南華真經義海纂微
南華真經義海纂微
南華眞經義海纂微卷之九十(九十一/同卷)谷四
武林道士褚伯秀學
外物第四
靜然可以補病眥𡟬可以休老寧可以止遽
雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過
而問焉聖人之所以駴天下神人未嘗過而
問焉賢人所以駴世聖人未嘗過而問焉君
子所以駴國賢人未嘗過而問焉小人所以
合時君子未嘗過而問焉演門有親死者以
善毁爵爲官師其黨人毁而死者半堯與許
由天下許由逃之湯與務光務光怒之紀他
聞之帥弟子踆於窾水諸侯弔之三年申徒
狄因以踣河筌者所以在魚得魚而忘筌蹄
者所以在免得兔而忘蹄言者所以在意得
意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉
郭註補病休老止遽非不病不老不遽也
若是猶有勞故佚者超然不顧神人言其
内聖人言其外趨舍各有分高下各有等
慕賞而孝去眞遠矣斯尚之過也其波蕩
傷性遂至於踣河失兩聖之意乃都無所
言也
吕註靜然至止遽古之道術有在於是雖
然動而後有靜繁而後有揃熾而後有滅
擾而後有寧爲勞者言之所以息其勞佚
者則未嘗動安用靜未嘗繁安用揃未嘗
熾安用滅未嘗擾安用寧此所以不問也
唯有德而後佚佚者神聖之所兼也孔老
同生於周莊孟俱遊於梁而其言未嘗相
及者道不同不相爲謀也神人聖人不同
者迹賢人君子不同者才君子小人則有
義利之分矣官師之勸其黨至於毁死許
由之逃其徒至於踣河殉迹之弊至此莊
子恐後世得其言而昩其所以言故引此
二者卒之以筌蹄之喻俾學者忘言以求
其意也
疑獨註然當是默字之誤眥搣謂剪齊須
鬢以滅老顔字又作剪滅靜默補病非不
病也休老止遽皆出人爲而非自然是勞
者之務故佚者未嘗問焉駴猶馭也聖人
者神人之緒餘有爲天下之功賢人者聖
人之德業有治天下之效君子者賢人之
名迹有治國之事小人則君子之反也故
皆未嘗過而問焉演門宋城門其地有親
死而善毁者宋君嘉其孝爵之爲官師鄉
人慕之强哭詐毀至於滅性而死者半此
殉迹之弊聖人雖有治天下之迹本出於
無爲無爲而無不爲也許由務光古之無
爲者逃堯湯而去之見其未能無不爲紀
他申徒狄則尤甚者也筌蹄之喻義不待
釋
碧虚註靜然補病未可以完神眥𡟬休老
未可以還嬰寧以止遽未可以灰心眞誥
云時以手按目四眥令見光分明是檢眼
神之道乆爲之見百靈老形之兆發於目
眥披𡟬皺紋可以沐浴老容雖然勞者之
務故佚者超然不顧聖人則有名神人則
無迹賢人尚行義乃聖人之餘事君子貴
循理乃賢人之塵垢小人事苟且乃君子
之贅疣也演門黨人哀毁過禮强哭傷性
由殉外失眞係禄之深也紀他申徒又蹲
窾踣河蕩失眞性皆刻意尚行好名之過
獲魚兔則筌蹄可忘悟道妙則言教頓舍
漁獵之夫尚不虚飾其笱罥探微之士奚
用巧事於談說乎
鬳齋口義心能安靜則向之失者可以補
全剪滅物欲可以優逰至老寧其身心可
止遽急此皆言失而後復先病後瘳故曰
勞者之務若安逸之人胸中本靜則不問
及此非佚者之所所猶事駴(同/駭)聖人以仁
義治天下是駭之也神人則無此賢者以
盛德駭世君子以聲名駭國小人營營求
合一時但高一著則無此矣演門有善毀
而得爵者鄉人慕之毀死者半此言好名
之累許由務光以隱得名紀他慕之蹲於
窾水蹲有鄙薄意亦欲諸侯以國讓之此
已可笑三年後申徒又慕隱名踣河而死
此極言好名之過既說盡了却以筌蹄之
語結末與前篇言而足言而不足體格一
同
補病休老止遽皆勞損於前而後求復
非佚者之事故過而弗問神人之於聖
人聖之於賢賢之於君子亦若是儻求
合於時則去君子遠矣此皆以大觀小
其德量有以包含之而不復問卒使自
化則等而上之可跂及也故凡物之在
外者聖人以不必必之然後涉世而無
患所以三教聖人設化雖不同而其言
未嘗相訾不過乎開人心資治道同歸
於善而止耳駴同駭德充符惡駭天下
崔本作駴可照演門善毁黨人慕之遂
忘死許由逃堯申徒慕之遂踣河是皆
認迹以爲眞併己之眞失之無異指筌
蹄而求魚兔何惑之甚耶故南華思忘
言之人而與之言言忘而意可得矣
是篇首論内外之輕重以明物我之親
疏在外者係乎物故不可必在内者由
乎我求則得之而世人多務外求求而
不得怨尤至矣故建言以破其惑夫忠
孝立身之善行猶不能必君親之知以
在内求其外故也況以外求外者乎由
是知性命之内無非道悟之則全性命
之外無非物必之者失唯僓然無爲闇
與道合斯可逃乎兩陷也莊子貸粟而
申轍魚之喻則惠物在及時任公垂釣
而鄙小說之非則明道當存大儒者徴
詩習禮乃或發冢取珠其初學未必不
正及爲物欲所遷則冒禁傷化有所不
恤反不若下愚不學者之猶有忌憚而
安乎定分也是皆原乎上之人以聖知
治民之過乆則姦民之雄者併聖知而
竊之矣復寓言於老萊仲尼以兩忘非
譽世患自息即我無爲而民自化之意
白龜能見夢而不能逃網則神不自神
而不知有不神之神盖喻恃知以脫患
不若忘知之無患也次以知無用而始
可以言用其義互相發明至論人有能
遊謂遊心於淡遊在内也前皆寓言此
稱莊子曰正當篇本㫖使學者超外物
之累進虚通之域神融意適無所不之
則道幾矣世習愈下往往遊所不當遊
至於火馳覆墜而不顧雖聖人復出末
如之何間有樂於逰者不過以江海爲
閑山林爲善而放蕩終身焉此逰世而
僻者不免務外而已繼又誨以身貴六
徹則道不欲壅有知恃息則人當貴虚
室虚白生無往而非天逰故勞者之務
佚者不問猶君子賢聖之有差等也至
於演門因毁而致爵申徒逃湯而踣河
皆由上貴卓絶之行是以下立潔脩之
中本欲礪世興教而不知傷生害俗也
故舉以爲後世鑑夫以行觀言亦外物
也然而非指無以見月故立言君子不
憚於諄諄在學者善求其要而已矣
南華眞經義海纂微卷之九十