修真十書上清集
修真十書上清集
修眞十書上清集卷之三十七 柰八
海 南 白 玉 蟾 著
遊仙巖記
黄葉飛雲新雁篆空庭蕙破玉籬菊鑄金有
客來自瓊州蓬髮垂頤黧面赤足繒草文軀
露脛半裎橫錫袒肩氣槩越塵所適上清之
三華謁雲谷君於薄暮竹鎖翠煙簷鐸檄風
龕燈微紅棲鵲呼雛客乃弛懷飲瀑茹芝丁
宵御枕偃仰無夢矍然凭窗鼓唇而歌曰梧
桐枝上秋風起碧水連天天映水殘鴉幾點
暮山紫斜陽影落蘆花裏蜂衙罷聲蛙作市
藜杖落肩寢簟机天黎明月痕消安得異人
兮仙巖作道遥雲谷君起而歌曰酒初醒睡
初醒有客長歌遶玉屏我將治鳧昌兮振瑶
瓴順風一葉碧潭清收拾千巖萬壑之爽氣
歸來高卧乎松櫺與君結詩盟翌曉駕小艇
繫柳于鯉魚巖之下平田鋪碁鴉鷺分黑白
亂山開盡松竹自筆墨釋覽之雞籠石山花
眩眼巖鳥聒耳放浪登天竺峰古寺空四壁
柏子裊深殿紅巒際天緑巘架空猿嘯黄昏
月橫枯樹虎吼清夜風號萬竅疏鍾入雲房
持瓢訪丹井盤陀無塵坐歌一詩云峰頭鳩
聲呼曉雨淡煙鎖斷巖前路夜來湛露滴寒
松斷雲無家風掣空携錫兮理屨乗風欲歸
去雲谷君至是稽首話刀圭之妙客撫石而
歌曰偃月爐中烏兔朱砂鼎内龍虎黑汞入
紅鉛紅爐一粒圓雲谷君瓊州客既歸猿啼
古壑鶴唳冷泉水國無舟曳竹陟陸孤村牛
眠流水白雲瀟條然如廬阜間雲谷君還舊
客已徜徉矣因筆識其行
雲窩記
武夷山一洞天也神仙有無或隱或顯昔此
地籛鏗餌紫芝能乗風御氣神姹採黄术能
呼風檄雨若張魏諸眞君男女得仙者十三
輩不知何年中秋之夕玉帝宴曾孫也一盃
既罷蕭鼓回空當時諸君霞裙霓袂飄然已
仙後世有鍊丹巖换骨巖者蓋當時事也世
傳止止庵有李道士幔亭峯有李鐵笛毛竹
洞有李磨鏡一李耶三李耶昇仙洞下有張
金幨鼓子洞下有張草衣一張耶二張耶及
如鼓樓巖之詹靈巖之葛與夫先輩道士吴
懷玉皆山中有人見之者動輟騰風架空浮
葉泛水丹鬢緑髮行步如飛或蜕形或尸解
或遁或存使人欲慕之不可得與語者第相
錯愕不謂千載之下仙躅寥寥惟青草白雲
尚無恙猿啼鶴唳誠不忍聞驀而丹樞陳先
生辟穀不粒年已七八旬猶方瞳漆髮其顔
猶童未知何許人而終日凝神不語興寢笑
談與常人異所附身僅一破衲一旦存乎五
曲之間吟晦翁先生詩山高雲氣深之句平
林煙雨尚如昨也於是誅茅伐竹經營一廬
目其廬曰雲窩後倚大隱屏前望三教峰左
則仙掌右則天柱面丹爐之石枕鐵象之巖
龍之形虎之狀奇哉東距仁智堂西抵仙遊
館皆百舉武松之青竹之翠草之緑也寒猿
唤曉碧煙濛濛樓鴉催暮紫霞漠漠雲飛白
花鳥放脆聲何況山之蒼水之碧風又清月
又白悄無人跡之地以人間一年此洞中一
日亦不爲過噫眞樂足矣宜乎丹樞老者至
於人亦廬廬亦人與溪山相忘與風月俱化
則有紅鸞紫唇青鳥白鶴之事先生知之雲
窩既覆茅嘉定之乙亥九月望煙霞葉古熙
如是
駐雲堂記
白玉幨結茅於武夷偶一日起湖海之興杖
屨飄飄未數舉步回首舊廬猿驚鶴唳一二
揚袂間不覺已鉛山矣道遇一褐挈乎歸堂
循一炷柏子故事罷戰茗幾碗應言雲水滋
味如此枯淡如此孤介又言學道如此艱苦
如此玄奥予遂有言曰此去不遠八萬四千
餘里上有太清之都玄圃丹丘珠林玉洞寳
花異卉滿目琳琅麗雀珍禽聲聲韶濩中有
長裾大袂漢千輩舉身如鴻毛一旦戲青鸞
舞白鶴瞥然於五濁惡世之頂所視苦趣衆
生生死死生如蟻旋磨不忍爲之鼻酸於是
胎其神於塵胞範其形於色界自襁褓以及
丫冠不昧夙昔常生修眞養元之念發猛勇
心辦精進力易服毁形問津於道家者流以
此可見其慈憫衆生之美意或垢面而鬆髮
或赤足而秃鬢或冠逍遥如意之冠或服靈
靜清淡之服或青巾紙襖或巨劍長琴或單
瓢隻笠或藜杖芒鞋徜徉乎井里蕭散乎廛
陌世之人以目爭觀以手爭指耆以告稚甲
以諭乙此則道人也夫道不可得而名言惟
弘之在人耳所以前輩著述丹經又形而爲
之歌詩契論皆顯露金丹之旨必欲津筏後
學率歸仙畛所謂鉛銀汞砂者即龍虎水火
也所謂烏兔房壁者既馬牛龜蛇也所謂夫
婦男女者即君臣子母也所謂乾坤坎離者
即天地日月也喻之爲丁公黄婆名之爲嬰
兒姹女假之爲黄茅白雪不過陰陽二字覬
乎尸解積漸乎飛昇以要言之形與袖也身
與心也神與氣也性與命也其實一理攢五
行而聚五氣會三性而結三花如是而修謂
之丹如是而入謂之道則道人在天地間固
非庸常物嗚呼昔年穴土以爲廬輯草以爲
窠寒則紉蘭餒則茹芝在於林下一兩聲鐵
笛發出無窮天地之祕未得登天以前巢其
身灰其志惟恐閑名落人耳又恐異狀礙人
目與溪山魚鳥相忘與風月煙霞俱化白雲
悠悠青草芊芊茂松青竹之下雖不敢望肉
生翅且圖千百歲坐視桑田滄海如何此則
道人也良由世丁叔運時鼓澆風後進魚龍
各自菽麥遂建留雲駐鶴之居以宅此輩使
之宴坐乎繩牀偃仰乎簟榻飄雨驟風不能
殘其身凝冰積雪不能冽其體宜乎身安道
隆也幸而闤闠中往往有奇人志士有大人
君子之心築堂以居此徒借糧以飯此徒賴
得金丹之旨一絲之脉不絶代不乏人以鳴
此道鉛山道堂置之乆矣四明周道明乃瓢
笠中翹楚者也遂啓創堂話柄有皇甫汝稟
汝渠素志閑雅酷慕清虚舊有棲仙迎眞之
意所恨獨掌不鳴鍾也此意與周道明頗相
契券梓人運斤陶氏埏甓僝鳩羣庸彈指就
緒目之曰駐雲予所喜者玄綱中興而妙通
老人香篆不滅及乎觀之熏爐茶鼎瀟灑之
甚復有蒲團藁氈新塼素壁殊不墜舊典早
晝饘粥香積有餘雲集貼然巾單掛壁其間
分形化氣之士又誰不知金汞返還之妙出
没隱顯人豈堪測於篇詩斗酒之餘彈一兩
操琴舞三四歇劍狂歌野舞翔然歸宿晨香
夕燈規繩整整使江湖煙雨之叟楚越風月
之士源源而來栖栖而止方見蓬萊三島移
在目前羽衣霓裳端可顧揖斯則道堂之設
不虚也向時劉安王修仙於漢昭明太子修
仙於梁李元操修仙於唐皆宗室中有此挺
挺奇特漢今是堂之主人此之流也異日閲
籍於天台换骨於武夷皆始乎今日建堂納
士之舉前所謂天上神仙應世玩形而爲道
人然則然矣返本還源歸根復命獨不止此
當有一段奇特世所希有何哉丹爐之火冷
矣白雲之鶴飛矣頂飛雲玉靈之冠衣寳華
玄素之服乗雲中之青騶駕天表之綵鸞登
霄極謁天皇此時也神仙應世之事畢矣雖
不至人人皆鍾吕吾恐其中間有一二苟能
具眼目得遇青童漆髮之人手持博山請所
願學道堂之意如是道人之事如是隨喜書
此結縁嘉定丙子雨水後兩日援筆爲記云
橘隱記
太微宫中奎星之精化而爲松松之魂松之
魄戲白龍翔青鳳矯矯鬱鬱然其間則有七
松處士太微宫中室宿之星化而爲柳柳之
聲柳之奥呼黄鸝入紫鷰垂垂裊裊然淡煙
踈雨之間其間則有五柳先生古人所以隱
於松者蓋欲示其孤高峭勁之節古人所以
隱於柳者蓋欲彰其温柔謙遜之志豈不知
七松處士五柳先生若人在於簡册中自有
没丗耳目吾未聞橘之爲物果何如焉揚州
厥包橘柚錫貢江陵千株橘其人與千户侯
等如是橘可貴也風土記名橘曰胡柑巴人
有橘革中藏二叟語如是則橘可奇也瀟湘
有橘鄉洞庭有橘澤雲夢有橘里彭澤有橘
巿如是則橘可嘉也陸績懷橘而遺母李靖
食橘而思兄如是則可以存孝義李德裕作
瑞橘賦張華作靈橘歌如是則可以入文章
李元有朱實似懸金之句沈休文有金衣非
所恡之句唐蓬萊殿六月九日賜羣臣橘秦
阿房宫正月一日賜羣臣橘耽湖之多橘寒
洲之盛橘人孰不知橘之爲美亦不易多得
故古今多記録則橘果爲異物也言其橘園
則天涯散星宿也觀其橘實則木杪羅珠璣
也皮薄而瓣豐膚氣而味甘劉禹錫之甘踰
萍實寒比柘漿又何況其花如龍涎其葉如
鴨髻其顆如蠟其霜如瓊所以吕眞人譬喻
金丹大如彈丸色如朱橘吾今知橘如此也
東南之邦武夷之山玄化之洞冲佑之觀靜
廉之庵有道士焉陳洪範字天錫道號曰造
齋生平於琴書外偏有橘僻酷嗜橘林又多
種橘吾意其所愛者非愛橘也蓋喜吕眞人
譬金丹之意所以一堂風月滿林煙雨朝吟
暮酌道遥自居必竟内有所養外有所玩造
次顚沛常持一金一粒金丹刻意若是宜乎
隱居於此則視七松處士五柳先生大不相
侔其所居名橘隱吾是以廣大其意彰麗其
名不爲謬矣陳天錫之風神骨範如秋之未
霜如夜之正月如水之曉緑如山之春青一
掬精神已可健羡平居暇日閑於軒窗几案
惟蓄一琴復事一劍可謂蒼梧紫櫄之琴青
萍赤荇之劍也多焚桐脂以搗鯨膠又於篠
節以縛毛錐兔穎大率惟杜松門空四壁往
來無俗丁者以此而觀故可與溪山魚鳥爭
清閑奪恬靜又可與松竹煙霞鬥魂爽戰滋
味也吾所以喜陳天錫之意如此一旦撫琴
長歌屬飲欲罷請淘泓毛穎輩禱予求一篇
蓋欲發明橘隱之意昔者緱山之仙子有詩
曰修鍊還丹苦不忍見甘橘青城丈人有詩
曰幾回誤吞橘便欲昇雲天此皆古人託意
之妙如此陳天錫所以隱乎橘者蓋得緱山
青城二君子之意況乎夜欲闌風正清月皎
皎又下猿啼一聲千林忽曉櫛盥之暇抱琴
於橘林之濱豈無深深妙妙之意子於此時
吾侑子以一曲曰橘成林橘成林一畝白雲
空翠深中有仙翁抱一琴夫誰知此心以是
可以見橘隱一片滋味也海南道人白玉幨
記
棘隱記
丹樞先生結廬於武夷五曲之奥扃户絶粒
一旦有女道人自東陽而來訴所求道之狀
遂歷試以恬淡復語之以風俗薄惡又言居
巖谷之難如此學道業之難如此誅茅戮草
之難餽糧給膳之難然良乆而謂先生云糲
粒可以爲粥糜弊紈可以爲垢衣藜藿可以
餐儲儲可以炊但欲覓片地可以安茅茨編
蘭而爲簑榾拙之火亦可煨無使雨我頭無
使霜我肌父母未生前寒暑何所思枯骨既
火後無復可訴飢山中已如此辦道亦可宜
俄而道果成鸞鶴滿空飛先生笑而曰入道
之易如窮猿投林叛道之易如遊魚躍岸道
之在心即心是道汝能終始吾何幸焉於是
納之此道人者劉妙清若疑議其童年時娉
婷嫵媚使人駭心動目據以道眼觀之臭皮
袋裏一泓穢膿是酸苦之蠱釣迷之餌也故
妙清於紅塵中卓卓然作撑撑大丈夫氣槩
吾意其仙遊之夢禪化之魄所以能矍然回
觀返照把本來面目作自己本命元辰向髑
髏中打翻筋斗譬如洗面摸著鼻孔豈費纖
毫力耶妙清亦作數椽茅屋棲附先生之廬
取名曰棘隱蓋取何仙姑所謂幽居山林間
荆棘隱此身之句青松翠竹瀟灑翛然鶴唳
猿啼寒煙漠漠風魂月魄蕭灑無際此棘隱
之樂也夫棘隱之中其所用心者何如哉吾
謂如此棘隱之設渠必欲覬覦片雲隻鶴作
長裾大袂輩也淵然如蟄龍之未雷宜然如
海鷗之正睡湛然如春空之不雲寂然如秋
潭之有月悠然如遊魚之躍藻瀟然如寒鴈
之棲蘆爽然如梧桐之晚風寥然如芭蕉之
曉雨恍然如晝夢之已覺涣然如沉痾之脱
體了然如乆訟之釋囚杳然如竹逕之夕陽
的然如孤松之夜雪冲然如耆叟之欲耄潰
然如嬰兒之未孩安然如海上之三山灑然
如江心之萬頃悄然如千林之初曉浩然如
萬物之正春泠然如泛水之點萍渺然如浮
空之一葉快然如剛刀之破竹迍然如寸絲
之繫石其爲妙也不可得而形容其爲機也
不可得而測識此又非棘隱之用心乎故不
有用也吾必置之於空閑無用之地使其與
溪山魚鳥相化而爲一團清虚冷淡之氣又
使其與林泉風月俱點而爲些子奇特清妙
之氣味既如此其人必蓬萊之霓裳弱水之
羽衣也蓬萊弱水之間鳥飛不盡而雲煙渺
茫自非若人豈容百十舉武一程兩程而可
以亭堠其地乎古人有列仙傳亦有列女傳
皆女流中之大丈夫人也如此謂如張天師
之妻能飛昇而女亦飛昇許旌陽之妻能飛
昇而女亦飛昇葛仙翁之妻能尸解而其女
亦尸解劉洞天師之妻能尸解而其女亦尸
解夫修眞鍊元之士鍊穀食爲精鍊精爲血
鍊血爲髓鍊髓爲氣鍊氣爲神鍊神爲道鍊
此一念之道而爲聖人自非内有所養而外
有所固則古人列女何以羽化登仙若是也
玉皇殿前之仙姬紫微宫中之天媪廣寒之
月女蓬萊之雲嬪大有洞天掌笈之妃妙梵
天府司香之嫗謂如驪山老姥與夫青城之
蕭氏王室之童氏霍童之葛氏武夷之胡氏
李氏魚氏至於何仙姑輩又聞秦時毛女漢
時黎女及乎巫山洞庭間皆有神女所居而
莊子亦言藐姑射之處女形狀如此形狀如
此神仙有無人多半其疑信若古今所傳簡
册所述則女仙信乎有之仙果可學也學仙
成道何患乎其不仙乎人既返老還嬰則必
能回陽换骨人既能留形住世則必能變化
飛昇用神仙之心信神仙之事學神仙之道
證神仙之果學仙非爲難出塵離慾爲甚難
哉神仙長生乆視之道既可學也則出塵離
慾夫何難之有劉妙清既如此用心則必可
望也吹簫之女尚能跨鳳採桑之女猶可駕
鶴吾所以爲之點頭伻來求誌援筆書所可
言者
題棘隱壁三絶
苔空緑錢死松死清陰瘦結廬卧白雲柏子
燒春晝
幽鳥噪巖谷寒煙瑣薛蘿忽遇金幨蛛無人
自呵呵
碧草正春風雨晴竹落涕白鳥忽飛來點破
一山翠
修眞十書上清集卷之三十七