道德真經廣聖義
道德真經廣聖義
道德眞經廣聖義卷之一
唐廣成先生杜光庭述
敍經大意解疏序引
將釋此經大分二段先明制䟽後解正文今
初述製䟽之由者我大唐玄宗皇帝垂衣之
暇鍾想妙門以大道爲天地原根老君乃玄
元聖祖二經敷演綿歷歲年說自舜朝傳於
周代詮註疏解六十餘家言理國則嚴氏河
公楊鑣自得述修身則松靈想爾逸軌難追
其間梁武簡文僧肇羅什臧陶顧孟霞舉於
南朝任黎二張星羅於西蜀其餘祖述互有
否臧未盡發揮孰窺堂奥以開元十一年躬
爲註解下詔曰在昔元聖强著玄言
義云詔者勅命之書也在天子爲詔爲誥
爲勅爲制在皇后太子諸王爲教爲令皆
君命於臣上命於下之詞也曰者字林云
曰者從口出言爲曰亦云張口吐舌爲曰
說文云曰詞也從口乙聲象口出氣有聲
而成言詞也故云曰昔者往也在者存也
元者始也聖者靈通之德也書曰睿作聖
是也强者力取也著者述作也玄者深妙
也言者詞也謂老君爲道化之宗元弘睿
聖之至德闡微妙無名之道爲强名演暢
之詞將以恢振玄風化導於代理深義奥
故謂玄言居萬聖之先故謂元聖矣
詔曰權輿眞宗
義云權輿始也眞者純正不雜也宗尊也
詔曰啓迪來裔
義云啓開也迪進也通達也來謂將來也
裔嗣續也邊也謂此道德二篇垂於萬代
傳範後王廣化人天永敷祕妙也
詔曰遺文誠在精義頗乖
義云遺留也謂老君玄化既畢上登九清
所著眞經遺留於代百王所仰萬古常存
誠信也信爲不刊之典也精者純粹深奥
也義者經之文理也頗甚也乖爽也謂此
經玄奥精純之理世所未窮雖百家詮註
尚甚乖爽謂下句也
詔曰撮其指歸雖蜀嚴而猶病
義云撮者採結之謂也指者趣向也歸者
義理會聚也蜀嚴者仙人嚴君平居於蜀
肆作道德指歸一十四卷恢廓浩瀚爲時
所稱蜀都楊子雲昌言於漢朝曰蜀嚴道
德沈冥言其識量深厚玄德隱微非常俗
之所知而猶病耳當畤以爲道德之說文
止五千指歸之多將及數萬演之於世謂
爲富贍廣博議之於理傷於蔓衍繁豐故
云雖蜀嚴而猶病也
詔曰摘其章句自河公而或略
議云摘者採擷分判也章者裁斷音句也
句者言之所絶也自從也河公者河上公
也太極葛玄仙公道德經序訣云河上公
者莫知其姓名也漢孝文皇帝時結草爲
菴于河之濱常讀老子道德經即今陜州
黄河之側有河上公廟路左有漢文帝望
仙臺存焉時人不知公之姓名常見織履
爲業居於河上故號河上公爾或略者聖
㫖以爲道德尊經並包萬法圍制三才理
國理家之宗修身修道之要無所不攝無
所不周而河上公分爲八十一章局於九
九之數有失大聖無爲廣大之趣故云自
河公而或略也
詔曰其餘浸微固不足數
義云其餘者言自蜀嚴河公之外五十餘
家註義也浸遠也微細也數計也嚴雖猶
病可以議於重玄河雖或略亦足明其至
妙自外諸家浸遠微細不足比方固非聖
㫖之所計數也
詔曰則我玄元妙㫖豈其將墜
義云我者皇帝自謂也玄元妙㫖謂二經
玄妙之㫖也聖㫖歎道德隱奥之文上下
玄妙之趣未有了達解釋之人自蜀嚴河
公之後注疏者去聖逾遠述道益疏豈可
墜廢湮絶而不弘暢於代矣
詔曰朕誠寡薄常感斯文猥承有後之慶恐
失無爲之理
義云朕我也古人相謂皆呼人曰卿稱己
爲朕莊子云雲將鴻蒙皆自稱朕是也自
秦始皇制法以天子一人自稱曰朕其餘
臣庶不得復僣而稱焉寡者道未廣也薄
者德未豐也聖㫖自謙之詞也每仰感此
經恐玄理抑絶不得人皆開悟而我紹聖
祖之玄陰居萬寓之至尊安可使無爲之
文壅而不流道德之訓晦而不顯也有後
者謂老君垂裕光啓聖唐是也且夫弓冶
之子尚不失於箕裘折薪之家或慮曠于
負荷况睿德光於堯禹聖文邁於古先固
當潤色玄玄之功使炳煥于千古也
詔曰每因清宴輒扣玄關隨意所得遂爲箋
註豈成一家之說但備遺闕之文
義云聖㫖以萬機之暇深入玄關扣寂求
音探眞遠妙以契合希微之理聖文釋冲
寂之文得自神襟諧於祖訓矣箋表也解
也註釋也尚以謙德不欲同吕氏丘明自
爲一家之述作但備衆人所註解未了之
義爾
詔曰今兹絶筆是詢于衆公卿臣庶道釋二
門
義云絶筆者經理既暢製述已周釋筆罷
書是謂絶筆如昔仲尼自衛反魯因魯史
而修春秋自隱公訖哀公一十二公二百
四十二年褒貶行事至哀公十四年戊午
春西狩於大野叔孫氏之車子鉏商獲麟
以爲不祥以賜虞人焉仲尼觀之曰麟也
然後取之夫麟鳳五靈王之嘉瑞也今麟
出非其時虚其應而失其歸此聖人所以
爲感也絶筆於獲麟之一句者所感而起
固所以爲終也今註經既終乃下明詔將
以宣行聖作博問羣賢絶筆之義雖同非
因感歎之事是表聖德謙讓問于王公卿
佐逮於道釋二宗旁求辨博之才更俟發
明之理也
詔曰有能起予類於卜商鍼疾同於左氏渴
於納善朕所虚懷苟副斯言必加厚賞
義云卜商字子夏孔子弟子也論語八佾
篇云子夏問於夫子曰巧笑倩兮美目盼
兮素以爲絢兮何謂也子曰繪事後素子
夏曰禮後乎諸家所註云此詩上二句在
衛風碩人之二章閔莊姜之詩也其下一
句逸也比喻莊姜有盼倩之色而能以禮
自持喻如繪畫絺綉先以五彩分布廕映
成文然後以白色分别其間乃能一一彰
顯分明也夫絺刺之成文爲綉畫之成文
爲繪此夫子喜子夏聞繪事後素之言即
知以盼倩美色須以禮自持故云禮後乎
夫子乃曰起子者商也始可與言詩已矣
蓋喜卜商明了夫子言詩之意故云能起
發我言詩之㫖也左氏者左丘明也夫子
著春秋丘明傳之經有所誤則丘明正之
或先經以始事或後經以終義春秋之得
丘明若良醫之鍼疾矣聖㫖延佇羣才共
暢玄理若仲尼之於子夏春秋之俟丘明
不拒直言唯在進善以虚懷徯望以厚賞
訪求明聖情採納之至也賞以勸善亦以
報功也
詔曰且如諛臣自聖幸非此流
義云諛臣自聖者尚書冏命篇云僕臣諛
厥后自聖是也賢良在用固無諛佞之臣
英叡垂乾豈有自聖之失誠非此流也
詔曰懸市相矜亦云小道既其不諱咸可直
言
義云懸市相矜者昔吕不韋爲秦丞相封
萬户侯威望之盛冠於海内聚賔客著書
書成懸於市曰有增减一字者賞千金號
曰吕氏春秋大誇於時今聖㫖註述既成
下訪才彦開直言之路垂不諱之恩則懸
市矜誇誠爲小道矣不韋後得罪始皇竄
之於蜀也
詔曰勿爲來者所嗤以重朕之不德
義云不德者謂失無爲之德也玄經奥㫖
演暢既周再垂博採之言乃下奬延之詔
則九圍之外八極之中孰不仰感聖明朝
宗至道矣暨明年乃御書四石幢註經立
於左街興唐觀右街金仙觀又諸州節度
使刺史各於龍興觀開元觀形勝之所各
立石臺以傳不朽又尋御製此疏宣布寰
瀛勅曰道德五千實惟家教理國則致乎
平泰修身則契乎長生包萬法以無倫冠
六經而首出宜昇道德經居九經之首在
周易之上以道德周易莊子爲三玄之學
仍以莊子爲南華眞經文子爲通玄眞經
列子爲冲虚眞經庚桑子爲洞靈眞經准
明經例赴舉其老君傳内析出韓非不令
同傳
上來述製疏之由已竟向下入解正文於
中大分爲二一者先解疏題二者入文科
判今初也先解疏題曰
老子道德經疏者疏題即經題也向下當辯
所言疏者疏决開通之義也謂經含衆義玄
妙幽深雖詮註已終而文義未盡故述此疏
開通幽賾疏决玄微分釋意義令可會入故
謂之疏亦云疏者條也條理經義令人易曉
或云鈔鈔以抄集爲名或云記記以紀録爲
目此蓋隨時立名皆是包括義理之義也疏
釋題訓者釋以銷解爲義言將疏决經文先
當銷解經目題者訓視之首凡經籍記傳史
策篇章先標首目視之可會總以此義名之
曰題即標舉綱領之意也訓者教言也隨文
訓解之義謂六書不同也大凡文字之興雲
篆初凝傳於天上倉頡象跡興於人間大體
有六一謂象形日月字是也二謂指事上下
字是也三謂假借行雖字是也四謂形聲江
河字是也五謂會意止戈爲武人言爲信反
正爲乏是也六謂轉注考老左右字是也製
文字六意不同形聲假借轉注等意以成文
字須以訓之乃明其義理爾雅有釋訓毛詩
有詁訓即其類也
疏御製者向來已明所作疏文明御制述作
之聖即謂玄宗皇帝也乃太上老君三十六
代孫睿宗第三子大唐之第六帝也龍文表
聖曰角標奇叶太平之符應壬辰之運母曰
昭成順聖太后竇氏以則天垂拱元年乙酉
八月五日戊戌生於東都生而聰明睿哲及
長寬仁孝友好學善屬文英武果斷尤工楷
隸兼善騎射三年閏月丁卯封楚王天授二
年十月戊戌出閣開府置官屬長壽二年封
臨淄王居於興慶里景龍二年出爲潞州别
駕是時州境曰抱戴月重輪逐鹿渡河赤龍
據按嘉禾合穗黄龍乘城仙洞自開童謡累
應黄龍再見赤鯉騰波李樹連理神蓍翹立
寢堂瑞氣壺口紫氣伏龍疑山巨人留迹夏
禹表氣聖人金橋及神人傳慶凡一十九瑞
編於史策唐隆元年入誅韋后平内難迎睿
宗即位至開元元年自相國平王登極在位
四十四年天寳十四年傳位皇太子寳應元
年壬寅崩年七十八歲御者臨制之稱如御
㝢御天義也製者作造之謂如制禮作樂之
言也
上來釋疏題已竟次入正文將釋下文約
疏大料二段一曰總標宗意二曰開章釋
文總標中又分爲二一者所詮之法即指
道德二字也二者能詮之教即經之一字
也解釋具在向下經題中當辨
夫此道德二字者宣道德生畜之源經國理
身之妙莫不盡此也昔葛玄仙公謂吴王孫
權曰道德經者乃天地之至妙有天道焉有
人道焉有神道焉大無不包細無不入宜遵
之焉就此門中大略宗意有三十八别
第一教以無爲理國經云絶聖棄智人利百
倍絶仁棄義人復孝慈絶巧棄利盜賊無
有又云愛人理國能無爲乎又云我無爲
而人自化
第二教以修道於天下經云修之於天下其
德乃普又云執古之道以御今之有又云
執大象天下往
第三教以道理國經云以道莅天下其鬼不
神非其鬼不神其神不傷人又云天下無
道戎馬生於郊
第四教以無事法天經云人法地地法天又
云道常無爲而無不爲侯王若能守萬物
將自化
第五教不以尊高輕天下經云貴以身爲天
下若可寄天下愛以身爲天下若可託天
下又云柰何萬乘之主而以身輕天下輕
則失臣躁則失君又云聖人不爲大故能
成其大
第六教不尚賢不貴寳經云不尚賢使人不
爭不貴雖得之貨使人不爲盜又云欲不
欲不貴難得之貨
第七教化人以無事無欲經云常使人無知
無欲使夫知者不敢爲也爲無爲則無不
理矣又云我無事而人自富我無欲而人
自樸又云不欲以靜天下將自正
第八教以等觀庶物不滯功名經云天地不
仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻
狗又云行不言之教又云爲而不恃功成
不處
第九教以無執無滯經云爲者敗之執者失
之又云去甚去奢去泰又云聖人無常心
以百姓心爲心
第十教以謙下爲基經云貴以賤爲本高以
下爲基又云江海所以能爲百谷王者以
其善下之又云受國之垢是謂杜稷主受
國不祥是爲天下王又云大國宜爲下又
云善用人爲下又云大國以下小國則取
小國以上皆本天子而言
第十一教諸侯以正理國經云以正理國又
云以智理國國之賊不以智理國國之福
又云民之難理以其智多是以難理
第十二教諸侯政無苛暴經云理大國若烹
小鮮又云朝甚除田甚蕪倉甚虚又云其
政察察其民缺缺
第十三教諸侯以道佐天子不尚武功經云
以道佐人主不以兵强天下又云兵强則
不勝又云善勝敵不爭又云雖有甲兵無
所陳之使人復結繩而用之又云兵者不
祥之器不得已而用之又云勝而不美
第十四教諸侯守道化人經云古之善爲士
者微妙玄通又云其政悶悶其民淳淳
第十五教諸侯不翫兵黷武經云用兵有言
吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺又
云抗兵相加哀者勝又云禍莫大於輕敵
又云善爲士不武又云攘無臂執無兵又
云不爭之德
第十六教諸侯不尚淫奢輕徭薄賦以養於
人經云民之饑以其上食税之多是以饑
又云人多伎巧奇物滋起
第十七教諸侯權器不可以示人經云魚不
可脱於泉國有利器不可以示人又云古
之善爲道者非以明民將以愚之
第十八教以理國修身尊行三寳經云我有
三寳保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢
爲天下先
第十九教人修身曲己則全守柔則勝經云
曲則全又云柔勝剛弱勝强又云柔弱勝
剛强又云柔弱者生之徒剛强者死之徒
又云强梁者不得其死
第二十教人理身無爲無欲經云常無欲觀
其妙又云不見可欲使心不亂
第二十一教人理身保道養氣以全其生經
云致虚極守靜篤又云專氣致柔又云爲
腹不爲目去彼取此又云知其白守其黑
又云知其子守其母又云我獨異於人而
貴求於食母又云綿綿常存用之不勤
第二十二教人理身崇善去惡經云天下皆
知美之爲美斯惡已皆知善之爲善斯不
善已又云常善救人故無棄人常善救物
故無棄物又云善人不善人之師又云挫
其鋭解其紛又云上善若水
第二十三教人理身積德爲本經云含德之
厚又云上德若谷又云大丈夫處其厚不
處其薄居其實不居其華又云君子終日
行不離輜重
第二十四教人理身勤志於道經云上士聞
道勤而行之又云勇於不敢則活
第二十五教人理身忘棄功名不耽俗學經
云絶學無憂又云功成名遂身退又云成
功不居又云爲道日損又云名與身孰親
第二十六教人理身不貪世利經云身與貨
孰多得與亡孰病又云甚愛必大費多藏
必厚亡又云難得之貨令人行妨
第二十七教人理身外絶浮競不衒己能經
云不自見故明不自伐故有功不自矜故
長又云大辯若訥大巧若拙又云廣德若
不足又云大音希聲又云自知者明自勝
者强
第二十八教人理身不務榮寵經云寵辱若
驚又云富貴而驕自遺其咎又云持而盈
之不如其已揣而鋭之不可長保
第二十九教人理身寡知慎言經云知不知
上不知知病又云多言數窮不如守中又
云輕諾必寡信多易必多難又云塞其兊
閉其門終身不勤
第三十教出家之人道與俗反經云俗人昭
昭我獨若昏俗人察察我獨悶悶又云明
道若昩進道若退
第三十一教人出家養神則不死經云谷神
不死是謂玄牝又云深根固蔕長生乆視
之道又云善建不拔善抱不脱
第三十二教人體命善壽不亡經云死而不
亡者壽
第三十三教人修身外身而無爲經云後其
身而身先外其身而身存
第三十四教人理心虚心而會道經云虚其
心弱其志
第三十五教人處世和光於物經云和其光
同其塵又云大道汎兮其可左右又云被
褐懷玉
第三十六教人理身絶除嗜欲畏慎謙光經
云五色令人目盲五音令人耳聾五味令
人口爽馳騁畋獵令人心發狂又云民不
畏威則大威至
第三十七教人裒多益寡經云以有餘奉不
足又云既以與人己愈有既以與人己愈
多
第三十八教人體道修身必獲其報經云陸
行不遇兕虎入軍不被甲兵又云以其無
死地
舉此三十八别以明經之大意所詮之法然
則此經大則包羅無外細則入於毫間豈止
三十八門便盡其要爲存教義汎舉大綱比
之秋毫萬分未得其一也禮記云道也者不
可須臾離可離非道也若爲君之無道德如
瞻視之無兩目若爲臣之無道德如胸腹之
無五藏理家之無道德如尸殭而無氣由是
論之道之於人不可闕矣其若離言教絶指
陳玄之又玄妙之又妙斯可以神照不可以
言傳道之極矣
上來總標已竟向下開章釋文
道德眞經廣聖義卷之一