道德真經口義

道德眞經口義彼一

　　　發題

老子姓李氏名耳字伯陽以其耳漫無輪故

號曰聃楚國苦縣人也仕周爲藏室史當周

景王時吾夫子年三十嘗問禮於聃其言屢

見於禮記於夫子爲前一輩語曰述而不作

竊比於我老彭太史公謂夫子所嚴事亦非

過與也及夫子没後百二十九年有周太史

儋嘗見秦獻公言離合之數或曰儋即老子

非也儋與聃同音傳者訛云周室既衰老子

西遊將出散關關令尹喜知爲異人强以著

書遂著上下篇五千餘言而去其上下篇之

中雖有章數亦猶繫辭上下然河上公分爲

八十一章乃曰上經法天天數奇其章三十

七下經法地地數偶其章四十四嚴遵又分

爲七十二曰陰道八陽道九以八乗九得七

十二上篇四十下篇三十二初非本㫖乃至

逐章爲之名皆非也唐元宗改定章句以上

篇言道下篇言德尤非也今傳本多有異同

或因一字而盡失其一章之意者識眞愈難

矣大抵老子之書其言皆借物以明道或因

時世習尚就以諭之而讀者未得其所以言

故晦翁以爲老子勞攘西山謂其間有陰謀

之言蓋此書爲道家所宗道家者流過爲崇

尚其言易至於誕既不足以明其書而吾儒

又指以異端幸其可非而非之亦不復爲之

參究前後注解雖多往往皆病於此獨穎濱

起而明之可謂得其近似而文義語脉未能

盡通其間窒礙亦不少且謂其多與佛書合

此却不然莊子宗老子者也其言實異於老

子故其自序以生與死與爲主具見天下篇

所以多合於佛書若老子所謂無爲而自化

不爭而善勝皆不畔於吾書其所異者特矯

世憤俗之辭時有太過耳伊川曰老氏谷神

一章最佳故文定曰老氏五千言如我無事

我好靜我有三寳皆至論也朱文公亦曰漢

文帝曹參只得老子皮膚王導謝安何曾得

老子妙處又曰伯夷微似老子又曰晋宋人

多說莊老未足盡莊老實處然則前輩諸儒

亦未嘗不與之但以其借諭之語皆爲指實

言之所以未免有所貶議也此從來一宗未

了疑案若研究推尋得其初意眞所謂千載

而下知其解者旦暮遇之也鬳齋林希逸題