虛皇天尊初真十戒文

虚皇天尊初真十戒文

　謹按

虚皇天尊言出家超俗皆宿有良契故能獨

　㧞常倫若慎終如始精至修錬當福及七

　祖慶流一門所謂九層之臺起於累土千

　里之行始於足下入道之門積德之基亦

　必由此始開度之時宜受初真之戒其戒

　有十爾當受之

第一戒者不得不忠不孝不仁不信當盡節

君親推誠萬物

　按傳曰仙經萬卷忠孝爲先盖致身事

　君勤勞王事所以荅覆庇之恩也修身慎

　行善事父母所以荅生育之恩也事師如

　事父母所以荅教誨之恩也民生於三事

　之如一乃報本之大者加以仰不愧於天

　俯不怍於人敬信神明所以荅造化之恩

　也併前三事謂之四恩至於祝

　國延禧除妖却害化民爲善禆王化之所

　未及乃出家之忠也生則誘其親以惜福

　向道死則爲之遷神福郷其處巳則離諸

　恩愛息諸塵縁專精一心勤於學道道功

　既就則雖億劫種親皆得超度上可以報

　四重之恩下可以濟三途之苦廼出家之

　孝也至於不仁者欺心妄作越禮非爲不

　信者虚誕自矜華辭惑衆要當知大忘者

　不昧其心至一物不欺大孝者不悖於理

　至一體皆愛然則一語欺心非忠也一事

　悖禮非孝也故忠孝爲諸戒之首百行之

　源學者之先務也若能依上遵守而行則

　可以盡節

　君親推誠萬物矣

第二戒者不得隂賊潜謀害物利巳當行隂

德廣濟群生

　夫隂賊潜謀者是暗中使人爲非教唆詞

　訟之謂也令人入於䧟阱憲網之中而自

　得快樂害物利巳之念迨不可勝言若或

　返照廻光化人爲善則廣隂德普濟群生

　斯廼入道之第一義也

第三戒者不得殺害含生以充滋味當行慈

惠以及昆蟲

　盖不殺生者所以存仁愛也夫禽獸旁生

　性命同禀有夫婦之配有父子之情有巢

　穴之居有飲食之念愛憎喜懼何異於人

　能懷惻隱之心不忍殺戮而食以證慈悲

　之行不亦善乎或心雖仁民愛物而迹廼

　混俗衆中有所未便則不起意殺不下手

　殺不眼見殺三淨是則飲食隨縁又何殺

　生之有且聖賢於肉食固未常必其有无

　而仁愛之及物亦何常間乎彼此如網解

　三面迹逺庖廚釣而不綱弋不射宿啓蟄

　不殺方長不折德惠之普人蟲草木一視

　同仁後之不肉食者果能然乎又當知人

　生衣食之豐儉皆因前世修積之淺深今

　日分應所受廼能節之則當來之福益厚

　莫可量也果能如是則慈惠以及昆蟲豈

　虚言㦲

第四戒者不得淫邪敗真穢慢靈炁當守真

操使无缺犯

　盖不淫邪者所以戒亂倫也夫有家者特

　爲繼後承先而設故憑媒議通書娉明白

　婚娶又爲酒食以召郷黨僚友以厚男女

　之别則夫婦之道禮所當然實不犯他人

　之色又何淫之有娼妓之徒名曰下賤正

　以其苟合亂人倫也若親此軰是與等矣

　然前代仙師亦有㳺戯妓門者盖或以試

　錬道心令見境不動或從化導有縁令背

　塵合覺後之凡夫或引以證巳實乃左道

　濫逰真妄不同仙凡異致端人正士自善

　主張未必溺於其所惑也其出家超俗者

　皆因宿有善慶所以獨拔常倫果能頓息

　塵縁斷絶色慾精修道行當證仙階福及

　九祖慶流一門經曰仙人道士非有靈質

　積精養炁以成真者此也然或初基未明

　志節早宜修省以勗將來母負善因復墮

　塵網當守真操使母缺犯則福德日新道

　功可就矣

第五戒者不得敗人成功離人骨肉當以道

助物令九族雍和

　夫不敗人成功者盖聞人有一善則賛和

　之聞有諸惡必當掩之使之成功不至喪

　德又不離人骨肉者或見有親族不和父

　子夫妻兄弟師友因矛盾而至參商者當

　以道勸勉使之雍和令不離間則人倫不

　廢道義兩全實登真之要路也學道之士

　宜各體知

第六戒者不得䜛毁賢良露才揚巳當稱人

之美善不自伐其功能

　盖誠爲入道之門語者心之聲也語之妄

　由心之不誠也心既不誠而謂之道是謂

　背道求道无有是處但遇賢良而䜛毀之

　則露才揚已自伐功能皆非正士之所宜

　有必當稱人之美善庶㡬成已之功勤此

　固學者之深戒也

第七戒者不得飲酒過差食肉違禁當調和

氣性專務清虚

　夫不飲酒者所以戒亂性也盖酒本以行

　禮浹洽和氣古人主賔百拜終日而不至

　醉示有節也後人嗜慾无厭縱飲謀醉遂

　至形骸顛倒禮法喪失或以致病或以搆

　禍㒺覺其非儻隨平日酒量深淺減節飲

　之不使過量又何亂性之有且食肉違禁

　者如牛之有功犬之有義鴈之有序鯉鱔

　朝斗此等之肉又安忍食之能推此心戒

　而不食則可以調和氣性感格真靈專務

　清虛而道業日新玄功時着矣凡所學者

　宜自慎焉

第八戒者不得貪求無厭積財不散當行節

儉惠恤貧窮

　夫人之貧富命禀生初悉已前定若生財

　有分用盡還來若胎骨受貧廣求不富能

　明此理一切取覔付之自然非己之財不

　妄取非義之財不苟得合得之財隨分取

　可不䧟於貪求無厭之慾亦有積而不散

　致招殃禍者然吾黨之士先須識破幻假

　以惠恤貧窮節倫謹守隨縁度日勿苦貪

　求常使心地虚閑物欲消遣乆則自然與

　道合真矣

第九戒者不得交㳺非賢居處雜穢當慕勝

已棲集清虚

　夫初心出家未能獨立須仗叢林或結道

　伴逓相扶持不至偏頗然友分三等有雲

　朋霞友有良朋知友有狂朋恠友凡有志

　節錬心地究罪福絶塵情逍遥方外同志

　相求遂與爲友此等謂之雲朋霞友以其

　心與雲霞相似塵事礙他不住故也又有

　習學經書髙談闊論此等謂之良朋知友

　以其不錬心亦不能作惡故也又有一等

　不治心地不習經典不顧罪福出語乖訛

　作事狂横觸着一毫便起爭闘誇强逞俊

　恃力恃勝欺壓良善相率成黨此等謂之

　狂朋恠友此三等人身謝之後各有安置

　去處隨其功業各得受報其雲朋霞友升

　入无形逰宴玉京或爲神仙或爲天官其

　良朋知友塵心未盡不出人倫其狂朋恠

　友受了十分供養全無功德填還口債或

　墮酆都或墮旁生輪迴苦惱若到如斯悔

　之何及如上三友宜審擇焉學者思之各

　㝷長便當慕勝巳棲集清虚不負父母遣

　子出家之心不孤

　聖朝開教度人之意所宜體悉庶獲成功

第十戒者不得輕忽言笑舉動非真當持重

寡辭以道德爲務

　按古云端謹嚴重不富即貴輕浮薄劣不

　夭即貧而輕忽語言脇肩謟笑曲學阿世

　小人之歸實非正士之所宜有況持重寡

　辭動容中式乃進道之要誠達者之所當

　爲若能恪守力行何患乎髙尚之不至歟

虛皇天尊初真十戒文(終)