道德真經藏室篡微開題科文疏
道德真經藏室篡微開題科文疏
道德眞經藏室纂微䟽鈔序難三
老子道德五千言行於世者千五百年矣燦
然如日月之麗天固不待贊古今注釋不啻
百餘家顧淺深詳略雖有不同至於發揮妙
理啓迪人心要皆有功於聖人之門者也竊
嘗觀碧虚陳君所解中間貫穿百氏剖析玄
微引證詳明本末畢備尤爲近世所貴然初
機之士開卷茫然往往有望洋之歎太霞眞
人性純德粹間學該通號爲羽流宗匠執經
講演垂五十年可謂陞堂睹奥矣廼於靜練
之暇撰成科文義疏七卷纂微開題及總章
夾頌各二卷丁寧覼縷蓋數十萬言意欲使
學者泝流而知源因博以求約如躡梯蹬以
陟九層之臺舉足愈高而所見益廣及乎造
重玄之極致悟大道之强名體用兩忘有無
雙遣超然自得於筌蹄之外然後敬爲此老
拈一瓣香庶幾不負平昔用力之勤也書成
既乆祕而不出鳳翔張公大師美原白公顯
道再三懇請欲鏤版以廣其傳京兆劉伯英
贊而成之且囑僕爲序引其心俱可尚故樂
爲之書浮陽李庭序
天地萬物之一會於聖人之心明於聖人之
言觀聖人之言不察其所從出無惑乎事物
之多紛紛藉藉有萬不同而莫能爲之總持
而兼攝也夫道生於一散於萬不知萬之歸
於一者皆推本窮源之學不講也老子道德
經之所從出者一而已矣曰上經曰下經似
不一也未嘗不一也曰八十一章曰五千言
似不一也未嘗不一也蓋以天地萬物之一
寓於上下經八十一章五千言之中使天下
後世由於一而知夫一也夫一之理廣大渾
淪難乎擬議形容也謂之有邪則不得於言
謂之無邪則不離乎物方天地萬物未形之
先是一也已萌乎其中及天地奠位萬物品
彙之後是一也無所往而不在天地得一而
爲天地萬物得一而爲萬物聖人得天地萬
物之一開悟天下後世蓋非一言一論所能
究悉此老子道德五千言所由以作也碧虚
子生乎千載之後虚心守一得玄學之傳爲
之纂微開題其言至矣而太霞眞人以謂碧
虚子博極羣書敷引廣奥非謭學謏聞之士
所能窺測也況變故之後典籍焚蕩無所考
閲恐乆而失其傳也於是乎推本碧虚質以
平昔所學更互演繹著爲科文疏鈔又附之
以總章無慮數十萬言支分節解衇絡通貫
曲暢旁□巨細畢舉遂爲完書蓋其慮之也
至故言之也審憂之也深故說之也詳碧虚
子之所述殆無餘藴矣噫是經也老子作之
碧虚纂之太霞又從而釋之何經歷世數之
乆而述作之多蓋一之理難乎擬議形容也
雖然後之學者不可畏高而怯其難亦不可
躐等而爲之易必也睿思明辨日就月將孜
孜汲汲無少間斷深玩而實體之則是一也
洞然胸中有不期悟而自悟者矣將見自凡
趨聖超然物外神遊八極身居閬苑者未必
不由兹學始其緒餘土苴猶足以齊家治國
平天下云沖素大師美田白公顯道葆光大
師長安劉公伯英同鳳翔張公大師鋟梓以
行於世且以蒲城党公講師公叔書來扺余
願丐序引姑爲題其端首焉大蒙古國歲己
酉秋七月既望宣差陜西規措三白渠副使
太華郭時中序
康節先生云先天圖心法也心乎心乎天地
間一大義理之府乎太易六十四卦潔凈精
微之㫖皆自心畫中來二帝三王精一執中
之傳皆從心法中出洙泗師弟子一貫忠恕
之妙皆由心學中得靈府淵微之地古初聖
賢以此而極深研幾探賾索隱以此而超凡
入聖悟道叅眞學者欲悟先天圖之祕叅道
德經之奥大抵自一心而入千萬世而下以
心即心以聖契聖得老氏不言之教抉先天
未露之機獨惟太霞眞人爲能得之方其漱
藝苑流詞源濟濟乎儒中領袖迨其造道閫
探玄機井井然教門準繩恩沐兩朝名高千
古向棲神華嶽風賔樹友睥睨世塵眞履實
踐有日矣丁未冬平凉元帥王公加禮延請
我眞人不遠千里惠然肯來鞭鸞跨鶴以崆
峒爲乆駐之地宛然廣成子之復出山川改
觀草木增輝薰蒸乎和氣之襲人洋溢乎教
聲之盈耳聞下風而望餘光者豈特陜西數
十州而已哉蓋寸地明而太空無礙靈臺徹
而止水湛然霽月光風一襟洒落冰輪玉鑑
胸次昭融以一心自得之學造二經無爲之
㫖開題訓注援經引子奥義冰釋科文䟽解
摭古驗今羣疑睨消言言皆玄妙之門字字
盡眞常之理開者易悟悟者易得老氏胸懷
本趣燦若日星玄中有悟妙處無疑讀之者
耳目惺憽覽之者形神混合目曰道德眞經
疏義後生晩學如披雲霧睹青天登崑崙獲
片玉幸惠後學豈不偉歟元帥王公一日登
諸生于庭囑僕曰眞人道德眞經疏義與老
氏同一心法誠後學所未見道侣中西岐張
公大師已爲鋟諸梓矣猶恐流傳未廣欲從
是邦點庭珪之漆貯蔡生之楮廣爲即施以
大其傳爲學者抽關啓鑰眞大惠也子盍爲
引其端予應之曰隋珠趙璧安用賈乎僕素
不才何足以知聖人邪固辭弗獲僣爲贅贊
是猶模倣天地繪畫日月多見其不知量云
若夫得魚忘筌得兔忘蹄得象忘言又在後
之造道者自得爾時己酉無射寓平凉貢士
馮復述