道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之三(卷一卷二/原)量一
五峯清安逸士王守正集
持而盈之章第九
金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎
衍義云楚白公勝得荆國不能以府庫分
人
鈔淮南子鴻烈解道訓篇云白公名勝常
封於白故云白公勝乃楚平王之孫太子
建之子也義中載之已全
衍義云春秋魯襄公二十四年范宣子爲
政諸侯之幣重
鈔鄭人病之子産寓書(子産名僑鄭之上/卿寓書寄書也)
以告宣子(范文子之子也爲執政上卿/行晋國事義全不復重録)
衍義云春秋昭公二十二年王子朝賔孟
有寵於周景王王與賔孟說欲立之
鈔王子朝景王之長子賔孟亦名孟起子
朝之傅也賔孟曰雞其憚爲人用乎人異
於是雞犠雖見寵飾然卒當見殺若人見
寵飾則當貴盛言異於鷄使犠在己喻子
朝欲使王早寵異之
功成名遂身退天之道
衍義云易云知進而不知退知存而不知
亡知得而不知喪斯有亢極之悔
鈔周易乾卦之文言曰亢之爲言也知進
而不知退知存而不知亡知得而不知喪
其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者
其唯聖人乎此明上九之義不知進退存
亡得喪言此上九所以亢極有悔者由有
此三事若能三事備知雖居上位不至於
亢也
衍義曰日中則昃月滿則虧四時之運功
成則去
鈔杜天師義曰日中中月滿滿暑往即寒
來春榮即秋落天道然也人能體盈虚於
天道忘功忘名退身辭盛如彼天道不失
盈虚則無憂責矣
衍義云如漢留侯張良(即子房/是也)封萬户(位/列)
(侯於良足矣棄人間/事從赤松子遊耳)宣帝時疏廣字仲翁
兄子受皆東海蘭陵人廣爲太子太傅受
爲少傅廣曰吾聞知止不殆知足不辱又
聞功成名遂身退天之道父子遂辭病上
許之上賜金三十斤太子賜金五十斤上
疏乞骸骨而歸此豈非身退天之道乎
載營魄章第十
載營魄抱一能無離乎
衍義云以車乘人謂之載以人登車亦謂
之載
鈔廣聖義云載營魄也言人之身神氣所
居魂魄所舍以身運載如車載物西昇經
云身者神之車也既以喻車固當運載矣
虚魄者陰氣有象人之形也陽氣無形人
之神也形之具也而陽氣未附則塊然無
知如頑石枯木陽氣既降即能運動故以
形爲魄魄屬陰也以神爲魂魂屬陽也凡
人有纎毫之陽氣未盡則不致於死有纎
毫之陰氣未盡則不至於仙所以鍊陰氣
盡即超九天而爲仙與陽爲徒也鍊陽氣
盡即淪九泉而爲鬼與陰爲徒也故當保
守陽魂營護陰魄以全其生抱一守道而
不使之暫離也
衍義云屈原離騷云載營魄而登霞兮掩
浮雲而上征也
鈔屈原者楚三閭大夫也離騷屈原文籍
之篇目也載營魄者即運載魂魄而登霞
霞則赤氣騰而爲霞雲者山川之氣掩者
去也掩去浮雲運載魂魄跨赤霞而飛騰
掩去浮雲而上升也
專氣致柔能如嬰兒乎
衍義云故曰持其志無暴其氣蹶者趨者
是氣而反動其心
鈔孟子公孫丑章句上之辭公孫丑(孟子/弟子)
(齊人/也)見孟子言志至而氣次故問如此則
專持其志可矣又言無暴其氣何也曰志
一則動氣(註一專一也蹶顛躓也趨走也/孟子言志所向專一則氣固從)
(之然氣之所在專一則志亦反爲之動如/人顛躓趨走則氣專在是而反動其心焉)
(所以能持其志而/又必無暴其氣也)
衍義云終日號而嗌不嗄和之至也
鈔本經含德之厚章第五十五之文也(蘇/註)
(心動則氣傷氣傷則號而嗄終日號而/不嗄者是以知其心不動而氣和也)
愛民治國能無爲乎
衍義云脩之身其德乃眞脩之天下其德
乃普
鈔碧虚眞人纂微云近取諸身而遠及天
下也夫脩道於身少思寡欲益壽益筭諸
偽咸盡(蘇解明身既脩推其餘以/及外雖至於治天下可也)
天門開闔能無雌乎
衍義云天門者自然之門也自然生太極
鈔莊子庚桑楚篇之辭(郭象註天門者萬/物之都名也謂之)
(天門又云衆妙之門也成法師云天者自/然之謂也夫天然之理造化之門徒有其)
(名竟無其實但見一切萬物皆自/此門而生出故經云衆妙之門也)
衍義云莊子曰有乎生有乎死有乎出有
乎入
鈔莊子庚桑楚篇之辭(其文/己詳)又易繫云闢
户謂之乾闔户謂之坤一闔一闢謂之變
往來不窮謂之通
明白四達能無知乎
衍義云如鏡之照物
鈔碧虚取以爲說鏡者鑑也言鑑之含明
本來瑩淨有時而昏暗則爲塵垢附之也
若拂去塵垢則一切萬物無不照了此喻
人修道載運魂魄抱一而不使之離則一
性自明矣
衍義云故治國者雖其德明白如日月之
照臨當收眎反聽塞聰蔽明使百姓日用
而不知
鈔廣聖義云明白慧照也慧照之明照無
遠近當息念忘心猶若無知或矜其有知
則有所執而失道也人君負獨見之明以
治其國其政察察民凋弊矣老君戒之令
忘功息照亦猶黈纊塞耳以閉其聰冕旒
垂目以杜其明也此亦收眎反聽塞聰蔽
明之義百姓日用而不知(前文己具/不復再録)
三十輻章第十一
三十輻共一轂當其無有車之用
衍義云周禮考工記車蓋圓以象天輿方
以象地(所載明白/不復再具)
鑿户牖以爲室當其無有室之用
衍義云古者穴居
鈔易繫辭曰上古穴居而野處後世聖人
易之以宫室卦取大壯上古者言未造宫
字之前止是夏巢冬穴故制室宇以代之
衍義云詩云陶復陶穴謂穿鑿穴中之土
以覆其上
鈔毛詩文王之什綿之篇云古公亶甫陶
復陶穴未有家室古公者邠公也古言乆
也亶公字也文王之祖處於邠以德化人
歸之者衆未有居室陶其土而復之陶其
壤而穴之父子夫婦居謂之家箋云諸侯
之臣稱公曰君也復者復於地上鑿地曰
穴皆如陶焉者今之瓦窑是也
衍義云莊子曰室無虚空則婦姑勃蹊謂
爭路也
鈔莊子外物篇云言室中不空蹊路湫隘
則婦姑爭路而行婦合順於姑以爲孝敬
今乃爭路無所往來以容其私則反戾鬪
爭也
故有之以爲利無之以爲用
衍義云易曰形而上者謂之道形而下者
謂之器
鈔易繫辭文也廣聖義曰形而上者道之
本清虚無爲處乎上也形而下者道之用
禀質流形處乎下也
五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口
爽
衍義云五色之設本以彰五行之象文章
黼黻别尊卑之飾
鈔五色謂青黄白赤黑五行金木水火土
文章黼黻者尚書益稷篇云帝曰(舜帝/也)臣
作朕股肱耳目子欲左右有民汝翼予欲
宣力四方汝爲予欲觀古人之象日月星
辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻絺
繡以五彩彰施於五色作服汝明(解曰凡/言汝者)
(皆指當時禹以下群臣而言也夫衣服之/制不可不辨也上曰衣下曰裳共有一十)
(二章以別尊卑之飾也夫衣皆玄也裳皆/繡也肅綺日也月也星辰也山也龍也華)
(蟲也此六章者在衣而又見之宗廟之彝/樽也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章)
(繡之於絺以爲裳而已日月星辰以彰其/明也山以彰其仁也龍以昭其變也華蟲)
(文明之物也聖人明以治天下而仁以行/之其用雖莫測也而治教刑政粲然備具)
(以此臨民民其安之以此事神神其享之/故此六物見於宗彝又見於衣也柔順清)
(潔可以薦羞者藻也昭明齊速可以烹飪/者火也米以養人粉以澤物至於黼則所)
(以爲斷也黻則所以爲辯也聖人藻飾治/眞粉澤王猷以養天下在於斷而能辯也)
(然後足以成治功此六物見於裳也而後/世爲錦繡之麗青黄悦目逐物外遷傷精)
(喪明不能徹視無色之色/非盲而何此五色之失也)
衍義云五音之設本以彰五行之聲金石
絲竹以通天地之氣
鈔五音者按漢劉向曰宫者中也君之德
也商者章也物成章也角者甲也物之發
生也徵者祉也物之盛大繁祉也羽者聚
也物聚而藏也尚書益稷篇云帝曰予欲
聞六律五聲八音在治忽以出納吾言汝
聽予違汝弼汝無面從退有後言(解曰六/律者十)
(一月黄鍾正月太簇三月姑洗五月蕤賔/七月夷則九月無射六吕者二月夾鍾四)
(月中吕六月林鍾八月南吕十月應鍾十/二月太吕是六吕也五聲者宫商角徴羽)
(也八音者金石絲竹土木匏革汝禹爲予/聽從之乃造釐服亦汝顯明之也云云此)
(五音上/失也)
衍義云五味之設本以彰五行之和人乃
芻豢悦口饕餮無厭濁神穢眞
鈔五味者甘苦酸鹹辛是也爽差也口察
味傷當過分則不能無損坐令聾盲差爽
失味也
衍義云芻豢之悦口
鈔孟子告子章句上孟子曰禮義之悦我
心猶芻豢之悦我口芻者草也草食者謂
之芻牛羊是也豢穀畜曰豢猪狗之類也
故曰芻豢悦口也
衍義云饕餮無厭者
鈔貪財曰饕貪食曰餮言其貪財貪食之
人無厭足也以上饕餮皆昏濁其神穢濁
其眞皆失其正味也
馳騁田獵令人心發狂
衍義云禮記王制云(載之/詳)
鈔周禮云春蒐(蒐擇取/不孕者)夏苗(取不秀/實者)秋獮
(獮者殺/之多)冬狩(狩者言守取/而無所擇也)
衍義云禽荒無度若夏太康之畋洛表而
五子咸怨
鈔禽荒者尚書五子之歌篇云太康尸位
以逸豫滅厥德黎民咸貳乃盤遊無度畋
于有洛之表十旬弗反五子咸怨(五子乃/太康之)
(昆第五/人也)述大禹之戒以作歌其二曰訓有
之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇
雕墻有一于比未或不亡今取此以爲證
解若不遵法度馳騁逐境禽荒無節暴物
傷農登崖踰險旬月不反心神亂發非狂
而何此田獵之失也
衍義云齊哀公之好田獵而詩人所刺
鈔毛詩卷第五還刺荒也哀公好田獵從
禽獸而無厭國人化之遂成風俗習於田
獵謂之賢閑於馳逐謂之好焉
難得之貨今人行妨
衍義云明月之寳
鈔通鑑顯王十四年齊魏會田于郊魏惠
王問齊威王曰齊有寳乎威王曰無有惠
王曰寡人國雖小尚有徑寸之珠照車前
後各十二乘者十枚豈以齊大國而無寳
乎威王曰寡人之所以爲寳者與王異吾
臣有檀子者使守南城則楚人不敢爲寇
有盻子者使守高唐則趙人不敢東漁於
河有黔夫者使守徐州則燕趙之人從而
徙者七十餘家有種首者使備盜賊則道
不拾遺此四臣者將照千里豈特十二乘
哉惠王有慙色
衍義云夜光之珠
鈔楚王有一夜光之珠問曰何處得此珠
答曰楚臣隋侯出行見牧牛小兒打一蛇
破傷血流命將欲死隋侯憐之救取向水
中洗以藥封之得活入水而去却是海龍
王之子後銜七寸珠來報隋侯侯進與楚
王王夜安殿上見光明號夜光珠
衍義云孟子曰寳珠玉者殃必及身
鈔孟子盡心章句下孟子曰諸侯之寳三
土地人民政事寳珠玉者殃必及身尹氏
曰寳得其寳者安寳失其寳者危
衍義云故西旅獻獒召公作書以戒周武
鈔尚書旅獒篇云西旅獻獒(西戎遠國貢/大犬高四尺)
(曰獒以/大爲異)太保作旅獒(召公名奭作太/保以戒武王)用訓
于王曰嗚呼明王慎德四夷咸賔無有遠
邇畢獻方物不作無益功乃成不貴異物
賤用物民乃足(言明王之道以德義爲益/器用爲賤所以治化生民)
(也)犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于
國(皆非所益/但有損害)不寳遠物則遠人格(言不侵/奪民利)
(則四方之/人自至也)所寳惟賢則邇人安(言任賢賤/物無有遠)
近皆得安寧故曰難得之貨令人行妨也
衍義云林邑獻五色鸚鵡魏徵上疏以諫
太宗
鈔貞觀中林邑國貢白鸚鵡性辯慧尤善
應答屢有苦寒之言太宗慜之付其使令
還於林藪也宰相魏徵鉅鹿人也時上疏
諫之
衍義云昔齊人有欲金者
鈔列子說符第八篇之辭(義中載/之已全)
是以聖人爲腹不爲目故去彼取此
衍義云不爲目者去六情而目不妄視
鈔莊子庚桑楚云貴富顯嚴名利六者勃
志也(䟽榮貴富瞻高顯聲名利/禄六者亂情志之具也)
衍義云言五塵之害性當忘物以全眞
鈔玉皇本行經云六塵徧染三業榮纏六
塵者何眼耳鼻舌身意六根之塵也此諸
罪輩乆墮劫難以來放縱其塵迷之性無
所明見遂爲六塵之所徧染
道德眞經衍義手鈔卷之三