南華真經註疏
南華真經註疏
南華眞經注䟽卷之五福五
河南郭象注
唐西華法師成玄英䟽
內篇人間世第四(與人群者不得離/人然人間之變故)
(世世異宜唯無心而不自用者/爲能隨變所適而不荷其累也)
顔回見仲尼請行
䟽姓顔名回字子淵魯人也孔子三千門
人之中總四科入室弟子也仲尼者姓孔
名丘字仲尼亦魯人殷湯之後生衰周之
世有聖德即顔回之師也其根由事迹徧
在儒史今既解釋莊子意在玄虚故不復
委碎載之耳然人間事緒糺紛寔難接物
利他理在不易故寄顔孔以顯化導之方
託此聖賢以明心齋之術也孔聖顔賢耳
曰奚之
䟽奚何也之適也質問顔回欲往何處耳
曰將之衛
䟽衛即殷紂之都又是康叔之封今汲郡
衛州是也此則顔答孔問欲行之所也
曰奚爲焉
䟽欲往衛國何所云爲重責顔生行李意
謂矣
曰回聞衛君其年壯其行獨
注不與民同欲也
䟽衛君即靈公之子蒯聵也荒淫昏亂縱
情無道其年少壯而威猛可畏獨行凶暴
而不順物心顔子述已所聞以答尼父
輕用其國
注夫君人者動必乗人一怒則伏尸流血
一喜則軒冕塞路故君人者之用國不可
輕也
䟽夫民爲邦本本固則邦寧不能愛重黎
元方欲輕蔑其用欲不顚覆其可得乎
而不見其過
注莫敢諫也
䟽强足以拒諫辯足以飾非故百固五懼
而吞聲有過而無敢諫者也
輕用民死
注輕用之於死地
䟽不凝動靜泰然自安乃輕用國民投諸
死地矣
死者以國量乎澤若蕉
注舉國而輸之死地不可稱數視之若草
芥也
䟽蕉草芥也或征戰屢興或賦税煩重而
死者其數極多語其多少以國爲量若舉
爲數造次難悉縱恣一身不恤百姓視於
國民如藪澤之中草芥者也
民其無如矣
注無所依歸
䟽君上無道臣子飢荒非但無可奈何亦
乃無所歸往也
回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門
多疾願以所聞思其則庶幾其國有瘳乎
䟽庶冀也幾近也瘳愈也治邦寧謐不假
匡扶亂國孤危應須相諫顔生今將化衛
是以述昔所聞思其禀受法言冀其近於
善道譬彼醫門多能救疾方兹賢士必能
拯難荒淫之病無其瘳愈者也
仲尼曰譆若殆往而刑耳
注其道不足以救彼患
䟽譆怪笑聲也若汝也殆近也孔子哂其
術淺禾足化他汝若往於衛必遭刑戮者
也
夫道不欲雜
注宜正得其人
雜則多多則擾擾則憂憂而不救
注若夫不得其人則雖百醫守病適足致
疑而不能一愈也
䟽夫靈通之道唯在純粹必其宣雜則事
緒繁多事多則心中擾亂心中擾亂則憂
患斯起藥病既乖彼此俱困己尚不立焉
能救物哉
古之至人先存諸己而後存諸人
注有其具然後可以接物也
䟽諸於也存立也古昔至德之人虚懷而
遊世間必先安立己道然後拯救他人未
有己身不存而能接物者也援引古人以
爲鑒誡
所存於己者未定何暇至於暴人之所行
注不虚心以應物而役思以犯難故知其
所存於己者未定也夫唯外其知以養眞
寄妙當於群才功名歸物而患慮遠身然
後可以至於暴人之所行也
䟽夫唯虚心以應務忘智以養眞寄當於
群才歸功於萬物者方可處涉人間逗機
行化也今顔回存立己身猶未安定是非
喜怒勃戰胸中有何庸暇輒至於衛欲諫
暴君此行未可也
且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉
德蕩乎名知出乎爭
注德之所以流蕩者矜名故也知之所以
横出者爭善故也雖復桀跖其所矜惜無
非善名也
䟽汝頗知德蕩智出所由乎哉夫德之所
以流蕩喪眞爲矜名故也智之所以横出
逾分者爭善故也夫惟善惡兩忘名實雙
遣者故能萬德不蕩至智不出者也
名也者相軋也知也者爭之器也二者凶器
非所以盡行也
注夫名智者世之所用也而名起則相軋
知用則爭興故遣名知而後行可盡也
䟽軋傷也夫矜名則更相毁損顯智則爭
競路興故二者並凶禍之器盡不可行於
世
且德厚信矼未達人氣名聞不爭未達人心
䟽矼確實也假且道德純厚信行確實芳
名令聞不與物爭而衛君素性頑愚凶悖
少鑒既未達顔回之意氣豈識匡扶之心
乎
而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者是以
人惡有其美也
注夫投人夜光鮮不按劍者未達故也今
回之德信與其不爭之名彼所未達也而
彊以仁義準繩於彼彼將謂回欲毁人以
自成也是故至人不役志以經世而虚心
以應物誠信著於天地不爭暢於萬物然
後萬物歸懷天地不逆故德音發而天下
響會景行彰而六合俱應而後始以經寒
暑涉治亂而不與逆鱗迕也
䟽繩墨之言即五德聖智也内之德性衛
君未達而强用仁義之術行於暴人之前
所述先王美言必遭衛君憎惡故不可也
命之曰菑人菑人者人必反菑之
注適不信受則謂與己爭名而反害之
䟽命名也衛侯不達汝心謂汝菑害於已
既遭疑貳必被反菑故也
若殆爲人菑夫且苟爲悦賢而惡不肖惡用
而求有以異
注茍能悦賢惡愚聞義而服便爲明君也
苟爲明君則不若無賢臣汝往亦不足復
竒如其不爾往必受害故以有心而往無
往而可無心而應其慶自來則無往而不
可也
䟽殆近也夫歎也汝若往衛必近危亡爲
暴人所灾害深可歎也且衛侯苟能悦愛
賢人憎惡不肖故當朝多君子屏黜小人
己有忠臣何求於汝至於彼亦何異彼人
既與無異去便無益
若唯無詔王公必將乗人而鬭其捷
注汝唯有寂然不言耳言則王公必乗人
以君人之勢而角其捷辯以距諫飾非也
䟽詔言也王公衛侯也汝若至衛唯當默
爾不言若有箴規必遭戮辱且衛侯恃千
乗之勢用五等之威飾非距諫鬭其捷辯
汝既恐怖何暇匡扶也
而目將熒之
注其言辯捷使人眼眩也
䟽熒眩也衛侯雖荒淫暴虐而甚俊辯聰
明加恃人君之威陵藉忠諫之士故顔回
心生惶怖眼目眩惑者也
而色將平之
注不能復自異於彼也
䟽縱有諫心不敢顯異顔色摩順與彼和
平
口將營之
注自救解不暇
䟽衛侯位望既高威嚴可畏顔生恐禍及
己憂懼百端所以口舌自營略無容暇
容將形之
䟽形見也既懼灾害故委順面從擎跽曲
拳形迹斯見也
心且成之
注乃且釋己以從彼也
䟽豈直外形從順亦乃内心和同不能進
善而更成彼惡故也
是以火救火以水救水名之曰益多
注適不能救乃更足以成彼之盛
䟽以用也夫用火救火猛燎更增用水救
水波浪彌甚故顔子之行適足衛侯之暴
不能匡勸可謂益多也
順始無窮
注尋常守故未肯變也
若殆以不信厚言必死於暴人之前矣
注未信而諫雖厚爲害
䟽汝之忠厚之言近不信用則雖誠心獻
替而必遭刑戮於暴虐君人之前矣
且昔者桀殺關龍逄紂殺王子比干是皆修
其身以下傴拊人之民以下拂其上者也
注居下而任上之憂比干非其事也
䟽謚法賊民多殺曰桀殘義損善曰紂姓
關字龍逄夏桀之賢臣盡誠而遭斬首比
干殷紂之庶叔忠諫而被剖心傴拊猶愛
養也拂違戾也此二子者並古昔良佐修
飾其身伏行忠節以臣下之位憂君上之
民臣有德而君無道拂戾其君咸遭戮辱
援古證今足爲龜鏡是知顔回化衛理未
可行也
故其君因其修以擠之是好名者也
注不欲今臣有勝君之名也
䟽擠墜也陷也毒也夏桀殷紂無道之君
不自揣量猶貪令譽故因賢臣之修飾肆
其鴆毒而啗之意在爭名逐利遂至於此
故也
昔者堯攻叢枝胥敖禹攻有扈國爲虚厲身
爲刑戮其用兵不止其求實無已是皆求名
實者也而獨不聞之乎
注夫暴君非徒求恣其欲乃復求名但所
求者非其道耳
䟽堯禹二君已具前解叢枝胥敖有扈並
是國名有扈者今雍州鄠縣是也宅無人
曰墟鬼無後曰厲言此三國之君悉皆無
道好起兵戈征伐他國豈唯貪求實利亦
乃規覓虚名遂使境域丘墟人民絶滅身
遭刑戮宗廟顚殞貪名求實一至如斯今
古共知汝獨不聞也
名實者聖人之所不能勝也而況若乎
注惜名貪欲之君雖復堯禹不能勝化也
故與衆攻之而汝乃欲空手而往化之以
道哉
䟽夫庸人暴王貪利求名雖復堯禹聖君
不能懷之以德猶興兵衆問罪夷凶況顔
子匹夫空手行化不然之理亦在無疑故
也
雖然若必有以也嘗以語我來
䟽嘗試也汝之化導雖復未弘既欲請行
必有所以試陳汝意告語我來
顔回曰端而虚
注正其形而虚其心也
䟽端正其形盡人臣之敬虚豁心慮竭匡
諫之誠既承高命敢述所以耳
勉而一
注言遜而不二也
䟽勉勵身心盡誠奉國言行忠謹終無差
二
則可乎
䟽如前二術可行以不
曰惡惡可
注言未可也
䟽惡惡猶於何也於何而可言未可也
夫以陽爲充孔揚
注言衛君亢陽之性充張於内而甚揚於
外彊禦之至也
䟽陽剛猛也充滿也孔甚也言衛君剛猛
之性滿寔内心彊暴之甚彰揚外迹
采色不定
注喜怒無常
䟽順心則喜違意則嗔神采氣色曾無定
準
常人之所不違
注莫之敢逆
䟽爲性暴虐威猛尋常諫士賢人詎能逆
因案人之所感以求容與其心
注夫頑彊之甚人以快事感己己陵籍而
乃抑挫之以求從容自放而遂其侈心也
䟽案抑也容與猶放縱也人以快善之事
箴規感動君因其忠諫而抑剉之以求快
樂縱容遂其淫荒之意也
名之曰日漸之德不成而況大德乎
注言乃少多無回降之勝也
䟽衛侯無道其來已乆日將漸漬之德尚
不能成況乎鴻範聖明如何可望也
將執而不化
注故守其本意也
䟽飾非闇主不能從人如流固執本心誰
肯變惡爲善者也
外合而内不訾其庸詎可乎
注外合而内不訾即向之端虚而勉一耳
言此未足以化之
䟽外形擎跽以盡足恭内心順從不敢訾
毁以此請行有何利益化衛之道庸詎可
言乎斯則斥前端虚之術未宜行用之也
然則我内直而外曲成而上比
注顔回更說此三條也
䟽前陳二事己被抵訶今設三條庶其允
合此標題目下釋其義顔生述己以問宣
尼是也
内直者與天爲徒與天爲徒者知天子之與
己皆天之所子而獨以己言蘄乎而人善之
蘄乎而人不善之邪
注物無貴賤得生一也故善與不善付之
公當耳一無所求於人也
䟽此下釋義祈求也言我内心質素誠直
共自然之理而爲徒類是知帝王與我皆
禀天然故能忘貴賤於君臣遣善惡於榮
辱復矜名以避惡求善於他人乎此虚懷
庶其合理
若然者人謂之童子是之謂與天爲徒
注依乎天理推已性命若嬰兒之直往也
䟽然如此也童子嬰兒也若如面說推理
直前行比嬰兒故謂之童子結成前義故
是之謂與天爲徒也
外曲者與人之爲徒也擎跽曲拳人臣之禮
也人皆爲之吾敢不爲邪爲人之所爲者人
亦無疵焉
䟽夫外形委曲隨順世間者將人倫爲徒
類也擎手跽足罄折曲躬俯仰拜伏者人
臣之禮也而和同塵垢污隆任物人皆行
此我獨不爲耶是以爲人所爲故人無怨
疾也
是之謂與人爲徒
注外形委曲隨人事之所當爲也
䟽此結成也
成而上比者與古爲徒
注成於今而比於古也
䟽忠諫之事乃成於今君臣之義上比於
古故與古之忠臣比干等類是其義也
其言雖教謫之實也
注雖是常教實有諷責之㫖
䟽謫責也所陳之言雖是教迹論其意㫖
實有諷責之心也
古之有也非吾有也
䟽夐古以來有此忠諫非我今日獨起箴
規者也
若然者雖直而不病
注寄直於古故無以病我也
䟽若忠諫之道自古有之我今誠直亦幸
無憂累
是之謂與古爲徒
䟽此結前也
若是則可乎
䟽呈此三條未知可不
仲尼曰惡惡可大多政法而不諜
注當理無二而張三條以政之與事不冥
也
䟽諜條理也當也法苟當理不俟多端政
設三條大傷繁冗於理不當亦不安恬故
於何而可也
雖固亦無罪
注雖未弘大亦且不見咎責
䟽設此三條雖復固陋既未行李亦幸無
咎責者也
雖然止是耳矣夫胡可以及化
注罪則無矣化則未也
䟽胡何也顔回化衛止有是法纔可獨善
未及濟時故何可以及化也又解若止而
勿行於理便是如其適衛必自遭殆也
猶師心者也
注挾三術以適彼非無心而付之天下也
䟽夫聖人虚己應時無心譬彼明鏡方兹
虚谷今顔回預作言教方思慮可不既非
忘淡薄故知師其有心也
顔回曰吾無以進矣敢問其方
䟽顔生三行一朝頓盡化衛之道進趣無
方更請聖師庶聞妙法
仲尼曰齋吾將語若有而爲之其易邪
注夫有其心而爲之者誠未易也
䟽顔回殷勤致請尼父爲說心齋但能虚
忘吾當告汝必其有心爲作便乖心齋之
妙故有心而索玄道誠未易者也
易之者皞天不宜
注以有爲爲易未見其宜也
䟽爾雅云夏曰皥天言其氣皥盱也以有
爲之心而行道爲易者皥天之下不見其
冝言不冝以有爲心齋也
顔回曰回之家貧唯不飲酒不茹葷者數月
矣若此則可以爲齋乎
䟽茹食也葷辛菜也齋齊也謂心迹俱不
染塵人也顔子家貧儒史具悉無酒可飲
無葷可茹簞瓢蔬素已經數月請若此得
爲齋不
曰是祭祀之齋非心齋也
䟽尼父答言此是祭祀神鬼獻宗廟俗中
致齋之法非所謂心齋者也
回曰敢問心齋
䟽向說家貧事當祭祀心齋之術請示其
方
仲尼曰若一志
注去異端而任獨也
䟽一汝志心無復異瑞入寂虚忘冥符獨
化此下答於顔子廣示心齋之術者也
無聽之以耳而聽之以心
䟽耳根虚寂不凝宫商反聽無聲凝神心
府
無聽之以心而聽之以氣
䟽心有知覺猶起人縁氣無情慮虚柔任
物故去彼知覺取此虚柔遣之又遣漸階
玄妙也
聽止於耳
䟽不著聲塵止於心聽此釋無聽之以耳
也
心止於符
䟽符合也心起縁慮必與境合庶令凝寂
不復與境相符此釋無聽之以心者也
氣也者虚而待物者也
注遺耳目去心意而付氣性之自得此虚
以待物者也
䟽如氣柔弱虚空其心寂泊忘懷方能應
物此解而聽之以氣也
唯道集虚虚者心齋也
注虚其心則至道集於懷也
䟽唯此眞道集在虚心故知虚心者心齋
妙道也
顔回曰回之未始得使實自回也
注未使心齋故有其身
䟽未禀心齋之教猶懷封滯之心既不能
隳體以忘身尚謂顔回之實有也
得使之也未始有回也
注既得心齋之使則無其身
䟽既得夫子之教使其人以虚齋遂能物
我洞忘未嘗之可有也
可謂虚乎夫子曰盡矣
䟽夫子向說心齋之妙妙盡於斯
吾語若若能入遊其樊而無感其名
注放心自得之場當於實而止
䟽夫子謂顔生化衛之要愼莫據其樞要
且復遊入蕃傍亦宜晦迹消聲不可以名
智感物樊蕃也
入則鳴不入則止
注譬之宫商應而無心故曰嗚也夫無心
而應者任彼耳不彊應也
䟽若也道狎衛侯則可鳴聲匡救如其諫
不入耳則宜緘口忘言示勿彊顯忠貞必
遭於禍害
無門無毒
注使物自若無門者也付天下之自安無
毒者也毒治也
䟽毒治也如水如鏡應感虚懷既不預作
也
一宅而寓於不得已
注不得已者理之必然者也體至一之宅
而會乎必然之符也
䟽宅居處也處心至一之道不得止而應
之機感冥會非預謀也
則幾矣
注理盡於斯
䟽幾盡也應物理盡於斯也矣
絶迹易無行地難
注不行則易欲行而不踐地不可能也無
爲則易欲爲而不傷性不可得也
䟽夫端居絶迹理在不難行不踐地故當
不易亦猶無爲虚寂應感則易有爲思慮
涉物則難其理必然故與斯譬矣
爲人使易以僞爲天使難以僞
注視聽之所得者粗故易欺也至於自然
之報細故難爲也則失眞少者不全亦少
失眞多者不全亦多失得之報未有不當
其分者也而欲違天爲僞不亦難乎
䟽夫人情驅使其法麤淺所以易欺天然
馭用斯理微細是故難矯故知人間涉物
必須率性任眞也
聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以
有知知者矣未聞以無知知者也
注言必有其具乃能其事今無至虚之宅
無由有化物之實也
䟽夫鳥無六翮必不可以摶空人無二智
亦未能以接物也
瞻彼闋者虚室生白
注夫視有若無虚室者也室虚而純白獨
生矣
䟽瞻觀照也彼前境也闋空也夫觀察萬
有悉皆空寂故能盡其心室反照眞源而
智惠明白隨用而生白道也
吉祥止止
注夫吉祥之所集者至虚至靜也
䟽吉者福善之事祥者嘉慶之徵止者凝
靜之智言吉祥善福止在凝靜之心凝靜
之心亦能致吉祥之善應也
夫且不止是之謂坐馳
注若夫不止於當不會於極此爲以應坐
之日而馳鶩不息也故外敵未至而内已
困矣豈能化物哉
䟽苟不能形同稿木心若死灰則雖容儀
瑞拱而精神馳鶩可謂形坐而心馳者也
夫徇耳目内通而外於心知鬼神將來舍
而況人乎
注夫使耳目閉而自然得者心知之用外
矣故將任性直通無往不冥尚無幽昧之
責而況人間之累乎
䟽徇使也夫能令根竅内通不縁於物境
精神安靜志外於心知者斯則外遣於形
内忘於智則隳體黜聰虚懷任物鬼神冥
附而舍止不亦當乎人倫鑽仰而歸依固
其宜矣故外篇云無鬼責無人非也
是萬物之化也禹舜之所紐也伏羲几蘧之
所行終而況散焉者乎
注言物無貴賤未有不由心知耳目以自
通者也故世之所謂知者豈欲知而知哉
所謂見者豈爲見而見哉若夫知見可以
欲而爲得者則欲賢可以得賢爲聖可以
得聖乎固不可矣而世不知知之自知因
欲爲知以知之不見見之自見因欲爲見
以見之不知生之自生又將爲生以生之
故見目而求離朱之明見耳而責師曠之
聰故心神奔馳於内耳目竭喪於外處身
不適而與物的不冥矣不冥矣而能合乎
人間之變應乎世世之節者未之有也
䟽是指斥之名也此近指以前心齋等法
能造化萬物孕育蒼生也伏牛乗馬號曰
伏犧姓風號太昊几蘧者三皇已前無文
字之君也言此心齋之道夏禹虞舜以爲
應物綱紐伏犧几蘧行之以終其身而況
世間凡鄙䟽散之人軌轍此道而欲化物
葉公子高將使於齊問於仲尼曰王使諸梁
也甚重
注重其使欲有所求也
䟽楚莊王之玄孫尹成子名諸梁字子高
食采於葉僣號稱公王者春秋實爲楚子
而僣稱王齊即姜姓太公之裔其先禹之
四岳或封於吕故謂太公爲吕望周武王
封太公於營丘是爲齊國齊楚二國結好
往來王帛使乎相繼不絶或急難而求救
或問罪而請兵情事不輕委寄甚重是故
諸梁憂慮詢道仲尼也
齋之待使者蓋將甚敬而不急
注恐直空報其敬而不肯急應其求也
䟽齋侯迹爾往來心無眞實至於迎待楚
使甚自殷勤所請事情未達依允奉命既
重預有此憂
匹夫猶未可動也而況諸侯乎吾甚慄之
䟽匹夫鄙志尚不可動況乎五等如何可
動以此而量甚爲憂慄之也
子嘗語諸梁也曰凡事若小若大寡不道以
懽成
注夫事無小大少有不言以成爲懽者耳
此仲尼之所曾告諸梁也
䟽子者仲尼寡之言少夫經營事緒抑乃
多端雖復大小不同而莫不以成遂爲懽
適也故諸梁引前所禀用發後機
事若不成則必有人道之患
注夫以成爲懽者不成則怒矣此楚王之
所不能免也
䟽情若乖阻事不成遂則有人倫之道刑
罰之憂
事若成則必有陰陽之患
注人患雖去然喜懼戰於胸中固已結冰
炭於五藏矣
䟽喜則陽舒憂則陰慘事既成遂中情允
愜變昔日之憂爲今時之喜喜懼交集於
一心陰陽勃戰於五藏冰炭聚結非患如
何故下文云
若成若不成而後無患者唯有德者能之
注成敗若任之於彼而莫足以患心者唯
有德者乎
䟽安得喪於靈府任成敗於前塗不以憂
喜累心者其唯盛德焉
吾食也執粗而不臧爨無欲清之人
注對火而不思凉明其所饌儉薄也
䟽臧善也清凉也承命嚴重心懷怖懼執
用粗餐不暇精膳所饌既其儉薄爨人不
欲思凉然火不多無熱可避之也
今吾朝受命而夕飲冰我其内熱與
注所饌儉薄而内熱飲冰者誠憂事之難
非美食之爲
䟽諸梁晨朝受詔暮夕飲冰足明怖懼憂
愁内心熏灼詢道情切達照此懷也
吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣事若
不成必有人道之患是兩也
注事未成則唯恐不成耳若果不成則恐
懼結於内而刑網羅於外也
䟽夫情事未决成敗不知而憂喜存懷是
陰陽之患也事若乖舛必不成遂則有人
臣之道刑網斯及有此二患何處逃愆
爲人臣者不足以任之子其有以語我來
䟽忝爲人臣濫充末使位高德薄不足任
之子既聖人情兼利物必有所以幸來告
示
仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也
䟽戒法也寰寓之内教法極多要切而論
莫過二事二事義㫖具列下文
子之愛親命也不可解於心
注自然結固不可解也
䟽夫孝子事親盡於愛敬此之性命出自
天然中心率由故不可解也
臣之事君義也無適而非君也無所逃於天
地之間
注千人聚不以一人爲主不亂則散故多
賢不可以多君無賢不可以無君此天人
之道必至之宜
䟽夫君臣上下理固必然故忠臣事君死
成其節此乃分義相投非關天性然六合
雖寬未有無君之國若有罪責亦何處逃
愆是以奉命即行無勞進退
是之謂大戒
注若君可逃而親可解則不足戒也
䟽結成以前君親大戒義矣
是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也
䟽夫孝子養親務在順適登仕求禄不擇
高卑所遇而安方名至孝也
夫事其君者不擇事而安之忠之盛也
䟽夫亂臣事主事盡忠負無夷險安之若
命豈得揀擇利害然後奉行能如此者是
忠臣之盛美也
自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈
何而安之若命德之至也
注知不可奈何者命也而安之則無哀無
樂何易施之有哉故冥然以所遇爲命而
不施心於其間泯然與至當爲一而無休
戚於其中雖事凡人猶無往而不適而況
君親乎
䟽夫爲道之士而自安其心智者體違順
之不殊達得喪之爲一故能涉哀樂之前
境不輕易施知窮達之必然豈人情之能
制是以安心順命不乖天理自非至人玄
德孰能如前也
爲人臣子者固有所不得已行事之情而忘
其身
注事有必至理固常通故任之則事齊事
齊而身不存者未之有也又何用心於有
身哉
䟽夫臣子事於君父必須致命盡情有事
即行無容揀擇忘身整務固是其宜苟不
得止應須任命也
何暇至於悦生而惡死夫子其行可矣
注理無不通故當任所遇而直前耳若乃
信道不篤而悦惡存懷不能與至當俱往
而謀生慮死未見能成其事者也
䟽既曰行人無容悦惡奉受君命但當適
齊有何閑日謀生慮死也
丘請復以所聞凡交近則必相靡以信
注近者得接故以其信驗親相靡服也
遠則必忠之以言
注遥以言傳意也
䟽凡交游鄰近則以性情靡順相去遥遠
則任言以表忠誠此仲尼引己所聞勸戒
諸梁也
言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言天下之難
者也
注夫喜怒之言若過其實傳之者宜使兩
不失中故未易也
䟽以言表意或遣人傳彼此相投乍相喜
怒爲此使乎人間未易
夫兩喜必多溢美之言兩怒必多溢惡之言
注溢過也喜怒之言常過其當也
䟽溢過也彼此兩人互相善怒若其順情
則美惡之言必當過者也
凡溢之類妄
注嫌非彼言似傳者妄作
䟽類似也夫溢當之言體非眞實聽者既
疑似使人妄構也
妄則其信之也莫
注莫然疑之
䟽莫致疑貌也既似傳者妄作遂生不信
之心莫然疑之也
莫則傳言者殃
注就傳過言似於誕妄受者有疑則傳言
者横以輕重爲罪也
䟽受者生疑心懷不信傳語使乎殃禍斯
及
故法言曰傳其常倩無傳其溢言則幾乎全
注雖聞臨時之過言而勿傳也必稱其常
情而要其誠致則近於全也
䟽夫處涉人間爲使實難必須未察常情
必使賔主折中不得傳一時喜怒致兩言
有間能如是者近獲全身夫子引先聖之
格言爲當來之軌轍也
且以巧鬭力者始乎陽
注本共好戲
常卒乎陰
注欲勝情至潜興害彼
䟽陽喜也陰怒也夫較力相戲非無機巧
初始戲謔則倩在喜懽逮乎終卒則心生
忿怒好勝之倩潜以相害世間喜怒倩使
例然此舉鬬力以譬之也
泰至則多竒巧
注不復循理
䟽忿怒之至欲勝之甚則情多竒譎巧詐
百端也
以禮飲酒者始乎治
注尊卑有别旅酬有次
常卒乎亂
注湛湎淫泆也
䟽治理也夫賔主獻酬自有倫理側弁之
後無後尊卑初正卒亂物皆如此舉飲酒
之爲譬
泰至則多竒樂
注淫荒縱横無所不至
䟽宴賞既酣荒淫斯甚當歌屢舞無復節
文多方竒異歡樂何極
凡事亦然始乎諒常卒乎鄙其作始也簡其
將畢也必巨
注夫煩生於簡事起於微此必至之勢也
䟽凡情常事亦復如然莫不始則誠信終
則鄙惡初起簡步後必巨大是以煩生於
簡事起於微此合喻也
言者風波也行者實喪也
注夫言者風波也故行之則實喪矣
䟽夫水因風而起波譬心因言而喜怒也
故因此風波之言而行喜怒者則喪於實
理者也
夫風波易以動實喪易以危
注故遺風波而弗行則實不喪矣夫事得
其實則危可安而蕩可定也
䟽風鼓水波易爲動蕩譬言喪實理危殆
不難也
故忿設無由巧言徧辭
注夫忿怒之作無他由也常由巧言過實
偏辭失當
䟽夫施設忿怒更無所由每爲浮僞巧言
偏辭諂佞之故也
獸死不擇音氣息茀然於是並生心厲
注譬之野獸蹴之窮地意急情盡則和聲
不至而風息不理茀然暴怒俱生𤷅疵以
相對之
䟽夫野獸因窘迫之窮地性命將死嗚不
擇音氣息茀鬰心生疵疾忽然暴怒搏噬
於人此更起譬也
尅核太至則必有不肖之心應之而不知其
然也
注夫寬以容物物必歸焉尅核太精則鄙
吝心生而不自覺也大人蕩然放物於自
得之場不苦人之能不竭人之歡故四海
之交可全
䟽夫尅切責核逼迫太甚則不善之心欻
然自應情事相感物理自然是知躁則失
君寬則得衆也
苟爲不知其然也孰知其所終
注苟不自覺安能知禍福之所齊詣也
䟽夫急躁忤物必拒之理數自相召不知
所以且當時以不肖應之則誰知終後之
禍者邪
故法言曰無遷令
注傳彼實也
䟽承君令命以實傳之不得以臨時喜怒
輒爲遷改者也
無勸成
注任其自成
䟽直陳君令任彼事情無勞勸奬强令成
就也
過度益也
注益則非任實
䟽安於天命率性任情無勞添益語言過
於本度也
遷令勸成殆事
注此事之危殆
䟽改於君命强勸彼成其於情事大成危
殆
美成在乆
注美成者任其時化譬之種植不可一朝
成
䟽心之所美率意以成不由勸奬故能長
乆
惡成不及改
注彼之所惡而勸强成之則悔改尋至
䟽心之所惡强勸而成不及多時尋當改
悔
可不愼與
䟽處涉人世銜命使乎先聖法言深宜戒
愼
且夫乗物以遊心
注寄物以爲意也
䟽夫獨化之士混迹人間乗有物以遨遊
運虚心以順世則何殆之有哉
託不得已以養中至矣
注任理之必然者中庸之符全矣斯接物
之至也
䟽不得已者理之必然也寄必然之事養
中和之心斯眞理之造極應物之至妙者
矣
何作爲報也
注當任齊所報之實何爲爲齊作意於其
間哉
䟽率己運命推理而行何須預生億度爲
齊作報故也
莫若爲致命此其難者
注直爲致命最易而已喜怒施心故難也
䟽直致率情任於天命其自簡易豈有難
耶此其難者言不難也
顔闔將傅衛靈公太子
䟽姓顔名闔魯之賢人也太子蒯聵也顔
闔自魯適衛將欲爲太子之師傅也
而問於蘧伯玉曰有人於此其德天殺
䟽姓薳名瑗字伯玉衛之賢大夫蒯聵禀
天然之凶德持殺戮以快心既是衛國之
人故言有人於此將爲儲后之傅故詢道
於哲人
與之爲無方則危吾國與之爲有方則危吾
身
注夫小人之性引之軌制則憎己縱其無
度則亂邦
䟽方猶法也禀性兇頑不履仁義與之方
法而軌制憎己所以危身縱之無度而荒
淫顚蹷所以亡國
其知適足以知人之過而不知其所以過
注不知民過之由己故罪責於民而不自
改
䟽己之無道曾不悛革百姓有罪誅戮極
深唯見黔首之愆不知過之由己既知如
風靡草是知責在於君
若然者吾奈之何
䟽然猶如是將奈之何詢道蘧瑗故陳其
所以
蘧伯玉曰善哉問乎戒之愼之正汝身哉
注反覆與會俱所以爲正身
䟽戒朂也己身不可率耳防愼儲君勿輕
犯觸身履正道隨順機宜前則歎其能問
後則示其方法也
形莫若就心莫若和
注形不乖迕和而不同
䟽身形從就不乖君臣之禮心智和順迹
混四事濟之也
雖然之二者有患
䟽前之二條略標方術既未盡善猶有其
患累也
就不欲入
注就者形順入者遂與同
䟽郭注云就者形順入者遂與同也
和不欲出
注和者義濟出者自顯伐
䟽心知和順方便接引推功儲君不顯己
能斯不出也
形就而入且爲顚爲滅爲崩爲蹶
注若遂與同則是顚危而不扶持與彼俱
亡矣故當模格天地但不立小異耳
䟽顚覆也滅絶也崩壞也蹶敗也形容從
就同入彼惡則是顚危而不扶持故致顚
覆滅絶崩蹶敗壞與彼俱亡也矣
心和而出且爲聲爲名爲妖爲孽
注自顯和之且有含垢之聲濟彼之名彼
將惡其勝己妄生妖孽故當悶然若晦玄
同光塵然後不可得而親不可得而䟽不
可得而利不可得而害
䟽反物爲妖孽災也雖復和光同塵而自
顯出己智不能韜光晦迹故有齊彼之名
蒯聵惡其勝己謂其妄生妖孽故以事而
害之
彼且爲嬰兒亦與之爲嬰兒彼且爲無町畦
亦與之爲無町畦彼且爲無崖亦與之爲無
崖達之入於無疵
注不小立圭角以逆其鱗也
䟽町畔也畦埒也與共也入會也夫處世
接物其道寔難不可遂與和同亦無容郄
頓生乖忤或同嬰兒之愚鄙且復無知或
類田野之無畦略無界畔縱奢侈之貪求
任凶猛之殺戮然後導之以德齊之以禮
達斯趣者方會無累之道也
汝不知夫螳蜋乎怒其臂以當車轍不知其
不勝任也是其才之美者也
注夫螳蜋之怒臂非不美也以當車轍顧
非敵耳今知之所無奈何而欲彊當其任
即螳蜋之怒臂也
䟽螳蜋有斧蟲也夫螳蜋鼔怒其臂以當
軒車之轍雖復自恃才能之美善而必不
胜舉其職任喻顔闔欲以己之才能以當
儲君之勢何異乎螳蜋怒臂之當車轍也
戒之愼之積伐而美者以犯之幾矣
注積汝之才伐汝之美以犯此人危殆之
道
䟽積藴蓍也而汝也幾危也既傅儲君應
須戒愼今乃藴蓄才能自矜汝美犯觸威
勢必致危亡
汝不知夫養虎者乎不敢以生物與之爲其
殺之之怒也
注恐其因有殺心而遂怒也
䟽汝頗知世有養虎之法乎猪羊之類不
可生供猛獸恐其因殺而生嗔怒也
不敢以全物與之爲其决之之怒也
注方使虎自齧分之則因用力而怒矣
䟽汝頗知假令以死物投獸猶須先爲分
决若使虎自齧分恐因用力而怒之也
時其飢飽達其怒心
注知其所以怒而順之
䟽知飢飽之時達喜怒之節通於物理豈
復危亡
虎之與人異類而媚養己者順也故其殺者
逆也
注順理則異類生愛逆節則至親交兵
䟽夫順則悦媚虎狼可以馴狎逆則殺害
至親所以交兵養己之道既同涉物之方
無别也
夫愛馬者以筐盛矢以蜄盛溺
注矢溺至賤而以寳器盛之愛馬之至也
䟽蜃大蛤也愛馬之矢意在貴重屎溺至
賤以大蛤盛之情有所滯遂至於是也
適有蚊蝱僕縁
注僕僕然群著馬
而拊之不時
注雖救其患而掩馬之不意
則缺銜毁首碎胸
注掩其不備故驚而至此
䟽僕聚也拊拍也銜勒也適有蚊蝱相聚
縁馬主既愛惜率然拊之意在除害不定
時節掩馬不意忽然驚駭於是馬缺銜勒
挽破轡頭人遭蹄踏碎胸毁首者也
意有所至而愛有所亡可不愼邪
注意至除患率然拊之以致毁碎失其所
以愛矣故當世接物逆順之際不可不愼
也
䟽亡猶失也意之所在在乎愛馬既以毁
損即失其所愛人間涉物其義亦然機感
參差即遭禍厄拊馬之喻深宜愼之也
匠石之齊至于曲轅見櫟社樹
䟽之適也曲轅山名也其道屈曲猶如嵩
山之西有轘轅之道即斯類也櫟木名也
社土神也祀封土曰社社吐也言能吐生
萬物故謂之社而匠是工人之通稱石乃
巧者之私名其人自魯適齊塗經曲道覩
兹異木擁腫不才欲明處涉人間必須以
無用爲用
其大蔽牛絜之百圍
䟽絜約束也櫟社之大特高常木枝葉覆
䕃木蔽千牛以繩束之圍麤百尺江南莊
本多言其大蔽牛無數千字此本應錯且
商丘之木既結駟千乗曲轅之樹豈蔽一
牛以此格量數千之本是也
其高臨山千仞而後有枝其可以爲舟者旁
十數
䟽七尺曰仞此樹直竦岑岑七十餘尺然
後挺生枝幹蔽日捎雲堪爲船者旁有數
十木之大也其狀如是也
觀者如市匠伯不顧遂行不輟
䟽輟止也木大異常看者甚衆唯有匠石
知其不材行塗直過曾不留視也
弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧斤以隨
夫子未嘗見材如此之美也先生不肯視行
不輟何邪
䟽門人驚櫟社之盛美乃任立以觀看自
負笈以從師未見材其若此怪大匠之不
顧走及遂以諮詢
曰已矣勿言之矣
䟽已止也匠石知大木之不材非世俗之
所用嫌弟子之辭費訶令止而勿言也
散木也以爲舟則沉以爲棺槨則速腐
䟽櫟木體重爲船即沉近土多敗爲棺槨
遠朽䟽散之樹終於天年亦是不材之木
故致閑散也
以爲器則速毁
䟽人間器物貴在牢固櫟既䟽脆早毁何
疑也
以爲門户則液樠以爲樹則蠹
䟽慲脂汁出也蠹木内蟲也爲門户則津
液慲而脂出爲梁柱則蠹而不牢
是不材之木也無所可用故能若是之壽
注不在可用之數故曰散木
䟽閑散䟽脆故是不材之木涉用無堪所
以免於早夭
匠石歸櫟社見夢曰汝將惡乎比予哉若將
比予於文木邪
注凡可用之木爲文木
䟽惡乎猶於何也若汝也予我也可用之
木爲文木也匠石歸寢櫟社感夢問於匠
石汝將何物比並我故爲當將我不材散
木邪爲當比予於有用文章之木邪
夫柤梨憰柚果蓏之屬
䟽夫在樹曰果柤梨之類在地曰蓏瓜瓠
之徒汝豈比我於此之輩者耶
實孰則剥則辱大枝折小枝泄此以其能苦
其生者也故不終其天年而中道夭自掊擊
於世俗者也物莫不若是
注物皆以自用傷
䟽夫果蓏之類其味甚餂子實既熟即遭
剥落於是大枝折折小枝發泄此豈不爲
滋味能美所以用苦其生毁辱之言即斯
之謂且春生秋落乃盡天年中塗打擊名
爲横夭而其識無情世俗人物皆以有用
傷夭其生故此結言莫不如是掊打也
且予求無所可用乆矣幾死乃今得之
注數有䁹睨己者唯今匠石明之耳
爲予大用
注積無用乃爲濟生之大用
䟽不材無用必獲全生櫟社求之其來乆
矣而庸拙之匠疑是文木頻來顧盻欲見
誅鄰懼夭斧斤翦乎死地今逢匠伯鑒我
不材方得全生爲予大用幾近也
使予也而有用且得有此大也邪
注若有用乆見伐
䟽向使我是文木而有材用乆遭翦截夭
折斤斧豈有此長大而壽年乎
且也若與予也皆物也奈何哉其相物也
䟽汝之與我皆造化之一物也與物豈能
相知奈何哉假問之辭
而幾死之散人又惡知散木
注以戲匠石
䟽匠石以不材爲散櫟社以材能爲無用
故謂石爲散人也汝炫才能於世俗故鄰
於夭枉我以䟽散而無用故得全生汝是
近死之散人安知我是散木耶託於夢中
以戲匠石也
匠石覺而診其夢
䟽診占也匠石既覺思量睡中占候其夢
說向弟子也
弟子曰趣取無用則爲社何邪
注猶嫌其以爲社自榮不趣取於無用而
已
䟽櫟木意趣取於無用爲用全其生者則
何爲爲社以自榮乎門人未解故起斯問
也
曰密若無言彼亦直寄焉
注社自來寄耳非此木求之爲社也
䟽若汝也彼謂社也汝但愼密莫輕出言
彼社之神自來寄託非關此木櫟爲社也
以爲不知己者詬厲也
注言此木乃以社爲不知已而見辱病也
豈榮之哉
䟽詬辱也用此社神爲不知我以無用爲
用貴在全生乃横來寄託深見詬病翻爲
羞恥豈榮之哉
不爲社者且幾有翦乎
注本自以無用爲用則雖不爲社亦終不
近於翦伐之害
䟽木以䟽散不材故得全其生道假令不
爲社樹豈近於翦伐之害乎
且也彼其所保與衆異
注彼以無保爲保而衆以有保爲保
䟽䟽散之樹以無用保生文木之徒以才
能夭折所以爲其異之者也
而以義譽之不亦遠乎
注利人長物禁民爲非社之義也夫無用
者泊然不爲而群才自用用者各得其叙
而不與焉此無用之所以全也汝以社譽
之無縁近也
䟽夫散木不材禀之造物賴其無用所以
全生而社神寄託以成詬厲更以社義讚
譽失彌遠
南伯子綦遊乎商之丘見大木焉有異結駟
千乗隱將芘其所籟
注其枝所陰可以隠芘千乗
䟽伯長也其道甚尊堪爲物長故爲之伯
即南郭子綦也商丘地名在梁宋之域駟
馬曰乗藾蔭也子綦於宋國之中經於商
丘之地遇見大木異於尋常樹本麤長枝
葉茂盛垂陰布影隱覆極多連結車乗可
庇四千匹馬也
子綦曰此何木也哉此必有異材
䟽子綦既覩此木不識其名疑有異能故
致斯大
夫仰而視其細枝則拳曲而不可以爲棟梁
俯而視其大根則軸解而不可以爲棺槨
䟽軸解者如車軸之轉謂轉心木也周身
爲棺棺完也周棺爲槨也夫梁棟須直卷
曲所以不堪棺槨藉牢解散所以不固也
咶其葉則口爛而爲傷嗅之則使人狂酲三
日而不己
䟽以舌咶葉則唇口爛傷用鼻嗅之則醉
悶不止酲病酒也
子綦曰此果不材之木也以至於此其大也
䟽通體不材可謂全生之大才衆諸無用
乃是濟物之妙用故能不夭斤斧而蔭庇
千乗也
嗟乎神人以此不材
注天王不才於百官故百官御其事而明
者爲之視聰者爲之聽知者爲之謀勇者
爲之扞天何爲哉玄默而已而群材不失
其當則不材乃材之所至賴也故天下樂
推而不厭乗萬物而無害也
䟽夫至人神矣陰陽所以不測混迹人間
和光所以不耀故深根固蔕長生乆視舟
船庶物䕃覆黔黎譬彼櫟社方兹異木是
以嗟歎神人用不材也者大材也
宋有荆氏者宜楸柏桑
䟽荆氏地名也宋國有荆氏之地宜此楸
柏桑之三木悉皆端直堪爲材用此略舉
文木有材所以夭折對前散木無用所以
全生也
其拱把而上者求狙猴之杙者斬之
䟽兩手曰拱一手曰把狙猴獼猴也杙橛
也亦扞也拱把之木其材非大適可斬爲
扞橛以擊扞獼猴也
三圍四圍求高名之麗者斬之
䟽麗屋棟也亦言小船也高名榮顯也三
尺四尺之圍其木稍大求榮華高屋顯好
名船者輒取之也
七圍八圍貴人富商之家求禪傍者斬之
䟽襌傍棺材也亦言棺之全一邊而不卑
合者謂之襌傍七八尺圍其木極大貴富
之室商賈之家求大板爲棺材者當斬取
之也
故未終其天年而中道夭於斧斤此材之患
也
注有材者未能無惜也
䟽爲有用故不盡造化之年而中塗夭於
工人之手斯皆以其材能爲之患害也
故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人
有痔病者不可以適河
注巫祝解除棄此三者必妙選辭具然後
敢用
䟽顙額也亢高也痔下漏病也巫祝陳芻
狗以祠祭選牛豕以解除必須精簡純色
擇其好者展如在之誠敬庶冥感於鬼神
今乃有高鼻折頞之豚白頞不騂之犢痔
漏穢病之人三者既不清潔故不可往於
靈河而設祭奠者也古者將人沉河以祭
河伯西門豹爲鄴令方斷之即其類是也
此皆巫況以知之矣
注巫祝於此亦知不材者全
所以爲不祥也此乃神人之所以爲大祥也
注夫全生者天下之所謂祥也巫祝以不
材爲不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃
大祥也神人者無心而順物者也故天下
之所謂大祥神人不逆
䟽女曰巫男曰覡祝者執板讀祭文者也
祥善也巫師祝史解除之時知此三者不
堪享祭故棄而不用以爲不善之物也然
神聖之人知侔造化知不材無用故得全
生是知白顙亢鼻之言痔病不祥之說適
是小巫之鄙情豈曰大人之通智故才不
全者神人所以爲吉祥大善之事也
支離䟽者頤隱於齊肩高於頂
䟽四肢離析百體寬䟽遂使頰頤隱在臍
間肩膊高於頂上形容如此故以支離爲
名也
會撮指天五管在上兩髀爲脅
䟽會撮高竪貌五臟腧也五臟之腧並在
人背古人頭髻皆近頂後今支離殘病傴
僂低頭遂使臟腧頭髻悉皆向上兩脚髀
股攣縮而迫於脅肋也
挫鍼治繲足以餬口
䟽挫鍼縫衣也治繲洗浣也餬飼也庸役
身力以飼養其口命
鼓莢播精足以食十人
䟽莢小箕也精米也言其掃市場鼓箕莢
播揚土簡精粗也又解鼔莢謂布蓍敷卦
兆也播精謂精判吉凶辯精靈也或掃市
以供家口或賣卜以活身命所得之物可
以養十人也
上徵武士則支離攘臂於其間
注恃其無用故不自竄匿
䟽邊蕃有事徵求勇夫殘病之人不堪征
討自得無懼攘臂遨遊恃其無用故不竄
匿
上有大役則支離以有常疾不受功
注不任作役故
䟽國家有重大徭役爲有痼疾故不受其
功程者也
上與病者粟則受三鍾與十束薪
注役則不與賜則受之
䟽六石四斗曰鐘君上憂憐鰥寡矜恤貧
病形殘既重受物還多故郭注云役則不
預賜受之者也
夫支離其形者猶足以養其身終其天年又
況支離其德者乎
注神人無用於物而物各得自用歸功名
於群材與物冥而無迹故免人間之害處
常美之實此支離其德也
䟽夫支離其形猶忘形也支離其德猶忘
德也而況支離殘病適是忘形既非聖人
故未能忘德夫忘德者智周萬物而反智
於愚明並三光而歸明於昧故能成功不
居爲而不恃推功名於群有與物冥而無
迹斯忘德者也夫忘形者猶足以養身終
年免乎人間之害何況忘德者耶其勝劣
淺深故不可同年而語矣是知支離其德
者其唯聖人乎
孔子適楚楚狂接輿游其門曰鳳兮鳳兮何
如德之衰也
注當順時直前盡乎會通之宜耳世之衰
盛蔑然不足覺故曰何如
䟽何如猶如何也之適也時孔子自魯之
楚舍於賔館楚有賢人姓陸名通字接輿
知孔子歷聘行歌譏刺鳳兮鳳兮故哀歎
聖人比於來儀應瑞之鳥也有道即見無
道當隱如何懷此聖德往適衰亂之邦者
耶
來世不可待往世不可追也
注趣當盡臨時之宜耳
䟽當來之世有懷道之君可應聘者時命
如馳故不可待過往之時堯舜之主變化
已乆亦不可尋趣合當時之宜無勞瞻前
顧後也
天下有道聖人成焉天下無道聖人生焉
注付之自爾而理自生成生成非我也豈
爲治亂易節哉治自求成故遺成而不敗
亂自求生故忘生而不死
䟽有道之君休明之世聖人弘道主教成
就天下時逢暗主命屬荒年適可全生遠
害韜光晦迹
方今之時僅免刑焉
注不瞻前顧後而盡當今之會冥然與時
世爲一而後妙當可全刑名可免
䟽方猶當今喪亂之時正屬衰周之世危
行言遜僅可免於刑戮方欲執迹應聘不
亦妄乎此接輿之詞譏誚孔子也
福輕乎羽莫之知載
注足能行而放之手能執而任之聽耳之
所聞視目之所見知止其所不知能止其
所不能用其自用爲其自爲恣其性内而
無纖芥於分外此無爲之至易也無爲而
性命不全者未之有也性命全而非福者
理未聞也故夫福者即向之所謂全耳非
假物也豈有寄鴻毛之重哉率性而動動
不過分天下之至易也舉其自舉載其自
載天下之至輕也然知以無崖傷性心以
欲惡蕩眞故乃釋此無爲之至易行彼有
爲之至難棄夫自舉之至輕而取夫載彼
之至重此世之常患也
禍重乎地莫之知避
注舉其性内則雖負萬鈞而不覺其重也
外物寄之雖重不盈錙銖有不勝任者矣
爲内福也故福至輕爲外禍也故禍至重
禍至重而莫之知避此世之大迷也
䟽夫視聽知能各有涯分止於分内可以
全生求其分外必遭夭折全生所以爲福
夭折所以爲禍而分内之福輕於鴻毛貪
競之徒不知載之在己分外之禍重於厚
地執迷之徒不知避之去身此蓋流俗之
常患者也故寄孔陸以彰其累也
已乎已乎臨人以德殆乎殆乎畫地而趨
注夫晝地而使人循之其迹不可掩矣有
其已而臨物與物不冥矣故大人不明我
以耀彼而任彼之自明不得我以臨人而
付人之自得故能彌貫萬物而玄同彼我
泯然與天下爲一而内外同福也
䟽已止也殆危也仲尼生衰周之末當澆
季之時執持聖迹歷國應聘頻遭斥逐屢
被詆訶故重言已乎不如止而勿行也若
用五德臨於百姓捨己效物必致危亡猶
如晝地作迹使人走逐徒費功勞無由得
掩以己率物其義亦然也
迷陽迷陽無傷吾行
注迷陽猶亡陽也亡陽任獨不蕩於外則
吾行全矣天下皆全其吾則凡稱吾者莫
不皆全也
䟽迷亡也陽明也動也陸通勸其尼父令
其晦迹韜光宜放獨化之無爲忘遣應物
之明智既而止於分内無傷吾全生之行
也
吾行卻曲無傷吾足
注曲成其行各自足矣
䟽郤空也曲從順也虚空其心隨順物性
則凡稱吾者各自足也
山木自寇也膏火自煎也
䟽寇伐也山中之木杞梓之徒爲有材用
横遭寇伐膏能明照以充燈炬爲其有用
故被煎燒豈獨膏木在人亦爾
桂可食故伐之漆可用故割之
䟽桂心辛香故遭斫伐漆供器用所以割
之俱爲才能夭於斤斧
人皆知有用之用而莫知無用之用也
注有用則與彼爲功無用則自全其生夫
割肌膚以爲天下者天下之所知也使百
姓不失其自全而彼我俱適者悗然不覺
妙之在身也
䟽楸柏橘柚膏火桂漆斯有用也曲轅之
樹商丘之木白顙之牛亢鼻之 斯無用
也而世人皆炫己才能爲有用之用而不
知支離其德爲無用之用也故郭注云有
用則與彼爲功無用則自全乎其生也
南華眞經注䟽卷之五