西山群仙會真記
西山群仙會真記
西山群仙會眞記卷之一
(清虚洞天華陽眞人施肩吾希聖撰)
(三仙門弟子天下都閑客李竦全美編)
識道
葛仙翁曰天下無二道殊途而同歸聖人無兩
心百慮而一致古今一道聖賢同心逮夫道
原既判心識自分談道者强自分别同流異
派摘葉尋枝自爲見解以獨立教門萬物之
理既不能窮一己之性胡爲而盡如釋子殢
于頑空乃以今世求於後世儒者執於見在
遂以少年榮爲老年殊不知先聖之行道存
乎一心也
西山記曰吕先生言幼習儒業長好性宗修
天爵而棄人爵鄙頑空而悟眞空天爵止於
人事眞空不離因縁
葛仙翁曰以五常言道止得其緒餘用三乗
見性難窮其根蔕是知道不疏於儒釋儒釋
自疏於大道歷古及今聰明有識之士莫不
留心清虚而志在玄元也迨以安樂延年次
以長生不死默盜天機當爲己用自人昇仙
而爲天宫何止儒者之虚榮於當年由百歲
延而及萬年何同釋子之因報于後世修眞
者邪正不可辯也欲識大道三教中太上爲
先一身之外更何求也
識法
太上隱書曰法本無法理歸自然心因境亂
法本心生立法之意救補已失而防於未萌
故三千六百法養命數十家三千六百法者
十年之期養命數十家者天一地二天三地
四天五地六天七地八天九地十一三五七
九五行之陽數二四六八十五行之陰數大
道分而爲二炁二炁裂而爲五行大而爲天
地明而爲日月靈而爲人莫不禀二炁而生
五行運五行一而貫三才也
西山記曰華佗觀五禽之戲而作導引以爲
人之乆逸而炁滯血凝故屈體勞形使榮衛
通暢後人因之名爲般運欲求超脱誤矣昔
陳義遺女於道乆餓而學龜之吐納得終年
不死後人因之名爲服炁欲求丹藥誤也張
紹審五味之亂人眞液一臟好而一臟惡一
炁盛而一炁弱故罷五味而素且淡之後人
因以名爲休糧誤也劉洞知眞陽眞陰有餘
則引其子不足則殺其鬼補且瀉之也後世
因以探日精月華取天地正炁誤也
昔廣成子教黄帝房中之術恐走失眞炁而
虧修養之宜止欲禦敵可欲之境不說探戰
有功而奪婦人之炁後人因之以謂人補人
採炁還精損人害己以望長生誤也
廣成子教黄帝依法修養乆不見功於崆峒
山凡以内事爲法則鍊外丹以補乆虚積傷
之損後人因之以無情金石煅鍊于煙焰之
中分胎見寳欲餌之以求上昇或不死延年
誤也
扁鵲解靈樞以鼻引清炁口吐濁炁留之二
十四息爲一兩火以鍊眞鈆如戲蘂而曰陽
胎鍊眞汞如含蓮而曰陰胎胎在息住息住
神存可以留形住世積而入聖超凡後人因
之以多入少出欲聚炁爲胎閉息爲法誤也
九仙經言病大用火病小用水用火則納炁
復升於身眞炁遍于四大陰鬼邪魔望之不
敢近也用水則納炁而復升於身炁透水如
湧泉定中以意送在所病之處炁血涌流自
無滯礙後人因之而獨坐閉炁以舌爲轆轤
左旋右攪收歛餘津漱而咽之復隨腸胃傳
送于外乃曰澆灌以長黄芽欲爲大藥誤也
通玄眞經云守無爲之道得自然之理清而
不濁靜而後動移神於希夷之域保形於仁
壽之途一念不生萬惑俱息長生延年安閑
自樂後人因之不悟擇靜絶跡默默忘機終
年竟不見功誤也
靈寳内觀經曰外境不入内境不出神識自
守閉目内視降君火于下田布黄雲于四大
笙簧車騎羅列往來自得壺中之趣後人因
之形如槁木心若死灰謹守頑空失於昏寂
陰靈出于天門止于投胎就舍誤也
又有開頂縮龜住山識性燒鍊看讀布施供
養非徒無益而又害之是少識無知之徒自
生小法旁門互相授受迷惑後來至使大道
日遠日疏殊不知仰視俯察默合天地陰陽
升降之宜日月魂魄往來之理一炁初浮識
自己之陰陽五行既分交自己之水火火中
有水水中有火火上負陰恍恍惚惚其物爲
眞一之水水上抱陽杳杳㝠㝠其精爲正陽
之炁二炁交媾結成内藥養就金丹可爲陸
地神仙者也
識人
上清玄格曰大道似不肖盛德若不足韜光
晦迹自衛其身人不知也道未足於己言己
輕於人事未充於内驕己見乎外好勝於人
人不知也修眞之士識人爲先務當其取士
也聽其言而觀其行及其求法也察其理而
驗其功勿以人而廢言防其大辯若訥者匆
以言而用人防其善爲說辭者或大醇而小
疵始愚而終聖修眞之士亦有知人之鑑不
可不奉無上之道也
西山記曰古今賢聖雖有兼人之智普照之
明未嘗不先求于人謂務學而不如務求師
師人之模範也黄帝求赤松子半年方得中
戒經止于防外行之失劉安玉師玉道原終
年始得小術法又不言修養之事陰長生不
以馬明生乆病而怠其志葛稚川不以鄭思
遠家法而誨于人耳朱度胡氏而始終如一
方昉遇金華而遠近相隨張夢乾三遇海蟾
方得三乗之法解志一一見旌陽盡授九轉
之功玉猛見長壽大仙談笑之間而識破大
道梅福遇大洞眞君步趣之次而訣盡天機
歷古非無神仙以入南洲然修眞之士不遇
者於識人之際不明也其或道貌古顔辯辭
利口者始謂得神仙悠乆始知常俗之輩學
而不遇一也或業重福薄不信天機輕命重
財甘爲下鬼録人纖惡棄人大善雖見其人
不聽其言雖聽其言不納其理終無所得仙
凡自隔遇而不得二也或博學篤志切問近
思縱得眞訣自生懈怠悦須臾厭持乆朝爲
夕改坐望立成得而不守三也又况交結狂
徒搜尋異論廢時亂日何以成功古人上士
始也博覽丹書次以遍參道友以道對言所
參無異論以人合道所師無狂徒嗟愚而自
專賢否不辯賤而自用邪正不分論識人之
去就不可勝舉也故古今上聖眞人未修鍊
先修養故曰沐浴不可當風若幽室靜房閉
目㝠心伸身正坐使元炁上昇通滿四大上
入泥丸此眞沐眞浴萬倍于外之水火也又
曰不欲遠唾以損炁不欲疾步以損筋不欲
極視而昏精不欲極聽而傷腎不欲乆立而
傷骨不欲乆卧而傷肉多睡濁神頻醉散炁
多汗損血力困傷形奔車走馬炁亂而神驚
望高登峻魄散而魂飛養形之道安而不勞
勞而不乏其力靜而不撓撓而不亂其炁外
有所補内有所益然後識五行以保全冲和
之炁外固内眞兩皆得趣可以長乆矣
識時
洞玄經曰有形者不能無名有名者難迯於
數大則天地陰陽昇降不失其宜明則日月
魂魄往來自有其度差之毫末失之顛倒陰
陽有愆伏則四序亂而不能生成萬物寒暑
代謝則八候差而不能運轉一炁人爲萬物
之貴一炁之靈大則取象乎天地無乖升降
之宜明則取法乎日月不亂經營之度定之
以時應之以數於道也夫何遠哉
西山記曰大道無形生育天地温凉寒暑以
年一交合交合不失其時一年之後有一年
大道無情運行日月弦望晦朔一月一往來
往來不失其時一月之後有一月大道無名
長養萬物勿謂春生夏長也而梅艶菊芳勿
謂秋收冬藏也而栢實松茂因時日受炁因
炁發生無知之草木如是最靈而爲人者胡
不順養眞性而修鍊形軀耶鶴知夜半燕識
戊己因陰感陽縁水避土蛇於巳日不過道
鶯於春時自出谷無識之禽獸如是最貴而
爲人者何不順時養元陽而收藏眞氣耶嗟
無知之徒自炁足之後走失耗散八百一十
丈元炁乆乆而損豈知眞炁大運隨天春在
肝夏在心秋在肺冬在腎元炁小運隨日子
在腎卯在肝午在心酉在肺天地之春夏秋
冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉正相合
也冬陰也陰中陽生而爲温則曰春也是陽
爲主而陰爲客陽中又陽生而爲熱則曰夏
也夏陽也陽中陰生而爲凉則曰秋也是陰
爲主而陽爲客陰中又陰生而爲寒則曰冬
也此天地之四時矣旦則暗也魄中魂生而
爲明則曰上弦上弦之後魂爲體而魄爲用
魂中又魂生而曰望矣望則明也魂中魄生
而爲暗則曰下弦下弦之後魄爲體而魂爲
用魄中又魄生而曰晦矣是日月之四時矣
天地有三百六十日日月有三百六十時人
有三百六十度天地有二十四炁日月有二
十四度人有二十四時自子至午炁生之時
陽也自午至子炁謝之時陰也寅辰午申子
戌陽生之六時卯巳未酉亥丑陰生之六時
甲丙戊庚壬五行之陽時乙丁己辛癸五行
之陰時辰則太陽而卯則陽明寅則少陽而
丑則太陰子則少陰而亥則厥陰戌則太陽
而酉則陽明申則少陽而未則太陰午則少
陰而巳則厥陰午則腎炁交心炁以下而上
三陽炁聚之時子則心炁交腎炁以上而下
三陰炁聚之時魂爲陰中之陽其炁生于卯
初魄爲陽中之陰其炁生于酉末養陽不在
春夏春夏所以養陽者以炁在心與肝也養
陰不在秋冬秋冬所以養陰者以炁在腎與
肺夏至之後眞汞積于絳宫冬至之後眞鉛
積于丹田木運交天霐二十五度是時巽也
以陽交陽當此收之而成大藥金運交靈符
二十五度是乾也以陰交陰當此鍊之而號
還丹鍊形起火須在炁升之前聚火還元必
用陰降之際鍊形住世以炁爲先用五行相
尅之時鍊炁超凡以時爲先使三田返復之
候修眞之士不見功者以旺時不收損時不
補散時不聚合時不取無時不求還時不鍊
不知交會之時又無採取之法蹉時亂日不
見尺寸之功安得比天地長乆日月堅固哉
識物
洞天語録曰以言言道得其緒餘故得道所
以忘言以象求意得其髣髴故得意所以忘
象然道不在言也以先知覺後知非言不足
以求理然意在象也以大明决小明非象不
足以陳義言以示其理象以顯其義則大道
玄意默會無象無言之間始也詳言密語恐
以之不悟比物立象恐彼之不知及夫目擊
道存不在言也心同意會不在象也
西山記曰形而上者道形而下者器上以下
爲基道以器爲用如鍾離祕訣曰以心爲天
腎爲地肺爲月肝爲日日月天地物之大明
者也崔玄眞祕訣曰以腎氣爲嬰兒心液爲
姹女肝炁陰中之陽爲日中之魂肺氣陽中
之陰爲月中之魄兒女魂魄物之靈而神者
也如心爲朱雀腎爲玄武肝爲青龍肺爲白
虎亦是四象也
葛仙公曰嬰兒爲心液之上正陽之炁姹女
是腎炁之中眞一之水金公乃肺之老陽黄
婆其陽微弱當使之復還下田餘液是老陰
腎液到脾液眞陽近少陰其陰衰弱當使之
復還下田此四象之說詳矣
太白眞人曰五行顛倒術龍從火裏出五行
不順行虎向水中生龍本東方甲乙之物而
出於火中者心液之上正陽之炁也則曰陽
龍出自離宫虎乃西方庚辛之物而生於水
中者腎炁之中眞一之水也則曰陰虎生於
坎位然而龍是陽物昇舉自在而在水中乃
陰中之陽故比心液之上正陽之炁也虎是
陰物奔馳自在而居陸地乃陽中之陰故比
腎炁之中眞一之水也老君言恍恍惚惚其
中有物者爲炁中之有水而負陰者是也杳
杳㝠㝠其中有精者爲液中之有炁而抱陽
者是也
陰眞君曰北方正炁號河車車謂運載物於
陸地往來無窮而曰河車者取意於人身之
内萬陰之中有一點元陽上升薰蒸其胞絡
上生元炁自腎炁傳肝炁肝炁傳心炁心炁
傳肺炁肺炁傳腎炁而曰小河車也肘後飛
金晶自尾閭穴起從下關過中關中關過上
關自上田至中田中田至下田而曰大河車
也純陰下降眞水自來純陽上昇眞火自起
一昇一沉相見于十二樓前顆顆還丹而出
金光萬道則曰紫河車也故車行于河如炁
在血絡之中炁中暗藏眞水如車載物所謂
河車者詳矣
廣成子以内事教黄帝乆不見功乃於崆峒
山鍊大藥五金之中鉛爲黑金黑金之中而
取銀八石之中砂爲赤石赤石之中而取汞
以汞合銀爲寳故有鉛汞之說鉛者腎之所
藏眞炁汞者陰陽所合自己之眞精也眞陰
眞陽以成大藥火候無差精變爲汞汞變爲
砂砂變爲丹而曰眞鉛是也金晶肘後飛入
上宫自頂而入下田眞火前起昇入泥丸自
心而過重樓一陰一陽上水下火而爲既濟
奔于元海而曰紫金丹故曰眞汞者是也此
鉛汞之理詳矣以物推求陽比象動而昇舉
之於陰比於靜而凝滯之物不必多識象不
必多求止於純陰純陽二炁交結而爲大藥
然陽中有眞陰陰中有眞陽乃陽交陰陰交
陽陽交陽陰交陰陰陽有四交也及乎陰合
陽陽合陰陰合陰陽合陽陰陽有四合也四
交四合大應天地之八節明應日月之八候
廣記多識不止損神傷炁而且議論差别適
以廢時亂日終無益也
西山群仙會眞記卷之一