恥不顧危亡如盜跖横行天下
强暴侵凌不顧父母兄弟取死東陵此小
人得之輕命也噫人之性均受之天本無
間於君子小人由其盜機之動善與不善
以致君子小人相去若是之遠可不擇焉
黄帝陰符經心法卷中