洞玄靈寶定觀經注
洞玄靈寶定觀經注
洞玄靈寳定觀經註推五
靈者神也在天曰靈寳者珍也在地曰寳
天有靈化神用不測則廣覆無邉地有衆
寶濟養羣品則厚載萬物言此經如天如
也能覆能載有靈有寳功徳無窮證得此
心故名靈寳定者心定也如地不動觀者
慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定
慧等修故名定觀
天尊告左玄眞人曰
左者定也玄者深妙也眞者純也一而無
雜人者通理違性之人也曰者語辭也
夫欲修道
進趣之心名爲修道
先能捨事
一切無染名爲捨事
外事都絶
六塵爲外事須遠離也六塵者色聲香味
觸法更不染著名爲都絶
無與忤心
境不來忤心即無惱心不起染塊則無煩
心境兩忘即無煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐
内觀心起若覺一念起須除滅務今安靜
慧心内照名曰内觀漏念未除名爲心起
前念忽起後覺則隨起心旣滅覺照亦忘
故稱除滅了心不起名之爲安覺性不動
名之爲靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪着
故曰滅除
畫夜勤行須史不替
畫之言浄夜之言垢垢浄兩忘無有間替
故名不替
唯滅動心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名爲滅
不滅照心
慧照常明無有間故名不滅照心
但凝空心
不起一切心名空心
不凝住心
一切無著名之不凝住心
不依一法而心常住
若取一法即名著相心不取法名爲不依
照而常寂故爲常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不
得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還
失也
去留交戰百體流行
心起染境境來牽心心境相染故名交戰
安念不息百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千
生之業
定心不起則契眞常一念不收千生遂廢
少得靜巳
初得清浄正慧未生故曰少得靜已
則於行立坐卧之時
四感儀之時也
涉事之處諠閙之所
見一切諸相爲渉之處起一切諸心名爲
諠開之所也
皆作意安
息亂歸寂名爲作意恬淡得所名之爲安
也
有事無事常若無心處静處諠其志惟一
有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顛是其候也
偏心執静名曰東心心外見相名爲顛也
心若不動又須放任寛急得所
從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所
自恒調適
定多即愚慧多即狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者
此是眞定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空
得本元寂故爲眞定
不以渉事無惱故求多事不以處喧無惡強
來就諠
習性塵勞常須制御不可縱𨓜
以無事爲眞宅
見本性空寂故爲眞宅
有事爲應跡
慧用無邊故爲應跡
若水鏡之爲鑒則隨物而現形
本心清淨猶如水鏡照用無碍萬象俱現
名爲現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故爲入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧怠
則傷性傷則無慧
急求知見眞定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名眞慧
心體寂靜妙用無窮故爲眞定
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧雙羙無極
寂照齊融故云雙美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂
所見天尊諸仙眞人是其祥也
此爲諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無
基
前念不生故云無履後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故各
新業不造
無所墨礙逈脫塵籠
一切無染故名無所墨礙解脱無繋故云
逈脫塵籠
行而乆之自然得道
智照不滅名曰行而人之契理合眞故云
得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸
塵漏
心得清靜塵念畫知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
眞氣胎息痼疾盡瘳體道合眞身輕不老
三者填補夭損還年復命
骨髓堅滿故填補夭損駐顏不易名爲還
年復命也
四者延數萬嵗名曰仙人
長生不死延數萬歳名編仙籙故曰仙人
五者鍊形爲氣名曰眞人
得本元氣故曰鍊形爲氣正性無僞故曰
眞人
六者鍊氣成神名曰神人
眞氣通神隂陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
眞神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備
若乃乆學定心身無一候促齡穢質色謝方
空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未
然
通神合道即得道眞成心惑身亡不離生
死西昇經云是故失生本焉能知道源而
說頌曰
智起生於境火發生於緑
各是眞種性承流失道源
起心欲息知心起知更煩
了知性本空知別衆妙門
洞玄靈寶定觀經註(終)
道由心學匪假佗求神依形住同有其外
我之靈明亘今亘古惟其絏於六情是以
戕我正念貪嗔癡昧種種見惑背眞向僞
無有殫期寔惟
眞師憫念衆生無知故演此妙經作人天
規鑑爲證道梯航是有定觀之説發揮妙
本洞徹玄微縧乎垢氛超乎視聽明無相
於有形之後致虛極於未兆之先物我俱
忘形神俱妙凡我羽流敬之敬之龍集壬
中三月初言泠虛子稽首謹識