黃帝陰符經集解

黄帝陰符經集解卷下

　　散郎行潭州長沙縣主簿袁淑眞集解

　　　強兵戰勝演術章

經曰瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十

倍三反晝夜用師萬倍

　淑眞曰絶利者塞耳則視明閉目則聽審

　務使身心不亂主事精專也言人眼貪視

　邪色則不聞正聲耳貪聽邪聲則目不睹

　正色此視聽二途俱主於心也道德之士

　心無邪妄雖耳目聞見萬種聲色其心正

　定都無愛悦貪着之心與無耳目不殊何

　必在於聾瞽者也但心納正則耳目無邪

　耳目無邪則身心不亂身心不亂則思慮

　白思慮白則舉事發機皆合天道比凡情

　十倍利益事皆成遂何必獨用師也他皆

　倣此三反晝夜用師萬倍者言上之身正

　定耳目聰明舉事發機比常情十倍就中

　更能三思反覆日夜精專舉事發機比常

　情萬倍何必獨用師也宣尼云三思而後

　行再斯而可矣使人用心必須精審此義

　也言師者兵也兵者凶器戰者危事處戰

　争之地危亡之際必須三反精思深謀遠

　慮若寡於謀慮輕爲進退立見敗亡所以

　將此耳目精恩别以爲師喻切今修鍊保

　固其身非眞用師也且道德之士嫉惡如

　讎敵者賊也賢人知此耳目絶利之源三

　反精思之義深沉審細理正居貞誅鋤邪

　妄之賊自固其躬乆乆成道也則黄帝滅

　蚩尤是也至如古今名將孫吴韓白武侯

　諸葛衛公李靖皆善用師悉能三反晝夜

　成功立事是以致君堯舜之階成身於榮

　華之地然後謂强兵戰勝之術以爲輕命

　之機必也黄帝得之以登雲天傳說以處

　玄枵之望矣故上文云君子得之固躬小

　人得之輕命是也

經曰心生於物死於物機在目

　淑眞曰心貪於物者損壽目睹無厭則意

　荒但能誡目收心則無禍敗之患也是道

　德之士心不妄生機不妄動輒加於物情

　而躭徇之人取萬物資身養命者亦天然

　之理但不令越分乖宜反傷其性也故亢

　倉子云萬人操弓共射一招招無不中招

　垛也亦云招箭人也萬物彰彰以害一生

　生無不傷者性命也今代之惑者多以性

　養物則不知休息也此言心生貪婪於物

　則反爲物所盗使人禍敗也故家語云嗜

　慾無厭貪求不至者形其煞之老子云知

　足不辱知止不殆可以長乆所貴知足適

　其中道不得將以耽養於物反傷正性必

　害於人此乃心生於物也機在目者言人

　動生妄心於物者皆由目睹而心生故云

　機在目欲令誡慎其目勿令妄視邪淫之

　色使心於物不生妄動之機不撓平和之

　性以保壽固躬也

經曰天之無恩而大恩生

　淑眞曰天地生而不有爲而不恃生長萬

　物不求恩報而萬物感其覆育自有恩生

　也天地萬物自然有之此皆至道之所含

　育不求恩報於萬物萬物承天之覆育自

　懷恩於天地也故老子云生而不有爲而

　不恃長而不宰也

經曰迅雷烈風莫不蠢然

　淑眞曰迅雷烈風陰陽動用人自懷懼蠢

　然而驚也迅雷者陰陽擊搏之聲烈風者

　莊生云大塊噫氣其名爲風也凡此風雷

　陰陽自有本不威人人自畏之莫不蠢然

　而動懐驚懼也言道德之君撫育萬靈同

　天地之不仁則人民禽獸草木皆自歸恩

　於君感戴如天各守其分各安其業無不

　逍遥也明君但施其正令以示國章兆人

　睹其威令如迅雷烈風莫不蠢然而動咸

　恐懼之心各自警誡修身慎行也以此理

　軍則將勇兵强上威下懼必能誅暴定亂

　故云下有强兵戰勝之術也

經曰至樂性餘至靜則廉

　淑眞曰志尚廉靜心無憂懼情懷悦樂而

　逍遥有餘也至樂者非絲竹歡娛之樂也

　若以此樂性必無餘故家語云至樂無聲

　而天下之安三略云有道之君以樂樂人

　此言賢人君子以不顧於物不徇於財貨

　則理國安家無淫刑罰不越國章身無過

　犯無所憂懼自然心懷悦逸情性怡懌逍

　遥有餘豈將絲竹歡宴之樂而方作乎至

　如古人鼓琴拾穗行歌待終故曰至樂性

　餘也至靜則廉者既不爲小人絲竹奢淫

　之樂自保其無憂無事之歡如此則不爲

　聲色所撓而性靜逸神貞至廉也故亢倉

　子云貴則語通富則身通窮則意通靜則

　神通此四通之體義存乎至靜者也人能

　至靜可致神通是名至靜則廉也夫將師

　之體貴其廉靜杜其喧撓賞罰不差父子

　爲軍心懷悦樂性多餘勇然可摧兇剋敵

　功業必成故曰下有强兵戰勝之術也

經曰天之至私用之至公

　淑眞曰天道是出隱不可窺側至私也萬

　物生成聖功顯著至公也天者至道也言

　道包含萬類幽深恍惚無有形段不可窺

　側是名至私私者隱匿之義也能於杳冥

　之中應用無窮生成萬物各具形體隨用

　立名乃至公也公者明白顯用衆可觀覩

　之義也此言道德之君心慮廣博包物萬

　機智謀巧拙進退可否悉私隱於深心人

　不可得而窺之是至私也乃至動用觀善

　惡察是非施政令行賞罰顯然明白爲天

　下之可觀乃至公也故曰天之至私用之

　至公也爲軍將之體能用心隱密機必難

　窺取捨如神威恩顯上清下正明將勇兵

　强剋敵摧兇功業茂盛故云下有强兵戰

　勝之術也

經曰禽之制在氣

　淑眞曰鵬摶九萬積氣而昇蜩鳩槍榆决

　起而下皆制氣進退自由也禽者羽化百

　鳥之類也氣者天地元和之氣也人之運

　動皆以手足進退爲利禽鳥運動皆以翅

　鼓氣以心進退翱翔雲霄人不如也言鳥

　在空中尚能乗制元和之氣心動翅鼓無

　所不之上下由己況人言最靈不能善用

　天地道德之氣固躬養命以至長生久視

　乎若人善能制道德之氣則遨遊太虚大

　羅兜率禽鳥不足方也爲軍師之體善用

　五行休王之氣能知陰陽制伏之源則摧

　兇剋敵不足爲難故云下有强兵戰勝之

　術也

經曰生者死之根死者生之根

　淑眞曰愚人徇物以貪生爲生之理者促

　壽也賢人損己以求生道德眞妙者固躬

　而不亡此言人之在世貪生而惡死皆自

　厚養其身恐致滅亡也鞠育身命必須飲

　食衣服此亦天然自合之理故莊周云耕

　而食織而衣其德不離織而衣耕而食是

　謂同德故知人生資衣食之育養也然在

　儉約處中則吉若縱恣奢溢過分則凶而

　反害其生也至若上古之人巢居穴處情

　性質朴亦不知有長生短壽之理任自然

　之道而年壽長永及後代眞源道喪浮薄

　將興廣設華宇衣服紈綵滋味膳餚越分

　怡養恐身之不康殊不知養生太過役心

　損慮爲促壽之根故曰生者死之根也死

　者生之根至如道德之士損己忘軀不貪

　財不徇物以求長生之術或則餐霞服氣

　辟穀休糧心若死灰形同槁木世人觀之

　死之象也殊不知此長生之根耳故曰死

　者生之根也夫將師之體能知幸生而必

　死畢命而反生者則全軍保衆爲良將焉

　故兵術曰致兵於死地而反生此强兵戰

　勝之術也

經曰恩生於害害生於恩

　淑眞曰君子免害而感恩恩生於害也小

　人辜恩而起害害生於恩耳此言人心向

　背恩害互生本來無害元亦無恩因救害

　而有恩即恩生於害也至如賢人君子小

　人有危滯得人濟拔懷恩感德終身不忘

　是恩生於害也至如小人承君上恩顧身

　居榮禄不能保守恩德誡慎始終一朝恃

　寵失權身陷刑網不知己過反生怨害之

　心此辜恩而起害故曰害生於恩也道德

　之士感天地覆育之恩不辜至道生成之

　德修行善政反樸還源則無害可生於恩

　亦無由生害不將恩害撓性守靜嘿以生

　眞利至如恩害相生寵辱更致者小人之

　見也爲將師之體不負皇恩不憍榮寵慎

　終如始保守恩光竭力盡忠成功立事恩

　亦無由生害害亦無由而起於恩以道德

　臨戎有征無戰故云下有强兵戰勝之術

　也

經曰愚人以天地文理聖我以時物文理哲

　淑眞曰愚人見星流日暈風電雷霆水旱

　灾蝗而生憂懼不知有道德政教淳和安

　撫黎民轉禍爲福以此時物文理惟聖我

　知之矣天地文理者天地懸日月以照善

　惡垂列宿以示吉凶皆道體自然之理也

　言愚人仰視三光觀天文之變異睹雷霆

　之震怒或寒暑不節水旱灾蝗恐之反身

　悉懷憂懼也愚人以此時物文理時物文

　理者但君懷廉靜臣效忠貞獹鵲不喧邊

　烽無燧兆人安樂寰宇清平縱天地災祥

　無能爲也聖我以爲時物文理者故家語

　云殷太戊之時道缺法邪以致之亡㜸桑

　穀忽生於朝七日大拱占者曰桑穀合生

　於郊今生於朝恐朝亡矣太戊恐懼側身

　修德思先王之政布養人之道三年之後

　遠方慕義重譯而至十有六國則桑穀無

　能爲灾夫子曰存亡禍福皆由人興天災

　地妖不能加也則灾妖不勝善政怪夢不

　勝善行也又堯遭洪水湯遭大旱皆積有

　歲年兆庶和平人無飢者何也爲君臣有

　道政理均和主信臣忠百姓戴上雖旱水

　不能爲灾也水旱者時物也若明時物之

　理者皆能轉禍爲福易死爲生故曰聖我

　以時物文理夫爲軍體日暈五色星流四

　維怪獸衝營野鳥入室此時天地文理示

　其灾祥但能修政令設謀慮恩撫士卒轉

　禍爲福則敵何敢當此乃時物文理也故

　曰下有强兵戰勝之術章下一百三言皆

　使人深恩靜慮恩害不生曉達存亡公私

　隱密開物成務觀天相時故云下有强兵

　戰勝之術也

經曰自然之道靜故天地萬物生天地之道

浸故陰陽勝陰陽相推而變化順矣至靜之

道律曆所不能契爰有奇器是生萬象八卦

甲子神機鬼藏陰陽相勝之術昭昭乎進乎

象矣

黄帝陰符經集解卷下