道德真經章句訓頌
道德真經章句訓頌
道德眞經章句訓頌卷上
嗣漢三十九代天師太玄子張嗣成訓頌
道可道章第一
道可道非常道名可名非常名無名天地之
始有名萬物之母常無欲以觀其妙常有欲
以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄
之又玄衆妙之門
道何形象强名之說得分明說又非無有
有無相造化只於理氣究眞機咦未
悟非無非有若爲常道常名從渠自感自
胎成這箇了無形影
(道者何理與氣耳因於無者理著於有者/氣有此理道所以名有此氣道所以形理)
(常於無而神故自然而性氣常於有而空/故自然而命天地萬物無能違者譬諸路)
(焉造於此必由於此故有理必有氣有氣/必有形形則爲天地萬物所謂可道之道)
(可名之名也理之所以爲理氣之所以爲/氣又可得而道可得而名哉是則非無非)
(有有不可得而易所謂常道常名者也天/地之始以理言萬物之母以氣言常無欲)
(則寂然不動所以觀未發之理常有欲則/感而遂通所以觀方發之氣同出異名又)
(玄衆妙皆理氣二者相爲無有有無耳曰/妙曰徼曰門又所以示學者進脩之地於)
(是究之則萬有芸芸/亦孰離理氣性命也)
天下皆知章第二
天下皆知美之爲美斯惡矣皆知善之爲善
斯不善矣故有無之相生難易之相成長短
之相形高下之相傾音聲之相和前後之相
隨是以聖人處無爲之事行不言之教萬物
作而不辭生而不有爲而不恃功成不居夫
惟不居是以不去
小異從來害大同更無對待是虚空當春
物物皆生意那去尋他造化功咦到此全
無可說教吾何處安名偶逢堯舜話昇平
秪是夢中光景
不尚賢章第三
不尚賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲
盜不見可欲使心不亂是以聖人之治虚其
心實其腹弱其志强其骨常使無知無欲使
夫知者不敢爲也爲無爲則無不治
聖人之治何如使無生其心耳人皆遊乎
其天我則何有乎己咦饑時喫飯困時眠
天下本來無一事
道冲章第四
道冲而用之或不盈淵兮似萬物之宗挫其
鋭解其紛和其光同其塵湛兮似或存吾不
知誰之子象帝之先
一無何所窒凡有悉歸藏觸來勿與競事
過心清凉無處逃明月世界大茫茫悠然
認得我我即是虚皇咦可笑幾年看影子
只今水鏡一齊忘
天地不仁章第五
天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓
爲芻狗天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動
而愈出多言數窮不如守中
萬有自用舍(芻狗祭則用祭己則舍所以/用舍者時適然耳非人有好)
(惡之心/容其中)吾奚容吾心譬如一呼吸自與風
相尋妙當空洞際氣感何其神毋勞嚼碎
舌吾斯體吾眞咦相與者忘(惟其仁之至/故能不以爲)
(仁能不以爲/仁故能相忘)所過者化萬語千言何者非
假
谷神不死章第六
谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根
綿綿若存用之不勤
恠恠奇奇理氣形自虚而實互相生元來
天地一物耳妙應無窮是我靈咦此是生
身處此是朝元路伏雌化作木雞土釜何
勞封固(谷言虚空虚空則神理也玄牝有/生生之理炁所因也謂之門有開)
(闔之義陰陽具焉有陰陽所以有天地萬/物是則形矣夫其未形本乎虚空故其用)
(以能無/窮也)
天長地乆章第七
天長地乆天地所以能長乆者以其不自生
故能長生是以聖人後其身而身先外其身
而身存非以其無私耶故能成其私
天地如何逃始終獨能長乆奪元工能知
性命人人壽莫道神仙非至公咦知性存
神知命順炁無心之私乃爲至理
上善若水章第八
上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所
惡故幾於道居善地心善淵與善仁言善信
政善治事善能動善時夫惟不爭故無尤
此處柔能勝至剛自然之用妙無方碧潭
照見元來面不待滄溟看渺茫咦到得滄
溟更妙清寧萬象虚涵天下同沾雨露華
池一點長甘
持而盈之章第九
持而盈之不如其已揣而鋭之不可長保金
玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎功成
名遂身退天之道
滿傾剛折少前知代襌元來有四時明月
清風眞受用乃知堯舜得其遺咦天心戒
盈溢人道貴謙虚妙得天人一無慚圮上
書
載營魄章第十
載營魄抱一能無離乎專炁致柔能如嬰兒
乎滌除玄覽能無疵乎愛民治國能無爲乎
天門開闔能無雌乎明白四達能無知乎生
之畜之生而不有爲而不恃長而不宰是謂
玄德
四大假合托乎靈明順以保之冲然無營
内視何有天下自寧出入之機審動與靜
衆眩其聰我則若暝不有其功不聖其聖
體用自然斯眞性命咦眞性命只在斯不
可窺不可違(䰟𩲸合而爲人抱一者守此/性也所謂致柔玄覽無爲無)
(雌無知不有不恃不宰皆所以/言抱一之道本乎自然者也)
三十輻章第十一
三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以爲
器當其無有器之用鑿户牖以爲室當其無
有室之用故有之以爲利無之以爲用
青天何蕩蕩萬象無不容頑然一塊土有
井便泉通咦莫言二物大乃在虚空内更
於何處著虚空元來不出吾身外(無空也/車空能)
(載器空能盛室空能居此言天地之空之/用推而大之也又言不出吾身外者心也)
(歛而小/之也)
五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口
爽馳騁田獵令人心發狂難得之貨令人行
妨是以聖人爲腹不爲目故去彼取此
有形爲我累而況目耳口虚心與實腹所
以明去取咦此是人人入道途歛華就實
著工夫何時飽飯渾無事内外俱忘彼此
殊
寵辱章第十三
寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱寵爲上辱
爲下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何
謂貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身
及吾無身吾有何患故貴以身爲天下若可
寄天下愛以身爲天下若可托天下
寵爲辱之先貴乃患之大視之何用驚此
身亦爲外可與知者道所以自貴愛天下
一蘧廬寄託或有在咦此言有身患之的
天下於吾又何益若爲身在已忘吾許子
風瓢從浙瀝(近而求之吾身貴矣身外者/不足係焉即身求之吾與身)
(固爲二而身乃吾病矣許子能忘天下於/風瓢動心焉是猶未能忘身也是猶未能)
(忘身也其視吾喪我之/南郭子綦又何如哉)
視之不見章第十四
視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致詰故混而爲一其
上不皦其下不昧繩繩兮不可名復歸於無
物是謂無狀之狀無象之象是謂惚恍迎之
不見其首隨之不見其後執古之道以御今
之有能知古始是謂道紀
不聞乃眞聞不見乃眞見不用執柴頭不
吹火自現無始便無終今古歸一串從渠
千萬變只是本來面咦識本來面提正法
綱分明便是虚皇稽首十方皈嚮
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可識夫惟不
可識故强爲之容豫兮苦冬涉川猶兮若畏
四鄰儼兮苦客涣兮若冰將釋敦兮其若朴
曠兮其若谷渾兮其若濁孰能濁以靜之徐
清孰能安以乆動之徐生保此道者不欲盈
夫惟不盈故能弊不新成
惟其有諸内所以形諸外外内何容心所
以無不解惟其靜以待所以動與對優哉
有不有所以常常在咦常在不在不在不
壊不色不空不奇不恠
致虛極章第十六
致虛極守靜篤萬物並作吾以觀其復夫物
芸芸各復歸其根歸根曰靜靜曰復命復命
曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公公乃王王乃天天乃道道乃乆没身不殆
曰無障礙不通風葉落林空歳歳同虚靜
當年曾說破氣歸元海壽無窮咦惟氣性
微吾惟靜知人能常清靜天地悉皆歸
太上章第十七
太上下知有之其次親之譽之其次畏之侮
之信不足有不信猶兮其貴言功成事遂百
姓皆謂我自然
風日和霜雪多人心喜懼時節過懷哉誰
家老擊壤去之千載猶聞歌咦惟堯舜禹
氣象少異盛衰相因天地如此
大道廢章第十八
大道廢有仁義智慧出有大僞六親不和有
孝慈國家昏亂有忠臣
無三皇無五帝三王不興五伯不起也無
瞽叟與商辛此時好觀天地始咦更於天
地始妙觀未始前但得酒中趣勿爲醒者
傳
絶聖棄智章第十九
絶聖棄智民利百倍絶仁棄義民復孝慈絶
巧棄利盜賊無有此三者以爲文不足故令
有所屬見素抱樸少私寡欲
渾沌本來無七竅倏忽殷勤爲渠鑿誰知
愛裏毒還生毒殺元氣天不覺咦二有析
一小有妨大惟其有心斯爲心害氣則專
運元則無對收視返聽惟吾所在
絶學無憂章第二十
絶學無憂唯之與阿相去幾何善之與惡相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉
衆人熙熙如享太牢如登春臺我獨泊兮其
未兆嬰兒之未孩乗乗兮若無所歸衆人皆
有餘我獨若遺我愚人之心也哉純純兮俗
人昭昭我獨若昏俗人察察我獨悶悶澹兮
其若海飂兮似無所止衆人皆有以我獨頑
似鄙我獨異於人而貴求食於母
大道相忘一之勿二譬如嬰兒惟事乎乳
偃然泛兮曷有於彼柔其長也萬擾迭起
外内得喪斯學累矣夫惟絶學吾復何累
妙哉妙哉復天地始咦爲學喪眞眞已喪
返眞須向學中求人前說夢休全信莫枉
癡人白了頭
孔德之容章第二十一
孔德之容惟道是從道之爲物唯恍惟惚惚
兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥其
中有精其精甚眞其中有信自古及今其名
不去以閲衆甫吾何以知衆甫之然哉以此
惟無有空惟空有神惟神有炁惟炁有精
空炁相入實有不物靜以攬之妙變汨汨
咦上藥三品神炁精從無而有自然成世
間萬物皆如此不信神仙浪得名
曲則全章第二十二
曲則全枉則直窪則盈弊則新少則得多則
惑是以聖人抱一爲天下式不自見故明不
自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫惟
不爭故天下莫與之爭古之所謂曲則全者
豈虛言哉誠全而歸之
曲能有誠誠則全誠之所至無不然儒家
者流誰說異向來問禮已千年咦無極太
極無名有名惟誠與一無有之眞曲全枉
直窪盈弊新少得多惑自然相因闇然日
章的然日亡損之斯益謙尊而光此乎歸
哉議則粃糠
希言自然章第二十三
希言自然故飄風不終朝驟雨不終日孰爲
此者天地天地尚不能乆而況於人乎故從
事於道者道者同於道德者同於德失者同
於失同於道者道亦樂得之同於德者德亦
樂得之同於失者失亦樂得之信不足有不
信
言至自然皆有實譬諸天地得其常非常
非實非長乆萬得同歸一理藏咦非言不
言其索窮已非假不變飄風驟雨斯同其
同孰異於異化哉誠乎無往不至(時然後/言人不)
(厭其言言本非道言不時則不信不信則/不誠不誠則不常矣飄風驟雨天地之變)
(變固不能乆/理勢然也)
跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行自見者不明自是者不
彰自伐者無功自矜者不長其於道也曰餘
食贅行物或惡之故有道者不處也
務高者不知足之揚躁進者不知步之闊
有其有者不化跡其跡者長物咦夫道損
又損無我將何求唐虞等餘食天地一贅
疣
有物混成章第二十五
有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改
周行而不殆可以爲天地母吾不知其名字
之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰
反故道大天大地大王亦大域中有四大而
王居一焉人法地地法天天法道道法自然
道有不物妙哉混成内外天地化化生生
求之不得强名而名孰能反之人物之靈
靈其自然毋執以形咦欲望崑崙頂上頭
層層樓上架高樓眼前自有崑崙在指向
傍人得見不
重爲輕根章第二十六
重爲輕根靜爲躁君是以聖人終日行不離
輜重雖有榮觀燕處超然奈何萬乗之主而
以身輕天下輕則失臣躁則失君
至哉坤元重靜而已非重行馳非靜觀瞇
行以非行處以不處以御天下不過法地
咦春來柳絮擅飛揚只道東風作主張去
去更無歸著處枉教天地大茫茫
善行無轍迹章第二十七
善行無轍迹善言無瑕謫善計不用籌策善
閉無關楗而不可開善結無繩約而不可解
是以聖人常善救人故無棄人常善救物故
無棄物是謂襲明故善人不善之師不善人
善人之資不貴其師不愛其資雖智大迷是
謂要妙
無所容其力則無以窺其隙有所施其德
則有以同其得兼取乎人者無所偏自矜
於己者有所惑咦元造非著相聖人亦何
心春和花藹藹海納水深深
知其雄章第二十八
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不
離復歸於嬰兒知其白守其黑爲天下式爲
天下式常德不忒復歸於無極知其榮守其
辱爲天下谷爲天下谷常德乃足復歸于樸
樸散則爲器聖人用之則爲官長故大制不
割
吾身妙於嬰兒天地妙於無極道體妙於
大樸觀其妙知其徼剛而能柔明而不耀
貴而自卑斯執其要咦大樸散天地器執
其要用天地(道本無體强謂之大樸大樸/又果何如哉散而求之天地)
(萬物之始因有見其未始之妙是謂無極/歛而求之吾身之生猶有存乎未生之妙)
(是謂嬰兒嬰兒有形之妙無極無形之妙/然則大樸之妙在於有無之間有而無無)
(而有所以爲道乎人爲物靈體道知道行/道係焉曰知雄守雌知白守黑知榮守辱)
(知而行之方也不離不忒乃足皆曰常德/者道體而德用也知此則造化吾握中物)
(耳)
將欲章第二十九
將欲取天下而爲之吾見其不得已天下神
器不可爲也爲者敗之執者失之凡物或行
或隨或呴或吹或强或羸或載或隳是以聖
人去甚去奢去泰
無爲而爲所以收無得之得無心而心所
以御無跡之跡天地尚不知吾之裁成則
又孰知其爲帝力咦執天之行玩物之化
自然而然智力皆假
以道佐人主章第三十
以道佐人主者不以兵强天下其事好還師
之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年故善
者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐
果而勿驕果而不得已是果而勿强物壯則
老是謂不道不道早已
大德曰生止戈爲武一念之非傷天地炁
咦作善降之百祥上帝臨汝
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或惡之故有道者不
處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之
器非君子之器不得已而用之恬淡爲上勝
而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者不
可得志於天下吉事尚左凶事尚右偏將軍
處左上將軍處右言以喪禮處之殺人衆多
以悲哀泣之戰勝以喪禮處之
備而不用者全師征而無戰者上勝易其
位者非吾所崇悲其功者示之深警咦金
籙九眞三示戒慈悲不殺是眞符憑君莫
說封侯事一將功成萬骨枯
道常無名章第三十二
道常無名樸雖小天下不敢臣侯王若能守
萬物將自賔天地相合以降甘露人莫之令
而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知
止所以不殆譬道之在天下猶川谷之於江
海
微而能尊者理感而必應者炁散而有名
者形執而不復者器咦出乎器復乎虚廓
乎萬有之一初
知人者智章第三十三
知人者智自知者明勝人者有力自勝者强
知足者富强行者有志不失其守者乆死而
不亡者壽
自知自勝有深功篤實剛純守此中九竅
百骸皆幻妄無今無古是眞空咦明乎靜
安乎定以有其性不聽於命
大道汎兮章第三十四
大道汎兮其可左右萬物恃之以生而不辭
功成不居衣被萬物而不爲主故常無欲可
名於小矣萬物歸焉而不爲主可名於大矣
是以聖人終不爲大故能成其大
惟其無所係故無以窺其爲無以窺其爲
故物不可違乃知己大而物小惟不自大
者能之咦天地萬物惟形是礙大不可小
小不可大
執大象章第三十五
執大象天下往往而不害安平泰樂與餌過
客止道之出口淡乎其無味視之不足見聽
之不足聞用之不足既
妙象無象妙樂無聲妙餌無味妙用無能
自歸自止自生自成咦吹龍笛擊鼉鼓紫
駝之峰出翠釜萬蟻千蠅暫時聚若何淨
洗三生塵贈汝長流一杯水
將欲歙之章第三十六
將欲歙之必固張之將欲弱之必固强之將
欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂
微明柔勝剛弱勝强魚不可脱於淵國之利
器不可以示人
對待相因理之必至全吾之用柔之而已
魚忘於淵民忘於利忘而不忘所以爲治
咦人居理氣間譬如魚在水不自知其然
出入有生死因之以順理柔之以守氣至
寳存諸中天地一終始
道常無爲章第三十七
道常無爲而無不爲侯王若能守萬物將自
化化而欲作吾將鎭之以無名之樸無名之
樸亦將不欲不欲以靜天下將自正
自然而然者天之行齊而不齊者物之情
執其行得其情而返之於無形之形寂兮
寞兮無臭無聲亦孰使夫天清而地寧咦
觀水還知道用微微波已靜又風吹不妨
小立待其定自有人人照見時(曰常爲而/無爲曰功)
(成不居不爲主不爲先曰柔曰靜曰復曰/自然曰損又損是皆一經本㫖所以爲求)
(道之方也五千言文意本相連貫河上公/分爲八十一章其㫖固自有所在然於中)
(出乎强勉分析不斷者亦可見讀/者因其析以求其全則自悟入矣)
道德眞經章句訓頌卷上