上方大洞真元妙經品
上方大洞真元妙經品
上方大洞眞元妙經品
爾時明皇開化天尊於宣教上國以謂太素
清虚眞人及毗相恒善度人之衆曰昔在十
極之天五明之宫吾聞諸先聖啓迪大洞眞
元虛無杳冥自然恢弘一素生神九陽化氣
皇矣至道明哉肇君羅列三才曲成萬類眞
元本體應運頥長故道以人爲物人以道爲
用是以化世聖人法象乎髙明久習其靜恒
鍊其氣務升降調奉洎精味安和貴雌一毓
於妙有雄一承於眞無寒暑温涼侚月令嗇
擬全歳久之宗惟用日新之道方當改過先
行孝悌次也敬恭増進玄功事師教道昭三
成一夫以性明庸炤而不有道氣襲傳以長
存愻(巽愻/順也)四叙之時物俌(府俌/蝻也)百姓之自以
而僎僎(遵/同)其國士敬其君親者斯諸爲上成
也以順其天命安其分定積其功行修其身
體者斯爲之中成也以立相開教傳經度人
還元知止隱居市朝者成之以終也三者悉
備夫安得不至於眞元眞元大化其目所爲
爲志惟清臨事惟裕藏其可名谷其純氣冝
敬之哉藎(徐刃切/進也)如道德道德二義之奥復
太初之源善行五常之表援極終之弊內外
隨時竟昉胥行惟兹者二奚不念之眞元之
教弗至也歟所以俟福而來可得長生之道
若反是者罔不咎焉巳而亡言帝登于天於
是眞人以告天人曰凡進尊道先解障難如
願解禳可誦十號咸謂上方經師君天仙君
眞元教主自然法王弘道上帝開化至尊上
方徧慈救苦天尊上方玉虚明皇天尊上方
無極太上靈寳天尊上方無極太上道德天
尊斯尊謚者著於化均神仙受師之紀善人
行道之經禮念欽崇則見存獲慶香花敬事
則巳徃陞遷偁其功德力能消灾除病救苦
滅罪保命降魔斯道大夫將行者也仙衆承
教熈熈如也髙上其訓而作偈曰
明哉上聖誥皇矣冲和道
度人兼利物稱讚師玄奥
偕聞其誨言終焉也巳
洞眞經遵(原/同)品
神峯先生曰爰自上世以來玄都道藏經内
有敷妙逹聖經終逢天寶典爲仙家之奥然
文簡略其可皇祕廼三墳之樞亦七部之蔽
爾(此經亦如古文龍虎/上經在金碧經中)蓋三洞經者廼洞真
之部洞玄之部洞神之部其四輔經目名太
玄之部太平之部太清之部正一之部通爲
七部之經也其伏義氏之書者易也神農氏
之書者本草也黃帝氏之書者內經也是爲
三墳之書矣(言大/遒也)其三墳七部體要先聖傳
之久矣所謂玄通道德經及乎左玄眞人關
尹子書通玄眞經文于洞靈真經亢倉子沖
虛至德眞經列子南華眞經荘子也擬達艾
生日新其道者之所𦤺也於是理則備矣其
可爲重玄也巳矣舍兹而通如之何豈其然
乎以知經義亦仝斯論肇自祖傳受天玄誥
莫敢不敬以尊上命昔䙦(夢同/中神解)紫虚眞人
伥降詒訓導之以善化也嘗聞先師之言大
道無爲生之長之成之熟之神化于自然故
聖人有作種之植之頥之牧之謹由于智力
偕隨物矣之冝豫備時哉之用撫養形神於
沖黙庶幾眞元於象岡君哉至道廼萬化之
父母浩然和氣爲一身之主宰是以隂陽不
測之謂神德行圓滿之謂仙觀其冨貴夀考
厚味色聲者人懽之鮮矣聞其虚靜恬淡寂
寞無爲者天樂之至也達天地之好惡哲人
物之情態爲之神明之士矣故淵寂澂湛之
謂清安泰息潔之謂靜通生萬靈而無匱者
道之體也保和三宫而亡事者人之用也時
習廣驗者先聖之妙也度人巨理者今師之
經矣
上方大洞經也者其見天迪之化行昭妙有
之玄晶眞無之元氣焉故生生相繼新新奚
旣矣
仙經神應品
青雲居士曰夫人身生長氣壯衰老化巳時
哉命矣易推自然其有應之以善德則吉或
違善失德者則凶德猷獲也得獲眞元之道
善者是也是合天人之心如人隨力修崇可
於每歳三月初三之日廼眞元仙節之辰焚
香禮誦眞元經者百徧準納受生冥錢一萬
貫文逮誦萬徧能釋三世(音/生)𡨚枉亦感上天
明神仙兵之衆求保介夀得杫無難如誦九
千徧者即得延生増禄不𦤺夭枉如誦七千
徧者即得冨貴聰明不居貧賤如誦五千徧
者𠊙太平時豐吉祥安樂如誦三千徧者即
當歸依道寶經法師尊可免屠割水火之難
如誦一千徧者即得免疾病弱不𦤺憂懼如
誦千徧即得身體輕健免醜惡相如誦千徧
即得赦罪消愆解厄受福不逢惡運免諸灾
害如誦千徧即得保身盡年神升上方朝拜
髙眞逍遙快樂夫然故書消灾解厄玉符佩
之聖道矜憐其次殁身不經地府即徂鈞天
敬禮慈尊慈尊施惠其大矣哉爰及生民歸
于仙界不貴其徒墮諸幽壤人斯犯忌猶爲
援拔見教開導警誡眞元之化也如人聽受
可於每歲聖王仙節朱書玉符佩之則地渙
其六極吞之則天貺其五福其符也者可弗
敬歟是經爲巨道信之爲而巳矣
後序
時師逍遥與太清羽客詳議曰夫上方開化
經及乎演範經者誘引初地修行之人其次
眞元經者化導中品明玄之士又其次大洞
經廼岀世之梯航寔登眞之徑路爾(古六洞/經三十)
(九章道君玊注微妙難識故上方天/尊祖述演說經傳于世惟務庾人矣)原經大
義先聖偕言人而內外之道也其内静也運
沖和之氣先進道德仁義禮則明明則寡欲
寡欲則奚爲而奚不爲其外動也由柔遜之
心次去其恐怒善思憂則正正則知止知止
則無可而無不可然後四體生焉三主全矣
於是可以遠害可以保身而考終命其返眞
宅誠哉善言不可忘之斯之爲眞元之道無
極者也逍遙門下下愚鯫生不取著名命工
刋印欲醻
天地星辰聖君父母師長重恩所望髙士啓
發懽心弘揚勸善同躋仙域寂然承德履元
道也
上方大洞眞元妙經品(終)