南華真經新傳
南華真經新傳
南華眞經新傳卷之五
宋 王 元 澤 傳
大宗師篇
夫德之充者入於道道者天下莫不由之
也雖天地之至大萬物之至多皆同歸而
一致矣此莊子作大宗師之篇而所以
次之於德充符也
知天之所爲知人之所爲者至矣
天人皆出於道而盡道者能知天人之所
爲夫天之所爲者無爲也人之所爲者有
爲也無爲則靜靜則復命有爲則動動
則有義能知義命之極則物之所宗師
也故曰至矣
知天之所爲者天而生也知人之所爲者以
其知之所知以飬其知之所不知終其天
年而不中道夭者是知之盛也雖然有患
夫知天人之所爲者以不知知之也以不
知知天則達於無爲之妙理而命之所以
至也以不知知人則盡於有爲之極致而
物之所以最也命之至則其生自然物之
最則與天爲徒然而人之所爲務知而不
上則是任智而已任智則知之過甚矣故
曰是知之盛也夫任智而過知則反傷生
故曰雖然有患
夫知有所待而後當其所待者持未定也庸
詎知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎
天者一氣之所凝人亦一氣之所聚莊子
達觀而知天具一人知人具一天天人大
同而無所分别矣故曰庸詎知吾所謂天
之非人乎所謂人之非天乎
且有眞人而後有眞知何謂眞人古之眞
人不逆寡不雄成不謨士若然者過而弗悔
當而不自得也若然者登高不慄入水不濡
入火不熱是知之登假於道也若此
與化爲一直内而不假於物者眞人也眞
者言乎其性也以其性之如是其所知
則非出於人爲之偽矣故曰且有眞人而
後有眞知眞知者不知也然而眞人之所以
爲眞人者持其順以待少守其雌而若缺
不謀不致而士自來合故曰不逆寡不雄
成不謨士眞人如此而安有於過歟且或
有過則不以得失介于心不介于心則無
心於物也無心於物則與物不迕而物亦
莫能傷之矣故曰若然者過而弗悔當而
不自得也若然者登高不慄入水不濡入
火不熱夫如是非眞人有異於人盡以眞
知而入道矣故曰是知之能登假於道
也若此
古之眞人其寢不夢其覺無憂其食不甘其
息深深
眞人絶累而忘情其寢所以不夢也樂天
而知命其覺所以不憂也味其無味其食
所以不甘也靜復於靜其息所以深深也
眞人之息以踵衆人之息以喉屈服者其嗌
言若哇其嗜欲深者其天機淺
踵者身之根也喉者導於氣也根不可以
卒動氣不可以乆窒眞人之息以踵者蓋
能歸根而靜也衆人之息以喉者由其窒
氣之出也歸根而靜其息愈乆窒氣之出
其息不乆愈乆者由其忘於嗜慾也不能
乆者由其深於嗜慾也
古之眞人不知說生不知惡死其出不訢其
入不距翛然而往翛然而來而已矣不忘其
所始不求其所終受而喜之忘而復之是之
謂不以心捐道不以人助天是之謂眞人若
然者其心志其容寂其顙頯凄然似秋煖然
似春喜怒通四時與物有宜莫知其極
眞人寓六骸象耳目安時處順而哀樂不
能入故曰不知悦生不知惡死所往無不
應無入不自得故曰其出不訢其入不距
翛然而往者逰於形器之外也翛然而來
者不在形器之内也入道之妙而不忘其
始與化冥合而不求其終故曰不忘其始
如不求其所終自得而無愠故曰受而喜
之忘己而復命故曰忘而復之如此則縱
心之所得而不離道仕物之自然而不過
益其眞所以眞眞也故曰是之謂不以心
捐道不以人助天是之謂眞人夫眞人之
所以如此者其眞君安然而無慮也其狀
貌呪然而無動也其顙頯朴然而無飾也
不怒而威不仁而愛與四時所以合其序
處萬物無有其不當孰能測其終極乎
故曰若然者其心志其容寂其顙頯然
淒然似秋煖然似春喜怒通四時與物
有宜而莫知其極
故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施
乎萬世不爲愛人故樂通物非聖人也有親
非仁也天時非賢也利害不通非君子也行
名失己非士也亡身不眞非役人也若狐不
偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄
是役人之役適人之適而不自適其適者也
夫眞人者以吾喪我以道從身不易内不
徇外役物而不役於物適性而不適於性
也若狐偕申徒狄之數子者不能喪我而
又喪其眞不能徇道而又徇於時故役於
物而不役於物適於性而不適性此所以
不能立命也故曰是役人之役適人之道
而不自適其適也
古之眞人其狀義而不朋若不足而不承與
乎其觚而不堅也張乎其虚而不華也邴邴
乎其似喜乎崔乎其不已乎滀乎進我色也
與乎止我德也厲乎其似世乎謷乎其未可
制也連乎其似好閉也悗乎忘其言也以刑
爲體以禮爲翼以知爲時以德爲循以刑爲
體者綽乎其殺也以禮爲翼者所以行於世
也以知爲時者不得已於事也以德爲循者
言其與有足者至於丘也而人眞以爲勤行
者也
刑者天刑也天刑者天之命也萬物皆有
命而備於我所謂以刑爲體也禮者履也
履得其道則不行而至所謂以禮爲翼也
知者知也知不凝滯則與世推移所謂
以知爲時也德者以自得於内則日可見
其所安行所謂以德爲循也夫物我之死暫
往也吾何係吝於其間故曰以刑爲體者
綽乎其殺也道無終極而我履而不息故
曰以禮爲翼者所以行於世也與世推移
而非有心於事故曰以知爲時者不得已
於事也自得而安行雖有足者亦何行而
昇上故曰以德爲循者言其與有足者至
於丘也此四眞人非有意於行而人寔
謂之力行也故曰眞人以爲勤行者也
故其好之也一其弗好之也一其一也一其
不一也一其一與天爲徒其不一與人爲徒
眞人無心其好惡所以一也眞人抱一一
不一所以同也無心而一則任自然故曰
與天爲徒也抱一而同則或使然故曰與
人爲徒也
天與人不相勝也是之謂眞人死生命也其
有夜旦之常天也人之有所不得與皆物之
情也彼特以天爲父而身猶愛之而況其卓
乎人特以有君爲愈乎己而身猶死之而況
其眞乎泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡
以沫不如相忘於江湖與其譽堯而非桀也
不如兩忘而化其道
毁譽者世情之變聖人雖爲之應而心寔
無有若夫遺世情而特以兼忘爲是者此
莊子之所非而世之愚儒反以非莊子也
夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我
以死故善吾生者乃所以善吾死也
眞人無佚老息死此特爲載形勞生言耳
南華眞經新傳卷之五