古文龍虎經註疏
古文龍虎經註疏
古文龍虎經註䟽卷下映三
(宋保義郎差充皇弟少傅恩平/郡王府指揮使臣王道註䟽)
太乙宫養素齋道士臣周眞一即證
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不堅乎煉化之
器包褁飛凝開闔靈户希夷之府造化泉窟
註曰神室先施行金丹然後成者既立神
室而得其法則金液有必成之理也可不
堅乎煉化之器包褁飛凝者煉丹之士必
先須堅備鼎器使其中靈汞結凝不得飛
走方可成丹也開闔靈户希夷之府造化
泉窟者神室有上下之釜開則爲二闔則
爲一其中空虚水火纔交神物便生故號
希夷白金爲母而生水銀號曰金液此丹
之府庫窟宅也
䟽曰北方之水生成白金謂之眞鉛乃至
陰之精包合陽和隨混沌分判之炁各歸
一元古之至人法象天地生成之道還陽
和之炁於眞鉛之中合自然之用製所成
藥此眞元之炁也非世間凡物可爲若修
煉得法製度有理則何患不成大丹乎龍
虎二物俱生鉛中用水火升降故使金木
交希夷之府日月會造化之窟白金爲母
包褁衆靈而産至寳矣
陽炁發坤章第二十一
陽炁發坤日晷南極五生連珠日月合璧金
砂依分呼吸相應
註曰陽炁發坤日晷南極者亥月之末純
坤卦終至乎月之初夜半子時坤卦下生
一陽爻爲復卦乃陽火初生之時也至丑
歷寅以至於巳陽炁至南方極盛則陰生
於五月也五星連珠日月合璧者五星運
行周天有若連珠遲疾留伏逆順進退也
日月躔度一月一爻其合如璧與五星共
爲表裏以證金火一歲之用也金砂依分
呼吸相應者金砂乃日月之精也水火升
降一消一息則金砂在鼎中一浮一沉隨
象呼吸與外來符火相應也
䟽曰眞鉛母也坤也太陰之體常黑遇陽
火而方生形質形質既生而歷六十四卦
逐三百八十四爻變化萬狀皆隨日月五
行星度之數也若以金銀雜類爲丹則安
得隨陰陽四時而生乎
華蓋上臨章第二十二
華蓋上臨三台下輔統録之司當密其固詰
責能否
註曰華蓋上臨三台下輔統録之司當密
其因詰責能否者華蓋十六星其形如蓋
在紫微宫中以蔭帝座三台六星在紫微
宫外主調順陰陽燮理萬物喻水火居金
鼎上下若燮調得理則神精降内三台爲
統録之司百寮之帥宰相之位文盈文昌
也或五星應縮失次日月進退失節則四
叙不應風雨不時是致萬物不生亦猶煉
丹之士運火失節使鼎内或乾或溢變異
不常必敗丹事若總諸節候如運諸掌固
密鼎器不使有虞若一不理則詰責運符
之能否也參同契曰文昌總録詰責台輔
百官有司各典所部是也
䟽曰世之學道者多矣然得妙理者萬無
一二或假其名以資姦利或燒變黄白勾
合庚艮者有之或妄指古文修煉五金八
石以僥倖大藥費歲月耗精神終無成効
愚者益其過智者損其行耽執至死曾不
悔悟迷迷相傳無有休止至有失其職業
散其貲財棄父母之養割妻孥之愛漂流
凍餒世世有之殊不知金丹大藥非凡鉛
凡汞所作乃天地之精神日月之魂魄患
不造其閫域耳
火鍊中宫土章第二十三
火鍊中宫土金入北方水水土金三物變化
六十日自然之要先存後亡或火數多分兩
違則或水銀不定同處别居剛柔抗衡不相
涉入非火之咎譴責於土
註曰火鍊中宫土金入北方水者火日也
金月也金火二性順五行六律之炁而生
故火生土金生水各吐其精而爲神藥也
參同契曰日合五行精月受六律紀是也
水火金三物變化六十日者中宫只有金
母一味而水土二位得火候而和合若一
月火候金液不依母數則再須一月起火
也參同契曰五六三十度度竟復終始是
也自然之要先存後亡者金液神丹全在
火候火是藥之父母藥是火之子孫乃天
地之炁自然而生也或火力停均而生金
汞或火力失度返致散失存亡不定必在
六十日之内以度其始終也參同契曰原
始要終存亡之緒是也或火數多分兩違
則者陽火數多神精返傷致使金汞嬌逸
亢滿鼎中違失軌度也參同契曰或君嬌
逸充滿違道是也或水銀不定同處别居
者水銀乃金液也若火數差殊則水銀在
鼎室之内隨火不定不依軌轍而行則或
同或别以於不測也參同契曰或臣邪佞
行不順軌是也剛柔抗衡不相涉入非火
之咎譴責於土者金砂不依數生剛柔不
相涉入非特火之過也亦是宫中金母不
純而精炁少失必在此故不責火而責土
也參同契曰或臣盈縮乖變悔吝執法刺
譏詰過移主是也
䟽曰煉丹之士須明日月之行度知陰陽
之升降曉火候之抽添辨藥物之眞僞方
有必成之理兹實在於運符之人若昩於
此執法不定却言傳授不眞證則師主不
能自悟好學之士宜戒之焉
土鎭中宫章第二十四
土鎭中宫籠罩四方三光合度以致太平五
臟内養四肢調和水涸火滅含曜内朗金水
相榮閉塞流暉調和温水發之俱化道近可
求
註曰土鎭中宫籠罩四方者土戊己也母
也母居中宫召四方和炁歸於神室之内
化成金液也參同契曰辰極喻金母蓋能
優游以懷來臣庶也故曰辰極受正優游
任下是也三光合度以致太平者三光則
日月星也若三光進退不失於上則天下
太平令行禁止國無亂逆之患也丹之内
運亦有三光蓋陽火陰水與金胎是象日
月星也故外運亦有三光分在動靜爻尅
之内陰陽符火之中若運符得理則無逃
逸之害如治國之致太平也參同契曰克
明正德國無害道是也五臟内養四肢調
和者若運行符火盡合同天度數則鼎室
之内眞人之身五臟四肢調和安順虚無
恬淡以至於終故無夭傷之患也參同契
曰内以養己安靜虚無是也水涸火滅合
曜内朗者夫煉大丹火候巳時亥時則火
滅至此二時金火水之精炁各得其情光
耀遍於一室之中朗照眞人之體也參同
契曰原本隱明内照形軀是也金木相榮
閉塞流輝者龍虎之炁相交金木之情契
合金來尅木木被金制反能榮盛致使流
輝鎖於鼎中靈根閉於室内皆自金母養
毓而成也金母變化不常此之微妙非口
訣難得參同契曰閉塞其兊築固靈根是
也調和温水發之俱化道近可求者金母
在鼎内噏三光之炁來日月星之精孳生
聖胎其狀莫測而子株靈汞在神室之中
隱伏難見若火不失其時水不失其候水
火俱進升降有法隨順天機樞鈴法象則
金汞自然而眷戀龍虎情性以交結擬象
求之變化之理其道可見也參同契曰三
光陸沉温養子株視之不見近而易求是
也
䟽曰天人之理可以類推若三光之精未
見四象之炁未分玄黄混沌清濁未判眞
鉛之炁混沌其中既分清爲天用濁爲地
陰陽之和以爲人三才定位眞鉛之炁居
於中央當戊己之位又爲神藥之母籠罩
四方金木水火之炁而結爲金液也五行
之中金來尅木木中有火火返尅金金火
相尅互相榮盛水來尅火火中有土土返
尅水水土相配互爲變化此相生相殺之
理皆在口訣不以書傳若以天道求之則
一味元和之炁耳
水土獨相配章第二十五
水土獨相配翡翠生景雲黄黑混元精紫華
敷太陽水能生萬物聖人獨知之
註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則玄
水土則金母也太陽之火與金母相交則
神室之内木精化炁而生景雲漸結流珠
潤澤丹宫以化金液也參同契曰黄中漸
通理潤澤達肌膚者是也黄黑混元精紫
華敷太陽者黄黑亦水土也水土之炁相
制而生太陽元精若法象始終得其妙理
也則太陽元精漸垂於有無之間以生鄞
鄂也紫華敷腴黄液蕩漾是神藥未堅實
也參同契曰初正則終循幹立未可恃是
也水能生萬物聖人獨知之者水一數也
玄天生水而居北方水中生金金復能生
水聖人知之擬象而成神丹非凡愚可測
也參同契曰一者以掩蔽俗人莫知之是
也
䟽曰乾坤二體互相包褁天一生水曰玄
水地五生土曰眞土水土相交是生萬物
聖人知此造化遂擬天地而立神室凖陰
陽而行水火依約爻象中遷四時則元精
出焉神汞生焉
金德尚白鍊鉛章第二十六
金德尚白鍊鉛以求黄色焉感化生中宫黄
金銷不飛灼土煙雲起
註曰金德尚白鍊鉛以求黄色焉者鍊鉛
爲白金白金爲神室神室中有金水金水
既爲火所化而色變黄名曰黄轝參同契
曰下有太陽炁伏蒸須臾間先液而後凝
號曰黄轝焉是也感化生中宫黄金銷不
飛灼土煙雲起者金液將生隨水火凝於
器中本從金生化而成液感結中宫則黄
金之液自然不飛走矣火灼金華渾炁清
徹或爲輕煙薄霧在鼎室之内變化無常
或鍾乳倒懸或大牙參錯或變化日月之
象而魂魄皆現或化龍虎之形而金木相
交神精萬狀不可名言若以五金八石諸
雜物作之者安能臻此神化哉
䟽曰世間萬物不能壞者唯黄金耳自開
闢以來惟金體不虧損故黄金之母曰眞
鉛眞鉛者先天之一物混沌未判鉛炁在
其中及天地分形鉛體亦現天地萬物若
無鉛炁則不能成妙用故眞鉛之炁靡所
不在也且黑金生白金白金生黄金黄金
爲至藥若人服之則壽齊天地與道同體
故金德之精爲衆靈之主萬物之宗也
有無互相制章第二十七
有無互相制上有青龍居兩無宗一有靈化
妙難窺
註曰有無互相制上有青龍居者有者白
金也無者火炁也故有無之作互相制伏
金火相交而生靈汞於中宫汞即青龍也
參同契曰上閉即稱有下閉即稱無無上
以奉上上有神德居是也兩無宗一有靈
化妙難窺者兩無者陰陽炁也日月之魂
魄也一有者亦神胎也神胎之中無諸雜
物但空體炁已因水火之炁引日月之精
全陰陽之粹入於神胎金液靈化莫能窺
測神室上下水火之炁因金母翕育相須
而生參同契曰此兩孔竅法金炁以相須
是也
䟽曰金液名黄轝者乃九轉之名也古之
人服丹藥先齋戒清靜於内然後方服外
丹庶得内外兼濟眞炁薰蒸遍於四肢易
以返老還童爲純陽之身與天齊年也
鍊銀於鉛章第二十八
鍊銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水
者道樞陰陽之始故懷銀精鉛化黄丹寄位
五金爲鉛外黑色禀北方内懷銀精被褐懷
玉外似狂夫
註曰鍊銀於鉛神物自生者白金未現其
形隱於北方玄水之中若知白金在黑鉛
之内取之爲大藥之基運動法象則神物
自然生矣參同契曰知白守黑神明自來
是也銀有金精鉛包北靈者金精迺白金
也玄水之基乃眞鉛也常包北方眞水銀
也參同契曰白者金精黑者水基是也水
者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水
而産用爲神器水體不絶金水兩情爲之
樞紐陰陽之本故爲銀精銀精則藥也參
同契曰水者道樞其數名一陰陽之始是
也鉛化黄丹寄位五金者鉛亦名玄位居
坎方水火金木之炁隱於鉛内爲五金八
石之主流珠遇之而爲根本皆水火之炁
結成也參同契曰玄含黄芽五金之主北
方河車是也爲鉛外黑色禀北方内懷銀
精者鉛外貌黑惡而内有金華常居北方
壬癸之位也參同契曰故鉛外黑内懷金
華是也被褐懷玉外似狂夫是此意也
䟽曰大鼎者藥也藥者鼎也藥鼎一也金
液之道若以非類而成則世人服之者升
仙多矣故參同契曰挺除武都八石棄損
則知大丹不用五金八石曾青雌雄之類
斷可見矣或謂金丹自赤而變紫色者不
過曾青雌雄之炁染入而已且夫自然元
炁發生草木枝葉花果顔色艶異豈是曾
青雌雄所染哉故古詩云花發保奇異緑
葉問紅苞誰人將此染爭知造化燒枝莖
花葉所發乃自然變化而成者莫非水火
土之炁也金丹之道亦然順天地生成之
理合金木自然之方若以水火土歸於一
家豈無變化乎五金八石硝礬銅粉等衆
術之中用者有之至若金汞靈液則此等
諸類無所施焉使修煉大丹之士知此玄
奥之道與夫眞鉛所産之地則金液無不
成之理故劉知古眞人云龍虎者金汞也
金汞相包得自然之性服之者豈不神異
哉
銀爲鉛母章第二十九
銀爲鉛母母隱鉛中鉛者銀子子藏銀胞眞
素渺邈似有似無灰池炎灼鉛沉銀浮潔白
見寳可造黄轝
註曰銀爲鉛母母隱鉛中者銀者金也鉛
者水也謂水生在金金爲水母金返藏形
於鉛水中也參同契曰金爲水母母隱子
胎是也鉛者銀子子藏銀胞者鉛者子也
水也銀者母也金也金既生水而子水復
居鉛母之知故曰黑鉛也參同契曰水者
金子子藏母胞是也謂黑鉛變質之後寄
位西方當隱跡於水中得水滋養愈見生
成名曰黑鉛潔白成金而作神室因陽火
激發而子水却於白金中流出名曰眞水
銀也大哉眞物是爲生天生地之一炁也
眞素渺邈似有似無者眞素者眞汞也在
母胎中被外迫逐或有或無浮沉不定爲
鼎室所蔽不能視其形儀也參同契曰髣
髴大淵乍沉乍浮是也潔白見寳可造黄
轝者灰池煅煉以爲白金取白金而爲神
室可以造黄轝也參同契曰採之類白造
之則朱是也
䟽曰金液之要在乎神水華池華池即金
母也金者西方白金也其金有液汞者是
太易流珠二物雖各有象本同一原至人
以金養汞變爲丹砂是返本還元歸自然
之性白金神母養成大丹丹成後津液不
絶故言念液好道之士審而詳之不以山
澤金銀和合水銀便爲之養汞也
殻爲金精章第三十
殻爲金精水還黄液徑寸之質以混三才天
地未分象若雞子
註曰殻爲金精水還黄液者眞鉛煉爲白
金以白金爲鼎器是金精之母其中有水
銀可以變黄液也參同契曰煉爲表衛白
裏貞居是也俓寸之質以混三才者神室
中空方圓寸餘上釜爲天下釜爲地中安
靈汞以象三才參同契曰方圓俓寸混而
相扶是也天地未分象若雞子者天地未
開闢之前混沌若雞子之形日月之精交
於其中萬象之形固已垂矣至人指神室
象混沌以體三才之用進陽火陰符以留
日月之精眞鉛生天地之先採之有法造
之有理非可妄爲也參同契曰先天地生
巍巍尊高是也
䟽曰白金既露狀若白馬牙又性好食木
精本從北方水中因煅煉之後潔白如雪
寔爲丹之寳也陶眞人曰以寳煉寳志士
得道葛稚川曰石液鬼隱金精山在審此
亦是潔白見寳也既言潔白又言見寳則
可以造金液神丹也今之人燒朱砂水銀
縱得伏火終有本性雖使服之安有丹砂
入五内霧散若風之効哉
圓高中起章第三十一
圓高中起狀似蓬壼關閉微密神運其中爐
竈取象固蜜全堅委曲相制以使無虞自然
之理神化無方
註曰圓高中起狀似蓬壼者修大丹先須
壇爐竈鼎上下相接如蓬壼之狀也參同
契曰傍有垣闕狀似蓬壼是也關閉微密
神運其中者鼎内周旋四通以來火炁關
閉濟會不使走失也參同契曰環匝關閉
四通踟蹰是也爐竈取象固密全堅者壇
上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎中有神室
神室中有金水互相包褁以閼姦邪又使
靈汞以易也參同契曰守御固密閼絶姦
邪是也委曲相制以使無虞者金鼎懸於
竈中虚其四向以䟽火炁安水於金鼎之
上運火於金鼎之下壇爐鼎竈遞相包褁
以防非常也參同契曰曲閣相連以戒不
虞是也自然之理神化無方者凡造大藥
皆是日月星辰之精五行四象之炁而爲
金液非有他道也
䟽曰至人憫夫不知道者利欲汨没以至
於死不明身之所往性之所存此金液之
要所以傳也且黄帝老子亦修此道爲後
來之師故服丹長生隱顯變化入火不焦
入水不濡者此也軒轅之前御世之君皆
兼此道以相禪授不獨遊方之外而進此
道也後世澆薄不純其法頗祕得之者稀
至周之時老君降世將度函谷始以金液
之法獨傳關令尹眞人因得流行於世有
縁相值則遞相傳授不絶道種今世之人
則不然以富貴驕其身名利役其性酒肉
窒其炁色慾迷其情四樂之外惟畏死而
已遂妄意延年盡禮於方術之士以求不
死之藥有姦利之輩聞風競至偃蹇自如
以爲其師緘默不言以示祕奥僞之亂眞
未易識測其實以傍門小術依託爲至道
以金石草木借名爲眞藥曾無奇効使夫
後來不信金液之法亦不足怪也
磁石吸鐵章第三十二
磁石吸鐵隔礙潜通何况雞子配合而生金
土之德常與汞俱
註曰磁石吸鐵隔礙潜通者磁石之力全
者可引數片之鐵於器物之外此物類相
感者也參同契曰幽玄遠渺隔礙相連是
也何况雞子配合而生者以白金造神室
而象雞子之形如天地之配合運動水火
而靈汞自生參同契曰類如雞子黑白相
扶是也且天地之中有太陽玄精變化萬
狀注於萬物之上隨大順小莫不由之至
人製而食之以駐景修仙也欲製之法唯
白金一物力能制之方肯留戀同爲變化
也金土之德常與汞俱者金乾土坤也乾
坤情動而生鉛汞二物相得始成金液亦
不飛走參同契曰動靜休息常與俱是也
䟽曰古之眞人玄奥之法在修金鼎但金
鼎難造若能之者可以召萬化之炁和金
液之精矣假令混沌之前形質未分天地
之狀已若雞子取其根本立爲至道故先
天地首萬物道術之中唯此最先得之者
獨立長世神形亦不壞也
火記不虚作章第三十三
火記不虚作鄭重解前文丹術既著不復重
擬故演此訣以附火記焉
註曰火記不虚作鄭重解前文者火記有
六百篇次第連接運十月火候也每月三
十日晝夜各一卦計有六十卦十月計六
百卦也二八月亦有篇數縁卯月益水安
金酉月行火止水與寅申月同故不在其
數此古文龍虎經言火記上古之人口口
相傳非虚作之文故鄭重而言之丹法云
傳法不傳火者此也丹術既著不復重擬
者火記作之於前故於此經不復言也故
演此訣以附火記焉者此經只以古文而
傳不著作者之姓氏蓋古之得道者恐火
記沉匿後人不能修金液之道遂作此經
以附之耳
䟽曰世之學道者不得金液之根元而執
傍門曲徑迷悮一生有兀坐存想嚥津納
唾拍太淵一竅想臍下泓池或默聽靈響
之音而分爲鉛汞將心腎相交而名曰水
火此皆初地之學也復有對境接炁行房
中補養之術男女相交作人元大丹之法
氣血將盛返至禍患棄腐形骸化成灰土
此等數多皆爲背道欲進却退欲速轉遲
蒙昩至眞乖違天理以此觀之深可憐憫
此經以龍虎爲首者龍者日也虎者月也
日月是乾坤運動之祖發生萬物之本乾
天金體其色青碧包含陽和五行四象三
光二炁皆運其中古之人効天地之運動
日月之纒離安爐立鼎攝二景之光召龍
虎之炁而歸神室制而成藥號曰金丹故
以龍虎爲名也魏夫人云雲芽之靈者龍
呤方泉景雲絡霄虎嘯虚無衝風四振陽
燧昭明朱火欝起方諸見陰玄液可得此
皆自然而然也金丹變化之道其實皆一
也若以五金八石及諸鉛礦并存想採取
陰丹而望白日飛昇不亦難乎且此經上
中下三篇有鄙俚之談或字不正皆後人
託名以竄其中今削去之以魏眞人參同
契相準分爲三十三章使後來學者不失
其次叙也雖然山林高逸朝市大隱可以
深造其道者亦豈無望於參同即證哉
古文龍虎經註卷下
參同契大丹火候
攢簇周天火候圖
攢簇周天大數以合年月日時隨順陰陽抽
添水火使龍精漸垂於鼎内金液流暢於胎
中
火候周天數金丹最要機年中隨月變日
内遂時移四計如同處三神似有知火金
眞祕訣此外更何施
參同契大丹火候
金火相交生藥圖
日火月金晦夜合交精氣相紐生成萬物一
月數終又復如初開闢以來循環無端
水火相交濟萌芽從此芳金華施畢昴玉
兔現心房魄减從辛始魂藏入艮郷道終
歸五六復卦又重張
古文龍虎經註䟽後序
眞人彭曉作金錀匙云余始分擘參同契章
義畢偶温故經覽太白眞人謌遂起意撰黑
鉛水虎紅鉛火龍二篇其略曰夫黑鉛水虎
者是天地發生之根乃有質而有炁也夫紅
鉛火龍者是天地發生之本乃有炁而無質
也撢賾兩論萬古不易之語也以道觀之有
質者非五金八石硝霜漿露陰道一九之術
也無質者非六欲七情灰心兀坐存想三一
之法也是以古人言有質者眞鉛也太陰月
之精也爲天地萬物育形之母無質者眞汞
也太陽日之光也爲天地萬物發生之父鉛
汞二體互相孳胤循環不絶可謂生天生地
生萬物之宗祖也故我眞人上士莫不留心
注意採取太陰之精設其法象誘會太陽之
炁歸於神室之中結爲金液神丹太陰之精
乃金華黄芽也太陽之炁乃流珠姹女也故
經云太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相
因又云河上姹女靈而最神將欲制之黄芽
爲根流珠姹女其性不定易得飛走若不以
鼎器方便呼召安肯等閑住於雜物之上哉
故造夫丹先制眞鉛擬象天地而爲神室上
釜天爲雄爲乾爲離爲日爲火爲陽爲木下
釜象地爲雌爲坤爲坎爲月爲水爲陰爲金
兩釜相合象若雞子其中空虚縱廣寸餘以
安靈汞又坤母金妻也乾父木夫也火龍既
交於神室之下則金虎情合於中交合不已
孳産無窮而木中生魂金中生魄魂魄凝然
化而爲炁漸生鄞鄂交結流珠名曰金液故
古謌云束身歛魂充虎飢虎來食啖生髓脂
髓脂即金液也又須尋靈山選福地造丹房
建星壇安爐竈鑄鼎室結合眞友總覽紀綱
若頭頭具備方得從事於斯也故眞一子作
參同契後序云術士又須自徹聲色節嗜欲
去名利投靈山絶常交結仙友隱密潜修晝
夜不怠方可希望也或不如是則虚勞勤尓
陰眞人曰不得地莫妄爲須隱密審護持保
守莫失天地機此藥變化不思議又曰莫辭
得失一志而修還丹可冀兹豈設虚言而惑
後世哉道昨遇師㫖頗歷歲月實縁官小家
貧俸薄俗事紛冗食指稍衆荏苒至斯未能
撥置然而志不墮而心愈堅者姑欲以待便
風終成其事耳所有火候一十九圖並具于
參同契下卷之末兹不復録也止將攢簇周
天火候圖金火相交生藥圖二本附於此經
之末以明龍虎之動靜證金木之玄功也道
曾於乙巳歲三月十八日悮蒙
今上皇帝宣見問以修生養性之事道謹用
註䟽龍虎經補註參同契義理進對躬承玉
音訓以高義從容移時幸無䟽虞迺宿生千
載之慶繼於當年四月中旬託承受官御藥
叨沐寵光以註䟽龍虎經繕寫修進訖道踈
遠寒微深不自揆僣爲註䟽罪不容逃賴
聖主不即斥逐過蒙省覽道死且不朽矣所
有補註參同契章句頗多註義稍廣不得同
時投進加之俸薄乏力修寫瞻望宸極無縁
上達顒顒之心但切馳仰後來頗有增損數
字謹别抄録命工鋟木用傳同志或有見之
者不妨縱轡以先進也或曰古文龍虎上經
文奥理深不可輕議今公註疏文踈理淺恐
未必然即答之曰道自童稚以來涉獵篇卷
曾無懈怠于今五旬有六又遇明師口訣非
不精研也若將妄語以惑後人昭昭上天豈
敢欺哉