混元八景真經
混元八景真經
混元八景眞經卷之五女九
生玄珠章
玄珠法者取白金一十四兩至一斤已下須
是不經鍊者可用如得復令金木相會心須
不亂無求别意又用陰陽數爲之綱紀九九
之數足則是如木覺欲敗使金制不令動然
後閉目偃脊縮腹翕氣十指如鈎上搐元氣
更不得動揺神思良乆候定乃再爲之再準
前法制令青龍眞氣不泄歸於元宫準此依
時行十六度結爲玄珠又玄珠者是四象眞
氣共聚而成夫四象者自金木而有矣木即
是青龍龍即是陽金即是虎虎即是陰陰中
有眞精是鉛陽中有眞精是汞鉛能住汞汞
又戀鉛鉛汞相投自然相感玄珠無不就也
故先用密機取眞鉛返歸青龍元宫住故汞
亦自然留住也又鉛汞者是龍虎至精之窟
宅龍虎氣若得鉛汞自然共聚爲之感結號
爲玄珠爲何知縁先結伏眞鉛在青龍元宫
後復令金木相會木受金尅性情必動動則
氣降降則欲泄制之不令出泄又不能返本
位而不能飛騰復爲根祖故却入宫與汞相
合結爲玄珠成就於臍下大熱如火燒鍋釜
也
玄珠結金丹章
再令金木相會須是細意審詳候金虎情極
動而意動不可禁制十分急奔於木然後放
玄珠過入交感宫其宫屬土方具五行三十
日氣圓方得體象俱足乃奪天地三百日造
化上下俱全可得成就號曰金丹十月滿足
自左乳脇下而生大小如櫻桃體如鮮血紅
紫有光彩射人此金丹也當時白虎受得玄
珠於交感穴此與常時氣不同大忌憂喜寒
熱恐怒飢飽爭競如有此犯必致毁壞也然
須日常安付不令毁動專候丹氣圓臨欲落
時用淨器收之香水浴過結就氣備淨心上
壇捧丹從地户而上達壇三帀面北而立仰
謝太上老君太上道君太上元始天尊吞之
永鎮元宫故曰存神住氣回精上朝於腦令
上下氣通丹氣往來自然造化暗换筋骨皮
毛入於聖道縁金丹者能變换法界乾坤超
凡入聖使通上下氣關節俱開金丹氣往來
暗换凡軀變爲仙體人得食者三年之内凡
體變盡厥號眞人飛昇自在上朝元始天尊
的不謬焉故用三萬六千精光神一萬二千
形影神一萬二千眞氣神一萬二千出入神
隨從侍衛縱橫自在此蓋是陰陽二氣所出
二氣主於四象四象立五行五行生萬物萬
物者萬神也
金液白膏成立大道章
金液白膏者是四象眞氣所化者也四象者
龍虎相合鉛汞結伏配入中宫而具五行又
龍虎者眞陰眞陽陽中有三陰神氣精陰中
有三陽神氣精即坎艮震巽離兌陰中有三
陽中有三共爲六配龍虎爲八每一八又生
八八八六十四卦内生六十四神每卦有六神
爻合三百八十四爻身内生三百八十四神
每一陰神一陽神相合復生三百八十四神
故生周身三萬六千神此蓋即陰陽所生四
象四象生五行五行生萬物只如人身初受
二氣於母腹中三十日氣備於雙乳下生膜
上出金液之津是爲金液白膏也既得此膏
灌溉自然奪天地造化方得成人身既欲修
身豈離金液白膏乎且如人初受二氣於母
元宫便去雙乳下生金液白膏今返受二氣
於自己元宫金液白膏從何處出然金液白
膏是陰陽五行眞氣造化但將陰陽五行之
氣聚其白膏自然生也如陰陽氣聚得五行
眞氣從丹田中生自坎宫上朝舌下二竅中
出將金液白膏鍊陰陽三元五行數足凝結
爲白膏也其膏便隨榮衛運轉經絡周身至
元宫灌溉所聚者神氣精也此神氣精乘此
白膏元氣流轉通靈暗奪天地造化换於筋
骨皮毛三年變盡凡體立出一箇神仙的不
謬矣且如金丹大藥採氣及一切氣皆不離
於金液白膏變化者也且後來學人未識天
地根本而且將此見在神氣精修金丹依法
施爲能知其法功若不缺亦能超於常壽變
改衰顔何況更從根本而修則成神仙如觀
掌矣
日月交合時日去住法章
夫人修攝者須明日月行動何謂也縁天地
以日月爲用人以榮衛爲用學人但依内日
月爲外日月轉動不差即便壽同天地且天
地交以律吕五行之氣日月交合以産萬物
而生成日月交而氣不交反爲身田之害日
月行而氣不行令人漸漸衰老疾病但將榮
衛效日月之行動主掌於身内無由得成衰
老自然乆視長生只如天長地乆者蓋日月
星三奇主張夫日月星者是天地至精號曰
三奇晝若無日夜若無月星何處更存乎天
地也人之三奇者神氣精也人若神去精竭
氣絶何處更存乎人也神者榮衛之氣榮即
是日衛即是月如外日月會内便使氣合如
外日月行内便使氣行自然壽同天地不更
衰老如更能鍊丹藥無不至天地者也又日
月行動者三十日各有一法太陽一日十二
時只應九時三時不應三十日共得三百六
十時内應二百七十時九十時不應且太陰
三十日只眀二十四日前後共六日不現縁
太陰生於申其氣逆行至戌亥子三宫是純
陰之所在太陰之密室三十日内前三日後
三日太陰行至本宫不出本宫戌亥子三宫
是也至本宫而住故不明也太陽生於寅順
行至戌亥子三宫於太陰位次遇二氣相交
故不應從二十七日至初三日共六日之内
爲日月交姤時故太陰不明太陽不應至本
宫而住故不眀也學人如得氣備者使内與
外相合但當日月交時榮衛亦交日月行時
榮衛亦行是内外相合也前三日後三日太
陰辰時方與太陽别太陰元宫至本宫前四
日至八日後二十三日至二十七日太陽丑
時與太陰别太陰前三日初出於庚上後二
十七日漸没前八日至二十三日太陽癸時
與太陰别太陰氣圓故盛眀於世日月氣候
共運天地氣候不差分杪故得天長地乆學
人但依此法令榮衛合日月運動於身氣候
不差即便壽同天地日月也此三十日内日
月榮衛所治之法也
三元立命日月氣交合太陰眞氣降
逐日下時作用章
每行此功於朔後一日至三日癸時起功至
戌時住四日至八日丑時起功戌時住九日
至二十三日艮時起功至戌時住二十四日
至二十七日丑時起功至戌時住二十八日
至三十日癸時起功至戌時住此爲太陰與
太陽一日十二時中戌亥子相合人之榮衛
亦然也故遇此三時須是住功令榮衛交合
已上行運轉功須是氣候足方可再行先從
肺藏行之逐藏並須通肺氣入中宫三十五
口滿七轉傳腎腎入中宫三十五口傳肝肝
入中宫二十五口滿傳入心心入中宫十五
口滿傳入脾藏得一百二十口正數謂之一
周天便閉氣候力極不任咽送至元宫一日
行火二日通氣三要助於榮衛行滿一十六
周天爲一功一日十二時九時行功三時住
功滿一十六轉得陰陽氣備至三十日内其
氣凝實三百日造化自全但依此功自然準
的夫太陰眞氣者白虎眞鉛也是萬物之母
遇太陽眞氣降亦降太陰眞氣伏亦伏即降
爲杳冥杳冥之内太陰眞氣所住也太陰氣
降有時有日若日時不合而用者萬萬中無
一得道也蓋縁太陰眞氣伏降何須苦意强
求但令依其氣降日時大事無不成也每朔
前二十八日至朔後初三日此六日是太陰
交合日故太陽眞氣降來往六日各逐日下
功有時朔後一日與三十日癸時眞氣來至
丑時聚艮時散初二日與二十九日子時眞
氣來癸時聚丑時散初三日與二十八日壬
時來子時聚癸時散凡取眞鉛須候氣來即
取氣聚則合氣散則運若差毫釐即功無益
只如人運丹與見在神氣並須氣來即取氣
聚即合氣散即運來而不取氣滯聚而不合
氣謝散而不運氣堪此暗敗之形體也若不
見此機空有萬種行持皆取死之輩也
起功定立壇象氣章
夫立壇理者正天地之氣候也候作天地之
初機者日月五星也日月者太陰太陽也五
星者五行也若日月五星運轉天地氣候不
差則四時自然成規矩也人之樞機者榮衛
五藏也若得榮衛五藏合度即四時無不應
候日月五行分行七氣榮衛五藏亦行七氣
也則循環三百六十日合得一周天之數立
五日一候四十五日一節九十日一氣五日
一候者爲六十甲子神行事每一日分十二
辰故立十二時者得六十時六甲神氣周遍
數足乃從五甲子神復用故曰五日一候三
百六十日共得七十二候人若得氣候不差
亦然也四十五日一節者謂一日有十二時
六時陰六時陽配晝夜爲節即爲八卦此八
卦是一日之用神也人亦有十二位元神名
六陰神六陽神配合榮衛爲八卦亦是一日
之用神也四十五日合得三百六十時正數
故謂之一節三百六十時共得八節九十日
爲一氣者謂四十五日得三百六十神之氣
用九十日共得七百二十故謂之一氣三百
六十日共有四氣人亦然也若能用榮衛五
藏運轉周身往來無滯合天地運動於身自
然分五日一候四十五日爲節九十日爲一
氣與天之氣不差分杪無不達也蓋爲不知
天地之氣候行動運轉身田眞氣曾犯破元
神神氣不足故與外氣不能相合人若無犯
破者神與氣全只投此機用依日月氣候交
合定刻漏不差無不達也若人曾犯破元神
者捉得根本來處而修却補令氣備神全精
足依法而修無不達也
定十二時分刻漏四象眞氣聚散章
夫天地運轉者以刻漏爲準起功定位分刻
漏之綱者一日分定百刻百刻者於十二時
上分配子午卯酉四位各分九刻寅申已亥
辰戌丑未八位各分八刻四九三十六八八
六十四共計一百刻定晝夜氣候從子爲一
陽起首是陽氣生之始也午後爲一陰是陰
氣長之初也至卯爲盛陽之至也子者位應
北方壬癸水卦主坎其象玄武水神也午者
位合南方丙丁火卦主离其象朱雀火神也
卯者位應東方甲乙木卦主震其象青龍木
神也酉者位應西方庚辛金卦主兊其象白
虎金神也此四象者生成世界長立乾坤爲
天地之主謂之四象故於本位各占九刻寅
申已亥辰戌丑未各管八刻此八者謂八卦
爲四象之輔佐隨四氣而行休旺凡行三元
正氣須推刻爲憑若一刻有差則眞氣不能
凝結且如朔後三十日是天地氣合以日月
運轉生成於萬物之中合得天地氣候各逐
本性隨順陰陽變化只如人身初受四象眞
氣凝結充實奪天地造化成人若不暗合陰
陽交感機宜如何得四象凝結聚成若内外
機宜相合自然從無入有造化成人是知人
身難得今將有質之軀奪天地陰陽造化氣
候性情往來升降聚散合刻漏造化修鍊此
理甚易且如朔後一日與三十日癸時太陰
眞氣降來便將内氣與外氣相合若不見定
刻漏之法則癸時從何而準定且癸在子後
丑前各以心中爲準此見必有差也子管九
刻丑管八刻但於子後四刻半即屬癸時太
陰眞氣降來接氣降便取癸後四刻屬丑管
眞氣聚也便合丑後四刻屬艮管其氣散也
接散而便運轉次後百刻準此作用故天地
造化以刻漏爲準則此也
奪三十日積閏大功章
謂三年之内有積閏三十日奪積閏爲三十
日大功此法出於三年之外若到此者神仙
不遠且爲小徑之捷利所言三十日大功者
謂三年内有一閏蓋天地造化氣滿内有積
盛之氣三年内可積三十日號曰餘閏氣倍
法修功便將三十日天地氣俱備三百日造
化萬象俱全只如人初受氣於母腹中亦三
十日形體俱備三百日造化形象俱圓然後
降世爲人又三年乳哺可得成形若解將此
三十日餘氣依法而修持三十日便得眞性
凝聚立具靈通故日大功若此功就可以坐
在立亡飛靈走聖入户穿窗隨意立至故法
曰須得同道三人缺一不可爲縁下功至十
五日已後則眞性欲離於殻也故須得一人
只在於身畔逐時呼唤時中定刻漏逐刻飡
哺若或失刻應是不回也何謂本元眞性離
凡軀殻然後復醒當時二氣聚日造化之事
從無入有以成身形然後降世欲效玄機身
法修鍊要作神仙及降世後被榮衛氣障迷
更不記修身造化機法眞性既離凡軀而後
復性身受濁染恐不回來故須一人逐時呼
唤眞性既聞人呼唤知身下功却又回來至
二十日已後逐日眞性自現本形離體忽有
忽無至二十六日體象未形謂之太易易者
合也方合有無至二十七日元氣始萌謂之
太初初者萌也初覺有體至二十八日形氣
方端的謂之太始方端的者直性始具形端
至二十九日形體變有質謂之太素眞形已
具於形質素白而現至三十日眞性形質已
具謂之太極形質極備眞性脱質成形往來
無障到此雖知未達於神仙實小聖之利便
也如修此法須依刻漏爲準所有刻漏法細
分在前凡下功處須是四顧寬容平廣立壇
三層所有壇理亦分在前壇象及定刻圖又
目於後去層壇外定十二位分各於本位上
依本數定一周計一百刻專令一人在壇心
坐逐刻報應假令春三月甲子日後夜半子
時起功縁亥管八刻子管九刻前三刻又犯
榮衛交正子時又失刻須是亥後三刻半屬
子管子後四刻半又屬丑管丑後四刻又屬
寅管須是呼唤哺食取白膏爲用白膏者取
頭首生兒者也乳汁每升管白沙蜜二斤射
香半兩朱砂一兩乳香半兩龍腦半兩已上
共細研爲散入甆瓮子中取白米淨淘浴用
麵拌匀入甑中藥瓮子内蒸熟爲度從下功
日每日十二時每時食一匙至五日後逐日
加半匙至十日後加兩匙至十五日加至兩
匙半至二十日加至三匙已後不加二十六
日已後眞性離身現本形能談論到此時大
功顯驗也
混元八景眞經卷之五