南華真經註疏
南華真經註疏
南華眞經注䟽卷之十三縁七
河南郭象注
唐西華法師成玄英䟽
外篇在宥第十一
聞在宥天下不聞治天下也
註宥使自在則治治之則亂也人之生也
直莫之蕩則性命不過欲惡不爽在上者
不能無爲上之所爲而民皆赴之故有誘
慕好欲而民性淫矣故所貴聖王者非貴
其能治也貴其無爲而任物之自爲也
䟽宥寬也在自在也治統馭也寓言云聞
諸賢聖任物自在寬宥即天下清謐若立
教以馭蒼生物失其性如伯樂治馬也
在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐
天下之遷其德也
䟽性者禀生之理德者功行之名故致在
宥之言以防遷淫之過若不任性自在恐
物淫僻喪性也若不宥之復恐效他其德
遷改也
天下不淫其性不遷其德有治天下者哉
註無治乃不遷淫
䟽性正德定何勞布政治之哉有政不及
無政有爲不及無爲
昔堯之治天下也使天下欣欣焉人樂其性
是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人
苦其性是不愉也
註夫堯雖在宥天下其迹則治也治亂雖
殊其於失後世之恬愉使物爭尚畏鄙而
不自得則同耳故譽堯而非桀不如兩忘
也
䟽恬靜也愉樂也瘁憂也堯以德臨人人
歌擊壤乖靜性也桀以殘害於物物遭憂
瘁乖其愉樂也堯桀政代斯異使物失性
均也
夫不恬不愉非德也非德也而可長乆者天
下無之
註恬愉自得乃可長久
䟽堯以不恬涖人桀以不愉取物不合淳
和之性欲得長乆天下未之有也
人大喜邪毗於陽大怒邪毗於陰陰陽并毗
四時不至寒暑之和不成其反傷人之形乎
使人喜怒失位居處無常
䟽毗助也喜出於魂怒出於魄人禀陰陽
與二儀同氣堯令百姓喜毗陽暄舒桀使
人怒助陰慘肅人喜怒過分天則失常盛
夏不暑隆冬無霜既失和氣加之天灾人
多疾病豈非反傷形乎不可有爲作法必
致殘傷也
思慮不自得中道不成章
註此皆堯桀之流使物喜怒太過以致斯
患也人在天地之中最能以靈知喜怒擾
亂群生而振蕩陰陽也故得失之間喜怒
集乎百姓之懷則寒暑之和敗四時之節
差百度昏亡萬事夭落也
䟽爲滯喜怒遂使百姓謀慮失眞既乖憲
章之法斯敗也已
於是乎天下始喬詰卓鷙而後有盜跖曾史
之行故舉天下以賞其善者不足
註慕賞乃善故賞不能供
舉天下以罰其惡者不給
註畏罰乃止故罰不能勝
䟽喬詐偽也詰責問也卓獨也鷙猛也於
是喬偽詰責卓爾不群獨懷鷙猛輕陵於
物自堯爲始次後有盜跖之惡曾史之善
善惡既著賞罰係焉慕賞行善懼罰止惡
舉天下斧鉞不足以罰惡傾宇宙之藏不
足以賞善給猶足也
故天下之大不足以賞罰
䟽若忘賞罰任眞乃在足也
自三代以下者匈匈焉終以賞罰爲事彼何
暇安其性命之情哉
註忘賞罰而自善性命乃大足耳夫賞罰
者聖王之所以當功過非以著勸畏也故
理至則遺之然後至一可反也而三代以
下遂尋其事迹故爲匈匈焉與迹競逐終
以所寄爲事性命之情何暇而安哉
䟽匈匈讙譁也競逐之謂也人懼斧鉞之
誅又慕軒冕之賞心懷百慮事出萬端匈
匈競逐而不知止夏殷已來其風漸扇賞
罰攖擾終日荒忙有何容暇安其性命
而且悦明邪是淫於色也悦聰邪是淫於聲
也
䟽悦受染也淫耽滯也希離慕曠爲滯聲
色也
悦仁邪是亂於德也悦義邪是悖於理也
䟽德無憎愛偏愛故亂德理無是非裁非
故逆理悖逆也
悦禮邪是相於技也悦樂邪是相於淫也
䟽禮者擎跽曲拳節文隆殺樂者咸池大
夏律吕八音說禮乃助浮華技能愛樂更
助宫商淫聲
悦聖邪是相於藝也悦知邪是相於疵也
註當理無悦悦之則致淫悖之患矣相助
也
䟽說聖迹助世間之藝術愛智計益是非
之疵病也
天下將安其性命之情之八者存可也亡可
也
註存亡無所在任其所受之分則性命安
矣
䟽八者聰明仁義禮樂聖智是也言人禀
分不同性情各異離曠曾史素分有者存
之可也衆人性分本無企慕乖眞亡之可
也
天下將不安其性命之情之人者乃始臠卷
傖囊而亂天下也
註必存此八者則不能縱任自然故爲臠
卷傖囊也
䟽臠卷不舒放之容也傖囊忽遽之貌天
下群生唯知分外不能安任臠卷自拘夸
華人事傖囊急速爭馳逐物由八者不忘
致斯弊者也
而天下乃始尊之借之甚矣天下之惑也
註不能遺之已爲誤矣而乃復尊之以爲
貴豈不甚惑哉
䟽前八者亂天之經不能忘遺已是大惑
方復尊敬用爲楷模痛惜甚也
豈直過也而去之邪乃齋戒以言之跪坐以
進之鼓歌以儛之吾若是何哉
註非直由寄而過去也乃珍貴之如此
䟽八條之義事同芻狗過去之後不合更
收誡禁致齋明言執禮君臣跪坐更相進
獻鼔九韶之歌舞大章之曲珍重蘧廬一
至於此莊生自擊無奈之何也
故君子不得已而臨蒞天下莫若無爲無爲
也而後安其性命之情
註無爲者非拱默之謂也直各任其自爲
則性命安矣不得已者非迫於威刑也直
抱道懷朴任乎必然之極而天下自賔也
䟽君子聖人也不得已臨蒞天下恒自無
爲雖復無爲非關拱默動寂無心而性命
之情未始不安也
故貴以身於爲天下則可以託天下愛以身
於爲天下則可以寄天下
註若夫輕身以赴利棄我而殉物則身且
不能安其如天下何
䟽貴身賤利内我外物保愛精神不蕩於
世者故可寄坐萬物之上託化於天下也
故君子苟能無解其五藏無擢其聰明
註解擢則傷也
䟽五藏精靈之宅聰明耳目之用若分辨
五藏情識顯擢聰明之用則精神奔馳於
内耳目竭喪於外矣
尸居而龍見淵默而雷聲
註出處默語常無其心而付之自然
䟽聖人寂同死尸寂泊動類飛龍在天豈
有寂動理教之異哉故寂而動尸居而龍
見淵默而雷聲欲明寂動動寂理教教理
不一異也
神動而天隨
註神順物而動天隨理而行
䟽神者妙萬物而爲言也即動即寂德同
蒼昊隨順生物也
從容無爲而萬物炊累焉
註若遊塵之自動
䟽累塵也從容自在無爲虚淡若風動細
塵清空中浮物陽氣飄颻任運去留非已
吾又何暇治天下哉
註任其自然而已
䟽物我齊混俱合自然何勞功暇更爲治
法也
崔瞿問於老聃曰不治天下安臧人心老聃
曰汝愼無攖人心
註攖之則傷其自善也
䟽姓崔名瞿不知何許人也既問在宥不
治人心何以履善答曰宥之放之自合其
理作法理物則攖撓人心引下文云
人心排下而進上
註排之則下進之則上言其易摇蕩也
䟽人心排他居下進已在上皆常情也
上下囚殺
註無所排進乃安全耳
䟽溺心上下爲境所牽如禁之囚攖煩困
苦
淖約柔乎剛彊
註言能淖約則剛彊者柔矣
䟽淖約柔弱也矯情行於柔弱欲制服於
剛彊
廉劌彫琢其熱焦火其寒凝冰
註夫焦火之熱凝冰之寒皆喜怒並積之
所生若乃不彫不琢各全其朴則何冰炭
之有哉
䟽廉務名也劌傷也彫琢名行欲在物前
若違情起怒寒甚凝冰順心生喜熱喻焦
火
其疾俛仰之間而再撫四海之外
註風俗之所動也
䟽逐境之心一念之頃已遍十方況俛仰
之間不再臨四海哉
其居也淵而靜其動也縣而天
註靜之可使如淵動之則係天而踊躍也
䟽有欲之心去無定凖偶爾而靜如流水
之遇淵潭觸境而動類高天之縣不息動
之則係天踊躍
僨驕而不可係者其唯人心乎
註人心之變靡所不爲順而放之則靜而
自通治而係之則跂而僨驕僨驕者不可
禁之勢也
䟽排下進上美惡喜怒僨發驕矜不可禁
制者其在人心乎
昔者黄帝始以仁義攖人之心
註夫黃帝非爲仁義也直與物冥則仁義
之迹自見迹自見則後世之心必自殉之
是亦黃帝之迹使物攖也
䟽黃帝因宜作則慈愛養民實異偏尚之
仁裁非之義後代之主執之軌轍蒼生名
之爲聖攖人之心自此始也弊起後王釁
非黄帝
堯舜於是乎股無肱脛無毛以養天下之形
愁其五藏以爲仁義矜其血氣以規法度然
猶有不勝也
䟽肱白肉也堯舜行黄帝之迹心形瘦弊
股瘦無白肉脛秃無細毛養天下形容安
萬物情性五藏憂愁於内血氣矜莊於外
行仁義以爲規矩立法度以爲楷模尚不
免流放凶族則有不勝
堯於是放讙兜於崇山投三苗於三屺流共
工於幽都此不勝天下也
䟽昔帝鴻氏有不才子天下謂之混沌即
讙兜也爲黨共工放南裔也縉雲氏有不
才子天下謂之饕餮即三苗也爲堯諸侯
封三苗之國國在左洞庭右彭蠡居豫章
近南嶽三峗山名在西裔即秦州西羌也
少昊氏有不才子天下謂之窮竒即共工
也爲堯水官幽都在北方即幽州之地尚
書有殛鯀此文備也四人皆包藏凶惡不
遵堯化故投諸四裔是堯不勝天下之事
故四凶由舜今稱堯者其時舜攝堯位故
耳
夫施及三王而天下大駭矣
註夫堯舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹
而迹非我也故駭者自世世彌駭其迹愈
粗粗之與妙自塗之夷險耳遊者豈常改
其足哉故聖人一也而有堯舜湯武之異
明斯異者時世之名耳未足以名聖人之
實也故夫堯舜者豈直一堯舜而已哉是
以雖有矜愁之貌仁義之迹而所以迹者
故全也
䟽施延也自黃帝延乎堯舜聖迹滯物擾
亂延及三王驚駭更甚
下有桀跖
䟽桀跖行小人之行爲下曾史行君子之
行爲上
上有曾史而儒墨畢起
䟽謂儒墨守迹是非因之而起也
於是乎喜怒相疑
䟽喜是怒非更相疑貳
愚知相欺
䟽飾智驚愚互爲欺侮
善否相非
䟽善與不善彼此相非
誕信相譏
䟽誕虚信實自相譏誚
而天下衰矣
註莫能齊於自得
䟽相仍糾紛宇宙衰也
大德不同而性命爛漫矣
註立小異而不止於分
䟽喜怒是非熾然大盛于涂故天年夭枉
性命爛漫爛漫散亂也
天下好知而百姓求竭矣
註知無涯而好之故無以供其求
䟽聖人窮無崖之智百姓焉不竭哉
於是乎釿鋸制焉繩墨殺焉椎鑿决焉
註彫琢性命遂至於此
䟽繩墨正木之曲直禮儀示人之隆殺椎
鑿穿木之孔竅刑法决人之身首工匠運
斤鋸以殘木聖人用禮法以傷道
天下脊脊大亂罪在攖人心故賢者伏處大
山嵁巖之下而萬乗之君憂慄乎廟堂之上
註若夫任自然而居當則賢愚襲情而貴
賤履位君臣上下莫匪爾極而天下無患
矣斯迹也遂攖天下之心使奔馳而不可
止故中知以下莫不外飾其性以眩惑衆
人惡直醜正蕃徒相引是以任眞者失其
據而崇偽者竊其柄於是主憂於上民困
於下矣
䟽脊脊相踐籍也一云亂宇宙大亂罪由
聖智君子道消晦迹林藪人君雖在廟堂
心恒憂慄既無良輔恐國傾危也
今世殊死者相枕也桁楊者相推也刑戮者
相望也
䟽殊者决定當死也桁楊者械也夾脚及
頸皆名桁楊六國之時及衰周之世良由
聖迹黥劓五刑遂使桁楊者盈衢殊死者
相枕殘兀滿路相枕相望明其多也
而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間意甚矣
哉其無愧而不知恥也甚矣
註由腐儒守迹故致斯禍不思捐迹反一
而方復攘臂用迹以治迹可謂無愧而不
知恥之甚也
䟽離跂用力貌也聖迹謂害物之具而儒
墨方復攘臂分外用力於桎梏之間執迹
封教救當世之弊何荒亂之能極哉故發
噫歎息傷固陋不已愧而不恥也
吾未知聖知之不爲桁楊椄槢也仁義之不
爲桎梏鑿枘也
註桁楊以椄槢爲管而桎梏以鑿枘爲用
聖知仁義者遠於罪之迹也迹遠罪則民
斯尚之尚之則驕詐生焉驕詐生而禦姦
之器不具者未之有也故棄所尚則矯詐
不作矯詐不作則桁楊桎梏廢矣何鑿枘
椄槢之爲哉
䟽椄槢械楔也鑿孔也以物内孔中曰枘
械不楔不牢梏無孔無用亦猶憲章非聖
迹不立桀跖無仁義不行聖迹是攖擾之
原仁義是殘害之本
焉知曾史之不爲桀跖嚆矢也
註嚆矢矢之猛者言曾史爲桀跖之利用
也
䟽嚆箭鏃有孔猛聲也聖智是竊國之具
仁義凶暴之資曾史爲桀跖利用猛箭
故云然也
故曰絶聖棄知而天下大治
註法其所以攖也
䟽絶竊國之具棄凶暴之資即宇内清平
言大治也
黄帝立爲天子十九年令行天下
䟽德化詔令宇内大行
聞廣成子在於空同之上故往見之
䟽空同山凉州北界廣成即老子别號也
曰我聞吾子達於至道敢問至道之精吾欲
取天地之精以佐五穀以養民人
䟽五穀黍稷菽麻麥也欲取窈冥之理天
地陰陽精氣助成五穀以養蒼生也
吾又欲官陰陽以遂羣生爲之奈何
䟽遂順也欲象陰陽設官分職順羣生之
性問其所以
廣成子曰而所欲問者物之質也
註問至道之精可謂質也
䟽而汝也欲播植五穀官府二儀所問粗
淺不過形質乖深玄之致是抵訶也
而所欲官者物之殘也
註不任其自爾而欲官之故殘也
䟽茍欲設官分職引物從己既乖造化必
致傷殘
自而治天下雲氣不待族而雨草木不待黄
而落日月之光益以荒矣
䟽族聚也分百官放陰陽有心治萬物必
致凶灾雨風不調炎凉失節雲未聚而雨
降木尚青而棄落攙搶薄蝕三光昏晦人
心遭擾玄象荒怠
而佞人之心翦翦者又奚足以語至道
䟽翦翦狹劣貌也汝是諂佞之人心其狹
劣何能語至道也
黄帝退捐天下築特室席白茅間居三月復
往邀之
䟽黄帝退清齊一心舍九五尊位築特室
避讙囂藉白茅以潔净閑居經時重往請
道邀過也
廣成子南首而卧黄帝順下風膝行而進再
拜稽首而問曰聞吾子達於至道敢問治身
奈何而可以長乆廣成子蹶然而起曰善哉
問乎
註人皆自修而不治天下則天下治矣故
善之也
䟽使人治物物必攖煩各各治身天下清
正故善之蹶然疾起
來吾語汝至道至道之精窈窈冥冥至道之
極昏昏默默
註窈冥昏默皆了無也夫莊老之所以屢
稱無者何哉明生物者無物而物自生耳
自生耳非爲生也又何有爲於已生乎
䟽至道精微心靈不測故寄窈窅深遠昏
默玄絶
無視無聽抱神以靜形將自正
註忘視而自見忘聽而自聞則神不擾而
形不邪也
䟽耳目無外視聽抱守精神境不能亂心
與形合自冥正道
必靜必清無勞汝形無揺汝精乃可以長生
註任其自動故間靜而不夭也
䟽清神靜慮體無所勞不縁外境精神常
寂心閑形逸長生乆視
目無所見耳無所聞心無所知汝神將守形
形乃長生
註此皆率性而動故長生也
䟽任視聽而無所見聞根塵既空心亦安
靜照無知慮應機常寂神淡守形可長生
乆視也
愼汝内
註全其眞也
䟽忘心全眞也
閑汝外
註守其分也
䟽絶視聽守分也
多知爲敗
註知無崖故敗
䟽不愼智慮心神既困耳目竭於外何不
敗哉
我爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之原也
爲汝入於窈冥之門矣至彼至陰之原也
註夫極陰陽之原乃遂於大明之上入於
窈㝠之門也
䟽陽動也陰寂也遂出也至人應動之時
智照如日月名大明也至陽之原表從本
降迹故言出也無感之時深根寂然凝湛
也至陰之原亦攝迹歸本故曰入窈冥之
門廣成示黃帝動寂兩義故託陰陽二門
也
天地有官陰陽有藏
註但當任之
愼守汝身物將自壯
䟽天官謂日月星辰能照臨四方綱維萬
物稱官也地官謂金木水火土能維持動
植運載群品亦稱官也陰陽二氣春夏秋
冬各有司存如藏府也咸得隨任無不稱
適何違造化更立官府也汝但無爲愼守
汝身一切萬物自然昌盛何勞措心自貽
伊慼哉
我守其一以處其和故我修身千二百歲矣
吾形未常衰
註取於盡性命之極極長生之致耳身不
夭乃能及物也
䟽保恬淡一心處中和妙道攝衛修身雖
有壽考之年終無衰老之日
黄帝再拜稽首曰廣成子之謂天矣
註天無爲也
䟽歎聖道之清高可與玄天合德也
廣成子曰來余語汝彼其物無窮而人皆以
爲終
䟽死生變化物理無窮俗人愚惑謂有終
始
彼其物無測而人皆以爲極
註徒見其一變也
䟽萬物不測千變萬化愚人迷執謂有限
極
得吾道者上爲皇而下爲王
註皇王之稱隨世之上下耳其於得通變
之道以應無窮一也
䟽得自然之道上逢淳樸之世則作犧農
下遇澆季之時應爲湯武皇王迹自夷險
道之一也
失吾道者上見光而下爲土
註失無窮之道則自信於一變而不能均
同上下故俯仰異心
䟽喪無爲之道滯有欲之心生則覩於光
明死則便爲土壞迷執生死不能均同上
下故有兩名也
今夫百昌皆生於土而反於土故余將去汝
註土無心者也生於無心故當反守無心
而獨往也
䟽夫百物昌盛皆生於地及其彫落還歸
於土世間萬物從無而生死歸空寂生死
不二不滯一方今將去汝任適也
入無窮之門以遊無極之野
註與化俱也
䟽反歸冥寂之本入無窮之門應變天地
之間游無極之野
吾與日月參光吾與天地爲常
註都任之也
䟽參同也與三景齊明將二儀同乆豈千
二百歲哉
當我緡乎遠我昬乎
註物之去來皆不覺也
䟽聖人無心若鏡機當感發即應感冥符
若前機不感即昏然晦迹也
人其盡死而我獨存乎
註以死生爲一體則無往而非存
䟽一死生明變化未始非我無去無來我
獨存也人執生死故憂患之
雲將東遊過扶揺之枝而適遭鴻蒙鴻蒙方
將拊髀爵躍而遊
䟽雲將雲主將也鴻蒙元氣也扶摇木神
生東海也亦云風遭遇也拊拍也雀躍跳
躍也寓言也夫氣是生物之元也雲爲雨
澤之本也木是春陽之鄉東爲仁惠之方
舉此四事示君王御物以德澤爲先也
雲將見之
䟽怪其容儀殊俗動止異凡故問行李之
由庶爲理物之道也
倘然止贄然立曰叟何人邪叟何爲此
䟽倘驚疑貌贄不動也叟長老名也
鴻蒙拊髀爵躍不輟對雲將曰遊
䟽乗自然變化遨遊也
雲將曰朕願有問也鴻蒙仰而視雲將曰吁
雲將曰天氣不和地氣鬱結
䟽二氣不降不升鬰結也
六氣不調
䟽陰陽風雨晦明此六氣也
四時不節
䟽春夏秋冬節令愆滯其序
今我願合六氣之精以育群生爲之奈何
䟽我欲合六氣精華以養萬物故問也
鴻蒙拊髀爵躍掉頭曰吾弗知吾弗知
䟽萬物咸禀自然若措意治之必乖造化
故掉頭不答
雲將不得問又三年東遊過有宋之野而適
遭鴻蒙雲將大喜行趨而進曰天忘朕邪天
忘朕邪再拜稽首願聞於鴻蒙
䟽故如上天再言忘朕幸憶往時也
鴻蒙曰浮遊不知所求
註而自得所求也
䟽浮遊處世無貪取也
猖狂不知所往
註而自得所往也
䟽無心忘行無的當也
遊者鞅掌以觀无妄
註夫内足者舉目皆自正也
䟽鴻蒙游心之處寬大涉見之物衆多能
觀之智知所觀之境無妄也鞅掌衆多也
朕又何知
註以斯而已矣
䟽浮游猖狂虚心任物物各自正我復何
知
雲將曰朕也自以爲猖狂而民隨予所往朕
也不得已於民今則民之放也
註夫乗物非爲迹而迹自彰猖狂非招民
而民自往故爲民所放效而不得已也
䟽我同鴻蒙無心馭世不得已臨人人則
隨我迹便爲物放效也
願聞一言
䟽願聞要㫖庶决深疑
鴻蒙曰亂天之經逆物之情玄天弗成
註若夫順物性而不治則情不逆而經不
亂玄默成而自然得也
䟽亂天然常道逆物眞性即譎詐方起自
然之化不成也
解獸之羣而鳥皆夜鳴
註離其所以靜也
䟽放效迹彰害物災起獸則驚群散起鳥
則駭飛夜鳴
災及草木禍及昆蟲
註皆坐而受害也
䟽草木未霜零落災禍及昆蟲昆明也向
陽啓蟄
噫治人之過也
註夫有治之迹亂之所由生也
䟽天治斯滅治人過也
雲將曰然則吾奈何
䟽欲請不治之術
鴻蒙曰噫毒哉
註言治人之過深
䟽重傷禍敗屢嘆噫嘆聲
僊僊乎歸矣
註僊僊坐起之貌嫌不能隤然通放故遣
使歸
䟽僊僊輕舉之貌嫌雲將治物爲禍故示
輕舉勸令息迹歸本
雲將曰吾遇天難願聞一言鴻蒙曰噫心養
註夫心以用傷則養心者其惟不用心乎
䟽養心之術列在下文
汝徒處無爲而物自化
䟽徒但也但處心無爲而物自化
墮爾形體吐爾聰明倫與物忘
註理與物皆不以存懷而闇付自然則無
爲而自化矣
䟽倫理也墮形體忘身也吐聰明忘心也
身心兩忘物我雙遣是養心也
大同乎涬溟
註與物無際
䟽溟涬自然之氣也茫蕩身心大同自然
合體也
解心釋神莫然無魂
註坐忘任獨
䟽魂好知爲也解釋遣蕩也莫然無知滌
蕩心靈同死灰枯木無知魂也
萬物云云各復其根各復其根而不知
註不知而復乃眞復也
䟽云云衆多也衆多往來生滅不離自然
歸根明矣豈得用知然後復命矣哉
渾渾沌沌終身不離
註渾沌無知而任其自復乃能終身不離
其本也
䟽渾沌無知而任獨千變萬化不離自然
若彼知之乃是離之
註知而復之與復乖矣
䟽用知慕生本乃離自然性也
無問其名無闚其情物固自生
註闚問則失其自生也
䟽道離名言理絶情慮若以名問道以情
闚理不亦遠哉能遣情忘名任于獨化物
得生理也
雲將曰天降朕以德示朕以默躬身求之乃
今也得
註知而不默常自失也
䟽降道德之言示玄點之行立身以來方
今始悟
再拜稽首起辭而行世俗之人皆喜人之同
乎己而惡人之異於己也
䟽染習之人迷執日乆同己喜懼異己嫌
惡也
同於己而欲之異於己而不欲者以出乎衆
爲心也
註心欲出羣爲衆隽也
䟽夫是我而非彼喜同而惡異者必欲顯
己功名超出羣衆
夫以出乎衆爲心者曷常出乎衆哉
註衆皆以出衆爲心故所以爲衆人也若
我亦欲出乎衆則與衆無異而不能相出
矣夫衆皆以相出爲心而我獨無往而不
同乃大殊於衆而爲衆主也
䟽人以競先出乎衆爲心此是恒物鄙情
何能獨超羣外同其光塵方大殊於衆而
爲衆傑
因衆以寧所聞不如衆技衆矣
註吾一人之所聞不如衆技多故因衆則
寧也若不因衆則衆之千萬皆我敵也
䟽用衆人技能因衆人聞見即無忿競所
謂明者爲之視智者爲之謀也
而欲爲人之國者此攬乎三王之利而不見
其患者也
註夫欲爲人之國者不因衆之自爲而以
己爲之者此爲徒求三王主物之利而不
見己爲之患也然則三王之所以利豈爲
之哉因天下之自爲而任耳
䟽用一己偏執爲國者徒求三王主物之
利不知爲喪身之大患也
此以人之國僥倖也幾何僥倖而不喪人之
國乎
䟽僥要也以皇王之國利要求非分爲一
身之幸會者未嘗不身遭殞敗萬不存一
故云幾何也
其存人之國也無萬分之一而喪人之國也
一不成而萬有餘喪矣
註己與天下相因而成者也今以一己而
專制天下則天下塞矣己豈通哉故一身
既不成而萬方有餘喪矣
䟽以僥倖之心爲帝王之主論存己矣無
一成語亡也有餘敗也
悲夫有土者之不知也
䟽此一句傷嘆君王不知僥倖爲弊矣
夫有土者有大物也
䟽九五尊高四海宏巨是稱大物也
有大物者不可以物物
註不能用物而爲物用即是物耳豈能物
物哉不能物物則不足以有大物矣
䟽苟求三王之國不能任物自爲翻爲物
用已自是物焉能物物斷不可也
而不物故能物物
註夫用物者不爲物用也不爲物用斯不
物矣不物故物天下之物使各自得也
䟽不爲物用而用於物者也
明乎物物者之非物也豈獨治天下百姓而
已哉出入六合遊乎九州
註用天下之自爲故馳萬物而不窮
䟽聖人通自然達造化運百姓心知用群
生耳目是知物物者非物也豈獨戴黃屋
坐汾陽佩玉璽治天下哉固當排六合陵
太清超九州游姑射矣
獨往獨來是謂獨有
註人皆自異而己獨羣遊斯乃獨往獨來
者也獨有斯獨可謂獨有矣
獨有之人是之謂至貴
註夫與衆玄同非求貴於衆而衆人不能
不貴斯至貴也若乃信其偏見而以獨異
爲心則雖同於一致故是俗中之一物耳
排獨有者也未能獨有而欲饕竊軒冕冒
取非分衆豈歸之哉故非至貴也
䟽人皆自異而己獨與羣游斯乃獨往獨
來者也獨有斯獨可謂獨有矣欲出衆而
己獨游衆無此能故名獨有獨有之人蒼
生樂推百姓荷戴以斯爲主可謂至尊至
貴也
大人之教若形之於影聲之於響
註百姓之心形聲也大人之教影響也大
人之於天下何心哉猶影響之隨形聲耳
䟽大人聖人也無心感應應不以心故百
姓之心形聲也大人之教影響也
有問而應之盡其所懷
註使物之所懷各得自盡也
䟽聖人心隨物感感亦稱機盡物懷抱
爲天下配
註問者爲主應故爲配
䟽配匹也先感爲主應者爲匹也
處乎無響
註寂以待物
䟽處寂也無感之時心如枯木寂無影響
也
行乎無方
註隨物轉化
䟽行應機也逗機不定方所也
挈汝適復之撓撓
註撓撓自動也提挈萬物使復歸自動之
性即無爲之至也
䟽撓撓自動也逗機無方還欲提挈汝等
羣品令歸自本性則無爲至也
以遊無端
註與化俱故無端
䟽遊心與自然俱遊故無朕迹之端崖
出入無旁
註玄同無表
䟽出入塵埃生死之中玄同造物無邊可
見
與曰無始
註與日新俱故無始也
䟽與日俱新故無終始
頌論形軀合乎大同
註其形容與天地無異
䟽頌贊論語聖人盛德軀貌與二儀大道
合同外不闚乎宇宙内不有其己身也
大同而無己
註有己則不能大同也
䟽合二儀同大道則物我俱忘也
無己惡乎得有有
註天下之難無者已也己既無矣則羣有
不足復有之
䟽己既無矣物焉有哉
覩有者昔之君予
註能美其名者耳
䟽行仁義禮君臣者不離有爲君子也
覩無者天地之友
註覩無則任其獨生也
䟽覩無爲之妙理見自然之正性二儀非
有萬物盡空翻有入無故稱爲友矣
賤而不可不任者物也卑而不可不因者民
也
註因其性而任之則治反其性而凌之則
亂夫民物之所以卑而賤者不能因任故
也是以任賤者貴因卑者尊此必然之符
也
䟽民雖居下各有功能物雖輕賤咸負材
用物無棄材人無棄用庶咸亨也
匿而不可不爲者事也
註夫事藏於彼故匿也彼各自爲故不可
不爲但當因任耳
䟽匿藏也事有隱顯性有工拙或顯於此
或隱於彼或工於此或拙於彼但當任之
悉事齊也
麤而不可不陳者法也
註法者妙事之迹也安可以迹麤而不陳
妙事哉
䟽法言教也以教望理理妙法粗取諭筌
蹄故須陳說故也
遠而不可不居者義也
註當乃居之所以爲遠
䟽義雖去道䟽遠苟其合理應須取斷
親而不可不廣者仁也
註親則若偏故廣乃仁耳
䟽親雖偏愛狹博周普廣愛乃大仁也
節而不可不積者禮也
註夫禮節者患於係一故物物體之則積
而周矣
䟽積厚也節文也夫禮貴尚往來人情華
薄故外示折旋内敦積厚此眞禮也
中而不可不高者德也
註事之下者雖中非德
䟽中順也修道之人和光處世卑順於物
而志行清高涅而不緇其德也
一而不可不易者道也
註事之難者雖一非道況不一哉
䟽妙本一氣通生萬物甚自簡易其唯道
乎
神而不可不爲者天也
註執意不爲雖神非天况不神哉
䟽神功不測顯晦無方逗機無滯合天然
也
故聖人觀於天而不助
註順其自爲而已
䟽聖人觀自然妙理大順羣物而不助其
性分此下釋前文
成於德而不累
註自然與高會也
䟽能使境智冥會上德既成自無瑕累也
出於道而不謀
註不謀而一所以爲身
會於仁而不恃
䟽老經云爲而不恃仁慈博愛貴在合宜
故無恃頼
薄於義而不積
註率性居遠非積也
䟽先王籧廬非可寳重已陳芻狗豈積而
留
應於禮而不諱
註自然應禮非由忌諱
䟽妙本湛然迹應於禮豈拘忌諱
接於事而不讓
註事以理接能否自任應動而動無所辭
讓
䟽混俗揚波因事接物應機不取亦無辭
讓
齊於法而不亂
註御粗以妙故不亂也
䟽因於物性以法齊之故不亂也
恃於民而不輕
註恃其自爲耳不輕用也
䟽民惟邦本本固而邦寧故恃籍不敢輕
用也
因於物而不去
註因而就任之不去其本也
䟽順黔黎之心因庶物之性雖施於法教
不令雜於性本
物者莫足爲也而不可不爲
註夫爲者豈以足爲故爲哉自體此爲故
不可得而止也
䟽物之禀生功用萬殊如蜣蜋轉丸蜘蛛
結網出自天然非關假學故素無之而不
可强爲性中有者不可不爲也
不明於天者不純於德
註不明自然則有爲有爲而德不純也
䟽闇自然之理則澆薄之德不純也
不通於道者無自而可
註不能虚己以待物則事事失會
䟽閉虚玄道性故觸事面墻諒無從而可
也
不明於道者悲夫
䟽闇天人之理惑君臣之義所作顚蹷深
可悲傷
何謂道有天道有人道無爲而尊者天道也
註在上而任萬物之自爲也
䟽無事無爲尊高在上者合自然天道也
有爲而累者人道也
註以有爲爲累者不能率其自得也
䟽司職有爲事累繁擾者人倫之道
主者天道也
註同乎天之任物則自然居物上
䟽君在上任物合天道無爲也
臣者人道也
註各當所任
天道之與人道也相去遠矣
註君任無爲而委百官百官有所司而君
不與焉二者俱以不爲而自得則君道逸
臣道勞勞逸之際不可同日而論之也
䟽君位尊高委之宰牧臣道卑下竭誠奉
上故君道逸臣道勞不可同日而語也
不可不察也
註不察則君臣之位亂矣
䟽天道君而無爲人道臣而有事尊卑有
隔勞逸不同各守其分則君臣咸無爲也
必不能鑒理即勞逸失宜君臣亂矣夫二
儀生育變化無窮形質之中最爲廣大而
新新變化念念推遷實爲等均所謂亭之
毒之
南華眞經注䟽卷之十三