文始真經注
文始真經注
文始眞經註卷之八賢四
神峯逍遥子牛道淳直解
八籌篇(籌者物也/凡六章)
關尹子曰古之善揲蓍灼龜者能於今中示
古古中示今高中示下下中示高小中示大
大中示小一中示多多中示一人中示物物
中示人我中示彼彼中示我
蓍龜見解二柱首章古之人有善揲蓍草
若以熱鐵錐灼鑽龜殻以兆未來過去見
在之吉凶也能以今之事示曉古之理復
以古之理示曉今事之吉凶得失也故云
古之善揲蓍灼龜者能於今中示古古中
示今也高者天也天屬陽陽屬吉也下者
地也地屬陰陰者屬凶也揲蓍灼龜能於
吉中示告人之凶復能凶中示告人之吉
也故云高中示下下中示高也小者一身
也大者天下國家也揲蓍灼龜能於一身
告示天下國家之禍福也復能於天下國
家告示一身之吉凶也故云小中示大大
中示小也一者人君也多者百姓也揲蓍
灼龜能於人君告示百姓之禍福復能於
百姓告示人君之吉凶也故云一中示多
多中示一也物者財物也揲蓍灼龜能於
人之得失告示財物多寡也復於財物多
寡告示人之得失也故云人中示物物中
示人也彼者父母兄弟妻子也揲蓍灼龜
能於我之八字告示父母兄弟妻子存亡
得失多寡也復於父母兄弟妻子存亡得
失多寡告示我之八字貴賤禍福也故云
我中示彼彼中示我也
是道也其來無今其往無古其高無蓋其低
無載其大無外其小無内其本無一其末無
多其外無物其内無人其近無我其遠無彼
是者此也此眞空不可思議之道非同揲
蓍灼龜分析今古高下大小一多人物彼
我之六對待也道不屬時獨往獨來無古
今之異也故云是道也其來無今其往無
古也道不屬形位充塞虚空上下無所不
在非似天地定於蓋載也故云其高無蓋
其低無載也道不屬内外中邊言其大者
廣無邊際言其小者視之不見故云其大
無外其小無内也道不屬數不可定於一
多也道爲五太二儀萬物之本源運行一
氣化生天地萬物天地萬物無須臾離於
道若離於道則天地萬物壊滅也以此知
天地萬物爲道之末也故云其本無一其
末無多也此其本無一其末無多郭子謙
本有此八字於經甚有次序故亦從而解
之也道不屬人物内外不二也故云其外
無物其内無人也道不屬彼我遠近不二
也故云其近無我其遠無彼也
不可析不可合不可喻不可思惟其渾淪所
以爲道
道如虚空無散無聚也故云不可析不可
合也道無相似無比倫無情識故不可以
言議而譬喻不可以心思而知解也故云
不可喻不可思也若人了悟本自具足本
自見成本自全眞不假修爲造作扭捏也
如此强名曰道也故云惟其渾淪所以爲
道也此章明道不屬形數不可分析而知
也
右第一章
關尹子曰水潜故藴爲五精火飛故達爲五
臭木茂故華爲五色金堅故實爲五聲土和
故滋爲五味
精者精神之精也水性好潜隱於内故藴
積爲五蟲之精五蟲者鱗羽毛甲倮也水
在藏爲腎在五神爲精也故云水潜故藴
爲五精也火性好飛揚於外故通達人鼻
爲腥羶香焦朽之五臭也故云火飛故達
爲五臭也木性好榮茂故華發爲青黄赤
白黑五色也故云木茂故華爲五色也金
性堅硬故實而擊之爲宫啇角徵羽之五
音聽之爲五聲也土性温和故滋酸鹹甘
辛苦之五味也故云土和故滋爲五味也
其常五其變不可計其物五其雜不可計
其常五者五常也仁義禮智信也仁屬木
義屬金禮屬火智屬水信屬土也其物五
者金木水火土也變者雜也此金木水火
土之五行仰之爲五星俯之爲五嶽位之
爲五方變之爲五色擊之爲五音族之爲
五姓物之爲五金氣之爲五臭潜之爲五
精滋之爲五味動之爲五蟲植之爲五行
善之爲五德惡之爲五賊身之爲五藏神
之爲五神識之爲五情也故云其常五其
變不可計其物五其雜不可計也
然則萬物在天地間不可執謂之萬不可執
謂之五不可執謂之一
向之五行變化萬物紛紛擾擾於天地之
間其雜不可勝數計筭豈定執謂之萬哉
故云然則萬物在天地間不可執謂之萬
也萬物歸屬五行其常五其變不可計豈
可執定謂之五行哉故云不可執謂之五
也五行歸屬於一一統億萬生生化化而
不息豈可執定謂之一哉故云不可執謂
之一也
不可執謂之非萬不可執謂之非五不可執
謂之非一
天地之間蓊然蔚然紛紛擾擾之物豈止
於億萬哉奈何總名謂之萬物也故云不
可執謂之非萬也萬物紛紛雖多終歸屬
於五行也故云不可執謂之非五也五行
雖變不可計終屬一氣之統攝也故云不
可執謂之非一也
或合之或離之以此必形以此必數以此必
氣徒自勞爾物不知我我不知物
或將萬物五行合之爲一或將一氣離之
爲五行萬物也故云或合之或離之也既
有合有離以此必屬萬物之形故云以此
必形也以此萬物必屬五行之數也故云
以此必數也以此五行必屬一氣也故云
以此必氣也向來分别萬物五行一氣俱
屬妄情已落形數氣化之變也謾徒自勞
爾若妄情返於眞性則物我如如各不相
知迥出形數氣運變化之外也故云徒自
勞爾物不知我我不知物也此章眀纔萌
妄情即落形數氣運之化妄情復本則形
數氣運不可得而拘也
右第二章
關尹子曰即吾心中可作萬物蓋心有所之
則愛從之愛從之則精從之
心本清淨元無一物等同太虚於此清淨
心上忽萌一妄情於此不覺是妄則情情
相續積之爲萬情萬情迷染萬物也經云
一情認之積爲萬情萬情認之積爲萬物
是也故云即吾心中可作萬物也蓋心之
妄情有所往則隨所愛之境從而往之也
愛屬水水屬精心情有所愛之境則精神
亦從之所往也故云蓋心有所之則愛從
之愛從之則精從之也之者往也
蓋心有所結先凝爲水心慕物涎出心悲物
淚出心愧物汗出
元氣周身隨心感而出見蓋心有住著彼
所住著之境結縛也故云蓋心有所結也
心先與物凝滯則元氣化而爲水也心若
有所慕愛可食之物則元氣於口中化爲
涎液而出見也故云先凝爲水心慕物涎
出也心感悽愴親戚死喪忽然悲哀則元
氣於眼中化爲淚而出見也故云心悲物
淚出也自作不善之行見人忽起慚愧之
心則元氣於面化爲汗而出見也故云心
愧物汗出也
無暫而不乆無乆而不變
暫者不乆也乆者常靜也變者動也若無
暫生暫滅之情念而不能悟眞空常靜之
心體也故云無暫而不乆也若無悟眞空
常靜之心體而不能應群動之變而常寂
也故云無乆而不變也
水生木木生火火生土土生金金生水相攻
相剋不可勝數
人心藏屬火内藏神其神情好喜也肝藏
屬木内藏魂其魂情好怒也脾藏屬土内
藏意其意情好思也肺藏屬金内藏魄其
魄情好憂也腎藏屬水内藏精其精情好
恐也精生魂則恐生怒故云水生木也魂
生神怒生喜故云木生火也神生意喜生
思故云火生土也意生魄思生憂故云土
生金也魄生精憂生恐故云金生水也攻
字應作生字恐傳寫之誤也應作相生相
剋也相剋者水剋火火剋金金剋木木剋
土土剋水也五行相生相剋化生天地萬
物萬物相生相剋不可以數計筭也故云
相生相剋不可勝數也
嬰兒蘂女金樓絳宫青蛟白虎寳鼎紅鑪皆
此物有非此物存者
賢藏屬坎坎中陽爻謂之嬰兒即精化元
陽之氣也心藏屬離離中陰爻謂之蘂女
即心液之神也肺藏屬兊兊屬金管十二
節謂之金樓也又謂之十二重樓也心藏
屬火火色赤謂之絳宫也肝藏屬木内藏
魂木色青謂之青蛟又謂之青龍也肺藏
屬金内藏魄金色白謂之白虎故云嬰兒
蘂女金樓絳宫青蛟白虎也身中元氣屬
陽陽屬乾也乾屬金乃謂之寳鼎也心中
之神屬陰陰屬坤心屬火火色紅乃謂之
紅鑪也身心謂之乾坤鼎鑪也既身心爲
鼎鑪即神氣爲藥物也故云寳鼎紅鑪皆
此物也此物者即神氣也道無形名乃爲
神氣之祖神氣之祖者乃不可思議之道
也故云有非此物存者也此章明道運神
氣變化無窮也
右第三章
關尹子曰鳥獸俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木
俄茁茁俄停停俄蕭蕭天地不能留聖人不
能繫
呦呦者鳥獸之子初生之聲也旬旬者鳥
獸經數旬長大也逃逃者鳥獸老而死亡
如人逃遁不見也茁茁者草木初生芽也
停停者草木長大停停卓立也蕭蕭者草
木老枯蕭蕭無葉也言鳥獸俄生俄長俄
頃之間復變而爲死也故云鳥獸俄呦呦
俄旬旬俄逃逃也草木俄生俄長俄頃之
間復變而爲枯死也故云草木俄茁茁俄
停停俄蕭蕭也鳥獸草木生時不得不生
長時不得不長老時不得不老死時不得
不死生長老死四者大化之流行雖天地
之廣大聖人之神通亦不能暫留繫而使
不生長老死也故云天地不能留聖人亦
不能繫也
有運者存焉爾
造物運斡一氣陰陽五行四時相推相蕩
生生化化無有窮極故云有運者存焉爾
也
有之在彼無之在此鼓不桴則不鳴偶之在
彼奇之在此桴不手則不擊
有造化之運在彼迷情形氣之數也故云
有之在彼也無物眞空之道在此心開了
悟與道㝠合不屬形氣時數造化安能運
之哉故云無之在此也心既開悟不生妄
情不染物境清淨湛然猶如虚空彼造物
豈能陶鑄虚空哉心了如此似鼓不用桴
擊則鼓不嗚響也故云鼓不桴則不嗚也
與造化對偶在彼迷情也故云偶之在彼
也不與造化對偶則奇然無侣在此眞空
了悟之心也故云奇之在此也眞空心尚
未萌豈有迷情染物哉眞空如此似桴不
用手則不能擊鼓也故云桴不手則不擊
也此章明迷染萬物則不能逃於大化也
悟眞空則大化不能遷也
右第四章
關尹子曰均一物也衆人惑其名見物不見
道賢人析其理見道不見物
一者不二之道也物者天地萬物也天地
萬物咸賴不二之道而有其生也故云均
一物也道寓於天地萬物無所不在衆人
爲天地萬物之名惑亂其心心迷著物見
物不見不二之道也故云衆人惑其名見
物不見道也賢人能分析事理昭昭明白
明見道理外忘萬物故云賢人析其理見
道不見物也
聖人合其天不見道不見物一道皆道
聖人了悟㝠契天眞了道之實忘道之名
道名尚忘何況物哉故云聖人合其天不
見道不見物也道元不二道無不在故云
一道皆道也
不執之即道執之即物
心無所住全身放下即㝠契眞空妙有之
道也故云不執之即道也心有所住染著
種種之邊即迷情逐於境物也故云執之
即物也此章明未能洞徹賢愚一例屬迷
了然悟徹凡聖不二也
右第五章
關尹子曰知物之偶者不必去物譬如土牛
木馬雖情存牛馬之名而心忘牛馬之實
知者悟也了悟所有物境皆是偽妄不眞
自然心不染著湛然清靜不必去除物境
也故云知物之偽者不必去物也了悟所
有物境偽妄不眞自然不染譬如泥土塑
成牛木雕刻成馬見之雖然情存牛馬之
名像而心自然忘牛馬之眞實也故云譬
如土牛木馬雖情存牛馬之名而心忘牛
馬之實也此章明了悟物境之偽忘心自
然清靜無染也
右第六章
文始眞經註卷之八