太清中黃真經
太清中黃真經
太清中黄眞經卷上
九仙君撰
中黄眞人註
内養形神章第一
内養形神除嗜慾
内養形神除嗜慾者乃無相之眞形也太
上言眞道養神偽道養形將靈谷元神入
於天谷之中密固根源養之耳大洞所言
人有三十九關斯天谷穴乃是第一關也
太上曰若守我在於死炁之關令七祖枯
骨皆有生炁故言内養形神除嗜慾也洞
元經云修養之道先去於嗜慾内合於五
神次當絶粒心不動摇六腑如燭常修此
道形神自定
專修靜定身如玉
神與物交心似太虚安鎭本根自然靜定
夫人心起萬端隨物所動常令靜居不慾
與衆混同内絶所思外絶所慾恒依此道
元炁自足
但服元炁除五穀
世人常以五穀爲肌膚不知五穀敗身之
有餘令取春三月淨理一室設機案建以
厚暖牀席案上常焚名香至夜半一炁初
生之時乃靜心神當叩齒三十六通以兩
手握固仰卧暝目候常喘息出時合口鼔
滿依法咽之入腹當覺作聲以飽爲度飢
則更咽但當坦然服之無所畏懼炁入之
後如覺口乾則服三兩啜胡麻湯此物能
養炁潤腹其湯法取上好巨勝三大升去
皮九蒸九曝又取上好茯苓三兩細研爲
末先下巨勝末煎三兩沸次下茯苓末又
煎數沸即入少許酥蜜遇渴時飲一兩盞
佳不惟止渴兼能止思食之念或服四時
枸杞湯時飲一兩盞亦善其咽炁自然得
通暢但覺腹中安和咽炁自當流滑即一
切湯水自然不要吃漸通妙理但能服炁
攻盤於腹腸糞自盡如入湯水直至臍下
初服炁者如覺小便黄赤勿怪也心胸躁
悶亦無爲懼但心定不移自逹妙理若不
絶湯水雖腹腸中滓盡終不得洞曉是非
若要絶水穀只在自看任持亦不量時限
遠近亦有一月或五十日亦有一百日但
絶其湯水者三丹田自然相次停滿三十
日下丹田滿六十日中丹田滿九十日上
丹田滿下丹田炁足藏府不飢中丹田滿
者炁滿體無虚羸上丹田滿者凝結容色
殊光肌膚充盛三焦平實永無所思神凝
體清方曉是非下丹田滿者神炁不泄中
丹田滿者行歩超越上丹田滿者容色殊
麗既得三部充實自然身安道泰乃可棲
心聖境襲息胎仙此爲專炁之妙門求仙
之上道也若或食或斷即令人志敗好食
諸味難遣穀炁此者襲炁之所疾求仙之
大病也經云鹹美辛酸五藏病津味入牙
昏心鏡致令六府神炁衰百骸九竅不靈
聖人能堅守禁絶諸味嗜慾者九十日三
丹田凝實百日内觀五藏三百日鬼怪不
藏形陰神不敢欺千日名書帝籙形入太
微矣
必獲寥天得眞籙
凡飛鍊上昇爲下天仙官若存想無爲炁
神修三一之道者得上天仙官若眞子服
胎息成者得寥天昇眞籙千乘萬騎迎子
當獲中天眞尊之位
百日專精食炁足
謂三丹田炁足也凡食炁吞霞言是休粮
蓋非旦夕之功先以德行護身次以除陰
賊嗔怒此學道之志也陰賊未除三蟲不
去或行非教之事不復成矣故太微玄章
云除嗜慾去貪嗔安五藏神足矣
食氣玄微章第二
食氣玄微總五事
夫言玄微者乃無爲玄妙之理言五事者
但學絶粒則魂魄變改三尸動摇者也
大關之要莫能知
夫人内行未成不知諸魔相違謂言道法
無效蓋不達眞理也若是先具内行仁德
只服津液尚有安和况於服炁之哉
一者初服力尚微
凡初服氣爲有滓滯至一七二七日以
來滓穢退出漸覺體内虚羸百節無力勿
以爲訝縁元炁未逹腹胃中所以覺虚弱
但咽炁使漸通流日勝一日但當堅志守
一候下丹田滿足頓無飢渴假令未達皮
膚容色黄瘦亦勿以爲畏後當悦懌矣如
不專志兼食行則用力無效也亦愛數敗
則此爲不具内行之人則如此也若但有
愛縁牽心自使敗
但常堅志守一候
一候者乃下丹田炁住漸至滿足則是也
既下丹田炁足永無飢渴若畏力微瘦黄
者不能修也若穀水絶則日乆自然悦懌
自下來也
要子將心運守之
太玄經曰凡休粮諸門甚多學道至近須
九年以下無成者也唯有服炁堅守百日
禁諸湯水子心不動三尸自除永無敗矣
只爲學者浮心未定居二疑之端使心神
動摇三尸齊起百思既至心跡難歸雖服
炁易爲退敗猶預必不靈聖者也
二者穀存子何别炁則難停而易洩
夫體服炁欲速達五藏可除湯水藥物禁
斷四十九日使小腸滓盡穀炁自絶咽炁
自得通流亦有不成者多爲學人心容變
易或食或止故自敗矣若少食諸味則難
遣穀炁若要用炁使内藏分明當服此元
炁五十日百物不食閉目内想脾藏中炁
從心起散於四肢仰卧咒曰
中央戊己内藏元炁黄色力堅運之可理
丹陽莫辭朱雲共議得達四肢黄雲大起
每至五更鷄初鳴時常候莫令參差如此
二十七日内見脾藏中炁鬱鬱如黄雲透
於四肢後當使此炁滅燭吹火百步外使
之如大風起可以興黄雲閉彼形人無見
者若不依五更初及不堅守或少一日無
效矣此者中黄閉炁之法也
或則體弱而心虚或則藏虛而力劣
用炁未達四肢當有虚弱之證但堅守志
勿以爲恐矣故大洞經云守之如初成道
有餘者矣
三者上蟲居腦宫
洞神玄訣云上蟲居上丹田腦心中是也
其色白而青名曰彭琚使人好味嗜慾癡
滯學道之人宜禁制之假令未絶五穀常
行此心持念一年之外上尸自終亦有成
矣人不知玄奥空絶五穀若不除貪欲之
心者焉得三尸蟲滅矣
萬端齊來揺子心常思飲膳味無窮想起心
生益病容
夫學道者若不得内行扶持身心却反爲
三尸蟲所惑亂也
四者中蟲住心宫
洞神玄訣云中蟲名彭質其色白而黄居
中丹田使人貪財賄好喜怒濁亂眞炁令
三尸變易七魄流蕩故洞玄經云無喜無
怒三蟲大懼不貪不慾和炁常足坐見元
陽萬神來集者也
遣子魂夢神飛揚或香或美定無方或進或
退難守常精神恍惚似倡狂令子坐敗想餱
粮子若知之道自昌
怡然不易其道自常矣
五者下蟲居腹胃
下尸其色白而黑名曰彭矯居下丹田使
人愛衣裳耽酒色學道之人當心識内安
堅持制之尸鬼無能爲也及無敗矣
令子淡泊常無味
常守淡泊三尸自滅三尸既亡者永無思
慮矣
靜則心孤多感思撓則心煩怒多起
夫初服炁未通被三尸蟲攪亂或則多喜
怒或則多悲思或耽嗜慾滋味者也
使人邪亂失精理子能守之三蟲棄
太上昇玄經云若服炁絶食堅心經一月
一蟲自去二蟲無託人能但服炁堅心守
之三十日上蟲死六十日中蟲死九十日
下蟲死百日心不移則自然身體康健精
神清矣永無退敗若或食或斷令人志敗
徒勞而無效當守持之
得見五芽九眞炁
五芽者乃五行之正炁生於五藏之中九
眞者爲九天之道也此五炁成還應九天
所以五藏之炁名九天也元炁成當自然
得明五行之炁驅使無不通者也
五芽咸惡章第三
五芽咸惡辛酸味
若五味不絶五藏靈炁不生終不斷思慾
之想亦可止思慾之念及絶水穀外味之
物則何慮不生五炁五炁既生則五情易
暢五藏既滿元炁自凝元炁既凝五神自
見五神既見備曉人間好惡是何世俗之
慮能牽者乎
爲有三蟲鎭隨子尸鬼坐待汝身死何得安
然不驚畏
三尸之鬼常慾人早終在人身中求人罪
狀每至庚申之日上白司命若無驚懼不
早修煉形神絶制五味使人年敗炁衰形
神枯悴空有松筠之志無復成矣一朝命
絶悔將何及者乎
勸子將心捨凡事
服炁大要者須靜持心神止捨煩務使三
尸自滅神炁而行自然通達五神獲安妙
理也
超然自得煙霞志
能清淨神炁則志自潜明超然洞悟有煙
霞之景在乎目前
煙霞凈志章第四
烟霞淨志通神奥
若得水穀炁除自然諸脉洞曉五藏靈光
化生縱捨自在深奥故不可測也靈光者
乃神炁也
令子坐知生死道
若能制絶諸味百日之後無不知矣自得
衆靈潜伏生死之路備睹機覽天外陰司
之道恒知者也
蒸筋暴骨達諸關握固潜通百竅間
謹按胎息至理經云凡服炁五十日假令
未絶水穀每遇日色清明時景朗耀於正
午之時當入靜室厚施軟褥牀席散髮低
枕握固於兩肋之傍叩齒七通端心暝目
似覺微悶則須用力閉炁握固使漸漸筋
脉舒開靈炁潜通骨肉之間津汗潤澤於
皮膚之内但當數數運用自得顔色悦懌
炁力兼倍髮如沐漆髭若青絲如不解閉
炁煉形運用元炁通流潤澤於皮膚之上
終不得自在若炁行通於毛髮之間自然
鬢髮跳躑若不得此法雖絶粒長生亦同
瓦礫草木無精光者也
百竅關連章第五
百竅關連總有神
百竅通於百穴百穴通於百脉眼上有二
穴通於肝脉肝脉通於心故心悲而淚腭
上二穴通於鼻脉通於心脉故心悲則鼻
酸鼻脉復通於腦脉故腦熱而鼻乾洞神
明藏經云百脉通流百竅相生百關相鎖
百節相連故一穴閉則百病生一脉塞而
百經亂故服炁無疾諸脉自通道人不死
乃胃腹中無物停留也鑒察吉凶百神歸
集於體寒熱不近元炁調伏於身衆毒不
干五藏靈神固護猛獸不搏土地常自衛
持隱顯自在骨肉合於玄牝去留無滯無
所不通自然達於眞道何慮不契通於聖
智哉
由子驅除歸我身
百關九竅皆有神宅也藏腑無邪炁所生
則萬神歸集邪炁即穀炁是也若正炁流
行所有瘡痕點黶客炁自然消滅者也
恬然得達自明眞
故得洞鑒昭然足辨邪正之類
自明眞道永長存
致形神於不死之門昇子身於九天之上
長存之道章第六
長存之道因專志
精專用意則可通於聖理
返荷三魂知不死
炁通之後當自荷形神明不死之路者也
何物爲冤七七裹
服炁滓盡後絶水穀最功者在四十九日
漸當百脉洞達返照如燭俗心頓捨五藏
恬然若不堅持前功併棄再理何可終不
成道而矣
堅然愼守酸鹹味
食諸味者難遣穀炁
鹹美辛酸章第七
鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通於兩眼之穴散霑於
百脉之内使穀炁堅實藏府停留若求速
達者尤宜卓然斷絶也
致令六腑神炁衰百骸九竅不靈聖
爲神炁不凝丹田之中靈光不照於藏府
之内也
子能愼守十旬中諸脉洞然若明鏡
使功滿十旬終者神炁自當凝實靈光焕
耀如燭無不洞達者也
六腑明神不隱藏與子語言說心境
五藏神自見也
滯子神功去路難大都穀實偏爲病
若穀炁不除終不見幽玄至理也若能絶
穀水者自達玄境也
穀實精華章第八
穀實精華與靈隔纏羅六腑昏諸脉
穀實精華化爲涎膜纏羅五藏六腑關節
筋脉故不可得知但是服炁之人經五十
六十日後見腸胃中滓盡將謂更無别物
不知穀炁精華殊未出也所以有思食慮
散之意反變情切心懸不可堪忍亦爲尸
鬼所動之禍也自後但有物出如膿如血
或若壞腸脂或若鷄鴨糞此乃穀炁欲出
有此狀也後更三二十日又有異物出如
涎如膜此則穀實精華之狀也若先曾兼
食服炁或斷或絶或修暫上經歷歲餘一
旦頓絶還效便成若無諸狀候亦不恠也
但無穀炁則炁通達百脉洞明返照如燭
大洞經云初服炁之人亦覺腸中滓穢盡
只見所食湯水旋於腸中胃腹内更無别
物不知穀炁自出也若穀炁絶盡則更無
所思想念形神恬然藏腑安泰自無思慮
寂寞瘦弱等疾也若遇有寂寞羸弱不可
懼而退生及不進之憂必審而思之無得
退也若能頓絶湯水三十日以來稍生絲
毫疑慮不一之心退志不能堅守者永無
成矣有似穿井及泥見水而不取也苦哉
痛哉大苦哉大痛哉
元炁不返何所依子心未達焉能測
穀炁不除於藏府之間元炁不降於丹田
之内故道者昩然不知神功在近者也愼
之
可惜玄宫十二樓那知返作三蟲宅
若不修煉形神身中宫室皆爲三蟲之窟
宅也
三蟲宅居章第九
三蟲宅居三部裏
此三蟲常在三丹田中也
子能運用何憂死
但依聖人之言用心修持何慮殃累之患
所及也
慓然鬱鬱常居此
元炁常引内炁既周流於身中則上下通
和却復三丹田之内也
自辯元和九仙炁
穀實之炁既盡則元和之炁自然辯識者
也
九仙眞炁章第十
九仙眞炁常自靈三蟲已死復安寧
大洞玄經云三尸既亡神炁自昌百日之
内可以驅神及照五藏元炁使之如神聖
者也若居世遊隱法具在胎息章中說也
由子運動呼吸生
神炁若足呼吸運動興雲起霧自然
得隱化無滯無礙也
居在丹田内熒熒
服炁成者丹田炁自平實可上昇下遊三
丹田中凝納若鷄子炳焕如燭光照數里
無不耀赫爲丹田神炁之妙此也
筋骨康强體和平
三光經云煉髓如霜易骨如鋼服之千日
力倍於常復能日行千里奔馬不及如神
者矣
靈識恬然自暢情思逸神高心彩明
食炁既實者心神常自暢悦情高思逸棄
賤人間者也
却聞五味炁膻腥
視五味見滓穢視五香聞膻腥尋苗見根
道功成者故有是聞自然如此爲天炁達
於自身者也俱有此見也哉
肌膚堅白筋骨清
胎息章中自有煉骨法具載也
地府除籍天籙名坐察陰司役神明内合胎
仙道自成
服炁成者當自察知陰府役使神明若入
胎息至於百息者當身入異境地籍除名
服至千息者三天籙位魂游上境也
太清中黄眞經卷上