南華真經義海纂微
南華真經義海纂微
南華眞經義海纂微卷之九十六谷九
武林道士褚伯秀學
盜跖第二
無足問於知和曰人卒未有不興名就利者
彼富則人歸之歸則下之下則貴之見下貴
者所以長生安體樂意之道也今子獨無意
焉知不足耶意知而力不能行邪故推正不
忘邪知和曰今夫此人以爲與己同時而生
同鄉而處者以爲絶俗過世之士焉是專無
主正所以覽古今之時是非之分也與俗化
世去至重棄至尊以爲其所爲也此其所以
論長生安體樂意之道不亦遠乎慘怛之疾
恬愉之安不監於體怵惕之恐忻懽之喜不
監於心知爲爲而不知所以爲是以貴爲天
子富有天下而不免於患也無足曰夫富之
於人無所不利窮美究勢至人所不得逮賢
人所不能及俠人之勇力以爲威强秉人之
知謀以爲明察因人之德以爲賢良非享國
而嚴若君父且夫聲色滋味權勢之於人心
不待學而樂之體不待象而安之夫欲惡避
就固不待師此人之性也天下雖非我孰能
辭之知和曰知者之爲故動以百姓不違其
度是以足而不爭無以爲故不求不足故求
之爭四處而不自以爲貪有餘故辭之棄天
下而不自以爲廉廉貪之實非以迫外也反
監之度勢爲天子而不以貴驕人富有天下
而不以財戲人計其患慮其反以爲害於性
故辭而不受非以要名譽也堯舜爲帝而雍
非仁天下也不以美害生善卷許由得帝而
不受非虚辭讓也不以事害己此皆就其利
辭其害而天下稱賢焉則可以有之彼非以
興名譽也無足曰必持其名苦體絶甘約養
以持生則亦乆病長阨而不死者也知和曰
平爲福有餘爲害者物莫不然而財其甚者
也今富人耳營鐘鼓管籥之聲口嗛芻豢醪
醴之味以感其意遺忘其業可謂亂矣侅溺
於馮氣若負重行而上也可謂苦矣貪財而
取慰貪權而取竭靜居則溺體澤則馮可謂
疾矣爲欲富就利故滿若堵耳而不知避且
馮而不舍可謂辱矣財積而無用服膺而不
舍滿心戚醮求益而不止可謂憂矣内則疑
刦請之賊外則畏寇盜之害内周樓疏外不
敢獨行可謂畏矣此六者天下之至害也皆
遺忘而不知察及其患至求盡性竭財單以
反一日之無故而不可得也故觀之名則不
見求之利則不得繚意絶體而爭此不亦惑
乎
郭註此章言知足者常足
吕註無足以富爲見下貴是爲安體樂意
之道知和以爲富者同生同鄉而世輒下
貴之則其中無主可知是與俗化於世棄
其至重至尊者以爲世俗之所爲失其性
命之情謂之安體樂意亦疏矣慘怚恬愉
不監於體怵惕忻懽不監於心則知爲爲
而不知所以爲向所謂以隋侯之珠彈千
仞之雀是也雖至貴至富者猶不免於患
況足於財者乎無足以富爲是謂人性皆
然孰能辭之知和以爲不知足者不能讓
畔故爭四處而不以爲貪知足以無以天
下爲故棄天下而不以爲廉廉貪之實反
監之度而已度謂器之小大不同謂人性
皆然不可也侅溺於馮氣言馮恃多資其
氣驕滿體澤則馮謂形體潤澤則恃而不
知衛生極言富之爲害如此其終也觀之
名則不見求之利則不得人乃繚意絶體
而爭之此則向所謂和爲爲而不知所以
爲也夫孔子不能化盜跖子張不能服苟
得苟得取直於無約無足見屈於知和則
知善惡名利不足以相勝唯道德足以勝
之也
疑獨註無足貪而不知分故謂人未有不
欲興名就利者人利其富則歸之下之爲
人之所下則貴可自養其意乃樂子何無
意於此智不足以致此而力不能行耶推
正理而不忘以遺貪求之心耶知和對以
今好利欲富之人中無主正不必自享富
貴但得與之同生同鄉則以爲超世絶俗
是與俗共化於世遂去至重之生棄至尊
之道以爲人之所爲而不能任天之自爲
去道不亦遠乎夫人之情感物而動非體
之所有非心之所存爲爲者好爲所以爲
者無爲而無不爲唯人不知無爲是以雖
處富貴之極而不免於患也無足又言富
之勝人窮天下之美極天下之勢聖賢所
不能及道德所不能勝勇者助其威强知
者助其明察因人之德以爲賢良無位而
嚴若君父此富者之事也若夫聲色滋味
權勢人之所同欲不待學而能此性之見
於情者天下之人孰能辭焉知和又謂智
者之爲動以百姓不違其度度者心之法
是以足而無所爭無爲而無求今之不足
者求四方爭而得之亦不自以爲貪有餘
故雖得天下而辭之亦不自以爲廉貪廉
之名雖見於外而實由於内反照之心足
以知矣不以貴驕人所以長守貴不以財
戲人所以長守富見之於幾計患慮反恐
傷其性故辭而不受非以要名譽天下自
以名譽歸之堯舜之讓許由善卷之不受
皆就利辭害非興名譽而名譽興焉無足
謂知和所尚持守名譽苦體絶甘何異乆
病長阸而不死者知和曰天下之物以平
爲福有餘爲禍財其甚者今富者惑於外
好遣忘本業侅塞於不正之氣若負重升
高可謂苦矣貪財權以慰心竭慮靜居則
沒溺於欲體澤則馮陵有爲求而不得則
疾生矣積財若堵馮而不舍辱將至矣古
人積財聚粟以備鄉閭饑荒疾患之用所
以濟衆而成德也今富者多積而無用求
益而不止憂積於内無所不思防患於外
無所不備財爲天下至害也皆遣忘而不
察及盜賊之患至求盡其所有則性命之
情巳竭所積之財又單欲反日之貧賤無
事不可得也而乃繚繞其意以深思决絶
其體以禦患豈不惑哉
碧虚註此章重解前二章世之興名者欲
貴就利者欲富二者安逸之道誰無其意
乎或識暗不知或知而力怠推正理而不
忘謂委命而弗取其於富貴也何有世俗
以與富貴者同時同鄉猶誇以爲勝而内
有主者不爲物遷達古今者不爲事動也
物莫重乎身身莫重乎生今乃同俗化世
去重棄尊以爲其所爲而論安體樂意之
道何縁近之處貧賤則怵惕居富貴則忻
愉是昩本而矜迹也爲爲者爲興名就利
之爲而不知富貴之自爲也舍其自爲而
欲興就者知其不免矣夫礨空之蟻唯聚
膻臭蒙袂之士恥近嗟來魚相忘於江湖
人相忘於道術又何藉乎因挾哉縱肆者
遇聲色則心樂驕侈者處權勢則體安此
人之性也孰不願之動以百姓非爲己也
不違其度少私寡欲爭四處者謂征伐四
方志在安民非利寳貨故不爲貪及其功
成名遂襌位有道亦不自以爲廉也王子
搜逃乎丹穴顔闔飯牛辭聘此豈要名譽
哉舜以天下讓善卷善卷耕而不顧此豈
興名譽哉貪饕之人以恬淡烏病寂寞爲
阸而不知平易爲福有餘爲害唯財速禍
慘於他物而世俗弗悟也以恬淡寂寞之
士觀鍾鼓醪醴則喪亂道業觀膏粱充溢
則動多艱苦觀權勢取慰者溺爲身疾觀
攫金不顧者甚於戮辱而委積無厭憂畏
不釋一旦禍至身傾唯求所積之早盡耳
當此之時眞性已竭貨財已單思放鷹犬
於蔡上聞鶴唳於華亭詎可復得耶
鬳齋云此人指富貴者非有甚高難及之
行心無所主失其正性而爲流俗所化非
他是已覽察古今向背以求自利而已至
重至尊者天理皆棄而去之獨爲其所謂
求富貴之事此豈安體樂意之道耶爲其
所爲乃人爲所以爲者天理也棄天理而
弗循雖天子猶不免患況其下者乎富貴
之人極其美好盡其權勢至人賢士有所
不及使人因人皆言其力可役物俗云財
能通神之意天下雖以我爲非我亦安能
辭避此設爲貪者之言也知者所爲以百
姓之同得於天者爲主不敢違於法度德
足於己則無所爭爲不在人求無所與四
處四方也貪廉之實非務外也求天理法
度而監之反身而慮之不以美名害身有
天下而不與賢名歸之而無愧非求以興
名譽也此又把堯舜許由都做好說無足
謂必欲求名而不求富貴則徒苦其身身
雖存而如疾阸不死耳平爲福至財其甚
者數句極妙嗛謂塞滿其口侅溺不自在
馮氣怒而氣不通慰猶足取竭事做盡也
雖靜居亦没於嗜欲體肥澤而有驕滿之
意積財如堵戀而不舍戚戚焦焦滿於胸
中藏於内者恐人刦取運於外者恐遭寇
盜可謂憂且畏矣及其患至雖欲求全其
生去其財如貧居一日之無事不可得也
盡性即全生竭財盡去其貨單獨也繚意
絶體謂纏縛其身心
無足躭於利故以富者安體樂意之事
爲言人而得富以處世養身無所不利
也知和躭於名故動不違度足而不求
計患慮反知利之不足恃而賈患速禍
也故辭而不受非以要譽也譽自歸之
耳無足又譏其持名苦體無異病阸而
偷生知和告以平爲福有餘爲害通天
下之至論無足亦爲之心服矣此後至
篇終備言富者之所爲其心術機謀不
逃乎達人之鑑然皆無益於身終不免
爲大盜積守而已及其患至知非已晩
石崇臨東巿歎曰奴輩利吾財是也南
華述此聞之者足以戒云侅音該奇
侅非常馮音憑憤畜不通也醮同焦樓
疏窗牖繚繞其意謂深思决絶其體謂
忘生也
劉槩云天下無是非是非生於人之情天
下有是非是非泯於人之性是之德爲吉
非之德爲凶易曰吉凶者正勝者也夫不
能會於正以均忘而紛紛於有烏之域物
物自貴而相賤孰能定之故雖孔跖之分
而相謂爲盜矣莊子非不知尊孔子而賤
盜跖也以世人不悟均忘之理相勝以知
相誇以能若復徇情而尊之則是非愈彰
性命之情愈爛漫矣故借天下之所共非
者而述其自是之情則雖聖人亦不能以
辯勝故篇末以子張之言爲未當而以知
和之論終焉
褚氏統論按盜跖所言强辯飾非抑人
揚己至矣卒使聖賢通論亦爲之屈此
天下暴惡之尤者也或者議其訾聖不
典出於後人附會理盖不然夫孔子之
仁盜跖之暴固不待辯而明設爲是論
者盖欲彰夫子聖道之至容德之大也
然則夫子之所以聖又豈跖所能知以
行察行以心灼心宜其立論若是此姑
道跖之知夫子者耳夫子之聖使跖盡
得而知則跖非跖矣故夫子雖受抑而
名愈尊跖雖自揚而惡愈著則天下之
公是非未嘗泯也據辭演義諸解班班
無以相出竊詳言外微㫖盖有所寓而
讀者罔究例以訾聖爲疵使至理未伸
於千載之下輒爲之辯正云經意本以
譏當時國君卿相恃富貴擅生殺而不
可以理化使孔子復生亦不免其侮辱
故比以盜跖而以孔子自喻次設子張
問滿苟得滿而務苟得故所答亦無異
乎跖此皆以辯勝人不悟夫喪眞背理
而遠乎道也繼以無足問知和志在興
名就利以安體樂意爲先是亦苟得之
徒故知和告以富者貴其積而能散惠
衆周物貧人倚之以爲命而免轉徙塡
壑之憂昔陶朱公善理産業致富則散
之鄉鄰凡三散而三徙又避其爲善之
名也今富者溺於聲色嗜好而求益不
止多積若堵而憂畏滿懷利愈重而害
愈深郿塢金谷之覆轍可鑑反不若耕
鑿自給者可以養生盡年而無累也几
此皆所以痛鍼世俗之膏肓密顯聖賢
之教思學者信能遺其迹而究其所以
言融名利之私心歸道德之大本無爲
清靜之化足以仁壽八荒豈止康濟一
身而已於此足以見南華衛道弘化救
時憫俗之心與孔孟無殊轍矣
南華眞經義海纂微卷之九十六