道德真經集解
道德真經集解
道德眞經集解序說短五
史記列傳曰老子者楚苦縣瀨鄉曲仁里人
也(苦音怙縣本屬陳因楚滅陳故屬楚即今/之亳州眞源縣也瀨或作厲杜云瀨水出)
(其西故/以名鄉)姓李氏名耳字伯陽謚曰聃周守藏
室之史也孔子蓋嘗適周問禮焉(禮記曾子/問鄭氏註)
(曰老聃古壽考者之號與孔子同時疏云老/聃即老子也說文云聃耳曼也○後漢竇章)
(傳註云老子爲守藏史復爲柱下史○道藏/玄妙玉女内傳其略云玉女自九天降爲天)
(水尹氏女適李靈飛老君於殷陽甲十七年/乘日精化流珠入玉女口中己而孕歷八十)
(一年以武丁九年降誕文王爲西伯時召爲/守藏史○故論語鄭玄註云老彭商之賢大)
(夫也疏云老是老聃也○武王時遷爲柱下/史成康之時尚爲柱史昭王時乃去官故魏)
(明帝贊云爲周柱史經九百年唐博士吴楊/昊云旣生商日復仕周時計其始終乃歷千)
(載此皆舉其成數也按實録云自商武丁九/年至周赧王九年升崑崙還紫微上宫之時)
(計九百九十六年史記曰或云百六十歲或/云老子在周二百餘年乃入流沙此以孔子)
(時人斟酌其歲數不能知其實所/以每事言蓋言或又云莫知所終)故家語云
孔子謂南宫敬叔曰吾聞老聃博古知今通
禮樂之原明道德之歸則吾師也今將往矣
(有良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚等語/於是孔子發猶龍之歎按混元實録昭王時)
(出關穆王元年還中夏平王東遷復出關至/西海校仙再還中夏此問禮及五行等事乃)
(敬王十/七年也)老子居周乆之不得以行其道乃去
周尋欲西化異俗至函谷關關令尹喜曰子
將隱矣彊爲我著書於是老子乃著書上下
篇言道德之意五千餘言而去莫知所終(尹/喜)
(字公文盩厔縣神龍鄉聞仙里人也少好墳/索善天文祕緯嘗結草爲樓仰觀乾象康王)
(朝爲大夫後召爲東宫賔友昭王時因瞻紫/炁西邁天文顯瑞知有聖人當度函谷關而)
(西乃求出爲關令王從之至關乃曰夫陽數/極九星宿值金歲月並王法應九十日外有)
(大聖人經過京邑先敕關吏孫景曰若有形/客殊俗車服異常者勿聽過喜預齋戒使掃)
(道燒香以俟是時老君以昭王二十三年五/月壬午駕青牛車薄版爲隆穹徐甲爲御將)
(往開化西域至七月十二日甲子果有老人/皓首聃耳乘白輿駕青牛至吏曰明府有教)
(願翁少留乃入白喜即具朝服出迎叩頭邀/之老君遜謝至三尹曰去冬十月天理星西)
(行過昴今月朔融風三至東方眞炁狀如龍/蛇而西度此大聖人之徵於是爲留官舍設)
(座行弟子禮喜乃辭疾去官十二月二十五/曰奉邀老君歸其家二十八日授以五千言)
(至次年四月二十八日於南山阜辭决升天/戒以千日外尋吾於青羊之肆至二十七年)
(會於蜀李太官家是時諸天衆仙浮空而至/老君乃敕五老上帝等授喜玉册金文賜號)
(文始先生位爲無上眞人賜紫/服芙蓉冠等從遊八絃之外也)謂之老子者
蓋生而白首亦以其脩道而養壽也道德經
者其文載道德之㫖而可以常由也唐藝文
志曰天寳中加號老子玄通道德經云(葛玄/序曰)
(夫五千文宣道德之源大無不包細無不入/天人之自然經也○班固載老子傳說傅氏)
(三十七篇鄰氏四篇徐氏六篇劉向四篇○/杜光庭云註者有尹喜内解漢張道陵想爾)
(河上公章句嚴遵指歸魏王弼何晏郭象鍾/會孫登晋羊祜裴處思苻堅時沙門羅什後)
(趙佛圖澄晋僧肇梁陶弘景後魏盧景裕劉/仁會南齊顧歡松靈仙人齊杜弼宋張憑梁)
(武帝梁簡文帝張嗣梁道士臧玄靜孟安期/孟智周竇略陳道士褚柔隋道士李播劉進)
(喜唐魏徵傅奕楊上善賈至王光庭王眞仙/人胡超道士宋文明尹文操韋録王玄辨尹)
(愔徐邈何思遠薛季昌王鞮趙志堅車惠弼/李榮黎元興張慧超龔法師任太玄申甫張)
(道相成玄英符少明唐藝文志又有安丘望/之湘逸其姓程韶王尚蜀才袁眞釋惠嚴惠琳義)
(盈梁曠樹李允願陳嗣古馮廓玄景先生楊/上器韓杜賈大隱辟閭仁諝劉仲融王肅戴)
(詵元宗盧藏用邢南和馮朝隱白覆忠尹知/章陸德明陳庭玉陸希聲吴善經孫思邈李)
(含光凡四十家而藏中所存李約賈清夷王/顧杜光庭等皆唐人且不著於志始知所録)
(猶有未盡惜名存書亡者十蓋八九○河上/公分八十一章以應太陽之極數上經三十)
(七章法天數奇下經四十四章法地數耦○/劉歆七略云劉向定著二篇八十一章上經)
(三十四章下經四十七章而葛洪等又加損/益乃云天以四時成故上經四九三十六章)
(地以五行成故下經五九四十五章通應九/九之數○清源子劉驥曰矢口而言未嘗分)
(爲九九章也○嚴遵以陽九陰八相乘爲七/十二上四十章下三十二章○王弼合上下)
(爲一篇亦不分章○今世本多依河上章句/或總爲上下篇○廣川董逌云唐元宗旣註)
(老子始改定章句言道者類之上卷言德者/類之下卷刻石渦口廟中○元宗釋題云道)
(者德之體德者道之用經分上下者先明道/而德次之然其末又云是知體用互陳遞明)
(精要不必定名於上下也○江袤云余昔於/藏書家見古文老子次序先後與今篇章不)
(倫亦頗疑後人析之也○元宗命司馬子微/三體寫本有五千三百八十字○傅奕考覈)
(衆本勘數其字云項羽妾本齊武平五年彭/城人開妾塚得之安丘望之本魏太和中道)
(士寇謙之得之河上丈人本齊處士仇嶽傳/之三本有五千七百二十二字與韓非喻老)
(相參又洛陽官本五千六百三十五字王弼/本五千六百八十三字或零六百一十或三)
(百五十五或五百九十多少不一○史記云/五千餘言但不滿六千則是矣今云五千文)
(者舉全數也○彭耜皇宋集註有政和御註/道士陳景元司馬温公光蘇文定公轍王荆)
(公安石王雱陸佃劉概劉涇仙姑曹道沖馬/蹄山達眞子了一子李文惒陳象古葉夢得)
(清源子劉驥朱文公熹黄茂材程文簡公大/昌林東邵若愚而倪文節公思高士徐知常)
(等註亦/未盡録)大抵老子之道以清淨無爲自然爲
宗以虚明應物不滯爲用以慈儉謙下不爭
爲行以無欲無事不先天以開人爲治其於
治身治人者至矣如用之則太古之治可復
也(前漢藝文志云道家者流秉要執本清虚/以自守卑弱以自持此君人南面之術也)
(○歐陽脩崇文總叙云本清虚去健羡泊然/自守故曰我無爲而民自化我好靜而民自)
(正雖聖人南面/之治不可易也)以其所值之時俗尚文勝淳
朴之風無復存者而老子抱純素之道與時
偕極必待感而後應故不得位以推是道於
天下蓋知夫時數之有所忤也然終不能恝
然於其道之無傳是以有教無類而且睠睠
於西方之異俗則其憫當時慮後世之心何
如哉猶幸斯文不墜故西關伺駕東魯見龍
而書與言之尚存也河上丈人黄石公樂臣
公蓋公之徒蓋能究其㫖而體之歛厥用於
一身則在我之天下己羲皇矣及其道之有
所授則孝文以之爲君子房以之佐漢曹參
以之相齊果能通一脉於苛秦之後吁亦驗
也然使又有進於是如其人羲皇之則羲皇
矣或者見是書詞意含洪寬大而不知致察
於虚極靜篤之時存乎體之至嚴至密者以
爲庶政庶事之本乃徒務爲悶悶若昏之量
而習弊反墮於優游姑息遂有清虚不及用
之譏故不經而子視之嗚呼惜哉(文中子曰/清虚長而)
(晋室亂非老子之罪也○朱文公曰晋時諸/公只是借他言語來蓋覆那滅棄禮法之行)
(耳據其心下污濁紛擾如何理會得老子底/意思○舊唐書憲宗紀李藩對曰老子指歸)
(與六經無異○唐兵部郎李約云世傳此書/爲神仙虚無言不知六經乃黄老之枝葉爾)
(故太史公論大道則先黄/老而後六經不爲無見也)是經大義固已見
於諸家然或病其無所折衷僕昏蒙晚學過
不自量輒採摭諸說亦間出己見以補一二
或詮其文或逗其意附以音釋訂以異同圖
便觀覽庶曰益曰損而契言外之㫖於絶學
無憂之地也或謂微言隱訣多寓其間故以
首章有無爲在二丹則神炁水火也虚心實
腹則煉鈆之㫖用兵善戰則採鈆之方沖字
從水從中乃喻氣中眞一之水三十輻共一
轂爲取五藏各有六氣之象及準一月火符
之數如斯等義今皆略之(或者蓋謂無者地/二之火有者天一)
(之水故舉濳通訣云兩無宗一有靈化妙難/窺及以知白守黑爲金水之說然此乃大丹)
(之法準易象法天地以日魂月魄爲藥物則/神農古文龍虎上經三十六字西漢淮陽王)
(縯金碧要㫖經東漢魏伯陽參同契唐元陽/子金碧潛通訣等是其法也如混元實録云)
(老君先授尹眞内外二丹之術然後告以道/德之㫖則是不以丹術雜於本經明矣又曰)
(三一九思内修之要也九丹金液外煉之極/也故所授太清諸經則專言金液外煉之事)
(然與前所舉大丹之法亦少異後輩見其有/壇爐鼎竈之設乃以靈砂金石等爲外丹殊)
(不知後天有質陰雜非類之頑物服之令人/多躁失明而且不悟其非也或者又曰無者)
(神也有者炁也乃以有無交入爲丹本隱顯/相符是水金及黑中有白爲丹母虚心實腹)
(義俱深三十輻兮同一轂等詩爲證此雖皆/用經中之語以爲訣然其說自成一宗蓋内)
(丹之法也若尹眞所受三一九思等法雖曰/内修之事然與内丹源流亦自不同大抵道)
(法經術各有指歸不可以一書而兼/盡諸家之義荀强引而合皆傅會也)何則性
由自悟術假師傳使其果寓微㫖亦必己成
之士口授纖悉然後無惑區區紙上烏足明
哉況是經標道德之宗暢無爲之㫖高超象
外妙入環中遽容以他說小數雜之乎白樂
天云元元皇帝五千言不言藥不言仙不言
白曰升青天亦确論也(蘇文忠公軾奉詔撰/儲祥宫碑其大略云)
(道家者流本出於黄帝老子其道以清靜無/爲爲宗以虚明應物爲用以儉慈不爭爲行)
(合於易何思何慮論語仁者靜壽之說自奏/漢以來始用方士言乃有飛仙變化之術黄)
(庭大洞之法木公金母之號太乙紫微之祀/下至於丹藥奇技符籙小數皆歸於道家嘗)
(竊論之黄帝老子之道本也方/士之言末也得其本而末自至)噫修之身其
德眞以至天下其德乃普非二本也學者果
能得一而有以貫通則所謂杳冥之精恍惚
之妙實昭然於守中抱一之中而玄牝之機
橐籥之用莫非道之所爲也惟深造自得者
知之淳祐丙午臘月望清源天慶觀後學圭
山董思靖書