啟真集

啓眞集卷下夜十三

　　　　金峰山通玄子劉志淵撰

　　寡心章第一

紫陽眞人謂眞心者左爲性之宗日之䰟右

爲命之祖月之𩲸中有谷神所居一身之帝

室寔還丹樞要入道根宗純陽謂飲海龜是

也廼修眞必用之所儻此外鍊眞則无鼎无

歸如造食无器雖用力多而功效寡此心非

六塵縁影非肉團大心雖无形而扣之即應

廼神氣之所心外之眞心識此心者爲見性

也紫陽謂大心必敗小心必勝者知其然荀

能身反在心三昧正受隨日隨時神意乆守

而不動性鍊則靈靈凝健體千變萬化如鑑

能應能靜燭物无方復无一物留滯當坐卧

住行語默動靜間安若泰華淨如虚空寬綽

綽圓陀陀無物可觸無幽不明是了出而得

眞心之用不識此心見此性者是謂盲修瞎

鍊枯坐灰心至皓首而難成矧學而不遇遇

而不行行而不勤者哉彼有固必妄言不出

户庭而得妙道者何謬之甚耶

　　　天中天章第二

河上公謂玄之又玄者明天中復有天也非

神氣混合殢昏而定見日月參羅萬象風雨

雷電峥嶸之天此境爲不能制伏神氣隨縁

妄想而現廼兩重之幻境也惟此一天者上

有生門下有死户廼身内玄牝一所非心腎

穀道也非膀胱丹田也是日月相合之宫陰

陽齊會之所囊彼虚無根乎神氣亦無蹊徑

亦無邊傍其小無内其大無外近括方寸遠

包八荒九轉功於此則藥就三性並於此則

丹凝厥有白雪黄芽華池神水結胎脱體俱

在此矣仍會九宫八卦攢四象五行聚結汞

鉛斡旋支干亦在此矣眞謂玄造長春不夜

之天號神通大光明藏虚無至清淨方此天

受用咫尺成眞如觀諸掌而易得然則被重

陰乆蔽幪覆彌深不可作聰揣度而開之不

可執文泥象而關之須心法動作道力堅壯

克荷付囑之重者廓眞智而得之昔丹陽眞

人云執持三要淨靈臺霧鎖煙籠竟不開再

遇重陽師指教清風吹出月明來以是知必

心傳而可大受不可小知也設或不耳得丹

凝胎結成長生之體具六通神力者未之有

也

　　　眞土章第三

昔平叔詩云虎躍龍蟠風浪麤中央田地產

玄珠又云離坎若還無戊己雖合四象不成

丹只因彼此懷眞土遂使金砂有返還蓋明

土爲五行之中三火之主統八方根九氣號

眞空空土也廼種藥大釜產寳元宫收無影

之光納八水之液清淨覺地長明不夜之鄉

上綜日月鼎下攝龍虎罏盜鍊乾坤之炁生

成離坎之晶此宫受法無不達於天仙豈不

見百端復注謂鈆汞下種地中朝種暮收然

此地種之淺則子浮而不生深則反潰而不

長况不得其土者乎如根荄芽甲得土而生

失土而死是萬古必然之理灼知長黄芽生

玉蘂栽培眞造全籍于是兼土者廼眞神意

也聚三元功七返不得陽神之機不能成造

化若神到於此則氣應氣到於此則神靈神

靈則形顯乃出現無方隨機應靜表土之神

用大矣哉昔長春眞人謂寸心直下如能體

便得終身上大羅是明眞土之用設學者捨

此而修何異迷人失路而求家沿石而求生

穀者哉

　　　心息相依章第四

學得了悟之見决定之志解縛釋累懲忿窒

慾以心息相依最爲要切蓋息爲攝生之法

廼綿綿而醖釀元氣勿令元氣佐喜怒而離

散常若存而温養元宫漸凝質而變成丹寳

所謂心住則息住息行則心行以心爲攝念

之法常澄澄而保護靈源妙覺勿以妙覺隨

妄縁而興動顯廣大靈通精爽不昧若能並

用心息二法何勝如之諒闕一不可豈不聞

悟眞常不達命此是修行第一病達命基迷

祖性恰似鑑容無寳鏡必也身無事而氣不

散心無爲而神不擾則可矣然而滌慮調心

養息續命此相依之法失其中正則成有爲

之邪見復無一法可得無一相可親此寂滅

之用失其中正則落頑空之邪宗蓋用之不

可執捨之不可捐在用捨中間要明得普眼

開得正智似體非體將作止任滅四法不罹

執病行住坐卧四威儀不隨妄念既無遍計

執清如空中之風無依無止不染不着其心

自空洞照一眞豁然無礙此二妙之㫖萬古

必用之法一乗階聖之基矣

　　　死陰生陽章第五

三聖玉訣所謂世人不解死陰夫陽者生之

本陰生者死陽之根但吸靈龜而死陰莖其

神自生莫爲死陰莖而死道嗚呼彼之修身

者只知禁慾殊不知一念心動氣隨心散精

逐氣亡豈不聞長春眞人曰一念色心動百

骸和氣傷惟得法者陰莖一死而如無六慾

七情當體消滅三尸九蟲沓絶無蹤其萬慮

擎然頓息故得正念實相對景無心似白玉

投泥而不染安若泰山而不動自三關閉而

無遺生門鑰而大啓九光氣變五金霞生顯

雙頭玉鹿高吐金風三寸赤龍低取木液藥

罏煎汞壺鼎凝霜體變純陽形神俱妙跳出

天地之外釋縳陰陽之中足表此機爲修身

之急務彼哉或言陰不死而頓無慾者蓋有

之矣吾未之見也

　　　氣神邪章第六

學人氣得混沌之後氣无所歸充溢浮行令

體多觸動狀似猖狂凡所動者各八十一數

以爲别有奪舍者非也此氣邪不撥復成神

邪灼見神鬼現前知休知咎知果知因以爲

神通靈明者亦非也此神邪不撥復成魔境

因内邪感外邪異事萬端斯人也而有斯疾

乃禍胎鬼趣喪命失身之本徒爲相是而心

非何異羊質虎皮持蒯厠蘭者哉凡我在道

君子何不辨之早辨耶荀得機而神氣適正

以法度鍊之則魂魄凝和以斤兩鍊之則神

精結聚漸凝漸變靈肌顯相結成聖胎金光

滿室繚繞而籠罩眞形變作純陽神生眞宅

飛出崑頂現我而明光明遍照内外輝輝一

混太虚而無異體此廼眞境界也可爲性命

一了周徧含融而不昧如是則必得耳邊言

誘方能腦後眼明寔萬古玄門之通論矣

　　　證明道用章第七

或者問曰昔聞謂少年修根脚壯老後鈆虧

汞少如何向假使父母未生之前烏有精血

氣液既没之後復歸地水火風於斯二際有

似無處不有也奚分彼我豈有形容何以假

修而爲心愈狐疑而未判對曰善哉問吾語

汝昔陳泥丸答玉蟾云道本無形喻以爲龍

虎道本無名比以爲鈆汞假乾坤爲鼎器坎

離爲藥物以七返九還之功鍊作純陽長生

之體蓋非執有形有爲而得之常默默然在

恍惚沓冥之際安有彼我形容哉其體日照

無影神用自在性合萬德用絶百非然則本

眞亦不即亦不離動則凝清適用而入玄冥

靜則融神無像以出空寂在動靜間表裏光

光相射一身如水晶塔耀地輝天遍照不昧

一性如盤中珠圓明活健瑩淨無疵如是則

顯本來妙體動變無凝名相不有與道合眞

方證來時物去後亦空此一段大事因縁寔

天僊之道或者諾乃奉辭而退

　　　疊用五教章第八

大道無形無質至虚至寂聽之不聞視之不

見摶之不得然而體雖無象修之有序必也

悟愚而得始達始而得終得終而歸頓了頓

而入圓以是知始則從本降迹自無入有次

則攝跡歸本從有入無終則本跡兩忘有無

雙遣勘破諸相是妄而後道合自然而然頭

頭上顯物物上明遍界遍空家珍總是蓋非

泥象搜玄尋文作解而得之此一段光明自

心法了而不滯澄湛無爲上得來儻不功始

終而鞭心入理便言下承當悟會無修直指

本來無一物清淨如虚空者是舌了而心實

未了枯坐而没齒無成豈不聞謂頓悟一心

必假圓修萬行刹那悟道須憑長劫鍊磨噫

修身君子何不三復斯言歟若聽之不深知

之不明知之不明不能盡其精不能盡其精

則行之無成豈虚言哉

　　　忘形養氣章第九

夫人者三才鍾秀四大成形執我而有痛有

痒欲富欲榮居則求安食則求飽日常保愛

羈縻反墮育元養素灼見其氣須忘形而可

養昔長春眞人謂終須捨身𢬵命更惜頭護

面幾時休豈非忘形之用又云心如山不動

氣似海常潮豈非養氣之機丹陽眞人謂體

虚則氣運議不誣矣抑又聞陰符訣曰凡修

身之子死其心抱其一貪其氣運其精灼知

身中之氣不可散學者當黜聰隳體形爲槁

木天門大啓地户牢扃正念現前萬慮悉泯

呼吸綿綿若存若亡收拾冲和開龍虎之穴

相接太乙元宫眞氣使晝夜陰陽昇降不已

水火抽添加减無差以致鈆鼎温温而不斷

培眞火不越三關百端謂温温不斷身處上

蒼者豈虚語哉蓋氣海淨而邪不千常如鷄

抱卵似鹿養茸永護一氣以歸根證得保命

長生之道昔跨鯉入水跨鯉出水者豈非忘

形而得之耶

　　　忘氣養神章第十

謂人之修進者理得中正火不有燥水不有

濫二者依度而調勾一氣伏鑪而不走成金

液還返以凝眞何可固執而不忘設或不忘

則猶川既濟而舟不捨難超彼岸病既愈而

藥服不止反傷正氣平叔謂用鈆不得用凡

鈆用了眞鈆也棄捐此是用鈆眞妙訣用鈆

不用是誠言以是知功切養神則須澄湛而

忘其氣既心不生用則理不死神其不死之

神非心意念慮之神廼與天地同根萬物同

體以機養之而似體如無使日月相照内發

天光狀若珠明象同月體照耀内視晝夜分

明變成神通寳藏如是則神薦神而神靈如

鶴馭風而不測出入莫認此以爲神奇當復

按養虚谷中如山鎮而不動倏爾一日化生

有身放去收來而由己可謂養神之道足矣

豈不聞張眞人解佩令云陽神離體冥冥沓

沓刹那間遊徧三島出入純熟按捺住别尋

玄妙合眞空太虚是了誠哉是言也

　　　忘神養虚章第十一

夫得法鍊神者神守玄宫而純粹未能融空

而變遷必也忘此神而養其虚由是不住無

爲不盡有爲前不接已滅之滅後不起未動

之動於斯斷續之際寂爾無思心正住之時

勘破萬法皆空諸相非實一一妄縁當體消

亡諸漏自盡亦無所住之住又無所念之念

冥然而似用不用泊然而以虚融虚其虚無

之體豁爾無凝設不達始終引養之變者或

養之於上反炙其眼目紅暈其臉失鍊赤心

或養之於下者汨没丹田徒活計於穀道或

養之於外者迷頭認影耗散金沙或養之於

内者修飾腹心神妙束而不普於是各執其

一而遞成虚妄横計競是此是彼是得是失

而不能自出未足與議也惟莫上要妙一着

在了養氣神而得内視内覺身心空外覺萬

物空凡事見聞覺知當體不顧得至清淨而

大明了廼覿面認得當處安心而純熟漸融

太虚表自己一天内抱日月之明外混虚空

之界不假預置心於太虚而自得與太虚一

體更無秋毫許障礙亦無微塵許染着其内

外上下不分作相但凝然靜定寂然不動功

夫純粹打成一片此際天也非天地也非地

亦不知己之所在聚則成形散即爲氣惺惺

灑灑卓然獨立可謂打破虚空爲了當然則

言不盡意意不盡言夐出言意之表教外别

傳並不在筆陣之下

　　　融攝不滯章第十二

蓋聞惟目不自見故能見物鏡不自照故能

照物如使自見自照自爲而不暇何及於物

哉顯視照之巧别有所視照之處故得物上

反過光明皎然無不是處即塵了地即滴竟

海證事理不二動靜如一由是内心不起知

外境本空任運乗縁勿留分别而刺鯁於胸

中如金百鍊礦盡光生以證道力精研洗心

玄覽外塵頓捨照見諸相體空妄縁不起圓

明實相上豁然無一物更無苦藴而留礙盡

攝諸境同歸一心既會相於性以還源復從

本心以現眞境標微妙無相之有立法應變

馳定慧之力示現種種方便成殖萬行之正

智顯清淨眞性有如虚空空空無相何雲物

而能礙所以玄量入微塵不足以爲小包太

虚不足以爲大惟此心此境秘密圓融混成

一體總了出而絶迹可謂盡法界要妙之眞

空也設不立功心境蒙翳色空未能雙泯妄

言融攝萬有而心不滯者何昧之甚耶

　　　無修無證章第十三

粤有小乗執空而着斷滅者爲性無所歸法

無所正恐色爲礙以滅色明空以離色明空

但見諸相是妄無一物可親殊不見空中造

物妙有之空雖不爲不宰而空中混成神妙

豈如空花陽焰似有而非實彼有便言下悟

會無修不曉無修之修不求之求何異凡愚

元不修元不求若芻豢蠧然而但不動念有

爲作曾是以爲空乎諒不入巨海不得如意

珠若元不修智慧方便之行者不得裝嚴法

身元不求本眞明了之體者不得圓成法性

既得一時妄念頓息顯本眞體明更别無眞

理可求是無所求之求也法身既具應變隨

機更别無眞體可修是無所修之修也由是

亦無妄亦無眞有何修有何證表靈覺本來

無一物勞生有何戀常形安若泰山而不動

心淨如虚室而無礙以顯妙體圓明離諸名

相照見一一皆空豈有修證耶

　　　行狀

通玄子劉志淵西慈高樓里人也乃超然子

入室弟子從師以來二十年間不見形容喜

怒而後風動晋并草偃士庶願以師事之者

不勝其數先生平昔卧不驚夢行不顧途坐

如槁木住若頑石常默默而心不與物構或

有客相訪話不終席但若昏而口不應問視

不對目果别得有所趨向之妙若非道力乆

銘於胸中曷至於是耶凡所咳唾句麗隨珠

趙璧得筆力如椽不假搜索而成一集目曰

啓眞時享年五十有九以意終歲七月十九

日尸解遺頌曰行屍地上逐風塵養就如如

證本眞掬地包天無狀貌十方三界露全身

及其殯也風雨送三十餘里然而近靈柩也

風不動幡雨不霑衣瑞氣接霓異香噴麝凡

送葬者莫不駭然萬口一辭而興歎曰此眞

道業之所感也是誠偉歟

　　　董用冲古調

龍乎龍歸海宫鳳兮鳳丹霄奮嗚呼通玄眞

丈夫便便腹實飫膏腴學道至道有矣夫修

眞得眞有矣夫

　　　張國寳六言

養成紺髮靈肌脱下僊骸婥約縱横觸處堂

堂了了無生妙著

　　　屈産弓用(繼遺頌韻)

靈眞蜕殻離凡塵慧合圓明道合眞有相位

中尋不得無形境上露全身

　　　西山石志王

蟬蜕吾師伯無人不手額一聲震地雷萬古

遺仙迹坦蕩傲風清道遥馭月白人間紀偉

名天外棲眞客

　　　又(七言絶句)

師言耳順倏遺骸升入無形不往來仙舉已

應爭上甲蓬山高震一聲雷

　　　又

僊丈功圓脱世籠乗風縹緲去無蹤壼山依

舊人安在一片波光浸碧峰

　　啓眞集卷下