曆世真仙體道通鑒

歷世眞仙體道通鑑卷之四十鱗八

　(浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修)

　　　薛季昌

薛季昌者河東人(南嶽總勝集云/漢州綿竹人也)家世皆以

官顯季昌自幼不好榮不茹葷衣常布素酷

好山水一日遊青城遂南如桃源後遇正一

先生司馬承禎於南嶽授三洞經籙研眞窮

妙勤乆不懈故高眞屢降異香妙樂時聞於

靜室中唐明皇召入禁掖延問道德乃談極

精微上喜恩寵優異尋即還山上命賦詩贈

序曰練師志慕玄門栖心南嶽及登道録忽

然來辭願歸舊山以守虚白不違雅志且重

精修若遇至人神藥時來城闕也詩曰洞府

修眞客衡陽念舊居將成金闕要願奉玉清

書雲路三天近松溪萬籟虚猶宜傳秘訣來

往候仙輿季昌嘗撰道德玄樞以總頤眞妙

注九眞降聖觀復華盖舊隱修煉丹成一日

忽謂弟子曰祝融峰今夕有天眞之會予被

召當往遂凌虚而去不復返後建凌虚宫

　　　田虛應

道士田虚應者字良逸齊國人爲性樸拙吐

露無忌諱隋文帝開皇中侍親於攸縣以喧

究遷南嶽躬耕於紫盖峰以盡子職凡五十

餘年母旣去世乃遊五峰放志自適唐高宗

龍朔中州牧田侯於嶽觀構降眞堂以居之

田千乘贊以粉壁所授上清大洞秘法自正

一先生傳薛季昌季昌傳虚應旣承道要涉

歷雲水爲友善者惟蔣含洪而已時吕渭楊

馮皆使湖南嘗就訪高論潭州旱祈之乆不

獲召虚應虚應髼髪弊衣至郡無言而雨自

降又嘗乆雨不止郡守建壇于嶽觀亦默然

岸幘而坐洎升壇即霽憲宗元和中東入天

台不復出憲宗詔不起有歐陽平者道學亦

高嘗兄事之一夕夢三神人各持金爐自天

而降若有所召密謂人曰二先生不乆去矣

我必繼之未幾虚應果羽化蔣亦繼往門弟

子達者三人栖瑶馮惟良香林陳寡言方瀛

徐靈府

　　　馮惟良

道士馮惟良字雲翼相人也修道於衡嶽中

宫與徐靈府陳寡言爲煙蘿友香火之外瑟

酒自娱乆之就降眞堂師田虚應授三洞祕

訣唐憲宗元和中東入天台會稽廉訪使元

稹聞其風而悦之常造請方外事桐栢觀自

正一先生完葺以來湮廢之乆惟良乃再締

構作上清閣降眞堂白雲亭翛閑院復正一

先生之迹以三洞之道行于江表憲宗詔不

赴即華林谷創栖瑶隱居以止桃源金陵常

翛然獨往累月一歸忽一日命湯沐浴冠簡

降庭若有所對召須臾陞階遂化年九十傳

授弟子僅百數唯應夷節葉藏質沈觀外他

無得其要

　　　陳寡言

道士陳寡言字大初越州暨陽人隱居於玉

霄峰號曰華林天台科法有闕遺者拾而補

之居常以琴酒爲貺每吟詠放清自任未嘗

加飾其山居詩曰醉卧茅堂不閉關覺來開

眼見青山松花落處宿猿在麋鹿群群林際

還又曰照水冰如鑑掃雪玉爲塵何須問今

古便是上皇人寡言雖補闕科教而不躬行

惟傳度弟予有劉介者字處靜捨明經業即

婺州蘭谿事靈瑞觀主吴守素爲道士聞寡

言之名遂就華林請教奉几杖香火凡二十

年盡寡言之道寡言將尸解謂處靜曰當盛

我以布囊置石室中愼勿以木爲也享年六

十四處靜與葉藏質應夷節爲方外友乆之

將坐化以詩示其徒乃返眞其辭曰我本無

形暫有形偶來人世逐營營輪迴債負今還

了搔首索然歸上淸别有詩十篇今在天台

道元院

　　　徐靈府

道士徐靈府號默希子錢塘天目山人通儒

學無意於名利居天台雲盖峰虎頭岩石室

中凡十餘年門人建草堂請居之弗往而後

自廬於石層上喬松脩竹森然在目有環池

方百餘步中多怪石若島嶼因名之曰方瀛

曰以修煉自樂於其間嘗爲詩曰寂寂凝神

太極初無心應物自雲輿性修自性非求得

欲識眞人秪是渠又曰學道全眞在此生迷

徒待死更求生今生不了無生理縱復生知

何處生唐會昌初武宗詔浙東廉訪使以起

之辭不獲出見廉使獻言志詩曰野性歌三

樂皇恩出九重求傳紫宸命免下白雲峯多

愧書傳鶴深慚紙晝龍將何佐明主甘老在

岩松廉訪奏以衰槁免命由此絶粒乆之凝

寂而化享年八十二著玄鑑五篇注通玄眞

經十二篇及撰天台山記三洞要略門人得

其道惟左元澤

　　　劉元靖

道士劉元靖者武昌人師王道宗授正一籙

未幾道宗將告寂所有均遺諸門人元靖惟

收圖書旣葬於東山晴夜有氣出墓中高數

丈元靖異之遂改葬及發棺但遺衣衾而已

始知其師得道元靖感悟泛洞庭游武陵復

入南嶽師田良逸因登魏夫人仙壇乃有卜

居意自壇尋峻峯而上六十五里(南嶽總眞/集云十數)

里見一石穴南向因闢以爲居引泉環流伐

木誅茅前構小閣棋局茶竈鑿石而成史君

韓曄遊此命其閣曰會仙常以百草芽爲糵

醖酒雖絶粒煉氣而一飲斗餘唐敬宗寳曆

初詔入恩政殿問長生事曰無利無營少私

寡慾修身世世之㫖也上不悦而難作放令

歸山明州刺史唐伸妻病求符於元靖元靖

戒來使曰此符當示史君毋先於夫人使還

伸已殂夫人自愈武宗會昌中復召入禁中

上請授法籙問三盟歃血事對曰世之所重

者髪膚天子之尊止可飲丹以代之齋戒陞

壇授籙賜銀青光禄大夫崇玄館大學士號

廣成先生别築崇玄觀以居之乞還山詔許

宣宗大中五年冬十月有雲鶴屢降未幾去

世聞天樂浮空及遷神日惟杖屨在弟子吕

志眞得其道兵部侍郎萬鄴文碑吏部員外

郎趙櫓爲傳盧璠作石室銘道士張堅白爲

内傳

　　　葉藏質

道士葉藏質字含象處州松陽人法善之裔

也初隸安和觀爲道士詣天台馮惟良授三

洞經籙於玉霄峯選勝創道齋號石門山居

其前有二峯聳峭對峙故曰石門日誦道德

度人二經晚年尤精符術請之者如織婺州

牧爲邪物所撓詣請符至中路犯以穢忌失

之牧親造見案上有筒封檢甚固乃前之符

也因焚香置匣捧歸祟物遂絶由是獲驗之

家有所施不是已則少留之悉爲葺壇宇功

德之費牧乃表其賢唐懿宗優詔石門山居

爲玉霄觀忽命酒召其友應夷節同飲語及

生平事然後告以行日及期題於門曰鷄鳴

時去門人遂聞珠珮雜鼓樂聲于空中須臾

鷄唱視之已化矣年七十四

　　　應夷節

應夷節字適中汝南人也唐明皇開元中高

士應凝之曾孫累世不仕窮道養性母何氏

夢流星入牖驚覺室有光因而孕焉旣生不

喜茹葷年七歲而性敏慧詣蘭谿靈瑞觀吴

尊師受老莊文列及周易十三歲與道士籍

持十戒而勤焚誦師友見之肅如也乆之遊

天台龍虎山受正一紫虚都功等籙而後復

受昇玄上淸迴車畢道及紫文素帶藉地騰

天符且上淸大法自陶隱居傳王遠知王傳

潘先生潘傳司馬練師司馬傳薛季昌薛傳

田良逸田傳馮惟良馮傳夷節也師行之精

謹故動有神靈之默助與葉藏質劉處靜爲

林泉友唐武宗會昌中就天台桐栢觀之西

南别建凈壇以居觀察使李褒間來問道因

奏請院額因詔以道元爲名拾遺張穎撰記

而栖眞此地五十餘年吴越之人瞻風稽首

願侍巾几者莫知其數每入靜行道登壇閱

籙或爲人致福數有感應居常誦黄庭大洞

二經至於八道望雲三元受事迴風隱地攀

斗藏天之術尤勤行之時公卿以師名聞奏

詔賜服號固辭嘗謂門弟子曰吾以維持教

法不能滅迹匿端雖道不違人而勤行方至

然玉京金闕泉曲酆都相去幾何唯心所召

爾等勉之昭宗乾寧中忽一日沐浴入靜凝

神如有所待至翌日昧爽解化春秋八十有

五是夕清香馥郁猿鳥悲鳴及遷神就窆但

空棺而已東陽羅隱爲贊

　　　左元澤

道士左元澤永嘉人也賦性耿介不俯仰於

時事方瀛徐靈府因卜居香林峰石室中去

方瀛一里許晨夕省奉雖祁寒暑熱未始不

至靈府愍其勤恪遂授以秘要後陟玉霄峰

有人設黄籙齋元澤列纂以草屨登壇或詰

之曰三境尚擬去此何上堆也後歸松房絶

粒不語忽携一布囊貯木屩古鑑入山莫知

其所止或一月兩月即出訪其友應夷節談

論清虚外嘗言所居有一岩室左右有大竹

數十根前有池於曲渚中有碧芙蓉數十朵

又有文禽數十隻類鸂䳵游泳其間嘉其趣

因宿室中至夜有物環其身旣覺惟瞑目坐

忘達旦方解去視其布褐惟聞涎腥是夕復

坐室中布網步以伺之果一物自池中出長

數丈兩曰光射人若蛟螭之狀俯岩呵喻徐

而蹙縮入池因戒曰後學輩無術謹勿栖岩

穴也温州青障觀有土地里人常以血食祀

之苟祀不至則爲祟元澤以杖笞神背三下

翌日有大狸死于庭背有杖痕者三里人復

夢神告曰託附吾者爲仙官笞死謹勿血食

祀我也元澤一日忽謂主觀者曰某將他適

請置湯沐復祝之掩盖日但請隨香氣而去

盡處即止是夕有風雨雷電交作光中有兵

衛皆介甲將曉聞唱珍重聲往視之已化矣

遂龔香氣盡處如其言瘞之果得一自然石

壙不知其甲子嘗製眞一頌題於方瀛石壁

曰大道杳㝠不可致詰含太虚爲廣舍總萬

宇于眞一以道守眞眞亦非一言之以自然

任之以萬物胎根旣斷三界迥出九祖得度

三官息筆實賴無功之功其功妙而難匹

　　　呂志眞

吕志眞者不知何許人廣成先生劉元靖之

弟子也内潔而外和似不能言者居石室中

十餘年其後每歲一至京師遊瀟湘訪諸門

人之家常荷二大瓢藥物服飾經籙道具皆

貯之喜以藥石救人入林谷則有虎豹隨之

人問其道則默然無所對出商山道中忽失

色不前人皆訝之且者前有剽掠者來果見

兵刃志眞謂賊曰此行者皆吾弟子毋得干

之其徒斂衽避路不復敢前又至一谷口曰

此有害人之物同行遂入林中以繩縶二虎

而出由是知志眞深得廣成之道嘗云先初

居石室時所處甚隘一夕致醮忽山開數十

步其中平敞復有黑豹馴繞其側

　　　杜光庭

道士杜光庭字賔聖號東瀛子本處州人(青/城)

(山記云京/兆杜陵人)博極群書志趣超邁唐懿宗朝與

鄭雲叟賦萬言不中乃奮然入道事天台道

士應夷節常謂道法科教自漢天師暨陸脩

靜撰集以來歲月綿邈幾將廢墜遂考眞僞

條列始末故天下羽䙱永遠受其賜鄭畋薦

其文於朝僖宗召見賜以紫服象簡充麟德

殿文章應制爲道門領袖當時推服皆曰學

海千尋辭林萬葉扶宗立教海内一人而已

中和初從駕興元道游西縣適遇術士陳七

子名休復灑然異之披榛穴地聚瓢酒酌之

曰以此换子五藏爾先生知國難未靖上表

丐游成都喜青城山白雲溪氣象盤礴遂結

茅居之溪盖薛昌眞人飛昇之地也未幾駕

將復都詔光庭醮二十四位會王建霸蜀召

爲皇子師建謂曰昔漢有四皓不如吾一先

生足矣光庭不樂宮中薦許寂徐簡夫自代

因老于成都相國徐光溥志學之年執弟子

禮事之光庭嘗謂曰予初學於上庠而國子

監書籍皆備先讀天文神仙之書次覽經史

子集一月之内分布定日而習之一日誦經

書二日覽子史三日學爲四日記故事五日

遊息凡五事每月各六日如此不五七年經

史備熟韋藹學士以兄之相國莊之文集請

爲序光庭曰相國富有文辭若集中不删落

小悼浮艶等詩不敢聞命建用張格乃唐相

濬之子其才術高於時而於故實未通治蜀

初小大事每令咨禀盖光庭非止善辭藻而

已有經國之大才時有道士感庭秋謁之而

不遇一日忽謂門人曰青城方創眞宫工未

畢昨夢朝上帝以吾作岷峨主司恐不乆於

世門人皆霑襟及眞宫成時後唐莊宗長興

四年癸巳十一月光庭八十四歲一旦披法

服作禮辭天陞堂趺坐而化顔色温睟宛若

其生異香滿室乆之乃散光庭有一白犬目

之曰吠雲令以麻油塗足繪布裏之曰吾聞

油塗犬足可日行萬里逡巡吠雲亦號叫數

聲而斃光庭嘗撰混元圖紀聖賦廣聖義歷

帝記暨歌詩雜文僅百餘卷行于世凡所著

述未嘗不以經濟爲意(蜀檮杌云有文千餘/卷皆本無爲之㫖如)

(山居百韻詩及紀道德懷古今二/篇有一言至十五言頗有益於教化)蜀主王

建初賜號廣德先生又欲優於名秩詢于故

事毛文錫獻言唐武德初祁平定爲金紫大

夫開元中尹愔居諫省於是以爲諫議大夫

封蔡國公進號廣成先生延之玉局化通正

初遷户部侍郎衍襲位尊爲傳眞天師特進

檢校太傅太子賔客兼崇文館大學士

　　　閭丘方遠

閭丘方遠字大方舒州宿松人也幼而辯慧

年十六通經史學易於廬山陳元晤二十九

歲問大丹於香林左元澤元澤奇之謂方遠

曰子不聞老子云吾有大患爲吾有身盖身

從無爲而生有爲今却反本是曰無爲夫無

爲者言無即著空言有則成礙執有無即成

滯但於有無一致泯然無心則庶幾乎道且

釋氏以此爲禪宗顔子以此爲坐忘易云無

思也無爲也寂然不動感而遂通天下之故

其歸一揆又經云迎之不見其首隨之不見

其後是何物也子若默契神證又何求焉所

惜者子之才器高邁直可爲眞門之標表也

方遠稽首致謝而去復詣仙都山隱眞岩事

劉處靜學修眞出世之術三十四歲受法籙

於天台山玉霄宫葉藏質眞文秘訣盡蒙付

授而方遠守一行氣之暇篤好子史群書每

披卷必一覽之不遺於心常自言葛稚川陶

貞白吾之師友也銓太平經爲三十篇備盡

樞要其聲名愈播於江淮間唐昭宗景福二

年錢塘彭城王錢鏐深慕方遠道德訪於餘

杭大滌洞築室宇以安之昭宗累徵之不起

方遠以天文推尋秦地將欲荆榛唐祚必當

革易侔之園綺不出山林竟不赴召乃降詔

褒異就頒命服俾耀玄風賜號妙有大師玄

同先生闡揚聖化啓發蒙昧眞靈事跡顯聞

吴楚由是從而學者無遠不至弟子二百餘

人會稽夏隱言譙國戴隱虞榮陽鄭隱瑶吴

郡陵隱周廣陵盛隱林武都章隱之皆傳道

要而陞堂奥者也廣平程紫霄應召於秦宫

新安聶師道行教於吴國安定胡謙光魯國

孔宗魯十人皆受思眞煉神之妙㫖其餘遊

於聖迹藏於名山不復得而記矣天復二年

二月十四日沐浴焚香端拱而坐俟停午而

化顔色怡暢屈伸自遂異香芬馥三日不散

弟子以從俗葬舉以就棺但空衣而尸解矣

葬於大滌洞之傍白鹿山復有道俗於仙都

山及廬山累見之自言我捨大滌洞歸隱灊

山天柱源也

　(臣)道一曰左元澤答閭丘方遠之問善則

　善矣然末云但於有無一致泯然無心則

　學者猶未知有無之辯也夫能識無中不

　無有中不有方契乎道方遠之所得度不

　止此也道德經曰三十輻共一轂當其無

　有車之用埏埴以爲器當其無有器之用

　鑿户牖以爲室當其無有室之用故有之

　以爲利無之以爲用此論無也又曰孔德

　之容惟道是從道之爲物唯恍唯惚惚兮

　恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮

　冥兮其中有精其精甚眞其中有信又曰

　有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不

　改周行而不殆可以爲天下母吾不知其

　名字之曰道此論有也知此則親見左元

　澤亦必曰斯言盡之矣

歷世眞仙體道通鑑卷之四十