古文龍虎經註疏
古文龍虎經註疏
古文龍虎經註䟽卷上
(宋保義郎差充皇弟少傅恩平/郡王府指揮使臣王道註䟽)
太乙宫養素齋道士臣周眞一即證
神室者丹之樞紐章第一
神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居
註曰神室者丹之樞紐神室象乾坤能收
日月之精炁以爲金液神丹故謂丹之樞
紐參同契曰乾坤者易之門户是也衆石
之父母者眞鉛生於天地之先爲萬物之
父百昌之母故謂衆石之父母參同契曰
衆卦之交母是也砂汞别居者砂汞本無
形質隱於眞鉛之内得太陽純一之精方
能化現於神室之中故謂别居也
䟽曰太極之初化元炁而爲天地分陰陽
而爲日月中産人物通爲三才人之最靈
故爲萬物之首上古之時人之住世動經
千百歲自黄帝之後漸至壽夭不齊者何
也蓋人不能體天地元炁而行遂至夭傷
也天地所以能長且久者盡得元炁純粹
之大也故能隨順四時生尅五行運動自
然也古者通達之士觀天之道執天之行
合自然元炁而滋養一身使如天地之壽
後世之人則不然少者血炁未定而爲淫
慾所移老者血炁將竭而爲衰病滋蔓或
有知道則已晩矣晩而自保猶得延年是
以至人効天地變化安爐製鼎而作神藥
老者服之則聚精會神還童爲少少者服
之則得仙猶速故眞一子謂修煉神丹與
天地造化同途託易象而言之莫不首採
天地之根而爲大丹之基既以乾坤運動
之迹而爲大丹法象循坎離而行水火歷
卯酉以立刑德盜四時推移之數歸于掌
中托陰陽動靜之機而成冬夏陰生鶉火
陽發玄枵動則坤變下爻爲陽九靜則乾
歸下爻爲陰六此皆修丹之大㫖也
出陽入陰章第二
出陽入陰流曜二方列數有三按象水火
註曰出陽入陰流曜二方者陽自子而生
出於地上歷丑寅卯辰至巳而陽極則青
龍日之精曜於東方陰自午而降入于地
中歷未申酉戌至亥而陰極則白虎月之
華曜于西方也列數有三按象水火者青
龍白虎二物皆因朱雀之炁薰蒸而成質
故有三也大丹自起首以至丹成眞鉛神
室之外只以水火二象爲之非有他物相
雜也
䟽曰凡修金液神丹先須認藥物根无次
驗其火候進退陽升陰降不離子午之方
日往月來必在卯酉二位用坎離而行水
火使龍虎變作夫妻還日精於月窟則鉛
内産砂戲朱雀於離宫則砂中生汞金由
性也汞由情也情性相包夫婦相眷自然
而成金液也故人之情性不離于身丹之
砂汞俱生鉛内情性於人非外物也砂汞
於鉛非雜類也是知日月升降陰陽往來
皆在天地之中故乾坤精髓常聚於雞足
山中玄冥之内而爲大藥之祖宗金丹之
根蒂也夫日有三照月有三移日月出于
東而光曜於西則西方曰虎金德之正炁
入於玄冥之内化而爲六戊日月入於西
而光耀於東則東方青龍木德之正炁入
於玄冥之内化而爲六己日月當於午而
光耀於北則南方朱雀火德之正炁入於
玄冥之内就土成形化而爲黑鉛常居杳
冥之内爲天地萬彙之根本故魏眞人云
日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化
體不虧傷是知眞元一炁乃生天生地之
本也古之至人知神物隱於此遂假法象
採之而爲藥之父母擬乾坤而爲神室立
鼎器以象雞足取符天候凖則四時還返
金水合於自然運陽火以還日精轉陰符
而來月魄使三方之正炁並居金鼎之中
四象之至和咸結杳冥之内混沌相交經
營鄞鄂以至丹成皆禀自然之變化也今
之學者謂世間之水銀可以爲金丹世間
之黑鉛可以爲河車使後來皆謬妄相傳
以虚爲實多方製度至老無成且水銀出
自朱砂之内因火化而成其理只名水銀
終不能成金液也殊不知金液者禀天地
自然之炁憑陰陽純粹之精附形於月爲
陰之主伏體中宫潜當戊己爲至藥之母
豈有以世間水銀及山澤五金八石比並
於神藥之母哉神藥是度世延年之寳天
地萬靈之祖世人甚難識之後學以諸類
雜物製造金液實錯會古人之意若使雜
物可造金丹則金丹應容易得成所云鉛
汞二名者古人說物象後人不解其意
以朱砂便爲鉛以水銀便爲汞此乃以假
物合眞名亂其根本所以千舉萬敗終無
成理前所論眞鉛出産並係依經節録合
於師㫖非敢臆說以誤後學好道之士幸
留意焉
制猶王者章第三
制猶王者武以討叛文以懷柔土旺四季土
德以王提劍偃戈以鎭四方
註曰制猶王者武以討叛文以懷柔者制
令也猶王者出令以布四方也武剛猛火
候也文柔弱火候也喻金鼎堅備神室固
密初進柔順之火以來陽和之炁令住鼎
室之中末行剛猛之火金液雖欲迸出爲
坤宫所拘遂留精於内以成造化猶國有
叛逆之民彼王者防制有方萃心聽命故
不能迯逸也土旺四季土德以王提劒偃
戈以鎭四方者土德者戊己眞土也眞土
者眞鉛也眞鉛能召至和歸之中宫故青
龍白虎朱雀玄武四象之炁不得眞土終
不得成金液也土居中宫故稱黄帝和炁
隨四時而生萬物皆有之神室爲和炁之
主旺於四季能收攝日月之精華歸于鼎
中不使流散於外也參同契曰土旺四季
羅絡始終是也
䟽曰王者之治天下也内修文德外治武
備法三皇而設百僚順四時而播五穀故
得國内安康和炁生焉古人以治天下之
理而製金液神丹初下手之時必須神室
神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎
金鼎之外而有壇竈若一一全備則使金
液之精生焉至和之炁合焉王者體中宫
神母能制伏流珠不使飛走文火發生之
火武火結實之火能使金液成就也昔公
孫氏上升之後配爲中央土德是和炁從
中而生後又羅絡四季包裹金水和合流
珠漸成神藥也姹女流珠飛走之物不常
定處唯是眞土一味可以制之遂成變化
自然之道也
坎離數一二章第四
坎離數一二南北獨爲經故冠七十二石之
長
註曰坎離數一二者天一生水於坎故一
數主之也地二生火於離故二數主之也
南北獨爲經者北方陰極之所而生陽炁
之始歷子丑寅卯辰巳而終巽南方陽極
之所而生陰炁之始歷午未申酉戌亥而
終乾陰陽二炁皆從子午爲發生之終始
故南北獨爲經者也故冠七十二石之長
者眞鉛先天而生炁後天而成形故爲衆
物之長還丹之根蔕也
䟽曰人間之術稱玄妙者莫不以燒金煉
銀爲世寳每見修制者萬無一成縱使有
成者且非出世寳又非延命濟世之術今
世學道之士不以性命爲急皆迷迷相指
終無省悟之理殊不知大丹之道全在陰
陽二炁相須而成至藥故眞人丹砂訣云
煉空者合於至妙煉妙者合於至靈煉靈
者合於至神煉神者合於至道如此至言
則可知金丹之眞僞妙理之淺深若不遇
至人祕訣豈能悟解眞詮爲出塵之士哉
夫坎離卦象迺離火坎水南北二位爲水
火之根本雖則分爲二體本同一源而生
既分爲二各禀性情爲一有一無矣至人
於此知是天性自然非假合之所及却以
二象配合爲一煉之至寳服之長生天産
二物都無雜類實日月之精華乾坤之骨
髓也易曰天垂象聖人則之此廼返本還
源自有爲而合無爲也故水火坎離升降
南北獨爲丹首而冠七十二石但悟天地
生殺之機日月循環之方則有無之性自
曉可也
剛柔有表裏章第五
剛柔有表裏陰陽禀自然金火當直事金水
相含受雌雄併一體用之有條理
註曰剛柔有表裏陰陽禀自然者乾陽爲
剛坤陰爲柔互相包褁配合神室使陰陽
自然之炁日月施化之精輻輳金胎而結
神藥也參同契曰乾剛坤柔配合相包是
也金火當直事金水相含受者外則水火
頻施内則金火常交木汞生青龍之體金
精長白虎之胎萌芽漸兆金木留形神室
之内金火既交之久而神水自生於母胎
之中以至丹成子母兩相慕戀金水自然
滋養也雌雄併一體用之有條理者雌雄
亦龍虎也乾坤也日月也陰陽也坎離也
夫妻也水火也男女也雌雄相錯則變化
精炁爲物也若用之得理則發生自然也
䟽曰男屬坎卦太陽日之象也日月相交
金水自生情性相得配合自然更無外物
若以雜類而合神藥即非自然之性也只
如男至弱冠女至笄年兩情相慕亦是自
然而然古人將此喻大丹興人無異皆自
然之性也砂汞在鉛體中因水火激發而
有非外物也嬰兒在母腹中亦自水火而
有非外物也古人知此二種情性根本不
相去離因引合龍虎之精還返金水之炁
自然成其至藥則一陰一陽之謂道若非
自然則不可合也譬之男女二情炁交體
合日往月來自然變化豈假他物而成胎
孕以此則神藥必在乎離火坎水二象而
成不在雜類也由是以知日月眞精煉成
金液與男女胎孕之理實同但有仙凡靜
穢之異耳至人恐後學不悟眞理故引此
爲證其於法象自可知也
變化既未神章第六
變化既未神終則復更始初九爲期度陽和
准旦暮周歷合天心陽爻畢於巳正陰發離
午自丁終於亥
註曰變化既未神終則復更始者凡修大
丹須一月而成若火數不凖鼎器不密則
神精降少金液結遲須臾一月也參同契
曰既未至晦爽終則復更始是也初九爲
期度陽和準旦暮者每遇晦朔之夜子時
陽火將興便名地雷復卦陽爻生坤初九
於下也自子至巳爲旦爲早自午至亥爲
暮爲晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯
蒙二卦以直一日十二時也爲大丹之體
象也一日兩卦一月六十卦初則屯蒙終
則既未參同契曰日辰爲期度動靜有早
晚是也周歷合天心陽爻畢於巳者陽火
自子而升至巳爲陽極而陰生於午也參
同契曰春夏據内體從子至辰巳是也正
陽發離午自丁終於亥者陰符自午而降
至亥爲陰極而陽復生於子也參同契曰
秋冬外當用自午訖戌亥是也
䟽曰大丹變化之道在乾坤二卦爲首陽
火起於子陰符生於午陽極乾於巳陰極
坤於亥乾坤十二爻隨十二辰而變化以
造金液也或有造大藥視爲等閑之事妄
意爲之以至費耗資財形枯骨瘁終無成
期豈知至道包褁天地吐納陰陽運轉四
時斡旋日月發現五行循環晝夜生育萬
物皆禀至道之變化至人知大道之本可
以康世迺法象天地攢簇陰陽採日月之
魂魄合水火之靈炁修營至藥歸於自然
千經萬論留示將來而學道之士尚不能
信但只以有形有質之物假合造作終不
合至理縱有成者亦不能令人返老還童
久視人間或反成癰毒流血之害鍊丹之
士可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑東西表仁義五行
變四時如是則陰陽互用順三一而得其理
註曰水火各一方守界成寒暑者水陰也
寒極於坎火陽也暑極於離各守一方而
成冬夏者也參同契曰賞罰應春秋昏明
順寒暑是也東西表仁義五行變四時者
東方屬木發生萬物之所故謂之仁謂之
喜西方屬金肅殺萬物之所故謂之義謂
之怒金木水火土五行之炁變春夏秋冬
而正四時之象參同契曰爻辭有仁義隨
時發喜怒是也如是則陰陽互用順三一
而得其理者若四象之數不失其時則陰
陽之炁順水火寒暑各得其理也參同契
曰如是則四時之炁順五行而得其理是
也
䟽曰日月運行寒暑有節日去則月來年
移則歲至以一歲之炁蹙於一日十二時
中排春夏秋冬以應四時之候運動法象
一一須及時也日月之度不差寒暑之節
有准則大丹必成矣法象纔動内以知來
則精炁生於室中陰陽結於鼎内既得陰
陽精炁則鼎内潤澤自然流通漸生變化
與四時應候故五篇云春以温之仁也夏
以暑之禮也秋以凉之義也冬以寒之智
也若四時之炁順則一歲之事成焉又春
炁生物之本乃已前陽火候也秋炁殺物
之本迺午後陰符候也子丑寅爲春卯辰
巳爲夏午未申爲秋酉戌亥爲冬於十二
時辰内運其火候應以四時五行不得分
毫參差則鼎中流珠漸結金液將凝其丹
必成也故歌曰聖人奪得造化意手摶日
月安爐裏微微騰倒天地精攢簇陰陽走
神鬼則知金液神丹若非法象天地凖則
陰陽造化自然者則無以成也
神室設位章第八
神室設位變化在乎其中矣神室者上下釜
也設位者列雌雄配合之密也變化爲砂汞
砂汞者金土二用二用無爻位張翼飛虚危
往來既不定上下亦無常獨居不改化歸中
宫宫非土不可制包囊衆石爲丹祖宗
註曰神室設位變化在乎其中矣者立神
室象天地天地位定則日月之光耀其中
矣參同契曰天地設位易行乎其中矣是
也神室者上下釜也神室有上下兩釜以
應天地也參同契曰天地者乾坤是也設
位者列雌雄配合之密也者設天地乾坤
二位上釜象天爲雄爲乾下釜象地爲雌
爲坤使上下兩釜雌雄之際配合而爲一
也參同契曰設位者列陰陽配合之位是
也變化爲砂汞砂汞者金土二用者立鼎
器法乾坤金母居中三方備用則生靈汞
也砂汞迺坎離二火爲乾坤二用參同契
曰易謂坎離者乾坤二用是也二用無爻
位張翼飛虚危者乾坤也日月也日月升
降水火抽添不拘爻位張翼南方離火之
位虚危北方坎水之位參同契曰二丹無
爻位周流行六虚是也往來既不定上下
亦無常者水火往來神室之内不常定處
也參同契曰往來既不定上下亦無常是
也獨居不改化歸中宫者若火數抽添有
理則時時化入中宫而爲金液也參同契
曰幽潜論匿升降於中是也宫非土不可
制包囊衆石爲丹祖宗者中宫神室以眞
鉛制造故稱土德包囊萬彙爲金液祖宗
也參同契曰包囊萬物爲丹祖宗是也
䟽曰大丹之道全在鉛銀與砂汞二物砂
汞廼日之精鉛銀迺月之華修金液之方
不出天地玄象之中前篇所論亦甚曉然
猶恐學者不悟所以時時叱喻如言下曉
了則砂汞不勞而可得也且鉛之有砂汞
由人之有情性情性發於中而應於外非
外來也砂汞生於中而現於外亦非外來
也情性二用並在身中砂汞二名俱隱鉛
内人用情性則發於外鉛有砂汞則營於
内然則機用雖别其理同契至人之意分
明指示用日月至精合而成藥不以雜他
類也
有無相制章第九
有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡
註曰有者虎也無者龍也有者白金也無
者陰陽炁也以白金爲神室而未能自生
變化因水火升降運轉四時乃得成丹故
用空器而制有也朱雀乃火神薰蒸於下
神室之内金液從火而生也參同契曰以
無制有器用者空是也紫華耀日砂汞滅
亡者紫華日之精英在神鼎内或化金華
而現日月之光或變靈液而示龍虎之狀
照耀鼎中化爲砂汞一消一息一浮一沉
隨水火而或滅或亡也參同契曰故推消
息坎離没亡是也
䟽曰上古之人以水銀一味而成丹者蓋
有龍而無虎也亦不假五行四象法天則
地亦不假夫婦陰陽交男合女但使陰陽
坎離之炁消長於一身之中龍虎之精滋
毓於七竅之内信任自然而合大道所以
上古皆長壽無夭傷也中古以來若欲却
老還童延年度世昇眞入妙必須安爐立
鼎召天地至和之炁回日月英靈之華使
四象無虞五行全備九轉數終三千時足
開爐則紫粉凝霜金華爍日服之長生後
天而老况今之人知虎者多識龍者少夫
金液爲青龍東方木德之宗即日也黄芽
爲白虎西方金液之祖即月也然此二物
之精炁皆有神通變化之理故經云日月
之精救老殘是也製之得法食之亦能變
化也所謂丹之變化者丹砂變爲水銀乃
陽返陰也水銀復變爲丹砂乃陰返陽也
方號純陽之丹而人服之决得長生聖人
喻日月魂魄只在坎離二位更無别物恐
後來不得眞理故直言之以示將來
訣不輒造章第十
訣不輒造理不虚擬約文伸奥叩索神明演
成卦爻五行爲經坎雄金精離雌火光金木
相伐水火相尅土旺金郷三物俱䘮四海輻
輳以致太平並由中宫土德黄帝之功
註曰訣不輒造理不虚擬者聖人垂文於
世必無苟作妄言以惑後人參同契曰言
不苟造諭不虚生是也約文伸奥叩索神
明者剪去繁蕪撮其樞要驗日月之妙理
符神明之至精參同契曰引驗見效校度
神明是也演成卦爻五行爲經者體周易
六十四卦以爲火數依金木水火土五行
以爲生殺以日月相合而證夫婦以離坎
相交而來至精參同契曰推類結字原理
爲證是也坎雄金精離雌火光者坎藏六
戊爲月之精雄陽之位居於北方月陰也
戊陽也乃陰中之陽象水中之生金虎也
離藏六己爲日之光雌陰之位居於南方
日陽也己陰也乃陽中之陰象火中之生
汞龍也參同契曰坎戊月精離己日火是
也金木相伐水火相尅者金白金也木赤
汞也二物相伐愈自榮盛水火逓尅大見
光明日月相交剛柔互興陰陽得理則相
謀合參同契曰日月爲易剛柔相合是也
土旺金郷三物俱䘮者金木火三物被四
時尾火包褁經九轉之後俱化爲明䆫塵
參同契曰土旺四季羅絡始終是也四海
輻輳以致太平者呼吸四方之炁輳歸神
鼎之中引龍虎之精而爲至藥以五土而
終功以四季而結褁故得青赤白黑各得
施其功以成就神丹也參同契曰青赤白
黑各居一方是也並由中宫土德黄帝之
功者中宫土德乃戌巳至和之炁金液變
化之道皆禀戊己也戊己居中宫故稱黄
帝修神丹者採日月之至精合陰陽之靈
炁周星數滿水火運終盡歸功於土德黄
帝之功也參同契曰中宫所禀黄帝之功
是也
䟽日上古之人言不虚發訣不再傳事成
之後書之于契以引將來好道之士況文
字所傳只說大意今直指大藥之原者故
令後人不用朱砂水銀之類若得玄妙法
象隨天地陰陽四時運動而得成丹者即
是眞陰眞陽也陰符經云天機張而不死
得此道者不可妄傳非人參同契曰欲寫
之竹帛恐泄天之符猶豫增歎息俛仰輟
思慮是也鍊至藥不出水火水火既交則
鼎内龍虎之炁便相和合而成金液故眞
鉛實金丹之父母靈汞之祖宗也化生萬
類毓養羣生皆禀此而成也既得眞鉛定
體而又知水火眞方則大丹豈無可成之
理乎
金火者眞鉛也章第十一
金火者眞鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮
微以任化陽動則陰消混沌終一九寳精更
相持卦與藥合金有三百八十四銖銖據一
斤爲十六兩也金精一化二炁成丹青龍受
符當斯之時神室鍊其精金火相運推雄陽
翠玄水雌陰赭黄金陰陽混交接精液包元
炁萬象憑虚生感化各有類衆丹之靈迹長
生莫不由
註曰金火者眞鉛也者金火二字是日月
之稱金爲丹之本火爲日之根皆於鉛中
魏眞人以金火爲易以易爲藥也參同契
曰易者象也是也丹砂著明莫大乎金火
者丹砂廼金液也金液大丹一法唯憑日
月陰陽之精以成也金者鉛也月者水也
砂者汞也日者火也外則水火升降内則
鉛汞交結除此之外别無雜類可入也金
砂變化全自日月精華而生參同契曰懸
象著明莫大乎日月是也言窮微以善化
陽動則陰消者古之人窮其微妙察其盛
衰使陰陽之炁往來動靜循環晝夜周而
復始參同契曰窮神以知化陽往則陰來
是也混沌終一九寳精更相持者坎離龍
虎之炁混沌於神室之中隨水火進退下
手之初一宫坎位火數發生之微精炁相
交未有變通至巳之巽位火數發生之極
則龍生汞而虎生鉛鉛汞之精漸萌鼎内
日月之炁輪轉於外水火之精卷舒於内
參同契曰輻輳日輪轉出入更卷舒是也
卦與藥合金有三百八十四銖銖據一斤
爲十六兩也者卦有三百八十四爻周天
一歲之數總火候一周之用金有三百八
十四銖金母一斤之數總大丹一斤之用
其火候金母皆相符合也參同契曰卦有
三百八十四爻爻據摘符是也金精一化
二炁成丹青龍受符者太陰金虎之液太
陽木龍之津化爲眞丹晦朔起符之初青
龍大神當權震卦主之參同契曰晦至朔
日震來受符是也當斯之時神室鍊其精
金火相運推者正當青龍受符得火之時
神室之内龍虎二炁相紐金火之精相合
而化神丹也參同契曰當斯之際天地交
其精日月相禪持是也雄陽翠玄水雌陰
赭黄金者雄陽乾也天也老陽也日也砂
也其精曰玄水又曰雌汞雌陰坤也地也
老陰也月也鉛也則日化玄水而月化黄
金也黄金即眞鉛玄水即眞汞也鉛汞合
而爲一乃成丹參同契曰雄陽播玄施雌
陰化黄包是也陰陽混交接精液包元炁
者陰陽龍虎之炁在混沌之中水火交感
互相變化而生津液爲丹根基也參同契
曰混沌相交接權輿樹根基是也萬象憑
虚生感化各有類者世間萬物皆憑元炁
而生各逐其類而附其形也如在鼎中則
木之炁化龍金之炁化虎火之炁化汞水
之炁化鉛土之炁化和而五炁皆歸中宫
長養鄞鄂以至凝神成眞是各逐其類凝
而成眞也參同契曰經營養鄞鄂凝神以
成軀是也衆丹之靈迹長生莫不由者金
液大丹有二十四品唯此母是金液之大
者乃白日冲天之上道一一明象天地日
月星辰五行四時歸於神室之中變化金
液長生之道莫不由也參同契曰衆夫蹈
已出蠕動莫不由是也
䟽曰金火即鉛火也鉛火即水火也金火
相交則丹砂生於眞鉛之中古之人所祕
者祕在火候而已火數如一斤母數亦一
斤以母一斤之數析之爲三百八十四銖
以火一斤之數析之爲三百八十四爻以
應一年六十四卦之數故乾之策二百一
十有六坤之策一百四十有四引而伸之
觸類而長之萬有一千五百二十以應萬
物之數合天地一周之用古今法象天地
準則陰陽用水火之升降合金木之情性
備剛柔之體成大丹之造化其乾坤爻策
一一演大丹之數顯金木水火土之精微
者天之符也所修至藥運動火候皆應天
符之數也若將年月日時之數蹙於一日
十二時中進退陽火陰符以煉金液神丹
則造化之理立可待也
於是玄潤光澤章第十二
於是玄潤光澤元君始煉汞神室含洞虚玄
生白金公巍巍建始初冠三五相守飛精以
濡滋
註曰於是玄潤光澤元君始煉汞神室含
洞虚者黑鉛制爲白金精光瑩徹方成神
室神室之體中虚徑寸以生眞汞也元君
乃煉丹之主司抱朴子云元君亦自言我
亦煉丹而得仙伏羲晝八卦仲尼演易象
皆明此天地之數也參同契曰於是仲尼
始蒙鴻乾坤昭洞虚是也玄生白金公巍
巍建始初者玄生白金也故能收養日月
之精華陽火未動俱隱於白金之内而不
見其形跡水火既行則金華産於白金之
中金華乃戊己之和炁也二物相見感化
生丹可謂巍巍尊高者也稽考古初已有
斯物包褁陰陽與萬物之形不相去離關
雎建義水火相交則砂汞生神明出焉故
爲萬物之母爲陰陽之始也參同契曰稽
古當元皇關睢建始初是也冠三五相守
飛精以濡滋者水一火二乃三也五土也
若水火土相交則神精降於器中故古之
聖人剏立神室既濟鼎器交男女之體合
龍虎之形初則形質未分一如混沌既經
運火之後則夫婦之情相紐龍虎之精契
合便應元年起首之初終成神藥也參同
契曰冠婚炁相紐元年廼芽孳是也
䟽曰元君亦煉丹而得仙者上古之祖師
也擬天地之數納日月之行以鼎器擬象
乾坤中虚寸餘其火候法象如動即天炁
降地炁應天地至精相交而生神液也巍
巍尊高寔爲玄妙也古得道者恐後人不
悟眞理以采砂水銀諸雜藥物而造大藥
不明眞鉛之變化是以取象立言以曉學
者若雜類爲之是由入山捕魚龍入水求
雉兔皆無可得之理虚勞力耳
玄女演其序章第十三
玄女演其序戊己貴天符天符道漸剥難以
應玄圖
註曰玄女演其序戊己貴天符者玄女乃
天地之精神陰陽之靈炁神無所不通形
無所不類知萬物之情曉衆變之狀爲道
教之主也戊己乃和炁大丹之根本天符
運動則生戊己之精也參同契曰聖人不
虚生仰觀顯天符是也天符道漸剥難以
應玄圖者天符進子陽火日增至巳而陽
極天符退午陰符日减至亥而陰極五行
尅盡四時運終故道漸剥也參同契曰天
符有進退屈伸以應時故易統天心是也
䟽曰玄女亦上古之神仙爲衆眞之長戊
己土也天符火也火迺元炁也大則包含
天地小則潜藏一毫萬萬靈類無不霑其
元炁廣大包籠潜布生育刑尅金木運轉
陰陽榮萬物衰萬物變化無方有莫大之
妙用眞人擬此神化營修至藥採日月至
精合温凉寒暑抽添水火依春夏秋冬隨
順四時盛旺衰榮皆秉自然也若以金銀
土石草木灰霜而造金液神丹安有如此
變化哉
古文龍虎經註䟽卷上