道德真經藏室篡微開題科文疏
道德真經藏室篡微開題科文疏
道德眞經藏室纂微開題科文䟽卷之二
太霞老人薛致玄述
開題
題曰(凡題曰者即是/碧虚之開題也)老子姓李名耳字聃或
字伯陽按道家經籍所說則挺生空洞之先
變化自然之妙而常居天上代爲帝師此則
六合之外事故略而不論非其逕庭之語者
舉其大槩云
疏曰此第二門正釋開題首明太上姓字
謚號次明或爲萬天主或爲百王師隱顯
之迹就此門中復分爲二段其一明太
上姓字謚號其二明太上或爲萬天主
或爲百王師隱顯之迹一明姓字謚號
者題曰老子姓李名耳字聃或字伯陽或
云謚號曰聃老子者太上之内號也老子
之號已具於第十一門詳解老子姓氏曰
李論其得姓之由載於第三門中詳解今
將諱字謚號之原次第釋之其諱曰耳字
曰聃或字曰伯陽或謚曰聃廣聖義引元
君内傳云老君在世凡有九名一名耳字
伯陽二名雅字伯宗三名忠字伯光四名
石字孟公五名重字子文六名定子元陽
七名元字伯始八名顯字元生九名德字
伯文或云三十六號或云七十二名或云
姓字渺邈從劫至劫非可悉紀今顯行於
世者唯第一名耳字伯陽是也謚曰聃者
夫人之生則有名有字有號死則有謚法
也或因其德或象其形爲謚也耳大而垂
曰聃老君生而耳大復有三漏其狀聃然
而垂乃大聖之異相也故後人追謚曰老
聃此太上名字謚號之所據也其二曰
百王師萬天主者題曰按道家經籍所說
挺生空洞之先變化自然之妙而常居天
上代爲帝師道家經籍者乃玄都寳藏三
洞四輔龍章鳯篆之書故以經籍總言之
也於内言我太上挺生空洞之先變化自
然之妙夫挺者時挺拔擢羣類之義空者
虚也洞者通也無也混沌之先寂然有無
惟空無洞達虚極自然而已按廣聖義云
夫老君生於無始起於無因爲萬道之先
元炁之祖也當是時也無光無象無色無
聲無端無緒杳杳㝠㝠故曰空洞又曰老
君以虚無爲體自然爲性莫能使之然亦
莫能使之不然不知其所以然亦不知其
所以不然故曰自然言我太上老君上無
復祖唯道爲身合則成形散則爲氣禀自
然之妙掌造化之權當混沌未分之前空
洞無有之上其道體具身已特然挺出兆
現於此時矣經云吾不知其誰之子象帝
之先此之謂也常居天上者謂遊歷諸天
爲萬天之教主也按猶龍傳云昔尹君眞
人隨老君西入流沙訖復從聖駕上遊三
境九天以至於萬天太上每至一天但見
彼天帝王金童玉女千乘萬騎瑶幢羽蓋
仙樂滿空來迎太上老君至彼天中遊諸
宫闕爲彼天人廣說妙法而爲教主也又
别至一天其儀仗音樂遊宴宫觀說法傳
經例皆如此以至徧歷萬天莫不皆然又
按廣聖義云老君時亦上朝元始䟽(平/聲)奏
罪福中謁玉晨校録九宫下統三界死生
之簿但見百億天王拜手在前咨求風雨
水旱豐儉逆順死生善惡之事焉以至遊
行萬天弘揚道化而有一老君凝然常在
太赤夭太清境太極宫中矣故云常居夭
上也代爲帝師者廣聖義云老君於上三
皇時人尚淳朴以龍漢元年號玄中大法
師以上清聖教一十二部大乘之道開度
天人也老君於中三皇時赤明元年號有
古先生出靈寳眞經一十二部中乘之法
開化一切救度兆民也老君於下三皇時
人心朴散以開皇元年號金闕帝君降洞
神眞經一十二部小乘之法開度羣品也
此上中下三皇時所留經教三十六部祕
於上天未傳於世按玄綱論神道設教章
云初祕上玄末流下土是也後至伏儀時
人已澆漓未有法度老君以清濁元年號
鬱華子下爲師說元陽經教伏儀畫八卦
以通神明之德以類萬物之情造書契以
代結繩之政仰觀俯察制嫁娶叙人倫之
道焉神農時人食禽獸茹毛飲血老君以
清漢元年號大成子下爲師說元精經教
以化生之道於是播百穀以代烹殺和百
藥以治百病於是嘗桑得禾嘗柳得稻嘗
榆得黍嘗槐得豆嘗桃得小麥嘗杏得大
麥嘗荆得麻百穀既登禽獸免害止殺所
以長善除惡所以全生不食血肉人無疾
苦五穀養性人無宿業其利人也大矣祝
融時人食生冷未知火食老君以天漢元
年號廣壽子下爲師說按摩通精經教以
陶鑄爲器以變生冷人得保其壽焉自下
三皇以後伏儀以前人無典禮鳥獸同羣
老君以道化天下漸漸生心辨形食味叅
以五行廣施經法勸化兆人矣老君自伏
儀以後示以世法於是制禮樂以叙尊卑
造衣章以别貴賤作宫室以代巢穴(取諸/大壯)
爲舟車以濟不通(取諸/涣)制棺槨衣薪(取諸/大過)
造弧矢以威不順(取諸/睽)立刑法以戒兇暴
(取諸/噬嗑)造書契以代結繩(取諸/夬)以至服牛乘
馬引重致遠(取諸/隨)日中爲市交易而退(又/取)
(諸噬/嗑)耒耜杵臼之利(取諸/益)重門擊柝之規
(取諸/豫)並老君教於時君以化於物也黃帝
時老君號廣成子居崆峒山黃帝諸而師
之爲說道德經及道戒經教以治國治身
之道帝行之跨火龍而白日昇天矣其道
德經於此爲初傳顓頊時老君下爲師號
赤精子居衡嶽授帝微言經教以忠順之
道帝嚳(音/酷)時老君下爲師號録圖子居江
濱授帝黃庭經教以清和之道帝堯時老
君下爲師號務成子居姑射山授帝政事
離合經教以廉謹之道虞舜時老君下爲
師號尹壽子居於河陽授帝道德經教以
無爲孝悌之道帝行之天下從其化故孔
子曰無爲而治者其舜也歟其道德經於
兹第二傳矣夏禹時老君下爲師號眞行
子居于商山授禹德戒經教以勤儉之道
又授靈寳五符檄召鬼神之法於是禹行
之濬九江决百川而通江海矣殷湯時老
君下爲師號錫則子居灊(音潜又/音尋)山授帝
長生經教以恭敬之道科曰大聖眞元祖
生於浩劫先來爲百王師去作萬天主象
經垂衆號龍德被羣生一千二百名讚揚
無窮盡題曰此六合之外事故略而不論
也者莊子齊物論云六合之外聖人存而
不論六合者天地四方是也言所以論之
者皆六合之外事非經世之書云存者在
也聖人存在而不敢非斥之故但云存而
不論也題云非其逕庭(去/聲)之語舉其大槩
云者莊子逍遥遊云大有逕庭不近人情
焉逕庭者過差也大槩者大綱也言此上
諸說皆方外之談其不近人情者宜矣非
其過差之言舉其大綱而己故題云六合
之外事故略而不論也非其逕庭之語蓋
舉其大槩云
題曰老子母感大流星而有娠應見於李氏
降生於商室於商十八王陽甲之十七年歲
在庚申寄胎託娠而經八十一年極太陽九
九之數其母常逍遥於李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也又
云父姓李名無果(或云/靈飛)母尹氏名益壽當商
二十二王武丁之九年歲在庚辰二月十五
日卯時生也
䟽曰此第三門明老子感孕託胎降生時
代年月日時之據也即此門中復分爲二
節消釋其一明感孕託胎朝代歲時
其二明得姓之由及降生時代歲月也
一明感孕託胎朝代歲時者題曰老子母
感大流星而有娠應現於李氏者按廣聖
義所引元君内傳云夫老君在天爲衆聖
之尊先億劫而行教以無爲常存之道化
爲天人生於億劫之前爲萬聖之君長故
元始天尊玉晨道君賜其眞號曰太上老
君在於五太之前歷劫以來有此號矣雖
代代應現爲帝王師而未有降世誕生之
迹乃於九清之上命玄妙玉女降於人間
爲天水尹氏之女嫁李靈飛爲妻老君乘
日精駕九龍車化爲五色流珠或云流星
下入玄妙玉女口中而寄胎託孕歷八十
一年矣又按廣聖義云寄胎慧者老君愍
時凋弊乃欲隱聖同凡反神降生以救於
世遂於殷第十八王陽甲之十七年庚申
歲託孕於玄妙玉女就此門中分爲五别
一者大道應化託孕人間乘日精爲五
色之象以明太陽之德二者乘九龍之
車凝結變化五色玄黃下入玄妙玉女口
中又明九龍陽精之華也三者處胎寄
慧與俗不同八十一年極太陽九九之數
然後乃生四者玄妙玉女感孕之後容
貌益少神氣安閑八十一年悦豫無比此
聖人降迹之異也五者聖母所居之室
四時和暢六氣調平冬無凝寒夏無煩燠
祥光照室靈風滿庭衆惡不侵萬靈潛衛
故八十一年不覺爲乆此明大聖感孕託
胎與常人不同也此爲太上感孕託胎朝
代歲時之所據也故題云老子母感大流
星而有孕應現於李氏者也其二明得
姓之由及降生時代歲月之所據也者題
曰其聖母常逍遥於李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也
者夫聃聖當殷王之代憫時凋弊欲降聖
同凡反神示迹乃暫假胞胎而孕育大彰
神變以救於世故託迹父母而降生焉按
本紀云父姓李名無果一名靈飛一名虔
會母曰尹氏名益壽當殷二十二王武丁
之九年二月十五日時聖母適逍遥於李
樹之下剖左腋而生老子老子生而能言
指李樹曰此吾姓也又以手指上下曰天
上天下唯吾獨尊世間之苦何足樂聞我
當開揚道法普度一切動植衆生周徧十
方下及幽牢應度未度咸悉度之已而千
眞萬聖徧滿空際悉來衛護致感空中聖
賢共讚十號云一曰太上老君二曰圓神
智三曰無上尊四曰帝王師五曰大丈夫
六曰大仙尊七曰天人父八曰無爲上人
九曰大慈仁者十曰眞元教主此諸聖眞
空中所讚之十號也俄而又感九龍吐水
以浴聖姿吐水之地因成九井今亳州太
清宫號九龍井至今存焉此亦出化胡經
所說夫大聖降世異迹其有如此原夫老
君李氏之姓其說甚多且按大唐天潢玉
牒云夫聖祖其先本顓頊之後顓頊生大
業大業生媧(音/瓜)媧娶有喬氏之女感月光
貫昴而生咎繇咎(音/臯)繇(音/姚)生伯翳伯翳生
理徵伯翳之後代爲士師至理徵避桀之
亂遁居伊侯之墟因食李實改理爲李氏
此言咎繇之後以理獄爲功遂以理爲姓
其後子孫或爲里氏至伊侯之墟避難遂
改里爲李氏理徵生利貞當殷湯之時也
利貞生昌祖昌祖仕陳爲大夫因居苦縣
昌祖生明明爲陳相葬瀨鄉之北立廟因
有相城明生慶賔慶賔生靈飛一名虔會
慶賔靈飛皆白日昇天矣前云指樹爲姓
因姓李氏以此考之或姓理或姓里或姓
李音聲雖同其字則異也此隨時變易不
足取也唯指樹爲姓杜天師以爲當矣隋
薛道街老君碑云感日載誕莫測受氣之
由指樹爲姓未詳吹律之本以此論之指
樹爲姓似爲允當其次論降生時代歲月
者按廣聖義云夫老君乃至道之祖元化
之宗長於上古而不爲先生於末代而不
爲後況億劫之前即弘道化豈復胞胎誕
育而謂之生邪今言降生者蓋表迹人間
示有始也誕形聖母示有生也母事元君
示有尊也今按諸經誥前後降生略有三
度
第一降生者以上和七年庚寅之歲九月
三日甲子生於北玄女國天罡靈鏡山李
谷之間聖母曰玄虚之母當生之時三日
出于東方九龍吐水以浴其形因李谷而
爲姓名曰玄元字子光乃高上之冑玉皇
之胤位爲長生大主太平正眞太一君金
闕後聖九玄帝君今詳考其時亦是劫運
之前朱靈上和前劫之年號也
第二降生者以殷之二十二王武丁九年
庚辰歲二月十五日卯時生也聖母曰玄
妙玉女乃上帝之師後位爲太一元君今
詳此說即是亳州降生之年月也即今之
衛眞縣太清宫寔降生之地也據皇甫士
安長曆所證甲子葛仙公云太歲丁卯下
爲周師此即紂元年丁未二十一年丁卯
老君居岐山之陽爲周西伯之師號燮邑
子自殷武丁九年庚辰至紂二十一年丁
卯凡一百八年又至昭王二十五年癸丑
出函谷關又一百七年上自殷武丁九年
下及周昭王二十五年通計二百一十五
年是故司馬遷稱曰在世二百餘年時人
號爲隱君子是也或者妄云周平定幽厲
之世老君降生此皆曲說信爲謬矣何則
若是平定幽厲時生即不得與文王武王
相見亦不得與尹眞人於函谷關相會傳
授道德經也足知非平定之世降生也明
矣
第三降生者按猶龍傳引混元本紀云太
上以周昭王甲寅年昇天(甲寅年即二十/六年也不著昇)
(天月日後見西蜀張渠之注北斗經云太/上於周昭王二十六年甲寅四月二十八)
(日爲昇/天之日)後至乙卯年分身潜降於西蜀錦
江之濱託孕於大官之家至昭王二十九
年丁巳尹喜至蜀本無青羊肆太上在太
微時先勑青帝之青童降於蜀都化爲青
羊尹君見人牽之忽然而悟曰既有青羊
復在其肆太上所約此當是也因問牽羊
者曰此羊者孰氏之家耶答曰我家夫人
誕一子而白首啼聲不止投於水火皆不
能害有一道者言得青羊乳與之則其啼
自止故市此羊也喜囑曰爲我白夫人之
子但云關令尹喜至矣於是依其言而白
之兒聞喜至即從懷抱振衣而起曰令喜
來前喜既入太上忽長丈餘身作金色項
負圓光建七耀之冠披九色之帔舉家見
之皆惶懼無地太上曰吾以太微爲宅眞
一爲身太和降粹耀魄爲人主客相因寓
迹於此何乃怪也喜乃稽首再拜而言曰
兹謂慶會復奉天顔未審慈尊出無入有
起居安否老君怡然而吿曰與子别後何
得何喪汝存道守一還有益邪喜曰自奉
祕要麤得其妙濟度之恩過於天地老君
曰吾昔留子以居世清齋千日故待子於
此今子保形鍊氣已造㝠妙而心結紫絡
面有圓明金名表於眞圖玉札係於紫房
炁叅太微解形合眞矣言訖三界聖眞千
乘萬騎浮空而至因授喜紫芙蓉冠飛青
羽裙丹䙱緑袖交帶霓裳羅紋黃綬拜爲
文始先生賜任無上眞人從此乃得叅侍
龍車遠遊天上地下焉云云
太上昇座爲母說元陽經今在成都西南
數百步中和二年獲靈摶之所詔建青羊
宫是也斯即第三度降生之時矣三次降
生以爲定議今此開題中所引即是第二
亳州降生之時也
題曰老子身長八尺八寸黃色美眉廣顙聃
耳大目踈齒方口厚唇額有三五達理日角
月玄鼻有雙骨耳有三漏足蹈二午手握十
文蓋稟氣至清而受形特異生於楚國苦縣
瀨陽鄉曲仁里渦水之陰
䟽曰此第四門眀太上降生之後聖貌端
嚴具七十二瑞相八十一種好及所生之
郷國也就此門中復爲二節其一明太
上相貌異常其二明太上所生鄉國
一者明太上相貌異常者題曰老子身長
八尺八寸黃色(聖容如金/故云黃色)廣顙(顙額也言/其額廣闊)
聃耳(耳大而/垂曰聃)大目(無所不/見曰大)疏齒(齒大而/散曰踈)方
口(口談道義曰方非謂其形四方也孔/子亦河目海口皆聖人之異相也)厚
唇(唇脗敦/實曰厚)額有三五達理(理文也謂額間/似有三五之字)
(通達之/文也)日角月玄(謂兩額間似有日月之/形如日月之在天無有)
(遠近幽深無所不照非實有此日月也又/面如滿月也玄妙也言聖容玄妙美好也)
鼻有雙骨(言有三/竅也)耳有三漏(亦有三/竅也)足蹈
二午(言足下有二/午之文也)手握十文(言兩手各有/十字之文亦)
(如大禹左手有水字右手有台/字合爲治字此聖人之異相也)蓋禀氣至
清受形特異也且夫自古聖人皆有異相
況我太上有大聖之德具七十二瑞相八
十一種好其天相端嚴聖容特異不能徧
舉又豈止此數端而已哉其二明太上
所居鄉國者題曰太上生於楚國苦縣瀨
陽鄉曲仁里渦水之陰按大唐天潢玉牒
云聖祖其先昌祖仕陳爲大夫因居苦縣
昌祖生明明爲陳相葬瀨陽鄉之北因立
廟焉今云楚國者或疑郢州即古之楚國
也苦縣乃其隸屬焉又今亳州城父縣東
三十里有天靜宫乃聖母感孕之所也見
有流星原晝寢堂存焉城父縣亦古之楚
國也詳夫太上受孕於城父天靜宫降生
於苦縣太清宫苦縣即古之邑名也漢魏
以來名谷陽縣至有唐乾封元年改爲眞
源縣中和二年升爲赤縣至宋眞宗朝改
爲衛眞縣即今之衛眞縣瀨陽鄉谷陽鎮
太清宫是其地也渦水之陰者即今之太
清宫在渦河之右故云陰也(陰亦/作濱)此太上
所居之鄉國也
道德眞經藏室纂微開題科文疏卷之二